tag:blogger.com,1999:blog-32726443732478786772024-03-13T00:31:04.543-07:00人生探索欄Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.comBlogger402125tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-17599494839130032152021-04-28T15:55:00.000-07:002021-04-28T15:55:07.925-07:00本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 天堂的吸引力 周达恒
上周探讨的课题希望对大家有一点鼓励。可是世上有太多觉得生活很累的人,他们恐怕不一定觉得充满新奇及新知的天堂生活充满吸引力。有些基督徒读者可能要提醒我不要忘记耶稣基督对我们的应许:凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我也要提醒他们,安息的其中一个最好方法是让自己思想积极的事。理由很简单:没有人可以让自己的脑停止运作。若不同意,可以立刻进行这实验:闭上眼睛,命令自己停止思想一分钟,或不限时却不少于一分钟也不多于五分钟,请朋友或家人帮助你计时。若认为时间太短,也可以增加时间,却较难找到证人。可是绝大多数读者可能会承认不必进行实验也知道没有办法让自己的脑袋停下来不思想。使人觉得大脑吃不消,要休息时,听音乐也许是不少人常用的方法,而且是一心二用地继续处理工作上的各种要求,同时播放自己喜爱的音乐。因此我认为在天家所见及值得细看的事物,应该,并且可以肯定地说是绝不会使我们感到劳累的。
小孩对一切事物的好奇心可说是天生的。他们要把找到的东西都放进嘴里是最常见也是令父母最感头痛的一回事。我们将来在天上,大概不会这样,因为没有人可以拿数不清的星球放进嘴里。数以亿计(这单位大概是最低的数额)的星体,甚至是星座的运作,功用及特质,除了叫我们目不暇给,更可能会引发我们极大的好奇心,何况正如上帝造人时要始祖亚当为一切活物命名,也许在他要我们管理的星座上的一切也要我们去认识及命名呢?用现今的话说,我们将会乐此不疲了。在这方面,我猜读者中养宠物的必然成为我的老师。这只是极为有限的想像层面,设若加上让我们从各种不同角度去看历史及其中的人物,更是难以用时间去计算。若不是已经进入了没有时间限制之中,简直是难以想像。开个玩笑说,历来在人间拍摄的电影,若都要我们去评价,而且我们将会不受语言不通的阻隔,有史以来的电影都要看一次,要用现今人间的时间计算,恐怕不是用天文数字去形容便可以表达的。
上段表达的对比我们将会可能接触及认识的(而且只是笔者极有限想像力,即时想到极狭窄的层面),已经会用了有人类历史以来的全部时间,却仍是九牛一毛的想像及描述,若不是有永恒,怎样可能作合适的取材呢?就算笔者可以认识每一位读者,人人都愿意没有保留地发表个别的意见,让我作取舍材料的借镜,恐怕再给我数个世纪的日子,我也未能够交这个功课。上文极有限的想像,若引起每一位读者各抒己见,也许一年也不够用,天家绝对不会是无聊的地方!
见报日期:2021/4/9
人生探索欄 天堂的吸引力 周達恆
上週探討的課題希望對大家有一點鼓勵。可是世上有太多覺得生活很累的人,他們恐怕不一定覺得充滿新奇及新知的天堂生活充滿吸引力。有些基督徒讀者可能要提醒我不要忘記耶穌基督對我們的應許:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裏來,我就使你們得安息。我也要提醒他們,安息的其中一個最好方法是讓自己思想積極的事。理由很簡單:沒有人可以讓自己的腦停止運作。若不同意,可以立刻進行這實驗:閉上眼睛,命令自己停止思想一分鐘,或不限時卻不少於一分鐘也不多於五分鐘,請朋友或家人幫助你計時。若認為時間太短,也可以增加時間,卻較難找到證人。可是絕大多數讀者可能會承認不必進行實驗也知道沒有辦法讓自己的腦袋停下來不思想。使人覺得大腦吃不消,要休息時,聽音樂也許是不少人常用的方法,而且是一心二用地繼續處理工作上的各種要求,同時播放自己喜愛的音樂。因此我認為在天家所見及值得細看的事物,應該,並且可以肯定地說是絕不會使我們感到勞累的。
小孩對一切事物的好奇心可說是天生的。他們要把找到的東西都放進嘴裏是最常見也是令父母最感頭痛的一回事。我們將來在天上,大概不會這樣,因為沒有人可以拿數不清的星球放進嘴裏。數以億計(這單位大概是最低的數額)的星體,甚至是星座的運作,功用及特質,除了叫我們目不暇給,更可能會引發我們極大的好奇心,何況正如上帝造人時要始祖亞當為一切活物命名,也許在他要我們管理的星座上的一切也要我們去認識及命名呢?用現今的話說,我們將會樂此不疲了。在這方面,我猜讀者中養寵物的必然成為我的老師。這只是極為有限的想像層面,設若加上讓我們從各種不同角度去看歷史及其中的人物,更是難以用時間去計算。若不是已經進入了沒有時間限制之中,簡直是難以想像。開個玩笑說,歷來在人間拍攝的電影,若都要我們去評價,而且我們將會不受語言不通的阻隔,有史以來的電影都要看一次,要用現今人間的時間計算,恐怕不是用天文數字去形容便可以表達的。
上段表達的對比我們將會可能接觸及認識的(而且只是筆者極有限想像力,即時想到極狹窄的層面),已經會用了有人類歷史以來的全部時間,卻仍是九牛一毛的想像及描述,若不是有永恆,怎樣可能作合適的取材呢?就算筆者可以認識每一位讀者,人人都願意沒有保留地發表個別的意見,讓我作取捨材料的借鏡,恐怕再給我數個世紀的日子,我也未能夠交這個功課。上文極有限的想像,若引起每一位讀者各抒己見,也許一年也不夠用,天家絕對不會是無聊的地方!
