急功近利

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人生探索栏                              急功近利                             周达恒

            美国文化有一个很大的弱点，就是文题的观念。也许这是由于立国历史不长，美国文化十分缺乏视野深度。可惜这严重弱点，竟然不限于只有不足二百五十年历史的美国文化。三十多年前，在加拿大一个比较大型的跨教派会议午餐时，当有人提醒其中一位口不择言者不要急功近利，要记得十年树木、百年树人的古训，被嘲笑为食古不化，并且被反唇相讥地说：百年之后，我们这些参与者都已死掉。听见他如此大放厥词的人，都暗暗摇头。比对那次大会的一位美国讲员，认为以加拿大的华人人口算，我们的大会不足一千人的集会，比美国当时一个三年一次的会议规模更大。我问他为什么把一个经常有一万五千人的大会说成不及我们不足一万人的会议更大，他说若从人口比例看，即使放下我们只是中国教会用华语的聚会（大会为这位美国讲员安排传译），美国那个历史悠久的会议是跨文化及种族的，而且美国人口比加拿大多十倍，故此从参与率算是更高。使我茅塞顿开。

       若要为上文提及那位胡言乱语者辩护，我们也许可以说基督教中的更正教来华历史比美国立国历史更短，有人只具井蛙之见是难免的。我既不会用这说法维护他，更不会躲在这借口背后，因为对信仰认真的信徒，应该熟读圣经的记载，并拥有正确历史观，才不会夜郎自大或目光如豆。圣经清楚告诉我们，上帝看千年如一日，又如夜间的一更。若认为这句话不通，因为一更与一日有很大差距，那是昧于文字可以有这种看似不通的故意夸大表达方式，我们的责任是帮助坐井观天者，从井底走出来，获得较宽广的视野。要达到这目标，绝不能急功近利，且 要用心认识那些拥抱错误观念者的背景及思维方式。

       从影响普世的疫症看各国及美国各州的处理方式，是文题所隐含之贬意的最现实写照。个人及整体的缺乏自律与忍耐，不从逆境中学功课，乃偏重于寻求急功近利的应对方法，更不考虑大局及长远后果，正是美国文化急功近利的最佳写照。与此同时，用暴动方式要求立刻改变美国不少执法者对待黑人的态度，都是忘记若要个人观念，包括暴动者本身的看法，即时改变心态及处事方式，是无视个人或整体观念，都不可以如水龙头那样有立即生效的操作功能，拒绝承认任何改变观念及积习，都要持之以恒才能达成，何况集体的改变，更要具有恒心与恒力呢？可是旁观者清，当局者迷的常见现象，是我们每一个被罪性扭曲的人都容易掉进的陷井。基督教着重教会中的团体活动，特别是常被称为的团契活动，或上述提及的大型会议，就是希望透过互励互助，避免陷在急功近利之境地。

                                                                      见报日期：2020/7/31

人生探索欄                        急功近利                             周達恆

            美國文化有一個很大的弱點，就是文題的觀念。也許這是由於立國歷史不長，美國文化十分缺乏視野深度。可惜這嚴重弱點，竟然不限於只有不足二百五十年歷史的美國文化。三十多年前，在加拿大一個比較大型的跨教派會議午餐時，當有人提醒其中一位口不擇言者不要急功近利，要記得十年樹木、百年樹人的古訓，被嘲笑為食古不化，並且被反唇相譏地說：百年之後，我們這些參與者都已死掉。聽見他如此大放厥詞的人，都暗暗搖頭。比對那次大會的一位美國講員，認為以加拿大的華人人口算，我們的大會不足一千人的集會，比美國當時一個三年一次的會議規模更大。我問他為甚麼把一個經常有一萬五千人的大會說成不及我們不足一萬人的會議更大，他說若從人口比例看，即使放下我們只是中國教會用華語的聚會（大會為這位美國講員安排傳譯），美國那個歷史悠久的會議是跨文化及種族的，而且美國人口比加拿大多十倍，故此從參與率算是更高。使我茅塞頓開。

