不堪回首? / 不堪回首?

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人生探索栏                         不堪回首?                               周达恒

        新年即将来临, 容我恭祝大家享受美好假期外, 更有远胜今年的2018年, 并鼓励本栏基督徒读者, 为来年祈求天父上帝怜悯, 减少天灾人祸, 赐未有机会认识祂的人, 更多机会认识祂, 并求主使用自己成为别人的祝福.

        回顾即将成为历史的一年, 我要把这句老话开首的“怪”字, 改为“惨”, 使之变成: 惨事年年有, 今年特别多​​. 非要扫兴, 乃是要面对现实去检讨为何如此及如何可望扭转局面. 也许有人会认为我们凡夫俗子势孤力弱, 人微言轻, 何况人为刀俎,我为鱼肉, 怎谈得上扭转乾坤呢? 但国家兴亡匹夫有责也是中国文化的传统观念, 大家不宜妄自菲薄, 更不应自暴自弃, 对基督徒而言, 更应认定天父上帝赐予我们责任之一是为这个世代的人祈祷, 包括为世界祈祷, 求祂减缓滑往下坡的速度, 赐人较长时间及更多机会, 从罪恶中回心转意, 去寻求与创造主恢复该有的关系.

        我盼望读者都在过去一年中无惊无险, 或化险为夷. 可是花无常好, 月不常圆, 因此明白如何面对不如意的事及生老病死的必然性, 比祈求无灾无难更重要. 这就是为什么上段说要检讨为何今年惨事特别多的原因. 圣经让我们认识一切天灾人祸都源于罪进入了这个世界. 伊甸园本是完美的, 始祖犯罪连累了万物, 而且因人犯罪带来洪水之灾, 也许因而改变了气侯. 从个人层面看, 没有节制的生活方式, 如纵情烟酒毒品, 色欲赌博或被误认为较高尚的名、利、和权等的追求, 及其他被人视为正当, 在天父上帝眼中却是舍本逐末的一切行为及心态, 都该被圣经的真理及圣灵的光照审视, 并倚靠天父的恩典去从个人层面, 先求祂的力量洗心革面. 更在祷告生活中与主内兄姊, 同心合意地在大层面方面为这世代认真地祷告.

        从旧约圣经中犹大国的历史及美国过去二百多年的历史, 我们都可以看到慈爱的天父多次在世情极恶劣的时候, 就是大多数人放纵私欲, 任意妄为, 无视创造主, 使国家陷在崩溃边缘时, 因为一小撮人的诚心及同心的认罪祷告, 而经历宗教的复兴, 挽狂澜于既倒, 扭转国情. 这与某些教派所鼓吹的一些观念大异其趣, 不在此细说, 只是不避个人能力浅薄, 在此呼吁大家正视危机, 更抓住圣经及历中的教训, 不停留在哀叹世风日下的无助心境中, 认明在人不能,在上帝凡事都能的真理, 及祂是满有慈怜的主宰, 与有共同负担的主内兄姊, 同心祷告, “实践旧约圣经历代志下七章十四节的的教导: “这称为我名下的子民, 若是自卑, 祷告, 寻求我的面, 转离他们的恶行, 我必从天上垂听, 赦免他们的罪, 医治他们的地.” 罪虽带来惨剧频频, 祷告是对症药.
                                                                      见报日期: 2017/12/29

人生探索欄                 不堪回首? 周達恆

]新年即將來臨, 容我恭祝大家享受美好假期外, 更有遠勝今年的2018年, 並鼓勵本欄基督徒讀者, 為來年祈求天父上帝憐憫, 減少天災人禍, 賜未有機會認識祂的人, 更多機會認識祂, 並求主使用自己成為別人的祝福.

回顧即將成為歷史的一年, 我要把這句老話開首的“怪”字, 改為“慘”, 使之變成: 慘事年年有, 今年特別多.  非要掃興, 乃是要面對現實去檢討為何如此及如何可望扭轉局面.  也許有人會認為我們凡夫俗子勢孤力弱, 人微言輕, 何況人為刀俎,我為魚肉, 怎談得上扭轉乾坤呢?  但國家興亡匹夫有責也是中國文化的傳統觀念, 大家不宜妄自菲薄, 更不應自暴自棄, 對基督徒而言, 更應認定天父上帝賜予我們責任之一是為這個世代的人祈禱, 包括為世界祈禱, 求祂減緩滑往下坡的速度, 賜人較長時間及更多機會, 從罪惡中回心轉意, 去尋求與創造主恢復該有的關係.

我盼望讀者都在過去一年中無驚無險, 或化險為夷.  可是花無常好, 月不常圓, 因此明白如何面對不如意的事及生老病死的必然性, 比祈求無災無難更重要. 這就是為甚麼上段說要檢討為何今年慘事特別多的原因.  聖經讓我們認識一切天災人禍都源於罪進入了這個世界.  伊甸園本是完美的, 始祖犯罪連累了萬物, 而且因人犯罪帶來洪水之災, 也許因而改變了氣侯.  從個人層面看, 沒有節制的生活方式, 如縱情煙酒毒品, 色慾賭博或被誤認為較高尚的名、利、和權等的追求, 及其他被人視為正當, 在天父上帝眼中卻是捨本逐末的一切行為及心態, 都該被聖經的真理及聖靈的光照審視, 並倚靠天父的恩典去從個人層面, 先求祂的力量洗心革面.  更在禱告生活中與主內兄姊, 同心合意地在大層面方面為這世代認真地禱告.

從舊約聖經中猶大國的歷史及美國過去二百多年的歷史, 我們都可以看到慈愛的天父多次在世情極惡劣的時候, 就是大多數人放縱私慾, 任意妄為, 無視創造主, 使國家陷在崩潰邊緣時, 因為一小撮人的誠心及同心的認罪禱告, 而經歷宗教的復興, 挽狂瀾於既倒, 扭轉國情.  這與某些教派所鼓吹的一些觀念大異其趣, 不在此細說, 只是不避個人能力淺薄, 在此呼籲大家正視危機, 更抓住聖經及歷中的教訓, 不停留在哀嘆世風日下的無助心境中, 認明在人不能, 在上帝凡事都能的真理, 及祂是滿有慈憐的主宰, 與有共同負擔的主內兄姊, 同心禱告, “實踐舊約聖經歷代志下七章十四節的的教導: “這稱為我名下的子民, 若是自卑, 禱告, 尋求我的面, 轉離他們的惡行, 我必從天上垂聽, 赦免他們的罪, 醫治他們的地.”  罪雖帶來慘劇頻頻, 禱告是對症藥.                                                                                                                                                                                                                            見報日期:  2017/12/29

圣善? / 聖善?

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人生探索栏                           圣善?                                  周达恒

      上周跟大家稍为思想圣诞诗“平安夜”首句两个观念的平安. 本周思想第二个时也把“夜”省略, 却加上问号, 是由于大家都明白平安的观念, 圣善却非日用语, 何况今年充满天灾人祸, 何善之有? “圣”这个字又当如何理解呢?

      从物质看, 救主降生于马棚, 以马糟为床, 如此卑劣环境岂非乏善可陈吗? 怎能被称为善呢? 与圣的理念更沾不上边吧? 何况一般人对圣这字的观念最容易联想的下一个字或词是: 贤, 人, 地, 诞节, 诞老人等, 或与基督教有关的: 经, 诗, 堂, 职, 洁等, 而不常会想到善与圣之间的关系. 也许要怪诗的译者选错字, 译成神圣夜不是更合原意吗? 可是这译法仍未能清楚表达应如何理解这个日子. 也许该质询诗的原作者究竟为何如此描述这晚上. 若认为这是诗人惯技, 凭想像及刻意美化事物, 也许虽不中不远矣? 不过请让我从另一些角度找寻平安与圣善的真义. 上周本栏已跟大家探讨过平安的意义, 虽然难免挂一漏万, 受篇幅所限, 仍要在下文集中于此夜是否有圣与善的气味.

              按照圣经用字所含意义, 圣与俗是相反词. 用商界把缺点当优点卖的手法, 我们也许不难找到维护俗字的好处. 撇开贬意极重的“俗不可耐”不谈, 难道我们对风俗习惯也要全盘推翻吗? 常听人把俗语说成待人处事的标准, 难道一切公意都是错的吗? 社会若没有公意, 怎可以运作顺畅呢? 我们岂不是活在一切物件都被大规模制作, 故此把大众生活水平拉近而避免了许多阶级问题的社会么? 这种通俗化不是利多于弊吗? 高举“圣”的观念岂非阶级观念的残余恶念吗? 从这角度看, 圣与善都应被摒弃吧!

              迷信共产主义的人也许已不多, 中国要在国际舞台上借一带一路的推动再次雄视全球, 与美国争一日之长短, 可是美国年轻一代有些人要摒弃资本主义财富私有制, 转为分享制的理论, 这局面该被认为相映成趣或世界轮流转呢? 共产国家往资本主义走, 以资本主义立国的反向共产理念推进, 这大层面观念的对立是否也影响大家对圣与俗的看法呢? 其实出淤泥而不染的理想, 非北宋理学家周敦颐首创, 却因他的“爱莲说”把这观念大大推广, 也许在这世代会被视为反潮流? 其实“圣”这个观念, 除了要求不落俗套, 更重要的是追求与圣洁的创造主重建关系, 进一步认识祂创造每一个人, 都赋予个别独特性, 却不是要我们各人凭此标新立异, 乃是要大家各尽所长, 相互合作地发挥各人的潜能. “善”是指向与唯一拥有至善标准及可以赋予我们达到这标准的创造主恢复应有的关系. 被称为圣徒的人, 要拥抱天父所赐的善去发挥从祂而来的独特功能.

                                                                        见报日期: 2017/12/22

人生探索欄 聖善?     周達恆


上週跟大家稍為思想聖誕詩“平安夜”首句兩個觀念的平安.  本週思想第二個時也把“夜”省略, 卻加上問號, 是由於大家都明白平安的觀念, 聖善卻非日用語, 何況今年充滿天災人禍, 何善之有? “聖”這個字又當如何理解呢?

從物質看, 救主降生於馬棚, 以馬糟為床, 如此卑劣環境豈非乏善可陳嗎?  怎能被稱為善呢?  與聖的理念更沾不上邊吧?  何況一般人對聖這字的觀念最容易聯想的下一個字或詞是: 賢, 人, 地, 誕節, 誕老人等, 或與基督教有關的: 經, 詩, 堂, 職, 潔等, 而不常會想到善與聖之間的關係.  也許要怪詩的譯者選錯字, 譯成神聖夜不是更合原意嗎?  可是這譯法仍未能清楚表達應如何理解這個日子.  也許該質詢詩的原作者究竟為何如此描述這晚上.  若認為這是詩人慣技, 憑想像及刻意美化事物, 也許雖不中不遠矣?  不過請讓我從另一些角度找尋平安與聖善的真義.  上週本欄已跟大家探討過平安的意義, 雖然難免掛一漏萬, 受篇幅所限, 仍要在下文集中於此夜是否有聖與善的氣味.

按照聖經用字所含意義, 聖與俗是相反詞.  用商界把缺點當優點賣的手法, 我們也許不難找到維護俗字的好處.  撇開貶意極重的“俗不可耐”不談, 難道我們對風俗習慣也要全盤推翻嗎?  常聽人把俗語說成待人處事的標準, 難道一切公意都是錯的嗎?  社會若沒有公意, 怎可以運作順暢呢?  我們豈不是活在一切物件都被大規模製作, 故此把大眾生活水平拉近而避免了許多階級問題的社會麼?   這種通俗化不是利多於弊嗎?  高舉“聖”的觀念豈非階級觀念的殘餘惡念嗎?  從這角度看, 聖與善都應被摒棄吧!

迷信共產主義的人也許已不多, 中國要在國際舞台上藉一帶一路的推動再次雄視全球, 與美國爭一日之長短, 可是美國年輕一代有些人要摒棄資本主義財富私有制, 轉為分享制的理論, 這局面該被認為相映成趣或世界輪流轉呢?  共產國家往資本主義走, 以資本主義立國的反向共產理念推進, 這大層面觀念的對立是否也影響大家對聖與俗的看法呢?  其實出淤泥而不染的理想, 非北宋理學家周敦頤首創, 卻因他的“愛蓮說”把這觀念大大推廣, 也許在這世代會被視為反潮流?  其實“聖”這個觀念, 除了要求不落俗套, 更重要的是追求與聖潔的創造主重建關係, 進一步認識祂創造每一個人, 都賦予個別獨特性, 卻不是要我們各人憑此標新立異, 乃是要大家各盡所長, 相互合作地發揮各人的潛能.  “善”是指向與唯一擁有至善標準及可以賦予我們達到這標準的創造主恢復應有的關係.  被稱為聖徒的人, 要擁抱天父所賜的善去發揮從祂而來的獨特功能.


                                                     見報日期: 2017/12/22

和平的渴求 / 和平的渴求

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人生探索栏 ​ ​                       和平的渴求 ​ ​                             周达恒

​ ​        十天后便是圣诞节, 首先在此预祝大家有一个意义充实的节日及假期. 对基督徒来说, 最重要是有机会与家人在一起记念救主降生, 并祂赐予我们的一切恩典, 更希望祂给我们机会与未真正认识及领受祂恩典的亲友, 分享在祂里面拥有的平安. 美国今年天灾人祸好像次数及严重性都加倍, 世界局势也叫人难有平安之感, 但圣诞节一首极流行的诗歌首句是: 平安夜, 圣善夜. 下文及下周从这两方面跟大家稍作探讨.

​ ​        一般来说, “和平”所形容的层面比“平安”大. 常见的假设是没有和平不会有平安, 但这看法不是绝对正确. 我们若从和平是外在的环境, 平安是内心的感受去看, 在极不和平的环境中, 我们可以不怕任何外力能加在我们身上的汹涛骇浪, 甚至连人类的公敌, 魔鬼撒旦, 虽然能力远超过人间任何暴君或悪势力, 它更善用大多数人认为不怕官却怕管, 及好汉不吃眼前亏的自保心理, 使人向它屈服, 但它也不能够动摇真正信靠圣诞节主人翁的基督徒. 我们仍享有内心的平安, 故此我们要向大家报这喜讯. 我们更要根据天父上帝在祂所赐予的圣经, 向大家报更大的喜讯: 耶稣基督被称为:“ 和平之君”. 这位至高的君王, 因为是创造人类与万物的主宰, 更用自己的宝血为我们赎罪, 代我们付清了因犯罪而来的一切亏欠, 彻底解除了魔​​鬼控告我们的一切控诉,予我们无瑕疵的义袍, 使我们不再被定为有罪.

​        ​全球数以亿计的基督徒可以为这个事实作活生生的证明, 就是当我们认识圣诞节的主人翁是独一无二的救主, 祂在十字架上流出的宝血真能洗清我们的罪: 因为在我们向祂认罪悔改并接受祂赎罪的恩, 愿意重回天父的怀抱时, 一切的罪都得到了完全的赦免. 我们内心的平安及拥有的喜乐虽没法描述, 却比所谓只能意会不可言传的经历更真实宝贵, 更感人及不能磨灭, 而且不可能被超越. 这种体悟, 这内心的平安, 在人生最凶险的环境及当我们在地上生命即将结束时, 常会在信靠祂的人心中, 并且在他们的脸上表现出来, 且在无数宣教士殉道时震撼旁观者及加害他们的人.