見報日期:2021/4/9Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-69218177581083239082021-04-28T15:46:00.000-07:002021-04-28T15:46:02.788-07:00本文繁體字版在簡體字下方刊出
人生探索栏 复活且永活 周达恒
两天后的主日(礼拜日)是复活节。本文正式见报日是礼拜五,被误为受难节,(最大的可能及最不必强加解释的受难节是礼拜四。不过这并非本文重点,在此难以多作解释。)定本文的文题时也有复杂的情怀,因为永活似乎没有年年庆祝的必要,每年都庆祝岂非有蛇足之讥?可是若每隔十年或一个甲子才庆祝一次,也有一些难以顾及的因素。本文在时钟要拨快一小时的周末写初稿,更增怪异感。
从另一个角度看,全球人口不断激增,每年长大至稍为明白这个日子的大孩子,都比已过去的一年多,总不能让他们因为不是年年有复活节而被蒙蔽吧。若每五年或十年才有一次受难节及复活节岂非更怪异吗?故此只好不厌其烦地年年庆祝,何况复活节是被人从正面角度去庆祝的呢。今年的节期有一个更不常见的情况,就是在过去一年中,因疫症而离开人世的长辈及与作者同辈的人不少,我便有三位十分深交的师友蒙主接回天家,近日我的老毛病哮喘仍依依不舍,我也不知道可以有多久继续写本栏(我通常提早四周写本栏)。可喜可幸的是这分离对基督徒读者来说,对比永恒是极短暂的。在永恒中,时间观也全然改变,更没有庆祝复活节这回事,因为已没有这个必要。若这推论正确,我们现在的许多节日都将失去了意义,或更正确地说是从庆祝或怀念或祈盼的今生观念因为已经成为事实而不必再有。
曾听说有人认为天堂必定十分无聊。若是从沉迷于各种被视为娱乐的层面看,天堂既没有他们留恋的那些把自己麻醉的事物,真是太乏味了。下周再在这层面稍作多一些的探究。可幸天堂除了有不可胜数的新事物将会让我们赞叹,更会让我们从创造主的观点与角度,就是唯一正确与真实的角度,看透魔鬼的烟幕及虚谎,更可能会让我们明白为什么创造主容许这些情况发生,因为圣经清楚告诉我们:人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。可是天堂生活的更大吸引力必然是正面的。
天堂的生活虽然远超过我们现在的想像力,可是从天父把管理万物的责任托付始祖亚当推测,也许可以略见端倪。加上火星二月份被人造物体成功登陆,让我们的想像力若说是以几何级数地扩大也未足以表达其实况之万一,况且这只是用我们现有的想像力去推测,而且人脑现今的结构已经具有难以想像的储存量,任何我们现在可以幻想的能力,也会显得极为幼稚,怎可能会日久生厌呢?况且我们既没有时间的压力带来的限制,也没有现今许许多多的挂念及考虑,更没有由于罪性而受到应有的约束,岂非用海阔天空去想像也显得幼稚吗?下周继续探讨。
见报日期:2021/4/2
人生探索欄 復活且永活 周達恆
兩天後的主日(禮拜日)是復活節。本文正式見報日是禮拜五,被誤為受難節,(最大的可能及最不必強加解釋的受難節是禮拜四。不過這並非本文重點,在此難以多作解釋。)定本文的文題時也有複雜的情懷,因為永活似乎沒有年年慶祝的必要,每年都慶祝豈非有蛇足之譏?可是若每隔十年或一個甲子才慶祝一次,也有一些難以顧及的因素。本文在時鐘要撥快一小時的週末寫初稿,更增怪異感。
從另一個角度看,全球人口不斷激增,每年長大至稍為明白這個日子的大孩子,都比已過去的一年多,總不能讓他們因為不是年年有復活節而被蒙蔽吧。若每五年或十年才有一次受難節及復活節豈非更怪異嗎?故此只好不厭其煩地年年慶祝,何況復活節是被人從正面角度去慶祝的呢。今年的節期有一個更不常見的情況,就是在過去一年中,因疫症而離開人世的長輩及與作者同輩的人不少,我便有三位十分深交的師友蒙主接回天家,近日我的老毛病哮喘仍依依不捨,我也不知道可以有多久繼續寫本欄(我通常提早四週寫本欄)。可喜可幸的是這分離對基督徒讀者來說,對比永恆是極短暫的。在永恆中,時間觀也全然改變,更沒有慶祝復活節這回事,因為已沒有這個必要。 若這推論正確,我們現在的許多節日都將失去了意義,或更正確地說是從慶祝或懷念或祈盼的今生觀念因為已經成為事實而不必再有。