       若要為上文提及那位胡言亂語者辯護，我們也許可以說基督教中的更正教來華歷史比美國立國歷史更短，有人只具井蛙之見是難免的。我既不會用這說法維護他，更不會躲在這藉口背後，因為對信仰認真的信徒，應該熟讀聖經的記載，並擁有正確歷史觀，才不會夜郎自大或目光如豆。聖經清楚告訴我們，上帝看千年如一日，又如夜間的一更。若認為這句話不通，因為一更與一日有很大差距，那是昧於文字可以有這種看似不通的故意誇大表達方式，我們的責任是幫助坐井觀天者，從井底走出來，獲得較寬廣的視野。要達到這目標，絕不能急功近利，且 要用心認識那些擁抱錯誤觀念者的背景及思維方式。

       從影響普世的疫症看各國及美國各州的處理方式，是文題所隱含之貶意的最現實寫照。個人及整體的缺乏自律與忍耐，不從逆境中學功課，乃偏重於尋求急功近利的應對方法，更不考慮大局及長遠後果，正是美國文化急功近利的最佳寫照。與此同時，用暴動方式要求立刻改變美國不少執法者對待黑人的態度，都是忘記若要個人觀念，包括暴動者本身的看法，即時改變心態及處事方式，是無視個人或整體觀念，都不可以如水龍頭那樣有立即生效的操作功能，拒絕承認任何改變觀念及積習，都要持之以恆才能達成，何況集體的改變，更要具有恆心與恆力呢？可是旁觀者清，當局者迷的常見現象，是我們每一個被罪性扭曲的人都容易掉進的陷井。基督教着重教會中的團體活動，特別是常被稱為的團契活動，或上述提及的大型會議，就是希望透過互勵互助，避免陷在急功近利之境地。

                                                                      見報日期：2020/7/31

教与学 // 教與學

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人生探索栏                           教与学                                    周达恒 

        回想中学及大学时，有两位老师对我很大影响，其中一位在中学，后来也在大学对我影响很大，他是上世纪初美国最有名的教育学大师杜威的入室弟子，他努力实践杜威的教导，虽然在我读初中时，由于当时他的背景特殊，十分委屈地在中学任教，在他教的一门课中，回应他说过的话，有一次我不避冒昧地提出不赞同的意见，虽然让他当时大感意外及有点不高兴，可是到大学时期，他担任文学院院长，对我特别亲切，不因我曾持反对意见对我抱怨，委实有学者之风。另一位是高中时在另一间中学的老师，有一次按校方安排，老师们交换学生作业评分，在那次的写作课上，破天荒地给我满分。但我绝没有因此认为自己的中文程度完美，读者愿意读我的破文字，其中一个重要原因是有一位现居加拿大的学长，在过去七、八年为我修饰文字。之前也有本地高手在退休前为我修改。但引起我在过去四十多年近乎每周笔耕的努力，仍要说是那位超过半世纪前打破传统，以被视为笑话的评分，给我的鼓励。

        秉承上述两位老师的身教，我从来不敢自命清高或存敝帚自珍的心态，蒙天父上帝委以牧养教会重责后，更不敢心存骄傲，虽离虚怀若谷之境，仍有颇大距离，也尽力学习如何纳言及不耻下问的功课。年过古稀更深感有待改进的层面仍多，真是愈来愈体会「学海无涯，唯勤是岸」的真实性，也绝对承认「三人行，必有我师」的教导不我欺。在这个多元文化的环境，特别是不少政客及传媒，甚至是超级巨型教会领袖，既不约而同或互相仿效地拥抱语不惊人死不休的心态，身教重于言教的观念，简直被视为过时落伍，极度可笑的陈腔滥调。可惜这心态若被视为误人子弟已经过份客气。若说这正是传播媒体及政客的标准运作模式，更是荷理活一向的板斧，对有些人而言，恐怕不会被视为贬意呢。          
   
         2020上半年，好几位与我及内子有超过半世纪交情的好朋友返天家。虽然都是年越古稀的老朋友，也没有一位是由于疫情而被天父接去的，可是我对他们在世寄居这些日子的怀念，是在他们身上看见信靠与跟随耶稣基督的人，无论是在言语或行为上，都散播出跟从救主而有的香气。用美国教会圈子的惯常描述，他们离去是我们的损失，却是天堂的增益。这几位朋友对我人生的贡献，当然与上述两位老师不一样，可是他们的为人及处事心态，却在不同层面让我被感染。这种身教虽然是不刻意的，却比好为人师者以任何他们自视具有的身分及影响力更有实效。照样，每一个人在日常生活中的言语及态度，也会成为别人的祝福或绊脚石。敬祝读者更多成为别人的祝福。            
                                                                        见报日期：2020/7/24