​ ​       若问上述殉道者的经历与我国文化认为: 君子坦荡荡, 及一些被称为义士的人视死如归有何分别. 简单说, 上述中国文化描绘的境地, 固然没有太多人达到, 而且他们所拥抱的是一个理念, 不是一位救主. 他们大多数人受过很好的教育, 不像基督教的殉道者常是教育水平不高的人, 甚至文盲及妇孺也因心中有救主的同在而无惧无悔. 他们并非愚忠或愚孝, 乃是如同基督教第一位殉道的司提反, 因看见他们的救主在欢迎他们返天家而无怨无恨, 反而为害他们的人祈求.

​ ​                                                                     见报日期: 2017/12/15


人生探索欄 ​                       和平的渴求                               ​周達恆

​      ​十天後便是聖誕節, 首先在此預祝大家有一個意義充實的節日及假期.  對基督徒來說, 最重要是有機會與家人在一起記念救主降生, 並祂賜予我們的一切恩典, 更希望祂給我們機會與未真正認識及領受祂恩典的親友, 分享在祂裡面擁有的平安.  美國今年天災人禍好像次數及嚴重性都加倍, 世界局勢也叫人難有平安之感, 但聖誕節一首極流行的詩歌首句是: 平安夜, 聖善夜.  下文及下週從這兩方面跟大家稍作探討.

​      ​一般來說, “和平”所形容的層面比“平安”大.  常見的假設是沒有和平不會有平安, 但這看法不是絕對正確. 我們若從和平是外在的環境, 平安是內心的感受去看, 在極不和平的環境中, 我們可以不怕任何外力能加在我們身上的洶濤駭浪, 甚至連人類的公敵, 魔鬼撒旦, 雖然能力遠超過人間任何暴君或悪勢力, 牠更善用大多數人認為不怕官卻怕管, 及好漢不吃眼前虧的自保心理, 使人向牠屈服, 但牠也不能夠動搖真正信靠聖誕節主人翁的基督徒.  我們仍享有內心的平安, 故此我們要向大家報這喜訊.  我們更要根據天父上帝在祂所賜予的聖經, 向大家報更大的喜訊: 耶穌基督被稱為:“ 和平之君”.  這位至高的君王, 因為是創造人類與萬物的主宰, 更用自己的寶血為我們贖罪, 代我們付清了因犯罪而來的一切虧欠, 徹底解除了魔鬼控告我們的一切控訴, 賜予我們無瑕疵的義袍, 使我們不再被定為有罪.

​      ​全球數以億計的基督徒可以為這個事實作活生生的證明, 就是當我們認識聖誕節的主人翁是獨一無二的救主, 祂在十字架上流出的寶血真能洗清我們的罪: 因為在我們向祂認罪悔改並接受祂贖罪的恩, 願意重回天父的懷抱時, 一切的罪都得到了完全的赦免.  我們內心的平安及擁有的喜樂雖沒法描述, 卻比所謂只能意會不可言傳的經歷更真實寶貴, 更感人及不能磨滅, 而且不可能被超越.  這種體悟, 這內心的平安, 在人生最凶險的環境及當我們在地上生命即將結束時, 常會在信靠祂的人心中, 並且在他們的臉上表現出來, 且在無數宣教士殉道時震撼旁觀者及加害他們的人. 

​      ​若問上述殉道者的經歷與我國文化認為: 君子坦蕩蕩, 及一些被稱為義士的人視死如歸有何分別.  簡單說, 上述中國文化描繪的境地, 固然沒有太多人達到, 而且他們所擁抱的是一個理念, 不是一位救主.  他們大多數人受過很好的教育, 不像基督教的殉道者常是教育水平不高的人, 甚至文盲及婦孺也因心中有救主的同在而無懼無悔.  他們並非愚忠或愚孝, 乃是如同基督教第一位殉道的司提反, 因看見他們的救主在歡迎他們返天家而無怨無恨, 反而為害他們的人祈求.

​                                                                      見報日期:  2017/12/15

被世俗化的圣诞节 / 被世俗化的聖誕節

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人生探索栏                     被世俗化的圣诞节                    周达恒

        曾阅上周本栏文字的读者也许会认为文题不恰当(文未提供部落格连结是方便不是每周都拿到报章的读者翻查以前的文字), 因为会给人一个凡事挑剔的感觉, 而长期读者更可能认为这是笔者的老生常谈而有点不耐烦. 但本文探讨这题目的角度是承接上周而来, 并非覆述以前提过的一些观点.

        绝大部份的事都有利也有弊, 而且很少是利弊参半, 若是六四之分已经不错, 三七之别已属罕见, 二与八的比例更如凤毛麟角, 至于号称有百利而无一害的, 必然会被视为是骗子的“美丽”谎言, 而九一之比率也常被如此看待. 究竟文题形容的现象是属于那一个比例呢? 大概不同的人因各自的私利会下不一样的结论. 商界人士会竭力争取大家采取所谓双赢的看法, 甚至近于或超越有百利无一害的境界, 可是为了要给孩子买圣诞礼物而大感烦恼的家长, 即使不必太为预算所限而大费周章, 乃会为了摸不清善变的孩子真喜欢什么而无所适从, 大概不同意这是一个有百利无一害的节期. 西方社会仍未学会香港有些人为了“避年”而旅游的“高招”, 若收到太多派对邀请, 便感到疲于奔命, 若期待某人邀请却得不着的失落感, 也可能会令人对这个被世俗化的节期之利比率如何, 有相当大幅度不同的评价.

        再回到上周的话题, 我认为难以接受牺牲数代的人, 让那些人对所谓被圣化的习俗既摸不着头脑, 甚至因此不期然地拥抱了一些错误观念, 即使目标是为了把当时一些不良风俗淡化, 慢慢被良好风俗取代, 却无异于陷他们于不义. 另一个反对原因是这类事情根本不可能利弊参半, 只会弊多利少. 现今圣诞节被世俗化的局面, 不正是明显的后遗症吗? 若我们在可见的未来仍将要等待未日来临, 按现今北美社会趋势, 恐怕不必到下一个世纪, 圣诞节的真正意义会成为什少人才认识的事, 一般人只会觉得是年终的一个假期时间, 或者效法中国过年的习俗也未可知呢.

         若有人问我是否不介意圣诞节成为一个世俗的假期, 本栏长期读者可能已经猜到我的回答. 是的, 我会既认同也佩服上周提及有关早期教父的观点, 就是复活节才真正重要. 再确切的说, 受难节及复活节才是值得我们重视的日子. 容我大胆地说, 若圣诞节重要, 为什么天父上帝不让我们知道救主耶稣基督的正确出生日期呢?以童贞女身份怀胎生下救世主的马利亚, 在主耶稣升天后仍活了一段日子, 因为路加福音记载的一些资料, 明显地只有从马利亚口中才可以获得, 其他人会忘记耶稣出生的日子,难道马利亚也老糊涂吗? 何况她当时并非高龄呀! 我不是反对教会用圣诞节传福音, 但更鼓励善用复活节.

                                                                        见报日期: 2017/12/8

人生探索欄      被世俗化的聖誕節       周達恆

曾閱上週本欄文字的讀者也許會認為文題不恰當 (文未提供部落格連結是方便不是每週都拿到報章的讀者翻查以前的文字), 因為會給人一個凡事挑剔的感覺, 而長期讀者更可能認為這是筆者的老生常談而有點不耐煩.  但本文探討這題目的角度是承接上週而來, 並非覆述以前提過的一些觀點.

絕大部份的事都有利也有弊, 而且很少是利弊參半, 若是六四之分已經不錯, 三七之別已屬罕見, 二與八的比例更如鳳毛麟角, 至於號稱有百利而無一害的, 必然會被視為是騙子的“美麗”謊言, 而九一之比率也常被如此看待.  究竟文題形容的現象是屬於那一個比例呢?  大概不同的人因各自的私利會下不一樣的結論.  商界人士會竭力爭取大家採取所謂雙贏的看法, 甚至近於或超越有百利無一害的境界, 可是為了要給孩子買聖誕禮物而大感煩惱的家長, 即使不必太為預算所限而大費周章, 乃會為了摸不清善變的孩子真喜歡甚麼而無所適從, 大概不同意這是一個有百利無一害的節期.  西方社會仍未學會香港有些人為了“避年”而旅遊的“高招”, 若收到太多派對邀請, 便感到疲於奔命, 若期待某人邀請卻得不著的失落感, 也可能會令人對這個被世俗化的節期之利弊比率如何, 有相當大幅度不同的評價.

再回到上週的話題, 我認為難以接受犧牲數代的人, 讓那些人對所謂被聖化的習俗既 摸不著頭腦, 甚至因此不期然地擁抱了一些錯誤觀念, 即使目標是為了把當時一些不良風俗淡化, 慢慢被良好風俗取代,  卻無異於陷他們於不義.  另一個反對原因是這類事情根本不可能利弊參半, 只會弊多利少.  現今聖誕節被世俗化的局面, 不正是明顯的後遺症嗎?  若我們在可見的未來仍將要等待未日來臨, 按現今北美社會趨勢, 恐怕不必到下一個世紀, 聖誕節的真正意義會成為甚少人才認識的事, 一般人只會覺得是年終的一個假期時間, 或者效法中國過年的習俗也未可知呢.

若有人問我是否不介意聖誕節成為一個世俗的假期,   本欄長期讀者可能已經猜到我的回答.  是的, 我會既認同也佩服上週提及有關早期教父的觀點, 就是復活節才真正重要.  再確切的說, 受難節及復活節才是值得我們重視的日子.  容我大膽地說, 若聖誕節重要, 為甚麼天父上帝不讓我們知道救主耶穌基督的正確出生日期呢?  以童貞女身份懷胎生下救世主的馬利亞, 在主耶穌升天後仍活了一段日子, 因為路加福音記載的一些資料, 明顯地只有從馬利亞口中才可以獲得, 其他人會忘記耶穌出生的日子, 難道馬利亞也老糊塗嗎?  何況她當時並非高齡呀!  我不是反對教會用聖誕節傳福音, 但更鼓勵善用復活節.

                                                       見報日期: 2017/12/8

把习俗圣化? / 把習俗聖化?

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人生探索栏                        把习俗圣化?                            周达恒

        按历史顺序先从文题角度探讨, 下周则自反方向跟读者思想这两个相关观念. 远在基督教领袖决定用十二月廿五日记念耶稣基督降生前, 欧洲已认识到每年这一天是白昼与黑夜平均的日子, 即从这日起, 太阳普照大地的时间一天比一天长, 因此不必理会寒冬仍方兴未艾, 仍举行庆祝. 这是由来已久的习俗. 反过来看, 主历首数百年的基督教教父(有名望的学者及教会领袖), 对要定一个日子庆祝基督降生的事, 采取嘲讽态度, 因他们按当时思想, 认为记念任何伟人, 都应该用他们舍生取义的日子,不必太重视他们生于那天. 其实对迷信生辰八字的中国人, 也是近大半世纪才接受庆祝生日这回事. 这心态从先丈母娘对这日子提出既幽默却有深意的问题可见: “为什么生日不记念母亲生产之苦, 却去庆祝被生出来的儿女的诞生呢?” 中国婴孩夭折率直至第二次世界战结束不久仍高, 孩子弥月才视为渡过危险期, 遂摆设弥月宴, 邀请亲朋来庆祝, 生日蛋糕及年年祝贺生日是西方的玩意, 俟上世纪中叶后才被慢慢接受. 回到庆祝圣诞节的层面, 君士坦丁于主历381年把基督教立为国教之前, 基督徒经历了无数次大小迫害, 怎谈得上要把一个世俗的节日改变性质呢? 因此定十二月廿五日为圣诞节不是早期开始的.

        把基督教立为国教是利弊难分的事. 表面上, 教会不再受迫害是好事, 但世俗观念入侵, 及许多人只知去守一些宗教礼仪, 而且由于当时文盲占人口绝大多数,即使背诵了一些信条也难保不是连一知半解也不如, 宗教月历的订立, 也容易使人民中教育水平低的大多数人陷于形式主义, 原有的教育意义没有发挥原先设计的作用, 再加上把一些历史悠久的习俗强加宗教色彩, 认为可以借此淡化这些风俗的迷信成份, 恐怕只是一厢情愿的理想, 甚至可以说是幻想, 被冲淡的是圣诞节的庆祝希望被普及化的真正宗教意义, 不是原本风俗的迷信思想. 我认为上段提及早期教父对庆祝耶稣基督降生的日子含敌意可能是具有先见之明. 维护把原本是世俗的节期冠以基督教意义者, 可能会认为即使没有达到最佳效果, 也许仍有一点点收效, 最少可以把欧洲那些迎合当时世俗观念的一些风俗, 慢慢地改弦易辙, 使大多数人忘记那些不良习俗的本意, 故此不必全盘否定. 我没有证据可以否认经过数代之后, 旧俗被淡忘的可能性, 而我用数代是基于直到近百多年, 全球大多数地方在急速改变之前(以十九世纪中叶为分水线), 社会变速极缓慢, 故此我很难接受不惜牺牲许多代去达成这种改变. 何况如此妥协是要付出其他的代价呢? 下周再跟读者作进一步的探讨.
                                                                         见报日期: 2017/12/1

人生探索欄                          把習俗聖化?                           周達恆

        按歷史順序先從文題角度探討, 下週則自反方向跟讀者思想這兩個相關觀念.  遠在基督教領袖決定用十二月廿五日記念耶穌基督降生前, 歐洲已認識到每年這一天是白晝與黑夜平均的日子, 即從這日起, 太陽普照大地的時間一天比一天長,  因此不必理會寒冬仍方興未艾, 仍舉行慶祝.  這是由來已久的習俗.  反過來看, 主曆首數百年的基督教教父 (有名望的學者及教會領袖), 對要定一個日子慶祝基督降生的事, 採取嘲諷態度, 因他們按當時思想, 認為記念任何偉人, 都應該用他們捨生取義的日子, 不必太重視他們生於那天.  其實對迷信生辰八字的中國人, 也是近大半世紀才接受慶祝生日這回事.  這心態從先丈母娘對這日子提出既幽默卻有深意的問題可見: “為甚麼生日不記念母親生產之苦, 卻去慶祝被生出來的兒女的誕生呢?” 中國嬰孩夭折率直至第二次世界大戰結束不久仍高, 孩子彌月才視為渡過危險期, 遂擺設彌月宴, 邀請親朋來慶祝, 生日蛋糕及年年祝賀生日是西方的玩意, 俟 上世紀中葉後才被慢慢接受.  回到慶祝聖誕節的層面, 君士坦丁於主曆381年把基督教立為國教之前, 基督徒經歷了無數次大小迫害, 怎談得上要把一個世俗的節日改變性質呢? 因此定十二月廿五日為聖誕節不是早期開始的.

        把基督教立為國教是利弊難分的事.  表面上, 教會不再受迫害是好事, 但世俗觀念入侵, 及許多人只知去守一些宗教禮儀, 而且由於當時文盲佔人口絕大多數, 即使背誦了一些信條也難保不是連一知半解也不如, 宗教月曆的訂立, 也容易使人民中教育水平低的大多數人陷於形式主義, 原有的教育意義沒有發揮原先設計的作用, 再加上把一些歷史悠久的習俗強加宗教色彩, 認為可以藉此淡化這些風俗的迷信成份, 恐怕只是一廂情願的理想, 甚至可以說是幻想, 被沖淡的是聖誕節的慶祝希望被普及化的真正宗教意義, 不是原本風俗的迷信思想.  我認為上段提及早期教父對慶祝耶穌基督降生的日子含敵意可能是具有先見之明.  維護把原本是世俗的節期冠以基督教意義者, 可能會認為即使沒有達到最佳效果, 也許仍有一點點收效, 最少可以把歐洲那些迎合當時世俗觀念的一些風俗, 慢慢地改弦易轍, 使大多數人忘記那些不良習俗的本意, 故此不必全盤否定.  我沒有證據可以否認經過數代之後, 舊俗被淡忘的可能性, 而我用數代是基於直到近百多年, 全球大多數地方在急速改變之前 (以十九世紀中葉為分水線), 社會變速極緩慢, 故此我很難接受不惜犧牲許多代去達成這種改變.  何況如此妥協是要付出其他的代價呢? 下週再跟讀者作進一步的探討.