曾聽說有人認為天堂必定十分無聊。若是從沈迷於各種被視為娛樂的層面看,天堂既沒有他們留戀的那些把自己麻醉的事物,真是太乏味了。下週再在這層面稍作多一些的探究。可幸天堂除了有不可勝數的新事物將會讓我們讚嘆,更會讓我們從創造主的觀點與角度,就是唯一正確與真實的角度,看透魔鬼的烟幕及虛謊,更可能會讓我們明白為甚麼創造主容許這些情況發生,因為聖經清楚告訴我們:人所作的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡, 神都必審問。可是天堂生活的更大吸引力必然是正面的。
天堂的生活雖然遠超過我們現在的想像力,可是從天父把管理萬物的責任托付始祖亞當推測,也許可以略見端倪。加上火星二月份被人 造物體成功登陸,讓我們的想像力若說是以幾何級數地擴大也未足以表達其實況之萬一,況且這只是用我們現有的想像力去推測,而且人腦現今的結構已經具有難以想像的儲存量,任何我們現在可以幻想的能力,也會顯得極為幼稚,怎可能會日久生厭呢?況且我們既沒有時間的壓力帶來的限制,也沒有現今許許多多的掛念及考慮,更沒有由於罪性而受到應有的約束,豈非用海闊天空去想像也顯得幼稚嗎?下週繼續探討。
見報日期:2021/4/2Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-5870024702771554212021-03-31T19:54:00.000-07:002021-03-31T19:54:49.880-07:00天使与牧羊人 // 天使與牧羊人本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 天使与牧羊人 周达恒
耶稣基督降生的地方:马棚,虽然可说是比我认识的一个朋友战时在防空洞出生较优越,但绝大多
数读者鲜会在比救世主降生地方更恶劣的环境下出生。牧羊人竟然是首先因天使报讯知道救主降生,
却让人感觉奇怪。主降生后数月或满周岁不久(东方博士去王宫查询引至约瑟及马利亚要逃往埃及,希
律王杀伯利恒两岁以下的男孩是暴君宁可杀错不可放过的典形手段,可能是由博士看见天上的星的日子
开始计算),要逃难是可歌可泣的事。从牧羊人为救主降生的事作证,却不获重视,也清楚看见一般人
都是见高拜,见低踩的品性。设若救主降生于名门望族之家,自然会获得十分不同的对待。然而上帝要
派天使向社会地位极低的牧羊人报喜讯,是由于救主向我们表明祂的身分时说:我是好牧人,好牧人为
羊舍命。
由于天使大概没有被授予先见之明,我们若想像这位天使被差往伯利恒野地向牧羊人报喜讯时的
心境,又被天军出现与他一起唱诗把荣耀归给上帝,天使与天军心中大概也会存着相当大的好奇心。我
如此分析大概也不是想像力太丰富。创造主的安排可说是十分出乎我们凡人甚或天使的意料之外。在新
约圣经四本福音书中,只有路加福音是由于在救主升天之前作者很可能从未见过基督耶稣(马太及约翰
是主耶稣的门徒,马可的家是主在传道时可能不止一次到过的,而且他的资料来源是使徒彼得),故此
十分刻意地发掘一些不在其他三本福音书内的资料,对救主降生的资料是他努力发掘得来的。真要谢谢
他。
我不敢确定路加是否找到了曾朝见未足一天的主耶稣的牧羊人,从他们口中获得所记述的资料,
可是天使向牧羊人显现及他们去找刚出生的主耶稣,并向在伯利恒的一些居民报导他们的经历,是路加
在严谨考查后得来的资料,应该是不必致疑的事。若问为何牧羊人获得这个殊荣,熟悉圣经的读者也许
会想到主耶稣自己说的话:「我是好牧人,好牧人为羊舍命」。这正是救世主与其他被推崇为另一些宗
教领袖者的极大差异。在人类历史中,我们找不到任何一个近似的例子,甚至连隐约相似,并获得全球
各族、各方、各民的诚心相信的也没有。基督教在各时代及国家都有因效法耶稣基督及倚靠祂的恩典与
能力的殉道者,是跨种族、国借、性别、教育程度及社会地位、年龄与时代的例子,这些殉道者并非
为了争取杀身成仁,舍身取义的美名,乃是拒绝卖主求生,是明白耶稣基督先为他们舍命,是唯一真实