人生探索欄                          教與學                                周達恆

       回想中學及大學時，有兩位老師對我很大影響，其中一位在中學，後來也在大學對我影響很大，他是上世紀初美國最有名的教育學大師杜威的入室弟子，他努力實踐杜威的教導，雖然在我讀初中時，由於當時他的背景特殊，十分委屈地在中學任教，在他教的一門課中，回應他說過的話，有一次我不避冒昧地提出不贊同的意見，雖然讓他當時大感意外及有點不高興，可是到大學時期，他擔任文學院院長，對我特別親切，不因我曾持反對意見對我抱怨，委實有學者之風。另一位是高中時在另一間中學的老師，有一次按校方安排，老師們交換學生作業評分，在那次的寫作課上，破天荒地給我滿分。但我絕沒有因此認為自己的中文程度完美，讀者願意讀我的破文字，其中一個重要原因是有一位現居加拿大的學長，在過去七、八年為我修飾文字。之前也有本地高手在退休前為我修改。但引起我在過去四十多年近乎每週筆耕的努力，仍要說是那位超過半世紀前打破傳統，以被視為笑話的評分，給我的鼓勵。

            秉承上述兩位老師的身教，我從來不敢自命清高或存敝帚自珍的心態，蒙天父上帝委以牧養教會重責後，更不敢心存驕傲，雖離虛懷若谷之境，仍有頗大距離，也盡力學習如何納言及不恥下問的功課。年過古稀更深感有待改進的層面仍多，真是愈來愈體會「學海無涯，唯勤是岸」的真實性，也絕對承認「三人行，必有我師」的教導不我欺。在這個多元文化的環境，特別是不少政客及傳媒，甚至是超級巨型教會領袖，既不約而同或互相仿效地擁抱語不驚人死不休的心態，身教重於言教的觀念，簡直被視為過時落伍，極度可笑的陳腔濫調。可惜這心態若被視為誤人子弟已經過份客氣。若說這正是傳播媒體及政客的標準運作模式，更是荷理活一向的板斧，對有些人而言，恐怕不會被視為貶意呢。

            2020上半年，好幾位與我及內子有超過半世紀交情的好朋友返天家。雖然都是年越古稀的老朋友，也沒有一位是由於疫情而被天父接去的，可是我對他們在世寄居這些日子的懷念，是在他們身上看見信靠與跟隨耶穌基督的人，無論是在言語或行為上，都散播出跟從救主而有的香氣。用美國教會圈子的慣常描述，他們離去是我們的損失，卻是天堂的增益。這幾位朋友對我人生的貢獻，當然與上述兩位老師不一樣，可是他們的為人及處事心態，卻在不同層面讓我被感染。這種身教雖然是不刻意的，卻比好為人師者以任何他們自視具有的身分及影響力更有實效。照樣，每一個人在日常生活中的言語及態度，也會成為別人的祝福或絆腳石。敬祝讀者更多成為別人的祝福。           

                                                                      見報日期：2020/7/24

语言与文化的关系 // 語言與文化的關係

人生探索栏 语言与文化的关系 周达恒

语言和文化既息息相关，但也可能因成长环境，让自己不知不觉感染某种文化，却不一定能用其语言表达自己。反过来说，学外语能力高者，可以用非母语与当地人沟通，却不一定很了解这语言背后的文化，甚至因民族优越感，即使被本土人认为他发音标准，用词洽当，却不一定尊重这个非母语文化。再从另一角度看，我国文字虽统一，语音却有极大差异，甚至是近似语音也可以有相当大差异，勉强沟通时，只凭上文下理推测听不清楚的字音，却也会受自我优越感影响产生轻看被视为语音不纯者的情况发生。在广东省，这问题比其他省份严重，如四十多年前，我在当时加拿大一个中型城市去华埠购物，因听不懂该地市场通用的台山话，被责问为什么我这个「唐人」不会听及讲「唐话」。数年后因来自香港的移民大增，才不再轻视我们说地道广州话的人。