                                                                         見報日期: 2017/12/1

真能无尽感恩吗?/ 真能無盡感恩嗎?

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人生探索栏                     真能无尽感恩吗?                       周达恒

本栏上周若引起读者(包括基督徒读者), 一些疑问是意料中事. 我们对永恒及无尽那么绝对却又极抽象的观念, 也许会在思想中出现, 但既摸不到, 抓不住, 又被人类公敌魔鬼撒旦以各种方式捣乱, 多方设计以假乱真地让我们既感扑朔迷离, 又常有被骗感, 更因无法正面验证, 却拥有数之不尽的负面经验, 若不存疑,岂非成为头号呆子吗? 再加上感恩这观念, 因大家自知罪孽深重, 因自卑产生的逆反心理而具有不同程度的自大及自我中心, 更使我们喜欢别人向我们感恩及歌功颂德, 避免要向别人表达感恩的场合, 故此感恩非但不是我们的强项, 更是我们千方百计要躲开使我们不得不表示感恩的环境. 因此, 要我们想像无尽的感恩, 简直是是匪夷所思, 因为即使理性勉强通过, 感性也极难接受. 可幸有一天, 天父的儿女会极自然地时刻流露这无尽的感恩. 本文只能试从理性层面帮助读者稍作思想上的准备, 也希望因此带来在今生更乐意常常学习感恩.

相信每一位读者都经验过在某些情况下不期然地觉得“真是美丽”的由衷赞叹. 我在脸书及其他社会媒体上常看到朋友旅游或在靠近家中的一些特别环境, 如秋天林荫大道路旁的红叶, 邻居圣诞灯饰的争妍斗丽, 远眺山上雪景带来的宁静洁白感, 或特珠的天体现象如日蚀, 流星等照片及短片, 并日常生活一些婴儿与幼童的天真表情及不屈不挠的努力, 都令人在会心微笑之上, 更有惊喜赞叹之情, 间中且有百看不厌的精彩片段, 都叫人有值回票价的感受(其实如此市侩的形容及因为都不是按件收费的那回事, 可以被责怪为不尽不实的表达). 而这些及类似的人生经验, 也许是赤贫地区的街童也曾经验过的时刻,更是千金不换的宝贵经历. 这些完全是出于自发及自然的赞赏, 也许不一定带来感恩, 却足以说明大家都有离无尽感恩之境相去不远的潜能.

宇宙的浩瀚及星体运作的复杂, 在天文学凭愈来愈多元化及先进的仪器, 揭露出的新资料, 虽然仍少于九牛一毛的比例, 却已使人叹为观止, 当我们有一天蒙创造主亲自讲解这些被圣经描述为又大又难的事, 那时我们岂会只停留在赞颂之境呢, 更何况祂会把如此奇妙创造的原因, 被魔鬼破坏后祂所采取的挽救措施, 并且彰显祂的设计蓝图, 用意及把管理的职责分配给祂的儿女(凡信靠祂的人) 管理所涉及的种种有关嘱咐, 又赋予我们权柄与能力去执行所当作的工, 并且在实际执行时让我们更深刻地明白祂的心意, 体悟祂的慈悲怜悯, 怎能不叫我们不发出无尽的感恩呢? 上段极肤浅的想像, 若能激发读者中的基督徒多方思想, 必会带来更美的体会.
                                                                       见报日期: 2017/11/24

人生探索欄 真能無盡感恩嗎? 周達恆

本欄上週若引起讀者 (包括基督徒讀者), 一些疑問是意料中事.  我們對永恆及無盡那麼絕對卻又極抽象的觀念, 也許會在思想中出現, 但既摸不到, 抓不住, 又被人類公敵魔鬼撒旦以各種方式搗亂, 多方設計以假亂真地讓我們既感撲朔迷離, 又常有被騙感, 更因無法正面驗證, 卻擁有數之不盡的負面經驗, 若不存疑, 豈非成為頭號呆子嗎?  再加上感恩這觀念, 因大家自知罪孽深重, 因自卑產生的逆反心理而具有不同程度的自大及自我中心, 更使我們喜歡別人向我們感恩及歌功頌德, 避免要向別人表達感恩的場合, 故此感恩非但不是我們的強項, 更是我們千方百計要躲開使我們不得不表示感恩的環境.  因此, 要我們想像無盡的感恩, 簡直是是匪夷所思, 因為即使理性勉強通過, 感性也極難接受.  可幸有一天, 天父的兒女會極自然地時刻流露這無盡的感恩.  本文只能嘗試從理性層面幫助讀者稍作思想上的準備, 也希望因此帶來在今生更樂意常常學習感恩.

相信每一位讀者都經驗過在某些情況下不期然地覺得“真是美麗”的由衷讚嘆.  我在臉書及其他社會媒體上常看到朋友旅遊或在靠近家中的一些特別環境, 如秋天林蔭大道路旁的紅葉, 鄰居聖誕燈飾的爭妍鬥麗, 遠眺山上雪景帶來的寧靜潔白感, 或特珠的天體現象如日蝕, 流星等照片及短片, 並日常生活一些嬰兒與幼童的天真表情及不屈不撓的努力, 都令人在會心微笑之上, 更有驚喜讚嘆之情, 間中且有百看不厭的精彩片段, 都叫人有值回票價的感受 (其實如此市儈的形容及因為都不是按件收費的那回事, 可以被責怪為不盡不實的表達).  而這些及類似的人生經驗, 也許是赤貧地區的街童也曾經驗過的時刻, 更是千金不換的寶貴經歷. 這些完全是出於自發及自然的讚賞, 也許不一定帶來感恩, 卻足以說明大家都有離無盡感恩之境相去不遠的潛能.

宇宙的浩瀚及星體運作的複雜, 在天文學憑愈來愈多元化及先進的儀器, 揭露出的新資料, 雖然仍少於九牛一毛的比例, 卻已使人嘆為觀止, 當我們有一天蒙創造主親自講解這些被聖經描述為又大又難的事, 那時我們豈會只停留在讚頌之境呢, 更何況祂會把如此奇妙創造的原因, 被魔鬼破壞後祂所採取的挽救措施, 並且彰顯祂的設計藍圖, 用意及把管理的職責分配給祂的兒女 (凡信靠祂的人) 管理所涉及的種種有關囑咐, 又賦予我們權柄與能力去執行所當作的工, 並且在實際執行時讓我們更深刻地明白祂的心意, 體悟祂的慈悲憐憫, 怎能不叫我們不發出無盡的感恩呢?  上段極膚淺的想像, 若能激發讀者中的基督徒多方思想, 必會帶來更美的體會. 
                                                      見報日期: 2017/11/24

无尽的感恩 / 無盡的感恩

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人生探索栏                       无尽的感恩                           周达恒

        下周四是美国感恩节, 比一个月后的圣诞节有更多人去长途旅行. 这是根据机票价钱下的结论. 大家都知道航空公司订定机票价格时, 持守资本主义基本原理,按需求决定收费高低. 我今年才发现感恩节机票比圣诞节贵. 这要怪自己孤陋寡闻及从前不注意这状况, 但同时引起我一些感想.

        不知道是什么原因使美国人把感恩节视为家庭团聚的大节日, 可是从交通情况看, 感恩节前一天的周三至周末及接踵而至周一的拥挤(无论是飞机场, 高速公路, 长途公车, 甚至铁路交通), 都比其他日子有过之而无不及. 美国离婚率及家庭破碎的情况, 似乎仍未打倒这个环绕家庭而设的节日. 况且美国人已大规模离弃祖先的信仰, 新移民在总人口中的比例与日俱增, 对火鸡餐的喜好也不比从前, 但由于西班牙语裔对家庭的重视不下于美国早年的立国者, 他们的天主教传统也绝不排斥向创造主感恩的观念. 因此感恩节大概不会受白人比例不断下降而被淡化. 对我来说, 这事本身已经是值得感恩的.

         感恩的基本态度是放下以自我为中心的狂妄, 因为真正的感恩不是对自己发出的. 我不敢排除没有人会认为自己应该自我感谢, 否认任何人值得他的感恩, 又因为拒绝承认宇宙有一位创造主, 且觉得一切都是凭自己的努力而获得, 即使承认有时是所谓运气好而得到脱颖而出的机会, 可是仍会坚持是自己的本领, 毅力, 甚至是气质, 相貌, 加上有建立人缘的技巧等因素为自己带来超人的成就, 所以不欠别人什么, 并否认有一位主宰配得他的感恩. 我为这种人可惜, 因为他们失去了最大的福气. 他们即使有一大堆趋炎附势者成为他们的拥护群体, 甚至竟成为历史上那些不可一世的帝国建立者, 或跨国企业的始创人, 也因为不认识宇宙唯一的主宰而失去了真诚感恩所带来的福乐.

        那些陶醉于阿谀谄媚者的讨好与奉承之中的人, 无论如何竭力自欺地认为这些人说的都合情合理, 甚至说他们对自己的优越仍认识不够, 以此鼓励他们别出心裁, 作更有“创意”的歌功颂德, 我不相信他们内心深处不会有受之有愧的感觉, 因为这种鼓励及要求, 正好说明他们心虚, 故此要以这些能使说的人及听的人都感到肉麻的言词, 去掩饰内心的不平衡. 其实, 在他们背后的推动者, 就是圣经把其真面目向我们揭露的魔鬼撒旦, 也不配得到这些称颂呢, 何况是极受时空限制的人类呢! 真正配得, 而且是唯一该得, 更是在天上经常获得, 又在永恒中也被我们这些蒙恩者, 因愈来愈体会祂的伟大及深不可测的爱而献上由衷感恩的宇宙主宰,才真配得到那无尽的感恩. 下周再跟读者进一步探讨.

                                                                     见报日期:   2017/11/17


人生探索欄 無盡的感恩 周達恆

下週四是美國感恩節, 比一個月後的聖誕節有更多人去長途旅行.  這是根據機票價錢下的結論.  大家都知道航空公司訂定機票價格時, 持守資本主義基本原理, 按需求決定收費高低.  我今年才發現感恩節機票比聖誕節貴.  這要怪自己孤陋寡聞及從前不注意這狀況, 但同時引起我一些感想.

不知道是甚麼原因使美國人把感恩節視為家庭團聚的大節日, 可是從交通情況看, 感恩節前一天的週三至週末及接踵而至週一的擁擠 (無論是飛機場, 高速公路, 長途公車, 甚至鐵路交通), 都比其他日子有過之而無不及.  美國離婚率及家庭破碎的情況, 似乎仍未打倒這個環繞家庭而設的節日.  況且美國人已大規模離棄祖先的信仰, 新移民在總人口中的比例與日俱增, 對火雞餐的喜好也不比從前, 但由於西班牙語裔對家庭的重視不下於美國早年的立國者, 他們的天主教傳統也絕不排斥向創造主感恩的觀念.  因此感恩節大概不會受白人比例不斷下降而被淡化.  對我來說, 這事本身已經是值得感恩的.

感恩的基本態度是放下以自我為中心的狂妄, 因為真正的感恩不是對自己發出的.  我不敢排除沒有人會認為自己應該自我感謝, 否認任何人值得他的感恩, 又因為拒絕承認宇宙有一位創造主, 且覺得一切都是憑自己的努力而獲得, 即使承認有時是所謂運氣好而得到脫穎而出的機會, 可是仍會堅持是自己的本領, 毅力, 甚至是氣質, 相貌, 加上有建立人緣的技巧等因素為自己帶來超人的成就, 所以不欠別人甚麼, 並否認有一位主宰配得他的感恩.  我為這種人可惜, 因為他們失去了最大的福氣.  他們即使有一大堆趨炎附勢者成為他們的擁護群體, 甚至竟成為歷史上那些不可一世的帝國建立者, 或跨國企業的始創人, 也因為不認識宇宙唯一的主宰而失去了真誠感恩所帶來的福樂.

那些陶醉於阿諛諂媚者的討好與奉承之中的人, 無論如何竭力自欺地認為這些人說的都合情合理, 甚至說他們對自己的優越仍認識不夠, 以此鼓勵他們別出心裁, 作更有“創意”的歌功頌德, 我不相信他們內心深處不會有受之有愧的感覺, 因為這種鼓勵及要求, 正好說明他們心虛, 故此要以這些能使說的人及聽的人都感到肉麻的言詞, 去掩飾內心的不平衡.  其實, 在他們背後的推動者, 就是聖經把其真面目向我們揭露的魔鬼撒旦, 也不配得到這些稱頌呢, 何況是極受時空限制的人類呢!  真正配得, 而且是唯一該得, 更是在天上經常獲得, 又在永恆中也被我們這些蒙恩者, 因愈來愈體會祂的偉大及深不可測的愛而獻上由衷感恩的宇宙主宰, 才真配得到那無盡的感恩. 下週再跟讀者進一步探討. 

                                                                        見報日期: 2017/11/17

政，教应分开吗 / 政, 教應分開嗎?

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人生探索栏              政，教应分开吗？                             周达恒

        上周提到宗教改革五百周年，但美国立国却未足其半数，而美国立国的先祖，从本来在欧洲有不错的生活条件，移到当时尚待开发的美洲东北部，正是为了寻找一片可以不受国家管制宗教信仰的安乐土，故此美国宪法的政教分离，在当时可说是单向的，也就是不许政府干预人民的信仰，不可以把某一个基督教的教派立为国教，像他们来自欧洲背景那么界线分明地划分某国家某教派那样（以英国为例，曾长期在畅销书榜上的天路历程的作者本仁约翰便是在英国因信仰与国教不符而坐牢，该书是他在狱中写的）。至于基督教以外的其他宗教，对他们来说，不在考虑之列，因为与他们的人生经验沾不上边。近代人不读历史，更不会设身处地去了历史，加主流媒体更是左派政治的推动者，扭曲事实是他们的惯技，把政教分离的原意，作相反的解释，强调教会不可以在讲台上支持某一位参选的候选人，并且拿税务条例作威胁，是极违反立国先贤的原意。十多年前我认为教会应准备放弃税法上给教会，及支持教会的会友所得得的一些免税优惠（如教会不必纳地税及会友的奉献可扣税），也要以保有言论自由为重。有些对税法的理解比我多的美国牧师，甘愿以身试法，漠视税务条例的其中一条，却没有被控诉，可见立法与执法之间常有灰色地带，何况税务条例常互相矛盾，未经法庭裁决，因而立了先例，任何法例的真正作用及功能仍在未知数呢？但我仍要强调及大声呼吁教会应更多参与关怀社区的工作，因为这是为甚么国家给教会这种优惠。

        没有宗教信仰作后盾的政治理论及体制是基础极不牢固的，因为人心之不同各如其面，没有一个超越以人为本位的信仰是难以服众的。就是以无神论立国的政权而言，他们是采用反对宗教信仰的理念去治国，却把其中的领袖地位提升到与神同等的地位，变相地承认没有被神化的人，不可能是万事万物的中心。这思想当然与基督教认定宇宙只有一位至高的创造主，并且祂没有放弃祂的主权及对人间事务的关怀，距离极远极大，可是其归根底的理念，虽然用人取代神，却仍然变相地是以本有最高功能与权威的创造为样本的。从这角度分析，谋求以立法去禁止宗教（特别是因为争取信仰自由而立国的先贤所信的基督教）对众人的事（即政治的定义本质）有发言权，是极违反美国立国本意的一回事。站在为了服侍创造主而在教会中接受牧师职责的立场，我的最重要使命是传扬圣经的真理，为寻找真理及在教会内的兄姊祷告，尽力协助大家亲近天父上帝，避免让政治范畴占用我太多时间及力量，但也不能无视国情与世情。

                                                                      见报日期 : 2017/11/10

人生探索欄 政, 教應分開嗎? 周達恆

上週提到宗教改革五百週年, 但美國立國卻未足其半數, 而美國立國的先祖, 從本來在歐洲有不錯生活條件, 移到當時尚待開發的美洲東北部, 正是為了尋找一片可以不受國家管制宗教信仰的安樂土, 故此美國憲法的政教分離, 在當時可說是單向的, 也就是不許政府干預人民的信仰, 不可以把某一個基督教的教派立為國教, 像他們來自歐洲背景那麼界線分明地劃分某國屬某教派那樣 (以英國為例, 曾長期在暢銷書榜上的天路歷程的作者本仁約翰便是在英國因信仰與國教不符而坐牢, 該書是他在獄中寫的).  至於基督教以外的其他宗教, 對他們來說, 不在考慮之列, 因為與他們的人生經驗沾不上邊.  近代人不讀歷史, 更不會設身處地去了解歷史, 加上主流媒體更是左派政治的推動者, 扭曲事實是他們的慣技, 把政教分離的原意, 作相反的解釋, 強調教會不可以在講台上支持某一位參選的候選人, 並且拿稅務條例作威脅, 是極違反立國先賢的原意.  十多年前我認為教會應準備放棄稅法上給教會, 及支持教會的會友所獲得的一些免稅優惠 (如教會不必納地稅及會友的奉獻可扣稅), 也要以保有言論自由為重.  有些對稅法了解比我多的美國牧師, 甘願以身試法, 漠視稅務條例的其中一條, 卻沒有被控訴, 可見立法與執法之間常有灰色地帶, 何況稅務條例常互相矛盾, 未經法庭裁決, 因而立了先例, 任何法例的真正作用及功能仍在未知數呢?  但我仍要強調及大聲呼籲教會應更多參與關懷社區的工作, 因為這是為甚麼國家給教會這種優惠.