的代罪羔羊。基督教的牧师并不鼓励任何信徒故意要成为殉道者,但深信真心信主者,不会临阵退缩,
因为好牧人必然赋予他们力量。
见报日期:2020/12/18
人生探索欄 天使與牧羊人 周達恆
耶穌基督降生的地方:馬棚,雖然可說是比我認識的一個朋友戰時在防空洞出生較優越,但絕大多
數讀者鮮會在比救世主降生地方更惡劣的環境下出生。牧羊人竟然是首先因天使報訊知道救主降生,
卻讓人感覺奇怪。主降生後數月或滿周歲不久(東方博士去王宮查詢引至約瑟及馬利亞要逃往埃及,希
律王殺伯利恆兩歲以下的男孩是暴君寧可殺錯不可放過的典形手段,可能是由博士看見天上的星的日子
開始計算),要逃難是可歌可泣的事。從牧羊人為救主降生的事作證,卻不獲重視,也清楚看見一般人
都是見高拜,見低踩的品性。設若救主降生於名門望族之家,自然會獲得十分不同的對待。然而上帝要
派天使向社會地位極低的牧羊人報喜訊,是由於救主向我們表明祂的身分時說:我是好牧人,好牧人為
羊捨命。
由於天使大概沒有被授予先見之明,我們若想像這位天使被差往伯利恆野地向牧羊人報喜訊時的
心境,又被天軍出現與他一起唱詩把榮耀歸給上帝,天使與天軍心中大概也會存着相當大的好奇心。我
如此分析大概也不是想像力太豐富。創造主的安排可說是十分出乎我們凡人甚或天使的意料之外。在新
約聖經四本福音書中,只有路加福音是由於在救主升天之前作者很可能從未見過基督耶穌(馬太及約翰
是主耶穌的門徒,馬可的家是主在傳道時可能不止一次到過的,而且他的資料來源是使徒彼得),故此
十分刻意地發掘一些不在其他三本福音書內的資料,對救主降生的資料是他努力發掘得來的。真要謝謝
他。
我不敢確定路加是否找到了曾朝見未足一天的主耶穌的牧羊人,從他們口中獲得所記述的資料,
可是天使向牧羊人顯現及他們去找剛出生的主耶穌,並向在伯利恆的一些居民報導他們的經歷,是路加
在嚴謹考查後得來的資料,應該是不必致疑的事。若問為何牧羊人獲得這個殊榮,熟悉聖經的讀者也許
會想到主耶穌自己說的話:「我是好牧人,好牧人為羊捨命」。這正是救世主與其他被推崇為另一些宗
教領袖者的極大差異。在人類歷史中,我們找不到任何一個近似的例子,甚至連隱約相似,並獲得全球
各族、各方、各民的誠心相信的也沒有。基督教在各時代及國家都有因效法耶穌基督及倚靠祂的恩典與
能力的殉道者,是跨種族、國藉、性別、教育程度及社會地位、年齡與時代的例子,這些殉道者並非
為了爭取殺身成仁,捨身取義的美名,乃是拒絕賣主求生,是明白耶穌基督先為他們捨命,是唯一真實
的代罪羔羊。基督教的牧師並不鼓勵任何信徒故意要成為殉道者,但深信真心信主者,不會臨陣退縮,
因為好牧人必然賦予他們力量。
見報日期:2020/12/18
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-26457448045538170492021-03-18T15:14:00.001-07:002021-03-18T15:14:20.779-07:00流芳?遗臭? // 流芳?遺臭?本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 流芳?遗臭? 周达恒
被视为中国人传统美德的观念之一是:远避遗臭万年及贻笑大方的行为及情况,并且致力达到流芳百世的境界。即使认为自己没有条件可以达到流芳百世的水平,也绝对不希望成为被取笑,甚至受羞辱的对象。由于流与留这两个字,在普通话及粤语都是字音极之近似,我用留字查看这成语时,才发现一向认为是留芳百世是错误的。引起这错的原因除了是字音及字义上都容许被误以为是留,况且遗留这词似乎比较更符合一般词语常把近义字并用去加重语气的习惯,但在这例子,流却是更合适的表达。因为留芳固然不该被轻视,善行的榜样被人存放在思想中是很美丽及十分有鼓励意义的,却仍然不及含有广传气味的这个「流」字。留是静态的字,流却是动态的字。再者,以动态的流取代相对而言是偏于静态的「遗」可以被视为具有鼓励大家以积极行动去抵消负面及令人反感的状态之作用。