全球语言估计从六千五百多种至七千多种，而且仍可能有更多等待被发现。虽然有人认为这是一件很美丽的事，但究其根源却绝对不能说美丽，因为圣经记载的「巴别塔变乱口音清楚告诉我们，人间语言从单一至现今知道的数千种，是创造主对人类反叛祂的严厉责罚。由于人以极骄傲的心态要与天父争主权及治权，误用团结就是力量的定律，故此带来这数千种语言的混乱。这个混乱扩大了从罪性而来的自我中心，并产生民族及语言优越感，使人与人及各阶层的群体组合的自大狂兴起，而且因人性被罪扭曲，加上政客及媒体为己利的推波助澜，产生各种破坏人群沟通的屏障，甚至异性交谈时成为各说各话（由于同样一个字或词在含义上有「微妙」的差距），破坏真实的交流，并不自觉地错误判断对方说一套做一套。

若要减轻上述困难，我们应当在下述两个层面上有不断学习的心态。第一个层面要求自我检讨：除了绝对不采取花言巧语，更要不住学习正确地了解别人所表达的意思和不耻下问，不带有色眼光去判断别人所表达的，在觉得对方「奇怪」或不合理时，不急急下结论，请对方多解释或用自己的词句去表达及求证。反过来说，在自己表达意见时留意受方是否每个人都明白自己所说的，若有怀疑，礼貌及客气地请对方用不同的措辞或方式表达所听见的观念。也应该鼓励听者问问题，存开放的态度聆听及回应任何问题。尊师重道虽然是中国文化的美德，可是作传达学问者，心胸宽广，不自视为权威，鼓励别人的发问及意见，也是值得提倡的文化。最伟大的老师榜样是救世主：耶稣基督。祂告诉我们：「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式」。因为这正是天国的文化及语言。
见报日期：2020/7/17

人生探索欄                  語言與文化的關係                     周達恆

            語言和文化既息息相關，但也可能因成長環境，讓自己不知不覺感染某種文化，卻不一定能用其語言表達自己。反過來說，學外語能力高者，可以用非母語與當地人溝通，卻不一定很了解這語言背後的文化，甚至因民族優越感，即使被本土人認為他發音標準，用詞洽當，卻不一定尊重這個非母語文化。再從另一角度看，我國文字雖統一，語音卻有極大差異，甚至是近似語音也可以有相當大差異，勉強溝通時，只憑上文下理推測聽不清楚的字音，卻也會受自我優越感影響產生輕看被視為語音不純者的情況發生。在廣東省，這問題比其他省份嚴重，如四十多年前，我在當時加拿大一個中型城市去華埠購物，因聽不懂該地市場通用的台山話，被責問為甚麼我這個「唐人」不會聽及講「唐話」。數年後因來自香港的移民大增，才不再輕視我們說地道廣州話的人。

            全球語言估計從六千五百多種至七千多種，而且仍可能有更多等待被發現。雖然有人認為這是一件很美麗的事，但究其根源卻絕對不能說美麗，因為聖經記載的「巴別塔變亂口音清楚告訴我們，人間語言從單一至現今知道的數千種，是創造主對人類反叛祂的嚴厲責罸。由於人以極驕傲的心態要與天父爭主權及治權，誤用團結就是力量的定律，故此帶來這數千種語言的混亂。這個混亂擴大了從罪性而來的自我中心，並產生民族及語言優越感，使人與人及各階層的群體組合的自大狂興起，而且因人性被罪扭曲，加上政客及媒體為己利的推波助瀾，產生各種破壞人群溝通的屏障，甚至異性交談時成為各說各話（由於同樣一個字或詞在含義上有「微妙」的差距），破壞真實的交流，並不自覺地錯誤判斷對方說一套做一套。

            若要減輕上述困難，我們應當在下述兩個層面上有不斷學習的心態。第一個層面要求自我檢討：除了絕對不採取花言巧語，更要不住學習正確地了解別人所表達的意思和不恥下問，不帶有色眼光去判斷別人所表達的，在覺得對方「奇怪」或不合理時，不急急下結論，請對方多解釋或用自己的詞句去表達及求證。反過來說，在自己表達意見時留意受方是否每個人都明白自己所說的，若有懷疑，禮貌及客氣地請對方用不同的措辭或方式表達所聽見的觀念。也應該鼓勵聽者問問題，存開放的態度聆聽及回應任何問題。尊師重道雖然是中國文化的美德，可是作傳達學問者，心胸寬廣，不自視為權威，鼓勵別人的發問及意見，也是值得提倡的文化。最偉大的老師榜樣是救世主：耶穌基督。祂告訴我們：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。因為這正是天國的文化及語言。