沒有宗教信仰作後盾的政治理論及體制是基礎極不牢固的, 因為人心之不同各如其面, 沒有一個超越以人為本位的信仰是難以服眾的.  就是以無神論立國的政權而言, 他們是採用反對宗教信仰的理念去治國, 卻把其中的領袖地位提昇到與神同等的地位, 變相地承認沒有被神化的人, 不可能是萬事萬物的中心.  這思想當然與基督教認定宇宙只有一位至高的創造主, 並且祂沒有放棄祂的主權及對人間事務的關懷, 距離極遠極大, 可是其歸根究底的理念, 雖然用人取代神, 卻仍然變相地是以本有最高功能與權威的創造為樣本的.  從這角度分析, 謀求以立法去禁止宗教 (特別是因為爭取信仰自由而立國的先賢所信的基督教) 對眾人的事 (即政治的定義本質) 有發言權, 是極違反美國立國本意的一回事.  站在為了服侍創造主而在教會中接受牧師職責的立場, 我的最重要使命是傳揚聖經的真理, 為尋找真理及在教會內的兄姊禱告, 盡力協助大家親近天父上帝, 避免讓政治範疇佔用我太多時間及力量, 但也不能無視國情與世情.

                                                     見報日期: 2017/11/10

宗教改革五百週年

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人生探索栏                     宗教改革五百週年                       周达恒

        从信徒人数看, 全球数以百计的宗教以广义的基督教最大, 占全球人口约31%. 说广义是由于天主教及东正教也在广义范畴之内, 而且英语不必作这解释, 因为英语基督教这字(Christianity 或Christian 是一个字, 不是中文要用三个字构成一个词表达) 包括了天主教及东正教及另一些人数不多的教派. 严格来说, 狭义的基督教在广义的基督教中, 用“更正教”或“抗罗宗”(意即对抗罗马天主教)更贴切, 可是名字受常用语原则影响, 若不用基督教而改用其他名词会产生更大混乱, 只好用这方式表达. 而引起本周与读者探讨这课题是由于三天前, 十月最后一天, 被视为是基督教(狭义)与罗马天主教分家日子的象征. 从本栏观点, 是更正五百年前罗马天主教曾走上离经背道的日子. 从他们对倡议改革的马丁路得, 在数十年前恢复了他的教籍, 并认为他提出的九十五条己被承认是对的看, 我这样说并非一面之词, 是最清楚不过的, 可是当时的九十五条只是最明显的离经背道, 而我们也承认在天主教现有信徒中, 可以被我们称为主内弟兄姊妹的, 大不乏人. 可惜作为一个教派, 天主教仍有许多不合圣经教导的理念.

        每一个宗教, 只要不是人数很少, 都脱离不了分支分派的事情发生, 而且这现象在哲学界, 科研领域及艺术理论等范畴内, 也是逃不掉的一回事. 人之不同各如其面, 对各种经典, 理念及可能有观点与角度差异的考量, 不出现分歧的看法是不可能的事, 若在大节上能有共识, 已经值得注意及深思. 从偏差走回正途更属难能可贵, 故此我不是要用这历史意义重大的日子, 对天主教加以批判, 乃要向本栏读者中的天主教兄姊, 呼吁把信仰更牢固地建立在唯一绝对可靠的客观基础上: 新旧约圣经. 即使我们仍会在一些细节上有不同的看法, 只要是认真及诚实地去读圣经, 不住倚靠圣灵开启自己心灵的眼睛, 并努力把因而明白的真理在生活中实行出来, 而不是躲在靠守节期及礼仪的背后, 采取敷衍及安抚自己良心的策略, 放下对一些次要教义上的固执, 更尽心帮助对真理知半解的信徒, 认真地与救主重建亲密的关系, 及其他以圣经作行事为人依归的同道人, 向仍在教外的世人以言语及行为引起他们对我们的信仰有更大兴趣, 进而愿意去认识, 便能无愧地向天父上帝交账.

        真正的宗教改革不是外在一些与行政体制, 礼仪, 或表面上与教义修订有关的那些层面, 乃是帮助每一位有心明白及实践真理的人, 从自己开始, 让天父上帝所赐予每一个真诚信靠祂的人在心中的圣灵, 加添自己的力量去改革自己的价值观, 行事为人的心态及言语, 去活出一个基督徒的人生.
         

                                                                        见报日期: 2017/11/3


人生探索欄                    宗教改革五百週年                          周達恆

        從信徒人數看, 全球數以百計的宗教以廣義的基督教最大, 佔全球人口約31%.  說廣義是由於天主教及東正教也在廣義範疇之內, 而且英語不必作這解釋, 因為英語基督教這字 (Christianity 或 Christian 是一個字, 不是中文要用三個字構成一個詞表達) 包括了天主教及東正教及另一些人數不多的教派.  嚴格來說, 狹義的基督教在廣義的基督教中, 用“更正教”或“抗羅宗”(意即對抗羅馬天主教)更貼切, 可是名字受常用語原則影響, 若不用基督教而改用其他名詞會產生更大混亂, 只好用這方式表達.  而引起本週與讀者探討這課題是由於三天前, 十月最後一天, 被視為是基督教(狹義)與羅馬天主教分家日子的象徵.    從本欄觀點, 是更正五百年前羅馬天主教曾走上離經背道的日子.  從他們對倡議改革的馬丁路得, 在數十年前恢復了他的教籍, 並認為他提出的九十五條己被承認是對的看,  我這樣說並非一面之詞, 是最清楚不過的, 可是當時的九十五條只是最明顯的離經背道, 而我們也承認在天主教現有信徒中, 可以被我們稱為主內弟兄姊妹的, 大不乏人.  可惜作為一個教派, 天主教仍有許多不合聖經教導的理念.

        每一個宗教, 只要不是人數很少, 都脫離不了分支分派的事情發生, 而且這現象在哲學界, 科研領域及藝術理論等範疇內, 也是逃不掉的一回事.  人之不同各如其面, 對各種經典, 理念及可能有觀點與角度差異的考量, 不出現分歧的看法是不可能的事, 若在大節上能有共識, 已經值得注意及深思.  從偏差走回正途更屬難能可貴, 故此我不是要用這歷史意義重大的日子, 對天主教加以批判, 乃要向本欄讀者中的天主教兄姊, 呼籲把信仰更牢固地建立在唯一絕對可靠的客觀基礎上: 新舊約聖經.  即使我們仍會在一些細節上有不同的看法, 只要是認真及誠實地去讀聖經, 不住倚靠聖靈開啟自己心靈的眼睛, 並努力把因而明白的真理在生活中實行出來, 而不是躲在靠守節期及禮儀的背後, 採取敷衍及安撫自己良心的策略, 放下對一些次要教義上的固執, 更盡心幫助對真理一知半解的信徒, 認真地與救主重建親密的關係, 及其他以聖經作行事為人依歸的同道人, 向仍在教外的世人以言語及行為引起他們對我們的信仰有更大興趣, 進而願意去認識, 便能無愧地向天父上帝交賬.

        真正的宗教改革不是外在一些與行政體制, 禮儀, 或表面上與教義修訂有關的那些層面, 乃是幫助每一位有心明白及實踐真理的人, 從自己開始, 讓天父上帝所賜予每一個真誠信靠祂的人在心中的聖靈, 加添自己的力量去改革自己的價值觀, 行事為人的心態及言語, 去活出一個基督徒的人生.
         
                                                                        見報日期:  2017/11/3

从罪人成为圣人? /從罪人成為聖人?

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入生探索栏                                                  从罪人成为圣人?                                            周达恒

        不知道上周末段会否被视为过份理想主义, 甚至被看为有文题的困惑或流于狂妄. 新约圣经却清楚让我们认识: 虽然人人都是罪人(连他所写的信件中有十多封被列为新约经文的使徒保罗, 也因为在未承认耶稣是基督之前迫害教会而自称为罪魁), 但当我们接受耶稣基督已代替凡认罪悔改的人舍身流血, 愿意凭着祂赐的恩典, 重回天父上帝怀抱时, 对创造我们的主宰而言, 我们便被视为, 且被称为圣人. 要明白这两个地位怎能倒换的最显浅例子是:我们若因负巨额债务无力偿还, 被判坐牢或受其他刑罚, 却有人替我们付清之外, 更把巨额财产给予我们, 使我们成为当地富豪之一. 这例子比马克吐温(Mark Twain ) 的名著:“王子与乞丐”(Pauper and the Prince, 愚见认为意译为丐儿较贴切) 更符合文题减去问号所描述的状况, 因为这正是创造主给每一个认罪悔改, 愿意重回祂怀抱的人既簇新又不会被收回的身份, 是祂要我们重获的地位.

        可惜我们虽然已获得天父上帝所赐予这无比尊崇的身份, 却比小说中的丐儿更感手足无措, 常常忘记自己的新身份, 更忘记不断倚靠三位一体主宰的圣灵, 正在不离不弃地给我们随时的帮助, 使我们可以实践上周本栏文字的理念, 就是以尽心超越不平之心. 当我们持续仰赖圣灵去克己及尽心使用天父所赐才干(教会圈子按圣经用语称恩赐) 去服侍上帝及自己身边的人, 并善用祂委托我们管理的钱财, 支持本地及世界各地宣教及慈善事工的基督徒, 虽然在日常生活中, 仍难免在言语行为上未完全脱离多年来因忽视或不认识圣经教导而有的陋敝(别人即使不察觉, 自己也心知肚明是犯了罪), 但我们却不气馁, 仍然致力明白并紧紧跟随圣经的教导, 与信靠救主耶稣基督的主内兄姊互励互勉, 要活出蒙天父所赐的新身份, 竭力进入完全的地步.

        蒙救主赦罪大恩, 被创造主再次以圣徒地位看待的人, 并不会为这无比福气与地位而自傲, 乃是常学习谦卑却不自卑地祈求更亲近天父, 明白及实践耶稣基督对我们的嘱咐: “我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式” (马太福音11章29节). 与此对比一些靠个人魅力及口才, 哗众取宠地让跟从他们的人自我感觉良好, 是否有天壤之别, 留待读者分析及判断. 在这末世, 以基督教或其他名义的宗教骗子比比皆是. 在另一方面, 认为靠避世修行的宗教思想, 虽使人因其理想崇高而被敬佩, 却因不是大多数人可以实行, 也不见得若一个社会有过半数人去履行, 可以维持正常运作及有利于社会进步. 与文题相比, 我相信读者不会选择独善其身, 宁愿在走往本文介绍的圣人路上, 与我们一同学习向前迈进.

                                                                                                                            见报日期: 2017/10/27

入生探索欄 從罪人成為聖人? 周達恆

不知道上週末段會否被視為過份理想主義, 甚至被看為有文題的困惑或流於狂妄.  新約聖經卻清楚讓我們認識: 雖然人人都是罪人 (連他所寫的信件中有十多封被列為新約經文的使徒保羅, 也因為在未承認耶穌是基督之前迫害教會而自稱為罪魁), 但當我們接受耶穌基督已代替凡認罪悔改的人捨身流血, 願意憑著祂賜的恩典, 重回天父上帝懷抱時, 對創造我們的主宰而言, 我們便被視為, 且被稱為聖人.  要明白這兩個地位怎能倒換的最顯淺例子是: 我們若因負巨額債務無力償還, 被判坐牢或受其他刑罰, 卻有人替我們付清之外, 更把巨額財產給予我們, 使我們成為當地富豪之一.  這例子比馬克吐溫(Mark Twain) 的名著:“王子與乞丐”(Pauper and the Prince, 愚見認為意譯為丐兒較貼切) 更符合文題減去問號所描述的狀況, 因為這正是創造主給每一個認罪悔改, 願意重回祂懷抱的人既簇新又不會被收回的身份, 是祂要我們重獲的地位.

可惜我們雖然已獲得天父上帝所賜予這無比尊崇的身份, 卻比小說中的丐兒更感手足無措, 常常忘記自己的新身份, 更忘記不斷倚靠三位一體主宰的聖靈, 正在不離不棄地給我們隨時的幫助, 使我們可以實踐上週本欄文字的理念, 就是以盡心超越不平之心.  當我們持續仰賴聖靈去克己及盡心使用天父所賜才幹 (教會圈子按聖經用語稱恩賜) 去服侍上帝及自己身邊的人, 並善用祂委托我們管理的錢財, 支持本地及世界各地宣教及慈善事工的基督徒,  雖然在日常生活中, 仍難免在言語行為上未完全脫離多年來因忽視或不認識聖經教導而有的陋敝 (別人即使不察覺, 自己也心知肚明是犯了罪), 但我們卻不氣餒, 仍然致力明白並緊緊跟隨聖經的教導, 與信靠救主耶穌基督的主內兄姊互勵互勉, 要活出蒙天父所賜的新身份, 竭力進入完全的地步.

蒙救主赦罪大恩, 被創造主再次以聖徒地位看待的人, 並不會為這無比福氣與地位而自傲, 乃是常學習謙卑卻不自卑地祈求更親近天父, 明白及實踐耶穌基督對我們的囑咐: “我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式” (馬太福音11章29節). 與此對比一些靠個人魅力及口才, 譁眾取寵地讓跟從他們的人自我感覺良好, 是否有天壤之別, 留待讀者分析及判斷.  在這末世, 以基督教或其他名義的宗教騙子比比皆是.  在另一方面, 認為靠避世修行的宗教思想, 雖使人因其理想崇高而被敬佩, 卻因不是大多數人可以實行, 也不見得若一個社會有過半數人去履行, 可以維持正常運作及有利於社會進步.  與文題相比, 我相信讀者不會選擇獨善其身, 寧願在走往本文介紹的聖人路上, 與我們一同學習向前邁進.