放下这负面观念的考虑,从积极层面看,什么事情才会具有积极流芳的作用呢?从圣经记载耶稣基督的教导看,救世主对门徒的教导是:「你施舍的时候,不要叫左手知道右手所作的。」可说是用极端的比喻警告我们千万不要沽名钓誉,乃是要存着正确心态行善。若问这样行善怎可能流芳百世呢?答案是:受恩者虽然不知道施惠者是谁,这行动却不会被忘记,更是全知全能的创造主必然会报答的。在人世间,这样的行为也有深远作用,因为对受恩者有深度了解的人,发现有不知名者帮助这人时,这件被视为善行的事,自然会流芳百世,并引起认识受恩者的人,思想及检讨自己行善时的心态。当然对我们熟悉这事的人,也会有很大的震撼力,帮助我们检讨自己「行善」时的心态。
魔鬼最阴险的其中一个手段,是叫一些人认为自己既没有流芳百世的本领,何不遗臭万年呢?百世与万年并没有在数量上有任何差异,既然鱼与熊掌不可兼得,舍鱼取熊掌岂非失之东隅收之桑榆吗?可怜的是这种心态不是空中楼阁,乃是推动历史上如希特拉那种人的心态,而且被美其名为「哲学」。从圣经约伯记记述中,我们也可以看见魔鬼别的攻击我们的手段。旧约圣经的一些人物的事迹,也可以让我们看见魔鬼的各种诡计。忠于圣经教导的教会及牧师,不会报喜不报忧,用所谓健康与财富来哗众取宠。最可怜的是这种挂羊头卖狗肉的人,固然不可能流芳百世,连遗臭万年也谈不上。拥戴他们的所谓信徒可说是更可怜的人,他们既不能推卸责任,更谈不上流芳,连遗臭也不大可能超越儿孙辈,也就是连百年也不足,却与魔鬼及他们崇拜的偶像们,同受无止境的,在地狱的永刑。
见报日期:2021/3/12
人生探索欄 流芳?遺臭? 周達恆
被視為中國人傳統美德的觀念之一是:遠避遺臭萬年及貽笑大方的行為及情況,並且致力達到流芳百世的境界。即使認為自己沒有條件可以達到流芳百世的水平,也絕對不希望成為被取笑,甚至受羞辱的對象。由於流與留這兩個字,在普通話及粵語都是字音極之近似,我用留字查看這成語時,才發現一向認為是留芳百世是錯誤的。引起這錯的原因除了是字音及字義上都容許被誤以為是留,況且遺留這詞似乎比較更符合一般詞語常把近義字並用去加重語氣的習慣,但在這例子,流卻是更合適的表達。因為留芳固然不該被輕視,善行的榜樣被人存放在思想中是很美麗及十分有鼓勵意義的,卻仍然不及含有廣傳氣味的這個「流」字。留是靜態的字,流卻是動態的字。再者,以動態的流取代相對而言是偏於靜態的「遺」可以被視為具有鼓勵大家以積極行動去抵消負面及令人反感的狀態之作用。
放下這負面觀念的考慮,從積極層面看,甚麼事情才會具有積極流芳的作用呢?從聖經記載耶穌基督的教導看,救世主對門徒的教導是:「你施捨的時候,不要叫左手知道右手所作的。」可說是用極端的比喻警告我們千萬不要沽名釣譽,乃是要存着正確心態行善。若問這樣行善怎可能流芳百世呢?答案是:受恩者雖然不知道施惠者是誰,這行動卻不會被忘記,更是全知全能的創造主必然會報答的。在人世間,這樣的行為也有深遠作用,因為對受恩者有深度了解的人,發現有不知名者幫助這人時,這件被視為善行的事,自然會流芳百世,並引起認識受恩者的人,思想及檢討自己行善時的心態。當然對我們熟悉這事的人,也會有很大的震撼力,幫助我們檢討自己「行善」時的心態。
魔鬼最陰險的其中一個手段,是叫一些人認為自己既沒有流芳百世的本領,何不遺臭萬年呢?百世與萬年並沒有在數量上有任何差異,既然魚與熊掌不可兼得,捨魚取熊掌豈非失之東隅收之桑榆嗎?可憐的是這種心態不是空中樓閣,乃是推動歷史上如希特拉那種人的心態,而且被美其名為「哲學」。從聖經約伯記記述中,我們也可以看見魔鬼別的攻擊我們的手段。舊約聖經的一些人物的事蹟,也可以讓我們看見魔鬼的各種詭計。忠於聖經教導的教會及牧師,不會報喜不報憂,用所謂健康與財富來譁眾取寵。最可憐的是這種掛羊頭賣狗肉的人,固然不可能流芳百世,連遺臭萬年也談不上。擁戴他們的所謂信徒可說是更可憐的人,他們既不能推卸責任,更談不上流芳,連遺臭也不大可能超越兒孫輩,也就是連百年也不足,卻與魔鬼及他們崇拜的偶像們,同受無止境的,在地獄的永刑。