                                                                    見報日期：2020/7/17

领土与国家及民族的关系. // 領土與國家及民族的關係

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人生探索栏               领土与国家及民族的关系                 周达恒

            上周提到大英联邦曾称为日不落帝国，但这空前帝国早已今非昔比，虽然比南美的印加帝国好得多，而且其语文成了世界共用语，可是从其他曾占领庞大领域的古国，如亚力山大在英年早逝前所攻占领土，波斯帝国全盛期的版图，成吉思汗所攻陷当时许多国家，把它们的属土吞并，因而地域极宽广等成就看，在人类历史洪流下仍是过眼云烟。也有些国家的名字只存于历史典籍，若问北美学生，恐怕只会得到瞠目结舌的表情。其实「虽有广厦千间，不过夜眠八尺」容或会被视为吃不到的葡萄是酸的，仍有不应被忽视的真实性。战胜国向被征服国实施征敛苛酷的惯常手段，被视为好战君王及拥护他们者的权利；可是文题最末后的那个名词，却比首两个词似乎有更重大的意义，即使在跨种族婚姻愈来愈普遍的时代，全球绝大多数人，大概仍看重这与生俱来的身分及自我价值观。

            媳妇曾获科州高中生物学最佳教师奖，对基因研究当然极有兴趣。内子及我两老也被说服自费参与测试。结果虽然有一些分析令我百思不解，大致结果仍在意料中。却引起我要思考一些问题，如数代前即使没有不知道的先祖是非纯血统汉族者，我对任何少数民族的态度及关心，是否有重新检讨必要呢？若国家兴亡匹夫有责，为什么停在国家层面而不包括民族层面呢？我们被称为东方犹太人是由于我们散居世界各地的实况可说与犹太人一样地无孔不入，但犹太人自公元70年被罗马帝国把他们驱逐出国土，至第二次世界大战后1948年才复国。而在全球人中，犹太人总数只是世界人口的千分之二，但他们获得诺贝耳奖的人数却最少是总数的20%，我们中国的得奖人却屈指可数。我们可以躲在他们是上帝的选民的解释背后，但读者应该从什么角度去了解本文的文题呢？

            在人类历史中，绝大多数国家的版图都经历多次变更，且有曾显赫一时，领土广阔的大帝国已烟消云散，而国家语言很不统一的也非罕有，不同民族杂居更相当普遍，从最显浅角度看，领域是不可缺少的条件，但美其名为自治区的少数民族，即使所居地域十分广阔，最终却要听令于中央政府看，地域大少不是先决条件。再从印度及南非洲一些国家的官方用语是超过一种看，种族观念并不是任何国家的中央政权可以抹杀的。究其原因实在十分简单：绝大多数人的自我价值观是来自父母及对家族历史的认识及了解，而这个了解当然摆脱不了传统种族观的潜存思想方式及其基础文化与价值观。由于先父母都是燕京大学毕业生，我们可能会被视为十分西化，儿孙辈中文程度大多数不佳，但他们仍有永磨不灭的中国文化背景。

                                                                      见报日期：2020/7/10

人生探索欄             領土與國家及民族的關係               周達恆

            上週提到大英聯邦曾稱為日不落帝國，但這空前帝國早已今非昔比，雖然比南美的印加帝國好得多，而且其語文成了世界共用語，可是從其他曾佔領龐大領域的古國，如亞力山大在英年早逝前所攻佔領土，波斯帝國全盛期的版圖，成吉思汗所攻陷當時許多國家，把它們的屬土吞併，因而地域極寬廣等成就看，在人類歷史洪流下仍是過眼雲煙。也有些國家的名字只存於歷史典籍，若問北美學生，恐怕只會得到瞠目結舌的表情。其實「雖有廣廈千間，不過夜眠八尺」容或會被視為吃不到的葡萄是酸的，仍有不應被忽視的真實性。戰勝國向被征服國實施征斂苛酷的慣常手段，被視為好戰君王及擁護他們者的權利；可是文題最末後的那個名詞，卻比首兩個詞似乎有更重大的意義，即使在跨種族婚姻愈來愈普遍的時代，全球絕大多數人，大概仍看重這與生俱來的身分及自我價值觀。