                                                                                                              見報日期:  2017/10/27

以尽心超越不平之心/ 以盡心超越不平之心

下文在的繁體版在簡體版下方刊出

人生探索栏                    以尽心超越不平之心                   周达恒

        上周提到一些坐享其成的人, 可能引起一些读者心怀不平. 若有读者认为创造主在处理这些事上欠公允, 不会使我觉得诧异, 反之, 若没有任何读者在心中不满, 我反而认为难以置信, 幸而内心觉得不平并非必然引起嫉妒. 嫉妒常导致内心犯罪, 但不平可以是只为别人抱不平, 而这不平心态连圣经似乎也没有一竹竿地把它归类为犯罪, 只是儆戒我们不要心怀不平以致作恶, 可说是未把不平归纳在犯了罪的范畴内. 不过在心中存不平除了影响自己的心理健康及灵性, 也会无形中把自己身份作大幅提升, 因为不平表示我们对别人的际遇(无论那人是被自己视为罪有应得却仍逍遥法外, 或当受称赞或升职, 却仍不被重视), 凭己意认定主管人没有及时秉公处理, 变相自封为当事人的审判官. 我们真要小心不落在这高傲心态中.

        总体而言, 公道自在人心是大家都承认的. 与此同时我们又不能否认这世界极不完美, 因此难免有不平的事, 那么我们应如何面对呢? 事实上我们对大多数的不平,都采取事不关己, 己不劳心的态度, 因为谁也没空, 没精神力量去为一切不公平的事打抱不平. 况且, 我们对大多数被认为不平的事, 恐怕不会拥有全部资料或明白一切前因后果. 当我们承认这限制, 却仍与大多数心胸宽广又明辨是非的人, 有挥之不去的不平感时, 特别是在没有个人切身利害关系的事上, 若感到某制度或某些人因很会利用制度漏洞, 或千方百计利用“消息灵通”发财, 不作损人利己的事(更不必说那些有心理问题的人, 即使不利己也要损人), 已算不错, 故意炫耀当然不在话下, 因而引起正直的人心怀不平, 难道也不对吗? 我们应如何帮助心怀不平者或自己打开这心结呢?

          中国文化用这句话“天知地知, 你知我知”开解大家心中的不平, 可说是极有智慧及真理的, 但一个因认识天父上帝而明白祂心意的基督徒, 却不必停在这无奈心境中, 因为可以祈求创造主赐智慧, 以具体行动积极地抗衡这些不平. 采取这心态可能会被视为没事找事, 但基督徒生活在世上不应独善其身. 我们也不是以狂傲的态度认为自己在凡事上可以兼善天下, 只是认定天父既然赐给我们赦罪的大恩, 又让我们从圣经的教导中认识真善美, 更因为蒙圣灵在我们内心居住, 使我们对是与非有较清晰的看见, 明白靠天父上帝创造我们时, 赋予各人不同的才能, 甘愿为了彰显救主在我们生命中所成就的改变与重造的大工, 不避螳臂挡车之讥, 尽绵力在教会及社会中作出一些贡献, 并在尽本份之上, 更尽心地寻觅回馈社会的机会, 不致受敢怒不敢言或无奈的心境所困.周继续探讨.
                                                                        见报日期: 2017/10/20

人生探索欄       以盡心超越不平之心 周達恆

上週提到一些坐享其成的人, 可能引起一些讀者心懷不平.  若有讀者認為創造主在處理這些事上欠公允, 不會使我覺得詫異, 反之, 若沒有任何讀者在心中不滿, 我反而認為難以置信, 幸而內心覺得不平並非必然引起嫉妒.  嫉妒常導致內心犯罪, 但不平可以是只為別人抱不平, 而這不平心態連聖經似乎也沒有一竹竿地把它歸類為犯罪, 只是儆戒我們不要心懷不平以致作惡, 可說是未把不平歸納在犯了罪的範疇內.  不過在心中存不平除了影響自己的心理健康及靈性, 也會無形中把自己身份作大幅提昇, 因為不平表示我們對別人的際遇 (無論那人是被自己視為罪有應得卻仍逍遙法外, 或當受稱讚或升職, 卻仍不被重視), 憑己意認定主管人沒有及時秉公處理, 變相自封為當事人的審判官.  我們真要小心不落在這高傲心態中.

總體而言, 公道自在人心是大家都承認的.  與此同時我們又不能否認這世界極不完美, 因此難免有不平的事, 那麼我們應如何面對呢?  事實上我們對大多數的不平, 都採取事不關己, 己不勞心的態度, 因為誰也沒空, 沒精神力量去為一切不公平的事打抱不平.  況且, 我們對大多數被認為不平的事, 恐怕不會擁有全部資料或明白一切前因後果.  當我們承認這限制, 卻仍與大多數心胸寬廣又明辨是非的人, 有揮之不去的不平感時, 特別是在沒有個人切身利害關係的事上, 若感到某制度或某些人因很會利用制度漏洞, 或千方百計利用“消息靈通”發財, 不作損人利己的事 (更不必說那些有心理問題的人, 即使不利己也要損人), 已算不錯,  故意炫耀當然不在話下, 因而引起正直的人心懷不平, 難道也不對嗎?  我們應如何幫助心懷不平者或自己打開這心結呢?

中國文化用這句話“天知地知, 你知我知”開解大家心中的不平, 可說是極有智慧及真理的, 但一個因認識天父上帝而明白祂心意的基督徒, 卻不必停在這無奈心境中, 因為可以祈求創造主賜智慧, 以具體行動積極地抗衡這些不平.  採取這心態可能會被視為沒事找事, 但基督徒生活在世上不應獨善其身.  我們也不是以狂傲的態度認為自己在凡事上可以兼善天下, 只是認定天父既然賜給我們赦罪的大恩, 又讓我們從聖經的教導中認識真善美, 更因為蒙聖靈在我們內心居住, 使我們對是與非有較清晰的看見, 明白靠天父上帝創造我們時, 賦予各人不同的才能, 甘願為了彰顯救主在我們生命中所成就的改變與重造的大工, 不避螳臂擋車之譏, 盡綿力在教會及社會中作出一些貢獻, 並在盡本份之上, 更盡心地尋覓回饋社會的機會, 不致受敢怒不敢言或無奈的心境所困.  下週繼續探討.


                                                       見報日期: 2017/10/20

坐享其成的悲剧 /坐享其成的悲劇

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人生探索栏                  坐享其成的悲剧                           周达恒

        请容我大胆假设: 本栏读者没有文题的主角. 也许有读者会跟我开玩笑地说自己很希望有坐享其成的福气, 可惜没这种“福份”. 但我认为本栏读者不应有人认为自己要替下一代创造让他们可以坐享其成的环境, 因为读者知道如此安排是害他(们), 绝非爱的应有表现.

        先父至十七岁父亲(敝祖父) 去世前, 是典型的广州大少爷, 去香港名校寄宿也有书童随侍在侧. 后来靠姑母经济支持, 当然失去了成为二世祖的条件, 更因中日战争, 大学也延期完成. 我长大时, 家中虽然有佣人负责大部份家务, 却因先父母都要靠工作维持生计, 没有“资格”习染二世祖的心态, 但我们对一些广州富商的作风, 大概比一般人注意, 也认识多一点. 我感谢天父上帝没有让先父成为二世祖, 不然先祖父的财富即使不在先父手中, 也必然在我手中花得干干净净, 使我成为文题的主人翁. 可惜其他广州富商的后代, 成了主角的大不乏人. 他们父母辈为了保护财富所采取的措施, 简直是人生悲剧. 他们的手段有两大方式: 在前一个世纪未禁鸦片时, 家中埋在地下十个大坛以上的海洛因, 足够儿子一生之用, 另再为他多纳妾, 宁可让他沉迷在这两方面, 不去赌博, 可保数代不愁衣食住行. 我相信读者不会有太多人恭维这措施. 再看另一类型: 一位在大家庭长大的朋友, 大哥虽然也曾出国留学, 可是由于是长子,父亲遗下大企业的进项他占双份, 一生没有工作过一天, 晚年儿女认为他一生对社会没有任何贡献而轻视他, 得不到一般父亲应得的尊重, 家人也感到难以维护他. 我猜读者若设身处地, 也会同样认为不好替他辩护, 何况他有些兄弟颇有创业精神呢.

        从另一角度看, 在基督徒人生最重要的层面上, 除了坐享其成, 我们委实别无他法, 因为要获得与天父上帝恢复关系, 我们不得不谦卑地接受救主耶稣基督为我们赎罪,使我们罪得赦免, 而不是凭己力去争取重回天父的怀抱. 不过, 为了避免我们陷在文题的光景, 与这个新生命同时临到每一个真正接受这大恩的人, 是一个由感恩及认识天父心意而来的人生观, 使真诚的基督徒不致落在一首圣诗, 以当头棒喝的诗句刻划的光景: 等待坐花轿上天堂. 基督徒正确的人生观从耶稣基督这教训可以看清楚, 因为祂教导我们把自己没有能力担的重担, 交付给祂, 换取祂要给我们轻省的担子及容易的轭(请参看新约圣经马太福音11章28至30 节及此段之上文下理). 明白圣经教训的基督徒, 不会落在文题的心态之中, 也不因为要表现自己而患上自大狂, 乃明白在不同环境及人生阶段, 天父赐下不同托付, 要我们靠祂所赐力量完成.
                                                                        见报日期: 2017/10/13

人生探索欄             坐享其成的悲劇 周達恆

請容我大膽假設: 本欄讀者沒有文題的主角.  也許有讀者會跟我開玩笑地說自己很希望有坐享其成的福氣, 可惜沒這種“福份”.  但我認為本欄讀者不應有人認為自己要替下一代創造讓他們可以坐享其成的環境, 因為讀者知道如此安排是害他(們), 絕非愛的應有表現.  

先父至十七歲父親 (敝祖父) 去世前, 是典型的廣州大少爺, 去香港名校寄宿也有書童隨侍在側.  後來靠姑母經濟支持, 當然失去了成為二世祖的條件, 更因中日戰爭, 大學也延期完成.  我長大時, 家中雖然有傭人負責大部份家務, 卻因先父母都要靠工作維持生計, 沒有“資格”習染二世祖的心態, 但我們對一些廣州富商的作風, 大概比一般人注意, 也認識多一點.  我感謝天父上帝沒有讓先父成為二世祖, 不然先祖父的財富即使不在先父手中, 也必然在我手中花得乾乾淨淨, 使我成為文題的主人翁.  可惜其他廣州富商的後代, 成了主角的大不乏人.  他們父母輩為了保護財富所採取的措施, 簡直是人生悲劇.  他們的手段有兩大方式: 在前一個世紀未禁鴉片時, 家中埋在地下十個大罎以上的海洛因, 足夠兒子一生之用, 另再為他多納妾, 寧可讓他沉迷在這兩方面, 不去賭博, 可保數代不愁衣食住行.  我相信讀者不會有太多人恭維這措施.  再看另一類型: 一位在大家庭長大的朋友, 大哥雖然也曾出國留學, 可是由於是長子, 父親遺下大企業的進項他佔雙份, 一生沒有工作過一天, 晚年兒女認為他一生對社會沒有任何貢獻而輕視他, 得不到一般父親應得的尊重, 家人也感到難以維護他.  我猜讀者若設身處地, 也會同樣認為不好替他辯護, 何況他有些兄弟頗有創業精神呢. 

從另一角度看, 在基督徒人生最重要的層面上, 除了坐享其成, 我們委實別無他法, 因為要獲得與天父上帝恢復關係, 我們不得不謙卑地接受救主耶穌基督為我們贖罪, 使我們罪得赦免, 而不是憑己力去爭取重回天父的懷抱.  不過, 為了避免我們陷在文題的光景, 與這個新生命同時臨到每一個真正接受這大恩的人, 是一個由感恩及認識天父心意而來的人生觀, 使真誠的基督徒不致落在一首聖詩, 以當頭棒喝的詩句刻劃的光景: 等待坐花轎上天堂.  基督徒正確的人生觀從耶穌基督這教訓可以看清楚, 因為祂教導我們把自己沒有能力擔的重擔, 交付給祂, 換取祂要給我們輕省的擔子及容易的軛 (請參看新約聖經馬太福音11章28至30 節及此段之上文下理).  明白聖經教訓的基督徒, 不會落在文題的心態之中, 也不因為要表現自己而患上自大狂, 乃明白在不同環境及人生階段, 天父賜下不同托付, 要我們靠祂所賜力量完成.

                                                                      見報日期:  2017/10/13

不劳而获的幻梦/不勞而獲的幻夢

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人生探索栏                   不劳而获的幻梦                           周达恒

         上周文字与文题是强烈的对比. 买彩票及参与任何与赌博有关的活动, 无疑都陷于文题的领域, 可是其他没有赌博成份的一些行为, 也可以具有类同心态, 因为有些大公司, 特别是与政府单位有紧密关系的公司, 不乏敷衍了事的冗员, 况且有些被视为祖先备受欺压的少数民族, 在一些政府部门更是有恃无恐地游手好闲混日子, 其工作效率不及正常员工的四至五分之一, 若蒙差派至外地参加会议, 更视之为免费游乐的大好机会, 一天数个会议或讲座去参加一个已被他们认为是很对得起上司及其所属的单位. 也许有读者会问, 既然如此, 文题便应该把最后三个字删掉, 因为他们不正是说明这并非幻梦吗?

         不用我说, 大家也知道没有任何社会可以长期容让大部份的人如此过活, 可是也没有任何社会可以完全杜绝这种心态. 对基督教宣教史有较深度涉猎者, 会知道在一些与世隔绝的热带山区, 由于太多人拥有这种心态, 他们既没有文字, 也没有比较牢固的建筑物. 况且由于他们对一些幽灵的恐惧, 使他们在某些情况下宁可挨饿也不敢离家或村落. 若从他们仍然世代繁殖的角度看, 也许认为宣教士去为他们穷一生之力(近二十多年来, 因电脑硬件及软件的改进及普及, 以前一般要四十年才能完成的工作, 现已能在二十多年达成), 是多此一举, 甚至被视为破坏他们的文化, 可是他们当中一些人到达文明国家, 却可以充份发挥创造主赋予他们的潜能, 从学习能力与工作成果看, 不弱于西方社会中任何在条件优厚长大的孩子. 读者认为这两种人生那一种更值得鼓励呢?