見報日期:2021/3/12Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-43108524485756983252021-03-18T14:54:00.000-07:002021-03-18T14:54:09.099-07:00罪的公价?工价!// 罪的公價?工價! 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 罪的公价?工价! 周达恒
很少人不喜欢买到价廉物美又是自己需要的东西。不少人对大减价没有抵抗力,在商店看到喜爱的物件,不问自己是否真有需要,甚至不停下来想想家中这物品的「存货」已经有多少,也忍不住要买,甚至以能够参与抢购为乐。其实这些自欺欺人的商场手段不值一哂,可是有些人却乐此不疲。但话说回来,任何物品都有基本的价值,即使由于产量大大出乎意料所及与常规,形成被称为谷贱伤农的情况,也不能否定工作人员的劳动力有最基本的价值。这价值就是工价。也可以说是工作人员应得的酬金。从另一个角度看,公价虽然可说是代表公意,工价却代表真实的价值。
从上述的角度看,也许文题的问号及感叹号应该都加在这两个词的后面才合理呀!请容我解释。公价虽然也有基本价值的根据,却因市场情况而可以与物件的基本价值近乎完全脱节,甚至在一些极端例子,由于该物件绝对不再可能有买家,放在店里或仓库也浪费地方及租金,只好多花钱让人把存货搬走及甚至要花钱处理,因此公价要用负面数字代表。可是工价是作工者应得的酬劳,即使请来义工帮助,义工当然不是受工资的,但他们无论是在劳动力上或提供专家意见所代表的价值,大家都心里有数,故此配被称为工价,也就是说有不能被否认的价值,也就是该得及配得的工钱。
文题把问号放在公价后面,并不是代表罪的价值也可以随着需求量或公意浮动,乃是要强调由罪而得的「酬劳」是理所当然,不容置疑,也不可以因时移势易或讨价还价者之高明技巧所能更改的,借用商业术语是「铁价不二」的。既是如此,岂非绝对没有挽救余地及机会的那种绝症?可幸的是:在人不能,在上帝凡事都能。不过连创造宇宙万物的主也要动用难以想像的代价去付清这个极高,也是没有人能够付清的债项,为的是让我们清楚知道罪的破坏力及有多恶劣。三位一体真神的第二位,被称为上帝爱子的耶稣基督,不但进入了时空的限制,而且为赎世上一切愿意回头,归回天父上帝怀抱的人因犯罪而获得的工钱总数,也就是上文被简称为的工价(也就是工资),为我们忍受了十字架上的死刑,并且超过任何神学家可以为我们解释祂与天父有的短暂分离,付清归回怀中的每一个人的罪债(就是人因犯罪而应得,而且不能推卸的「工资」),才获得重回天父怀抱的莫大权利。这个圣经的观念,与世上其他宗教信仰的理念,不 仅是完全不同,实际上简直是相反的,因为我们绝对没有能力还清自己因背叛天父上帝而应得的工资。从这难以想像的牺牲大爱,我们才可以并有把握能够重返天父的怀抱中。
见报日期:2021/3/19
人生探索欄 罪的公價?工價! 周達恆
很少人不喜歡買到價廉物美又是自己需要的東西。不少人對大減價沒有抵抗力,在商店看到喜愛的物件,不問自己是否真有需要,甚至不停下來想想家中這物品的「存貨」已經有多少,也忍不住要買,甚至以能夠參與搶購為樂。其實這些自欺欺人的商場手段不值一哂,可是有些人卻樂此不疲。但話說回來,任何物品都有基本的價值,即使由於產量大大出乎意料所及與常規,形成被稱為穀賤傷農的情況,也不能否定工作人員的勞動力有最基本的價值。這價值就是工價。也可以說是工作人員應得的酬金。從另一個角度看,公價雖然可說是代表公意,工價卻代表真實的價值。
從上述的角度看,也許文題的問號及感嘆號應該都加在這兩個詞的後面才合理呀!請容我解釋。公價雖然也有基本價值的根據,卻因市場情況而可以與物件的基本價值近乎完全脫節,甚至在一些極端例子,由於該物件絕對不再可能有買家,放在店裏或倉庫也浪費地方及租金,只好多花錢讓人把存貨搬走及甚至要花錢處理,因此公價要用負面數字代表。可是工價是作工者應得的酬勞,即使請來義工幫助,義工當然不是受工資的,但他們無論是在勞動力上或提供專家意見所代表的價值,大家都心裏有數,故此配被稱為工價,也就是說有不能被否認的價值,也就是該得及配得的工錢。