            媳婦曾獲科州高中生物學最佳教師獎，對基因研究當然極有興趣。內子及我兩老也被說服自費參與測試。結果雖然有一些分析令我百思不解，大致結果仍在意料中。卻引起我要思考一些問題，如數代前即使沒有不知道的先祖是非純血統漢族者，我對任何少數民族的態度及關心，是否有重新檢討必要呢？若國家興亡匹夫有責，為甚麼停在國家層面而不包括民族層面呢？我們被稱為東方猶太人是由於我們散居世界各地的實況可說與猶太人一樣地無孔不入，但猶太人自公元70年被羅馬帝國把他們驅逐出國土，至第二次世界大戰後1948年才復國。而在全球人中，猶太人總數只是世界人口的千分之二，但他們獲得諾貝耳獎的人數卻最少是總數的20%，我們中國的得獎人卻屈指可數。我們可以躲在他們是上帝的選民的解釋背後，但讀者應該從甚麼角度去了解本文的文題呢？

            在人類歷史中，絕大多數國家的版圖都經歷多次變更，且有曾顯赫一時，領土廣闊的大帝國已煙消雲散，而國家語言很不統一的也非罕有，不同民族雜居更相當普遍，從最顯淺角度看，領域是不可缺少的條件，但美其名為自治區的少數民族，即使所居地域十分廣闊，最終卻要聽令於中央政府看，地域大少不是先決條件。再從印度及南非洲一些國家的官方用語是超過一種看，種族觀念並不是任何國家的中央政權可以抹殺的。究其原因實在十分簡單：絕大多數人的自我價值觀是來自父母及對家族歷史的認識及了解，而這個了解當然擺脫不了傳統種族觀的潛存思想方式及其基礎文化與價值觀。由於先父母都是燕京大學畢業生，我們可能會被視為十分西化，兒孫輩中文程度大多數不佳，但他們仍有永磨不滅的中國文化背景。

           

                                                                     見報日期：2020/7/10

从人类历史看国庆. //.從人類歷史看國慶

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人生探索栏                      从人类历史看国庆                     周达恒

            从地理角度看，北美洲只有三个国家是独特的，而其中两个国家的国庆相隔数天也很特殊。地图显示俄罗斯横跨十一个时区，所占地域最大，但绝大部分领土都长年在冰天雪地中，因此地广人稀，人口不及美国一半，与墨西哥人口比也只多不足两千万。再从另一角度看，曾自称为日不落帝国的大英联邦，其实人口更少，不足两千万，但英语却变相地成为全球通用语言。西班牙语在南美洲除了巴西是说葡萄牙语，却成了中美及南美的最通用语言，因为葡萄牙语比西班牙语复杂，在西班牙语地区，一般人虽然不一定听得懂葡萄牙语，可是在巴西却可以在市场上用西班牙语购物。上文虽然有点离题，我不删去是由于大多数读者也许很少从这些角度去看这个世界。我是为了写本文查资料激发我思想这些事。可是最叫我惊讶的是全球只有两个国家没有国庆，其中一个竟然是曾经称为「日不落」的英国。

            设若以拥有较可靠的历史记载为尺度，埃及和以色列的历史比我们长。历史上一些曾显赫一时的帝国如巴比伦及波斯早已不复存在，南美的印加帝国实况如何仍未有定论，至于美国及加拿大只能被视为尚未进入少年期。新兴的国家有国庆不难了解，历史长的也有国庆便值得问为什么。也许最简单的推测是各国某些近代政治领袖除了要迎合潮流，更是希望自己国家的人不要忘记他们的功劳，但我认为孙中山先生及印度的甘地大概没有这个动机。究竟实在的原因是什么，请读者中这方面的专家不吝赐教。