         若有人认为无求才是至高的境界, 因为没有太多人会反对:“人到无求品自高”的理念, 可是这句话所指的无求, 并不包含鼓励人不负责任,采取不劳而获的心态. 其实人人都有与生俱来的特别才干, 而“天生我才必有用”可说是策励大家勤奋学习及工作的至理名言. 读者在考虑文题是否合理时, 也许要先界定人生在世是为了什么, 或者问怎样的人生才可以算是一个有意义的人生. 首段描述的那些很会混饭吃的人, 若振振有词地认为他们的人生才是最聪明, 故此也最有意义,我猜大部份读者会问, 若人人如此, 在这个普世工商业剧烈竞争的日子, 大家的生活水平难道不会节节下降吗? 以前交通不便, 媒体传递资讯的速度缓慢, 稍远地区的生活程度比自己高, 也可以自欺地认为是浮夸之辞, 可是在被视为落后地区的街童, 竟然有八至十人共同拥有及使用一台手机的情况出现的日子, 这种自欺恐怕难以持久, 不劳而获的幻梦, 也许会因这个原因, 站不住脚而行将被摒弃吧. 不知读者认同否?
                                                                         见报日期: 2017/10/6

人生探索欄 不勞而獲的幻夢 周達恆

上週文字與文題是強烈的對比.  買彩票及參與任何與賭博有關的活動, 無疑都陷於文題的領域, 可是其他沒有賭博成份的一些行為, 也可以具有類同心態, 因為有些大公司, 特別是與政府單位有緊密關係的公司, 不乏敷衍了事的冗員, 況且有些被視為祖先備受欺壓的少數民族, 在一些政府部門更是有恃無恐地遊手好閒混日子, 其工作效率不及正常員工的四至五分之一, 若蒙差派至外地參加會議, 更視之為免費遊樂的大好機會, 一天數個會議或講座去參加一個已被他們認為是很對得起上司及其所屬的單位.  也許有讀者會問, 既然如此, 文題便應該把最後三個字刪掉, 因為他們不正是說明這並非幻夢嗎?

不用我說, 大家也知道沒有任何社會可以長期容讓大部份的人如此過活, 可是也沒有任何社會可以完全杜絕這種心態.  對基督教宣教史有較深度涉獵者, 會知道在一些與世隔絕的熱帶山區, 由於太多人擁有這種心態, 他們既沒有文字, 也沒有比較牢固的建築物.  況且由於他們對一些幽靈的恐懼, 使他們在某些情況下寧可捱餓也不敢離家或村落.  若從他們仍然世代繁殖的角度看, 也許認為宣教士去為他們窮一生之力 (近二十多年來, 因電腦硬件及軟件的改進及普及, 以前一般要四十年才能完成的工作, 現已能在二十多年達成), 是多此一舉, 甚至被視為破壞他們的文化, 可是他們當中一些人到達文明國家, 卻可以充份發揮創造主賦予他們的潛能, 從學習能力與工作成果看, 不弱於西方社會中任何在條件優厚長大的孩子.  讀者認為這兩種人生那一種更值得鼓勵呢?

若有人認為無求才是至高的境界, 因為沒有太多人會反對:“人到無求品自高”的理念, 可是這句話所指的無求, 並不包含鼓勵人不負責任, 採取不勞而獲的心態.  其實人人都有與生俱來的特別才幹, 而“天生我才必有用”可說是策勵大家勤奮學習及工作的至理名言.  讀者在考慮文題是否合理時, 也許要先界定人生在世是為了甚麼, 或者問怎樣的人生才可以算是一個有意義的人生.  首段描述的那些很會混飯吃的人, 若振振有詞地認為他們的人生才是最聰明, 故此也最有意義, 我猜大部份讀者會問, 若人人如此, 在這個普世工商業劇烈競爭的日子, 大家的生活水平難道不會節節下降嗎?  以前交通不便, 媒體傳遞資訊的速度緩慢, 稍遠地區的生活程度比自己高, 也可以自欺地認為是浮誇之辭, 可是在被視為落後地區的街童, 竟然有八至十人共同擁有及使用一台手機的情況出現的日子, 這種自欺恐怕難以持久, 不勞而獲的幻夢, 也許會因這個原因, 站不住腳而行將被摒棄吧.  不知讀者認同否?

                                                                         見報日期: 2017/10/6

                                                                 

徒劳无功的悲哀/徒勞無功的悲哀

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人生探索栏                           徒劳无功的悲哀                     周达恒

      本栏长期读者肯定不会是只顾眼前的人, 因为那种人绝不会对本栏有持续的兴趣. 我相信读者们都比一般人有远大的眼光, 崇高的志气, 并力求真善美的勇气, 甚至是悲天悯人和先天下之忧而忧者. 大家对现今世代的走势必然极伤感, 因为往前看变成往钱看之后, 怎可能希望有真正的进步呢? 拥抱这心态者之人生, 若只是功过相抵, 已经比许多人优胜, 因为有太多人只是社会的寄生虫, 他们的人生委实功不补过, 为周边的人带来的是烦恼痛苦以致身心灵的伤害, 虽被认为罪不至死, 却难以发现其人生有正面价值, 只能说有负面价值, 让长辈在教导小辈时可以警告他们切不可步其后尘. 但我要跟大家探讨的, 却不是这种人, 乃是不少在日常生活中或历史书籍上可以找到的一些人.

      在各时代及各地与各文化中, 不乏被视为英雄, 甚至是大英雄的历史人物. 他们被视为伟大是由于其成就即使不是绝后, 往往可算是空前. 从对他们对同代及数代以后的人数有多少, 影响有多大去看, 不少政治及军事领袖如亚历山大, 成吉思汗, 甚至是失败者如拿破仑, 希特拉都是其中的表表者. 可是无论后人如何评估他们的成败得失, 对他们自己而言, 难道不能用文题描述他们吗? 俗语说: 虽有广厦千间不过夜眠数尺, 何况他们死了便免不了被视为一了百了呢? 至于在思想界方面的知名人物, 他们的理念常能跨时代并跨文化地继续影响为数难以数算的人, 可说是避免了文题的描述吧. 可是从永恒的角度看, 仍然未必能如愿, 因为长江后浪推前浪的步伐加速, 从不少十年前被视为最先进的产品已被淘汰可见. 发明者若希望可以留芳百世, 恐怕会极失望, 甚至有题的感受.

              权力既随着最高领袖死了便了, 最惊人的巨额财富也带不进棺材, 秦始皇的帝陵及兵马俑及古埃及的金字塔及内里的珍藏, 难道便足以使他们的人生得免文题的哀思吗? 比这些更可悲的是中古时代天主教教皇争相建造前无古人的大圣堂, 既昩于自己的野心证明必然不会后无来者, 更充份表现他们表里不一致, 我们真信主的人在天父上帝永恒的国度里是否能与他们见面也是极大的疑问, 怎能说不是徒劳无功呢? 反过来说, 任何明白及相信自己的人生, 只要是把主权交还给主耶稣, 倚靠祂的恩典及在祂的引导下生活, 即使被人视为人生不够多采多姿, 并且貌不惊人, 才疏学浅, 工作表现平庸, 乏善可陈, 是如假包换的平民老百姓, 被视为无足轻重, 有多少人也没有分别, 却因为活出了新约圣经哥林多后书第四章的教导, 显明了莫大的能力是出于上帝, 不是出于自己,而远离了文题的人生大悲哀.

                                                                       见报日期: 2017/9/29

人生探索欄            徒勞無功的悲哀             周達恆

      本欄長期讀者肯定不會是只顧眼前的人, 因為那種人絕不會對本欄有持續的興趣.  我相信讀者們都比一般人有遠大的眼光, 崇高的志氣, 並力求真善美的勇氣, 甚至是悲天憫人和先天下之憂而憂者.  大家對現今世代的走勢必然極傷感, 因為往前看變成往錢看之後, 怎可能希望有真正的進步呢?  擁抱這心態者之人生, 若只是功過相抵, 已經比許多人優勝, 因為有太多人只是社會的寄生蟲, 他們的人生委實功不補過, 為周邊的人帶來的是煩惱痛苦以致身心靈的傷害, 雖被認為罪不至死, 卻難以發現其人生有正面價值, 只能說有負面價值, 讓長輩在教導小輩時可以警告他們切不可步其後塵. 但我要跟大家探討的, 卻不是這種人, 乃是不少在日常生活中或歷史書籍上可以找到的一些人.

      在各時代及各地與各文化中, 不乏被視為英雄, 甚至是大英雄的歷史人物.  他們被視為偉大是由於其成就即使不是絕後, 往往可算是空前.  從對他們對同代及數代以後的人數有多少, 影響有多大去看, 不少政治及軍事領袖如亞歷山大, 成吉思汗, 甚至是失敗者如拿破崙, 希特拉都是其中的表表者.  可是無論後人如何評估他們的成敗得失, 對他們自己而言, 難道不能用文題描述他們嗎?  俗語說: 雖有廣廈千間不過夜眠數尺, 何況他們死了便免不了被視為一了百了呢?  至於在思想界方面的知名人物, 他們的理念常能跨時代並跨文化地繼續影響為數難以數算的人, 可說是避免了文題的描述吧.  可是從永恆的角度看, 仍然未必能如願, 因為長江後浪推前浪的步伐加速, 從不少十年前被視為最先進的產品已被淘汰可見.  發明者若希望可以留芳百世, 恐怕會極失望, 甚至有文題的感受.

              權力既隨著最高領袖死了便了, 最驚人的巨額財富也帶不進棺材, 秦始皇的帝陵及兵馬俑及古埃及的金字塔及內裡的珍藏, 難道便足以使他們的人生得免文題的哀思嗎?   比這些更可悲的是中古時代天主教教皇爭相建造前無古人的大聖堂, 既昩於自己的野心證明必然不會後無來者, 更充份表現他們表裡不一致, 我們真信主的人在天父上帝永恆的國度裡是否能與他們見面也是極大的疑問, 怎能說不是徒勞無功呢?  反過來說, 任何明白及相信自己的人生, 只要是把主權交還給主耶穌, 倚靠祂的恩典及在祂的引導下生活, 即使被人視為人生不夠多采多姿, 並且貌不驚人, 才疏學淺, 工作表現平庸, 乏善可陳, 是如假包換的平民老百姓, 被視為無足輕重, 有多少人也沒有分別, 卻因為活出了新約聖經哥林多後書第四章的教導, 顯明了莫大的能力是出於上帝, 不是出於自己, 因而遠離了文題的人生大悲哀.

         

                                   見報日期:  2017/9/29

劳力, 劳心与灵命/勞力, 勞心與靈命

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人生探索栏                         劳力, 劳心与灵命                     周达恒

      人生在世不能既不劳力也不劳心. 被有些人视为人生目标的一句话(我极反对的一句话): “养尊处优”, 是失去了对人生在世为了什么的正确了解. 可是连以这句话作人生目标者, 或以前被视为公子哥儿的那些宠儿, 也不见得可以经常采取饭来张口, 衣来伸手的态度, 因为中国文化以食为天(近人改为先), 而开口叫服侍自己的人代为择食, 总没有自己动手来得便利及愉快. 况且因意外事件或在战争中失去双手功能的人, 虽然每吃一口都要靠别人, 也不能绝不劳心, 反而可能因失去劳动力而要刻意加倍劳心作弥补. 本月一些文字已从不同角度对劳心及劳力稍作探讨, 上周加上灵命的层面, 限于篇幅, 本周跟读者进一步讨论.

      首先我要说明, 工作被视为以劳力为主的行业, 不乏因从业者存敬业乐业的心, 经过多年累积经验, 不停尝试用新方法处理被视为呆板的工作, 往往因他们的创意而能够在产品操作效率上向前跨一大步, 或在品质上加以不断的改良. 这样的贡献, 可说是以劳力为基础, 以劳心为上盖. 我有朋友在他的行业中曾有一个发明, 虽然像不少大公司, 任何与工作有关及用了公司时间去研究而得的成果, 专利权属于公司, 可是该公司因他没有大学学位, 连注册专利时也用了别人的名字. 不少人会在如此打击下, 灰心丧志, 可是他是个很好的基督徒, 并不因此放弃天父上帝赋予他的才能, 虽然因此转换公司(读者中有在大公司任管理阶层的, 应该明白公司如此偏待员工, 最终的主要受损失者不是该员工, 乃是公司), 却继续一边工作, 一边学习, 不断推陈出新. 虽然非基督徒中也有像他那样的人, 可是一个有从创造主而来的灵命者, 在这些环境下, 肯定占更有利的条件.

      一个因靠着耶稣基督的赦罪和救赎大恩与天父上帝重建关系, 获得既可说是复苏, 更可说是簇新的灵命者, 无论是从事劳力或劳心的工作, 因为在拥抱敬业乐业的精神之外, 加上了作管家的心态, 尊重创造主赐予自己的特长, 明白好好运用及发展这些特长既是该有的责任, 更是讨天父喜悦义不容辞的事, 明白当自己如此尽心尽力, 必蒙圣灵的帮助, 人生观的焕然一新, 已经使自己因没有私心重的心理负担而身轻如燕, 并且因勤读圣经及恒切祷告, 再加上有主内兄姊互勉互助而心力充沛, 撇开一般人认为的灵感, 甚至不提天父绝对可以, 也常常赐予忠于祂的人, 意想不到的恩典, 无论自己参与的行业被视为劳力也好, 劳心也好, 必然蒙主赐恩获福, 并且泽及身边的家人, 教会的弟兄姊妹, 工作单位的同僚及客户, 与自己有来往的亲友. 愿众读者都朝这个方向大步迈进.
                                                                       见报日期: 2017/9/22

人生探索欄                    勞力, 勞心與靈命                          周達恆

      人生在世不能既不勞力也不勞心.  被有些人視為人生目標的一句話 (我極反對的一句話): “養尊處優”, 是失去了對人生在世為了甚麼的正確了解.  可是連以這句話作人生目標者, 或以前被視為公子哥兒的那些寵兒, 也不見得可以經常採取飯來張口, 衣來伸手的態度, 因為中國文化以食為天 (近人改為先), 而開口叫服侍自己的人代為擇食, 總沒有自己動手來得便利及愉快. 況且因意外事件或在戰爭中失去雙手功能的人, 雖然每吃一口都要靠別人, 也不能絕不勞心, 反而可能因失去勞動力而要刻意加倍勞心作彌補.  本月一些文字已從不同角度對勞心及勞力稍作探討, 上週加上靈命的層面, 限於篇幅, 本週跟讀者進一步討論.

      首先我要說明, 工作被視為以勞力為主的行業, 不乏因從業者存敬業樂業的心, 經過多年累積經驗, 不停嘗試用新方法處理被視為呆板的工作, 往往因他們的創意而能夠在產品操作效率上向前跨一大步, 或在品質上加以不斷的改良.  這樣的貢獻, 可說是以勞力為基礎, 以勞心為上蓋.  我有朋友在他的行業中曾有一個發明, 雖然像不少大公司, 任何與工作有關及用了公司時間去研究而得的成果, 專利權屬於公司, 可是該公司因他沒有大學學位, 連註冊專利時也用了別人的名字.  不少人會在如此打擊下, 灰心喪志, 可是他是個很好的基督徒, 並不因此放棄天父上帝賦予他的才能, 雖然因此轉換公司 (讀者中有在大公司任管理階層的, 應該明白公司如此偏待員工, 最終的主要受損失者不是該員工, 乃是公司), 卻繼續一邊工作, 一邊學習, 不斷推陳出新.  雖然非基督徒中也有像他那樣的人, 可是一個有從創造主而來的靈命者, 在這些環境下, 肯定佔更有利的條件.

      一個因靠著耶穌基督的赦罪和救贖大恩與天父上帝重建關係, 獲得既可說是復甦, 更可說是簇新的靈命者, 無論是從事勞力或勞心的工作, 因為在擁抱敬業樂業的精神之外, 加上了作管家的心態, 尊重創造主賜予自己的特長, 明白好好運用及發展這些特長既是該有的責任, 更是討天父喜悅義不容辭的事, 明白當自己如此盡心盡力, 必蒙聖靈的幫助, 人生觀的煥然一新, 已經使自己因沒有私心重的心理負擔而身輕如燕, 並且因勤讀聖經及恆切禱告, 再加上有主內兄姊互勉互助而心力充沛, 撇開一般人認為的靈感, 甚至不提天父絕對可以, 也常常賜予忠於祂的人, 意想不到的恩典, 無論自己參與的行業被視為勞力也好, 勞心也好, 必然蒙主賜恩獲福, 並且澤及身邊的家人, 教會的弟兄姊妹, 工作單位的同僚及客戶, 與自己有來往的親友.  願眾讀者都朝這個方向大步邁進.