文題把問號放在公價後面,並不是代表罪的價值也可以隨著需求量或公意浮動,乃是要強調由罪而得的「酬勞」是理所當然,不容置疑,也不可以因時移勢易或討價還價者之高明技巧所能更改的,借用商業術語是「鐵價不二」的。既是如此,豈非絕對沒有挽救餘地及機會的那種絕症?可幸的是:在人不能,在上帝凡事都能。不過連創造宇宙萬物的主也要動用難以想像的代價去付清這個極高,也是沒有人能夠付清的債項,為的是讓我們清楚知道罪的破壞力及有多惡劣。三位一體真神的第二位,被稱為上帝愛子的耶穌基督,不但進入了時空的限制,而且為贖世上一切願意回頭,歸回天父上帝懷抱的人因犯罪而獲得的工錢總數,也就是上文被簡稱為的工價(也就是工資),為我們忍受了十字架上的死刑,並且超過任何神學家可以為我們解釋祂與天父有的短暫分離,付清歸回懷中的每一個人的罪債(就是人因犯罪而應得,而且不能推卸的「工資」),才獲得重回天父懷抱的莫大權利。這個聖經的觀念,與世上其他宗教信仰的理念,不 僅是完全不同,實際上簡直是相反的,因為我們絕對沒有能力還清自己因背叛天父上帝而應得的工資。從這難以想像的犧牲大愛,我們才可以並有把握能夠重返天父的懷抱中。
見報日期:2021/3/19Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-49996078703624683792021-03-03T17:05:00.000-08:002021-03-03T17:05:03.677-08:00语不惊人死不休? //語不驚人死不休? 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 语不惊人死不休? 周达恒
半世纪前有人认为这个土头土脑的人,理当接受他向我灌输的启蒙教育,拥抱文题的观念。虽然他不可能完全漠视我接受了被视为高等教育,可是刚从国外回香港,即使不能把我视为书呆子,也可以利用我尚未重新投入香港千变万化的环境,认定我人生阅历有限,也有乐意助人的心,不必开口也会出于同情心及欣赏他的观点与众不同,自动给他一点经济援助。可是当时我初回香港,有妻子及女儿的负担,能力极为有限,也对他的为人有点保留,大概给他的有限帮助不可能多于三次,更不会是令他满意的数目,所以向我灌输文题观念者,在我认清楚他是属于「说是天下无敌,干是双手乏力」的典型人物后,便不再浪费时间在这个不可教的人身上。我也没有刻意找他。
认识香港当时状态的读者,也许会怪我小题大做,可是我猜本栏读者也许大多数对半世纪以前的香港不太了解,对文题也会感觉怪异,故此宁愿稍为浪费篇幅。若说故作惊人之语是彼彼皆是的现象,我也可以接纳,因为回香港第二年开始,我绝大多数日子是在与教会不同层面或事工有关系的环境下服务,可说是非常态。这不是说在基督教圈子中没有传道人或牧师并没有故作惊人语去哗众取宠的,只是我接触的圈子中没有这种人,最接近的例子是十多年前在罗省有一个可算是近似的人,来教会寻求帮助。详情不方便细说,只说最后那次的怪异经验。这个人是逾期非法居留者,来教会寻求帮助。当时我是该教会的临时主任牧师,同工(俗称同事,教会圈子多用这称呼)知道我的政策是来者不距,把他带来见我。在数次见面中,我破例地自掏腰包给他数十元的帮助,理由难在此细说。最后一次可把英语堂的会友吓坏了。当时教会有普通话,英语及粤语第二堂的聚会,粤语第一堂与普通话时间只差十五分钟,在另一个建筑物举行。那天我在英语堂之后站在出口与大家见面,这人突然到我面前,距离我不足三英吋大声骂我。我稍往后退,他便前进,我便不退了。会众中有一位中国借的便衣警探,来对他说话,让他看徽章,同时有一位当律师的女士打电话报警,由于教会离警察局不远,很快便有数名穿制服的来到。
这是另一种表现文题的行为。读者应当没有人会有这种病态,也鲜会有近似的不良经验,若问我为什么可以忍受这极端恶劣的经验,我只能说:有主同在便是天堂。圣经很清楚地告诉我们:人能把我们怎么样呢?圣经也清楚教导我们:你的日子如何,力量也必如何。其实任何所谓惊人语,在圣经真理审视下,都是不值一提,不足一哂的。我什少想起这事,希望不会吓坏读者.