            民主政制在人类历史中是尚未脱襁褓期的治国制度，前途如何不宜过早下结论，况且自称及被算是实行民主政制的国家，也就是用设立国庆去标榜所谓开明政制的国家，岂非绝大多数都是躲在一些巧立名目的术语背后吗？实践假民主的政权比比皆是。换汤不换药是政客们的共同语言，西谚认为有怎样的人民才有怎样的暴君，可说是刻画人性的最真确写照。人间的政治制度不可能摆脱充满罪性的执政者及拥护他们的支持者之自利心态，国庆的作用是粉饰太平的最佳掩眼法，难怪中国的秋后算账要待国庆之后才可以执行。在皇帝就是国家的理念下，梁惠王向孟子所问的问题其实是要当时首屈一指的大儒提供有利于他个人的一些方案，并不是为普罗大众设想来教导杀身成仁，舍身取义的理想，从来不会被希望用国庆去为自己歌功颂德的独裁者放在心中的一回事。在这个全球陷于一波未平一波又起的疫症风暴中，医疗界既未有有效的治疗方案，也没有防疫办法，各国及各级政府连怎样按步就班解除居家令也没有共识，国庆集会恐怕难免成为一些疫区的牺牲品。

                                                                        见报日期：2020/7/3

人生探索欄                  從人類歷史看國慶                      周達恆

            從地理角度看，北美洲只有三個國家是獨特的，而其中兩個國家的國慶相隔數天也很特殊。地圖顯示俄羅斯橫跨十一個時區，所佔地域最大，但絕大部分領土都長年在冰天雪地中，因此地廣人稀，人口不及美國一半，與墨西哥人口比也只多不足兩千萬。再從另一角度看，曾自稱為日不落帝國的大英聯邦，其實人口更少，不足兩千萬，但英語卻變相地成為全球通用語言。西班牙語在南美洲除了巴西是說葡萄牙語，卻成了中美及南美的最通用語言，因為葡萄牙語比西班牙語複雜，在西班牙語地區，一般人雖然不一定聽得懂葡萄牙語，可是在巴西卻可以在市場上用西班牙語購物。上文雖然有點離題，我不刪去是由於大多數讀者也許很少從這些角度去看這個世界。我是為了寫本文查資料激發我思想這些事。可是最叫我驚訝的是全球只有兩個國家沒有國慶，其中一個竟然是曾經稱為「日不落」的英國。

            設若以擁有較可靠的歷史記載為尺度，埃及和以色列的歷史比我們長。歷史上一些曾顯赫一時的帝國如巴比倫及波斯早已不復存在，南美的印加帝國實況如何仍未有定論，至於美國及加拿大只能被視為尚未進入少年期。新興的國家有國慶不難了解，歷史長的也有國慶便值得問為甚麼。也許最簡單的推測是各國某些近代政治領袖除了要迎合潮流，更是希望自己國家的人不要忘記他們的功勞，但我認為孫中山先生及印度的甘地大概沒有這個動機。究竟實在的原因是甚麼，請讀者中這方面的專家不吝賜教。

            民主政制在人類歷史中是尚未脫襁褓期的治國制度，前途如何不宜過早下結論，況且自稱及被算是實行民主政制的國家，也就是用設立國慶去標榜所謂開明政制的國家，豈非絕大多數都是躲在一些巧立名目的術語背後嗎？實踐假民主的政權比比皆是。換湯不換藥是政客們的共同語言，西諺認為有怎樣的人民才有怎樣的暴君，可說是刻畫人性的最真確寫照。人間的政治制度不可能擺脫充滿罪性的執政者及擁護他們的支持者之自利心態，國慶的作用是粉飾太平的最佳掩眼法，難怪中國的秋後算賬要待國慶之後才可以執行。在皇帝就是國家的理念下，梁惠王向孟子所問的問題其實是要當時首屈一指的大儒提供有利於他個人的一些方案，並不是為普羅大眾設想來教導殺身成仁，捨身取義的理想，從來不會被希望用國慶去為自己歌功頌德的獨裁者放在心中的一回事。在這個全球陷於一波未平一波又起的疫症風暴中，醫療界既未有有效的治療方案，也沒有防疫辦法，各國及各級政府連怎樣按步就班解除居家令也沒有共識，國慶集會恐怕難免成為一些疫區的犧牲品。

                                                                      見報日期：2020/7/3