                                                                       見報日期: 2017/9/22

劳心的本钱/勞心的本錢

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人生探索栏                             劳心的本钱                          周达恒

        中国父母, 特别是知识份子, 大多数仍坚守“万般皆下口品, 唯有读书高” 的传统价值观, 虽然现代社会有不少行业或不被视为传统的行业, 如运动界的表表者(不一定是球星, 因运动领域受看重之项目已超出球类范畴) 及影视与流行音乐的尖子, 从入息看, 比一般高科技管理阶层以十倍或以上优胜, 但中国父母大多数对孩子在学业方面的重视, 远比对他​​们参与课外活动的关心高, 连一些效法他人强迫孩子参加各种课外活动的虎妈妈, 恐怕仍是对学术及传统行业较重视. 从学术研究能为人类带来贡献的幅度与深度看, 很难否认与上述收入更高的行业比, 及与劳力者所可以具有的影响力较量(包括昔日被视为呼风唤雨的工会领袖), 其贡献是大很多的. 本文要表示关注的, 却不是表面上看的本钱. 也就是说不是要鼓励大家建立一个世代书香的优异家庭传统(但不完全反对这意愿) 作本钱, 也非否认让孩子适度地参加课外活动的价值, 甚至不是鼓吹大家要因才施教(本年五月的文字已稍为涉及这方面), 乃是要回到上周提到的层面: 运动. 理由是劳心的本钱离不了一个健康的身体, 因为脑细胞需要血液旺盛循环所提供的充足氧气及养料, 才能发挥其最大功能.

        故意用市侩气很重的题目, 也许会招来“语不惊人死不休” 之讥, 可是这观念太重要了, 为吸引读者及强调其重要性, 我不避嫌地用它来强调运动的重要. 我认为中国文化的另一些常见弱点是竞争性过强, 炫耀心太大, 晚年要大大享受工作成果的私心太重. 在另一方面, 我们回馈社会的心极度不足, 欣赏称赞别人的次数十分吝啬, 憎人富贵厌人穷的态度太普遍. 这些及其他优点与缺点留待以后探讨. 言归正传, 知识份子太不注重运动并非国家之福, 因为经验累积的起点是个人, 况且我国文化仍未充分拥抱整体累积的重要之前, 个人经验更显得重要, 故此年长有深厚经验的人, 若因缺乏运动而身心灵都提早衰退, 以致失去劳心的本钱, 岂非对他自己及对社会都是很大的损失吗?

        劳心的本钱除了是要有运作良好的体能, 另一个同样重要, 却被更多人忽视的层面是具有一个因与创造主保持紧密关系而产生的活泼灵命. 我不是指俗称的灵感, 因为一般的灵感可以是与创造主未重建良好关系之前也拥有的. 活泼的灵命是从个人因认识自己远离独一的创造主, 因背弃了祂而落在各式各样不讨祂喜悦的行为及心态中, 却由于明白耶稣基督的救恩, 接受了祂赎罪的大恩, 得与天父上帝和好, 得以重生而开始, 因勤读圣经及遵行其中教训去培育这新生的灵命而日趋健壮, 让圣灵引领劳心的工作为鹄的.

                                                                        见报日期: 2017/9/15

人生探索欄 勞心的本錢 周達恆


中國父母, 特別是知識份子, 大多數仍堅守 “萬般皆下口品, 唯有讀書高” 的傳統價值觀, 雖然現代社會有不少行業或不被視為傳統的行業, 如運動界的表表者 (不一定是球星, 因運動領域受看重之項目已超出球類範疇) 及影視與流行音樂的尖子, 從入息看, 比一般高科技管理階層以十倍或以上優勝, 但中國父母大多數對孩子在學業方面的重視, 遠比對他們參與課外活動的關心高, 連一些效法他人強迫孩子參加各種課外活動的虎媽媽, 恐怕仍是對學術及傳統行業較重視.  從學術研究能為人類帶來貢獻的幅度與深度看, 很難否認與上述收入更高的行業比, 及與勞力者所可以具有的影響力較量 (包括昔日被視為呼風喚雨的工會領袖), 其貢獻是大很多的.  本文要表示關注的, 卻不是表面上看的本錢.  也就是說不是要鼓勵大家建立一個世代書香的優異家庭傳統 (但不是完全反對這意願) 作本錢, 也非否認讓孩子適度地參加課外活動的價值, 甚至不是鼓吹大家要因才施教 (本年五月的文字已稍為涉及這方面), 乃是要回到上週提到的層面: 運動.  理由是勞心的本錢離不了一個健康的身體, 因為腦細胞需要血液旺盛循環所提供的充足氧氣及養料, 才能發揮其最大功能.

故意用市儈氣很重的題目, 也許會招來 “語不驚人死不休” 之譏, 可是這觀念太重要了, 為吸引讀者及強調其重要性, 我不避嫌地用它來強調運動的重要.  我認為中國文化的另一些常見弱點是競爭性過強, 炫耀心太大, 晚年要大大享受工作成果的私心太重.  在另一方面, 我們回饋社會的心極度不足, 欣賞稱讚別人的次數十分吝嗇, 憎人富貴厭人窮的態度太普遍.  這些及其他優點與缺點留待以後探討.  言歸正傳, 知識份子太不注重運動並非國家之福, 因為經驗累積的起點是個人, 況且我國文化仍未充分擁抱整體累積的重要之前, 個人經驗更顯得重要, 故此年長有深厚經驗的人, 若因缺乏運動而身心靈都提早衰退, 以致失去勞心的本錢, 豈非對他自己及對社會都是很大的損失嗎?

勞心的本錢除了是要有運作良好的體能, 另一個同樣重要, 卻被更多人忽視的層面是具有一個因與創造主保持緊密關係而產生的活潑靈命.  我不是指俗稱的靈感, 因為一般的靈感可以是與創造主未重建良好關係之前也擁有的.  活潑的靈命是從個人因認識自己遠離獨一的創造主, 因背棄了祂而落在各式各樣不討祂喜悅的行為及心態中, 卻由於明白耶穌基督的救恩, 接受了祂贖罪的大恩, 得與天父上帝和好, 得以重生而開始, 因勤讀聖經及遵行其中教訓去培育這新生的靈命而日趨健壯, 讓聖靈引領勞心的工作為鵠的.

                                                          見報日期: 2017/9/15

劳动与运动 /勞動與運動

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人生探索栏                       劳动与运动                               周达恒

        上周从大局看关于劳动层面之一, 本周从另一角度探讨. 文题是有感于一些观念的谬误: 万般皆下品, 唯有读书高. 这句话加上被穿凿附会的了解,在过去一千年使我国获得东亚病夫的丑名. 传统小说都让我们看见大户人家的公子小姐弱不禁风, 手无缚鸡之力, 稍为粗重的活既不会干也不愿干, 因为是丫环小厮的贱役, 如此才显出他们的身份高贵, 可是这些娇生惯养的人, 却最容易未老先衰, 因为不活动的根骨及肌肉远不及经常被运用的强健. 可是过份操劳及因工作要求而对某些肌肉锻炼得孔武有力, 并不能与健康划上等号. 不少劳工因为对人体结构没有足够认识, 或因竞争剧烈, 不自量力而扭伤筋骨, 加上讳疾忌医或没有资源就医, 带伤工作, 产生更严重的伤害及一些没法扭转的后遗症. 这些事例在现代也许愈来愈罕见, 可是在与我同辈及比我大半辈的人中, 却不幸地是常见的实况. 有些懒于运动者更以这种情况为借口, 拒绝参与任何可能会受伤的球类运动或体能锻炼. 幸喜这种因噎废食的心态, 在下一辈中比较罕见,但我仍要不避冒昧, 奉劝读者中认为自己是一把年纪者, 好好了解运动的重要, 不要保持过时落伍的传统观念, 把劳动与运动划上等号, 好好地按部就班去找合适自己体能的运动来多多锻炼.

        致力运动之目的, 不必是求长生不老. 有些人以没有长生意愿, 作推搪致力于运动去维持健康的借口. 多年前本栏提及一位朋友这个精湛观念: 真正爱护子女是保持健康,不让自己未老先衰, 因行动不便而成为他们的负担. 在人生七十古来稀这句话若被改为一百也不能说是稀的实况中(本栏不少读者是八十以上的长辈), 如何尽力保持健康以免成为儿孙辈的重担, 不落在久病床前无孝儿的境地, 应该是推动退休读者最大的动力. 可是较年轻的读者也当在日常繁忙生活中, 能自律地经常运动, 不要待退休后才作亡羊补牢的打算, 何况社会上愈来愈多工作环境不要求体力. 不是在一些大企业设计的大型“校园”工作区(用多幢办公大楼组成与大学校园相仿的环境, 包括提供运动设备), 在家中坐在电脑前工作的人, 一坐便是数小时, 甚至连午餐也是一边工作一边吃,动量真是微不足道. 在中型及小型公司上班的人更是上下班也不必走太多路便到达停车地方, 若在堵车情况下天天开半小时以上的车程才到家, 劳动的机会更少, 不刻意抽出时间运动, 真不是值得欣羡的生活方式. 有些人改为站着用电脑工作, 比坐下来是好一些, 但仍不能算是有运动. 我近年来除了特殊环境连在室内运动也不可能,也设法活动筋骨, 因为心力有赖于体力.

                                                                           见报日期: 2017/9/8

人生探索欄                           勞動與運動                             周達恆

      上週從大局看關於勞動層面之一, 本週從另一角度探討.  文題是有感於一些觀念的謬誤: 萬般皆下品, 唯有讀書高.  這句話加上被穿鑿附會的了解, 在過去一千年使我國獲得東亞病夫的醜名.  傳統小說都讓我們看見大戶人家的公子小姐弱不禁風, 手無縛雞之力, 稍為粗重的活既不會幹也不願幹, 因為是丫環小廝的賤役, 如此才顯出他們的身份高貴, 可是這些嬌生慣養的人, 卻最容易未老先衰, 因為不活動的根骨及肌肉遠不及經常被運用的強健.  可是過份操勞及因工作要求而對某些肌肉鍛鍊得孔武有力, 並不能與健康劃上等號.  不少勞工因為對人體結構沒有足夠認識, 或因競爭劇烈, 不自量力而扭傷筋骨, 加上諱疾忌醫或沒有資源就醫, 帶傷工作, 產生更嚴重的傷害及一些沒法扭轉的後遺症.  這些事例在現代也許愈來愈罕見, 可是在與我同輩及比我大半輩的人中, 卻不幸地是常見的實況.  有些懶於運動者更以這種情況為藉口, 拒絕參與任何可能會受傷的球類運動或體能鍛鍊.  幸喜這種因噎廢食的心態, 在下一輩中比較罕見, 但我仍要不避冒昧, 奉勸讀者中認為自己是一把年紀者, 好好了解運動的重要, 不要保持過時落伍的傳統觀念, 把勞動與運動劃上等號, 好好地按部就班去找合適自己體能的運動來多多鍛鍊.

      致力運動之目的, 不必是求長生不老.  有些人以沒有長生意願, 作推搪致力於運動去維持健康的藉口.  多年前本欄提及一位朋友這個精湛觀念: 真正愛護子女是保持健康, 不讓自己未老先衰, 因行動不便而成為他們的負擔.  在人生七十古來稀這句話若被改為一百也不能說是稀的實況中 (本欄不少讀者是八十以上的長輩), 如何盡力保持健康以免成為兒孫輩的重擔, 不落在久病床前無孝兒的境地, 應該是推動退休讀者最大的動力.  可是較年輕的讀者也當在日常繁忙生活中, 能自律地經常運動, 不要待退休後才作亡羊補牢的打算, 何況社會上愈來愈多工作環境不要求體力. 不是在一些大企業設計的大型 “校園”工作區 (用多幢辦公大樓組成與大學校園相仿的環境, 包括提供運動設備), 在家中坐在電腦前工作的人, 一坐便是數小時, 甚至連午餐也是一邊工作一邊吃, 活動量真是微不足道.  在中型及小型公司上班的人更是上下班也不必走太多路便到達停車地方, 若在堵車情況下天天開半小時以上的車程才到家, 勞動的機會更少, 不刻意抽出時間運動, 真不是值得欣羨的生活方式.  有些人改為站著用電腦工作, 比坐下來是好一些, 但仍不能算是有運動. 我近年來除了特殊環境連在室內運動也不可能, 也設法活動筋骨, 因為心力有賴於體力.

                                                                        見報日期:  2017/9/8

从工会式微看社会大变化/從工會式微看社會大變化

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人生探索栏                  从工会式微看社会大变化              周达恒

就中国同胞对美国早期贡献而言, 美国工会成立太晚, 对他们若有帮助也是微乎其微. 跨越美国东西两岸铁路的建造, 中国劳工的贡献及牺牲之伟大, 恐怕是我们这一代, 特别在知识份子中早已被遗忘的一回事. 数十年前在加拿大一个中型城市华埠, 曾有台山华侨对我说, 若不是他们为我们后来者打天下, 我们怎会有机会移民呢. 当然说这话的人未免犯了过份自夸的毛病, 因为他对国父的贡献也十分轻视, 认为他们曾捐款给他从事革命才得以成功, 但从说这些话者的年龄看, 国父在当地募款时, 他若非未出生, 也大概仍在襁褓之中. 可是慎终追远是我国文化的优良教导, 我们也不应因他的夸大而忘记前人的艰苦, 对前人直接或间接的贡献, 仍应铭记在心.

人类社会自始祖犯罪后, 充满各式各样的不公平. 工会兴起本是为了针对劳工阶级被欺压及剥削而产生, 可是各工会兴起后, 领袖良莠不齐, 加上接班人愈来愈先照顾本身利益, 甚至出卖所代表的群体求己利, 使工会的运动大失号召力. 况且导致工会式微也远在机械人出现之前, 因为劳工不断被愈来愈庞大的机器减少需用的工人, 工会为求生存, 向非以劳动力为业者进军, 从政府公务员已成为工会的主要成份可以窥见. 即使工会的真正效用愈来愈不显著,在受薪阶级中其比率固然继续下降, 连实数也不断递减, 一向倚靠他们在大选投票时支持他们的政党, 也因此失去了巨大的支持网, 何况一些财力强大支持该政党者, 也不乏亏待员工的东主或大企业首脑, 而曾居政府高位者在离职后的奢华生活, 也是工会绝大部份成员望尘莫及的, 虽获拥护他们的媒体袒护, 仍难逃人民雪亮的眼睛. 也许不出数代, 工会将被视为是历史上的怪胎呢. 就是今天也值得问, 劳动节是为那一些劳工而设的呢?

自上世纪初, 人类大步跨越地域及语言文化的区分大幅改变. 例如全球人口半数以上聚居都市, 农业生产者从中国以往超过百分之九十至在朝向美国不足百分之六(据美国农业部资料算, 若按就业人数是不足百分之三)的方向走, 这些超级巨大并影响广泛且深远的变迁, 加上社会媒体的兴起, 都叫大家有穷于应付的感觉. 况且工作压力只加不减, 核心家庭取代延伸家庭带来的利与弊, 因医疗进步而来的人口老化等等现象, 都叫人有穷于应付, 经常在高压下生活的强烈感受, 也引起了本栏上月的一些文字. 读者知道我反对驼鸟政策, 更深信万事有创造主的掌管, 因此人的责任是善用天父上帝赐予的思考力及因与祂有紧密交往而来的智慧,学习既有先天下之忧而忧的胸怀, 更拥有因信靠祂而来的知足常乐.


                                                                       见报日期: 2017/9/1

人生探索欄 從工會式微看社會大變化 周達恆

就中國同胞對美國早期貢獻而言, 美國工會成立太晚, 對他們若有幫助也是微乎其微.  跨越美國東西兩岸鐵路的建造, 中國勞工的貢獻及犧牲之偉大, 恐怕是我們這一代, 特別在知識份子中早已被遺忘的一回事.  數十年前在加拿大一個中型城市華埠, 曾有台山華僑對我說, 若不是他們為我們後來者打天下, 我們怎會有機會移民呢.  當然說這話的人未免犯了過份自誇的毛病, 因為他對國父的貢獻也十分輕視, 認為他們曾捐款給他從事革命才得以成功, 但從說這些話者的年齡看, 國父在當地募款時, 他若非未出生, 也大概仍在襁褓之中.  可是慎終追遠是我國文化的優良教導, 我們也不應因他的誇大而忘記前人的艱苦, 對前人直接或間接的貢獻, 仍應銘記在心.  

人類社會自始祖犯罪後, 充滿各式各樣的不公平.  工會興起本是為了針對勞工階級被欺壓及剥削而產生, 可是各工會興起後, 領袖良莠不齊, 加上接班人愈來愈先照顧本身利益, 甚至出賣所代表的群體求己利, 使工會的運動大失號召力.  況且導致工會式微也遠在機械人出現之前, 因為勞工不斷被愈來愈龐大的機器減少需用的工人, 工會為求生存, 向非以勞動力為業者進軍, 從政府公務員已成為工會的主要成份可以窺見.  即使工會的真正效用愈來愈不顯著,在受薪階級中其比率固然繼續下降, 連實數也不斷遞減, 一向倚靠他們在大選投票時支持他們的政黨, 也因此失去了巨大的支持網, 何況一些財力強大支持該政黨者, 也不乏虧待員工的東主或大企業首腦, 而曾居政府高位者在離職後的奢華生活, 也是工會絕大部份成員望塵莫及的, 雖獲擁護他們的媒體袒護, 仍難逃人民雪亮的眼睛.  也許不出數代, 工會將被視為是歷史上的怪胎呢.  就是今天也值得問, 勞動節是為那一些勞工而設的呢?

自上世紀初, 人類大步跨越地域及語言文化的區分大幅改變. 例如全球人口半數以上聚居都市, 農業生產者從中國以往超過百分之九十至在朝向美國不足百分之六(據美國農業部資料算, 若按就業人數是不足百分之三)的方向走, 這些超級巨大並影響廣泛且深遠的變遷, 加上社會媒體的興起, 都叫大家有窮於應付的感覺.  況且工作壓力只加不減, 核心家庭取代延伸家庭帶來的利與弊, 因醫療進步而來的人口老化等等現象, 都叫人有窮於應付, 經常在高壓下生活的強烈感受, 也引起了本欄上月的一些文字.  讀者知道我反對駝鳥政策, 更深信萬事有創造主的掌管, 因此人的責任是善用天父上帝賜予的思考力及因與祂有緊密交往而來的智慧, 學習既有先天下之憂而憂的胸懷, 更擁有因信靠祂而來的知足常樂. 

  見報日期:  2017/9/1

養精蓄銳/ 养精蓄锐

繁體字版刊於簡體字版之下方

人生探索栏                  养精蓄锐                                       周达恒

         美国不少中学及小学都开课了, 许多家长今年已没机会实践文题理想, 但北美每年九月首周一劳动节假期后才算是工作年的开始, 空巢的读者仍有九天可以实践文题的理念.

       不知是否受网上社会媒体影响, 好像愈来愈多朋友采取被称为德国人的心态: “既要努力工作, 也要尽力玩乐”. 读者若认为旅游要去得愈远愈好, 假日要比上班更早起更晚睡才不白花旅费, 我也不敢说必定不对, 因为对体力旺盛者, 不一定要有很长时间休息才可以恢复体能, 更重要的休息是心灵与脑筋的减压. 若读者有足够体力, 又要很累才能熟睡, 只要渡假期间不必查阅电邮, 不回电话留言也没有人会责怪, 甚至是去一些收不到讯号的地方, 乐得耳根清静, 减少睡眠时间多用体力, 仍不失为养精蓄锐的好办法. 可惜不是每一个在工作单位任管理阶层的读者都有这余裕.

          一个人要有多少时间才觉得已经养精蓄锐并没有标准, 因为怎样才能达到可算是颠峰状态, 除因人而异, 更因年龄而异(与笔者被视为不服老的同病相怜者也当自省), 并且也受要面对不同性质的压力时, 须具备多少心力及体力才可以胜任愉快的因素影响, 难有标准答案. 可惜真正经常具有自知之明者固然罕见, 即使是至亲至近者(一般应是枕边人), 认为具有旁观者清的有利条件, 也不能保证没有偏见或盲点, 我们如何才能跨越这些困难呢? 我认为除了养成一个善纳谏言的习惯, 让可以提醒自己要注意放缓步伐的人, 既愿意也勇于在适当时刻敢表达关切, 更应学习聆听天父在自己阅读圣经及聆听祂的仆人讲道时, 或在祷告中, 常常祈求圣灵引导自己的思想及提醒自己作检讨.

           用生肖算, 比我大一轮至两轮的长辈仍身体健康, 灵命旺盛者不算罕有, 也许不是人人能与我每周通常有四至六天以快步(一小时三哩的标准)及间中以急步(一小时四哩) 作运动, 但行动自如的仍大有其人, 甚至走路比我快及远的也有, 而灵命比我高, 修养比我好的更不乏人. 他们最值得我及本栏不少读者学习的, 是另一种养精蓄锐. 不是为了未来一年要应付各方面挑战而作预备的那种, 乃是积数十年人生经验, 及与天父上帝重建关系的生命之旅, 成为我们这些较他们年轻的人当然而然的表率. 这不是克意去达到的境界, 乃是生命所累积的自然产品. 我担心自己的一代过份急功近利, 没有从大局及长远利益作更好的考虑, 年年靠假期充电的能量都在一年内用尽, 甚至是透支, 陷于恶性循环的困局, 从不留有余力给下一辈可以享受学习没有比接近贤师更便利的祝福. 甚愿读者中不太年轻的一辈学习在养精蓄锐之上加上韬光养晦.


                                                                         见报日期: 2017/8/25



人生探索欄 養精蓄銳 周達恆

美國不少中學及小學都開課了, 許多家長今年已沒機會實踐文題理想, 但北美每年九月首週一勞動節假期後才算是工作年的開始, 空巢的讀者仍有九天可以實踐文題的理念.  

       不知是否受網上社會媒體影響, 好像愈來愈多朋友採取被稱為德國人的心態:  “既要努力工作, 也要盡力玩樂”.  讀者若認為旅遊要去得愈遠愈好, 假日要比上班更早起更晚睡 才不白花旅費, 我也不敢說必定不對, 因為對體力旺盛者, 不一定要有很長時間休息才可以恢復體能, 更重要的休息是心靈與腦筋的減壓.  若讀者有足夠體力, 又要很累才能熟睡, 只要渡假期間不必查閱電郵, 不回電話留言也沒有人會責怪, 甚至是去一些收不到訊號的地方, 樂得耳根清靜, 減少睡眠時間多用體力, 仍不失為養精蓄銳的好辦法.  可惜不是每一個在工作單位任管理階層的讀者都有這餘裕. 

一個人要有多少時間才覺得已經養精蓄銳並沒有標準, 因為怎樣才能達到可算是顛峰狀態, 除因人而異, 更因年齡而異 (與筆者被視為不服老的同病相憐者也當自省), 並且也受要面對不同性質的壓力時, 須具備多少心力及體力才可以勝任愉快的因素影響, 難有標準答案.  可惜真正經常具有自知之明者固然罕見, 即使是至親至近者 (一般應是枕邊人), 認為具有旁觀者清的有利條件, 也不能保證沒有偏見或盲點, 我們如何才能跨越這些困難呢?  我認為除了養成一個善納諫言的習慣, 讓可以提醒自己要注意放緩步伐的人, 既願意也勇於在適當時刻敢表達關切, 更應學習聆聽天父在自己閱讀聖經及聆聽祂的僕人講道時, 或在禱告中, 常常祈求聖靈引導自己的思想及提醒自己作檢討.

用生肖算, 比我大一輪至兩輪的長輩仍身體健康, 靈命旺盛者不算罕有, 也許不是人人能與我每週通常有四至六天以快步 (一小時三哩的標準) 及間中以急步 (一小時四哩) 作運動, 但行動自如的仍大有其人, 甚至走路比我快及遠的也有, 而靈命比我高, 修養比我好的更不乏人.  他們最值得我及本欄不少讀者學習的, 是另一種養精蓄銳.  不是為了未來一年要應付各方面挑戰而作預備的那種, 乃是積數十年人生經驗, 及與天父上帝重建關係的生命之旅, 成為我們這些較他們年輕的人當然而然的表率.  這不是克意去達到的境界, 乃是生命所累積的自然產品.  我擔心自己的一代過份急功近利, 沒有從大局及長遠利益作更好的考慮, 年年靠假期充電的能量都在一年內用盡, 甚至是透支, 陷於惡性循環的困局, 從不留有餘力給下一輩可以享受學習沒有比接近賢師更便利的祝福.  甚願讀者中不太年輕的一輩學習在養精蓄銳之上加上韜光養晦.

                                                                        見報日期: 2017/8/25

真能处之泰然吗?/真能處之泰然嗎?

本文繁體字版在簡體字版之下方刊出

人生探索栏             真能处之泰然吗?                          周达恒

         用向来影响中国人最久及人数最多的宗教术语, “执着”是绝大多数人的大敌. 以通用语表达, 执着是由于看不开. 一般人最看不开的大概离不了名和利. 若问这两方面最难看得开的是什么, 我认为是名, 而且应该包括别人对自己的误解, 因为比人不知而不愠, 被误解仍看得开的要求好像更大一点[但我的国学水平不高, 若这理解不对, 请读者不吝指正, 打破被视为网上文化没有人愿意这样做的传统]. 这样说是由于别人若因不认识自己而不把自己瞧在眼内,对自视高者固然不易接受, 可是与被误解比起来, 仍有颇大的区分, 因误解常涉及对自己有相当程度了解的人, 因此可以引致更大的内心伤害. 设若有自己的好朋友在承认有误解的可能后, 仍然坚持己见, 甚至反过来责备寻求澄清事情者是强词夺理或什至是作贼心虚, 能在这情况下处之泰然的人, 愚见认为是经远胜不执着, 而且超越一般所谓看得开的水平.

         被误解是难以避免的, 因为与我们为敌的魔鬼撒旦惟恐天下不乱, 最爱兴风作浪, 最善于利用人在未认识天父的大爱前, 常会落在因缺乏安全感而来的自傲与自大, 凡事从本身认为是个人利益的立场断事及处理人际关系, 加上最大的个人利益往往是自我评价. 它的活动空间便大得很. 没有人可以摆脱对自己的评价, 而且正常及正确的评价既非坏事, 更可说是十分必要, 因为对自己缺乏了解的人, 容易陷在自大或自卑的心理状态中, 而这两种心态都会一方面妨碍个人迈向进步与进取之途, 另一方面会容易走火入魔. 多年前本栏曾分析知己知彼百战百胜这句话, 重点在指出知己并非易事. 真正相信, 勤读圣经, 竭力追求属灵生命成长的人, 因经常祈求圣灵在自己内心作检视及光照的缘故, 在这层面理应占很大的便宜, 因为可以得到最正确的提醒, 只是仍要慎防不去灭圣灵的感动.

          一个在学习对待别人误解或刻意中伤情况下仍处之泰然的人, 不必是相信及实践厚黑学那个厚字诀的人, 我也相信本栏读者没有厚黑学的跟随者. 其实我认为习练脸皮厚的人只是在表面上达到无动于衷的欺人及自欺之境, 并非真能处之泰然. 月初说本栏这个月应该写一些较轻松的文字, 若大家因为信靠创造我们的天父上帝, 真明白只有祂才真正知道每一个人的心思意念, 认识我们的责任是认罪悔改, 不应该更不必以诿过求心安, 接受耶稣基督在十字架上所成就的赎罪大功, 愿意不断倚靠三位一体的神所加给凡信靠祂的人力量, 因此在克胜恶念与恶行上, 可望常有进步, 因而不必计较, 也不用把别人对己的任何看法放在心上, 真正能轻轻松松地处之泰然!

                                                                       见报日期: 2017/8/18

人生探索欄 真能處之泰然嗎? 周達恆

用向來影響中國人最久及人數最多的宗教術語, “執著”是絕大多數人的大敵.  以通用語表達, 執著是由於看不開.  一般人最看不開的大概離不了名和利.  若問這兩方面最難看得開的是甚麼, 我認為是名, 而且應該包括別人對自己的誤解, 因為比人不知而不慍, 被誤解仍看得開的要求好像更大一點 [但我的國學水平不高, 若這理解不對, 請讀者不吝指正, 打破被視為網上文化沒有人願意這樣做的傳統]. 這樣說是由於別人若因不認識自己而不把自己瞧在眼內, 對自視高者固然不易接受, 可是與被誤解比起來, 仍有頗大的區分, 因誤解常涉及對自己有相當程度了解的人, 因此可以引致更大的內心傷害.  設若有自己的好朋友在承認有誤解的可能後, 仍然堅持己見, 甚至反過來責備尋求澄清事情者是強詞奪理或甚至是作賊心虛, 能在這情況下處之泰然的人, 愚見認為是已經遠勝不執著, 而且超越一般所謂看得開的水平.

被誤解是難以避免的, 因為與我們為敵的魔鬼撒旦惟恐天下不亂, 最愛興風作浪,  最善於利用人在未認識天父的大愛前, 常會落在因缺乏安全感而來的自傲與自大, 凡事從本身認為是個人利益的立場斷事及處理人際關係, 加上最大的個人利益往往是自我評價.  牠的活動空間便大得很. 沒有人可以擺脫對自己的評價, 而且正常及正確的評價既非壞事, 更可說是十分必要, 因為對自己缺乏了解的人, 容易陷在自大或自卑的心理狀態中, 而這兩種心態都會一方面妨礙個人邁向進步與進取之途, 另一方面會容易走火入魔.  多年前本欄曾分析知己知彼百戰百勝這句話, 重點在指出知己並非易事.  真正相信, 勤讀聖經, 竭力追求屬靈生命成長的人, 因經常祈求聖靈在自己內心作檢視及光照的緣故, 在這層面理應佔很大的便宜, 因為可以得到最正確的提醒, 只是仍要慎防不去消滅聖靈的感動.

一個在學習對待別人誤解或刻意中傷情況下仍處之泰然的人, 不必是相信及實踐厚黑學那個厚字訣的人, 我也相信本欄讀者沒有厚黑學的跟隨者. 其實我認為習練臉皮厚的人只是在表面上達到無動於衷的欺人及自欺之境, 並非真能處之泰然.  月初說本欄這個月應該寫一些較輕鬆的文字, 若大家因為信靠創造我們的天父上帝, 真明白只有祂才真正知道每一個人的心思意念, 認識我們的責任是認罪悔改, 不應該更不必以諉過求心安, 接受耶穌基督在十字架上所成就的贖罪大功, 願意不斷倚靠三位一體的神所加給凡信靠祂的人力量, 因此在克勝惡念與惡行上, 可望常有進步, 因而不必計較, 也不用把別人對己的任何看法放在心上, 真正能輕輕鬆鬆地處之泰然!


                                                                       見報日期: 2017/8/18