见报日期:2021/3/5
人生探索欄 語不驚人死不休? 周達恆
半世紀前有人認為這個土頭土腦的人,理當接受他向我灌輸的啟蒙教育,擁抱文題的觀念。雖然他不可能完全漠視我接受了被視為高等教育,可是剛從國外回香港,即使不能把我視為書呆子,也可以利用我尚未重新投入香港千變萬化的環境,認定我人生閱歷有限,也有樂意助人的心,不必開口也會出於同情心及欣賞他的觀點與眾不同,自動給他一點經濟援助。可是當時我初回香港,有妻子及女兒的負擔,能力極為有限,也對他的為人有點保留,大概給他的有限幫助不可能多於三次,更不會是令他滿意的數目,所以向我灌輸文題觀念者,在我認清楚他是屬於「說是天下無敵,幹是雙手乏力」的典型人物後,便不再浪費時間在這個不可教的人身上。我也沒有刻意找他。
認識香港當時狀態的讀者,也許會怪我小題大做,可是我猜本欄讀者也許大多數對半世紀以前的香港不太了解,對文題也會感覺怪異,故此寧願稍為浪費篇幅。若說故作驚人之語是彼彼皆是的現象,我也可以接納,因為回香港第二年開始,我絕大多數日子是在與教會不同層面或事工有關係的環境下服務,可說是非常態。這不是說在基督教圈子中沒有傳道人或牧師並沒有故作驚人語去嘩眾取寵的,只是我接觸的圈子中沒有這種人,最接近的例子是十多年前在羅省有一個可算是近似的人,來教會尋求幫助。詳情不方便細說,只說最後那次的怪異經驗。這個人是逾期非法居留者,來教會尋求幫助。當時我是該教會的臨時主任牧師,同工(俗稱同事,教會圈子多用這稱呼)知道我的政策是來者不距,把他帶來見我。在數次見面中,我破例地自掏腰包給他數十元的幫助,理由難在此細說。最後一次可把英語堂的會友嚇壞了。當時教會有普通話,英語及粵語第二堂的聚會,粵語第一堂與普通話時間只差十五分鐘,在另一個建築物舉行。那天我在英語堂之後站在出口與大家見面,這人突然到我面前,距離我不足三英吋大聲罵我。我稍往後退,他便前進,我便不退了。會眾中有一位中國藉的便衣警探,來對他說話,讓他看徽章,同時有一位當律師的女士打電話報警,由於教會離警察局不遠,很快便有數名穿制服的來到。
這是另一種表現文題的行為。讀者應當沒有人會有這種病態,也鮮會有近似的不良經驗,若問我為甚麼可以忍受這極端惡劣的經驗,我只能說:有主同在便是天堂。聖經很清楚地告訴我們:人能把我們怎麼樣呢?聖經也清楚教導我們:你的日子如何,力量也必如何。其實任何所謂驚人語,在聖經真理審視下,都是不值一提,不足一哂的。我甚少想起這事,希望不會嚇壞讀者.
見報日期:2021/3/5
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-21822135121063321332021-02-26T10:28:00.001-08:002021-02-26T11:11:02.448-08:00
人生探索列 被遗忘的元宵 周达恒
因先母是学校教师,我三岁时便在广州进入了该校的幼儿园,可是对四岁以下的事情没有太多印象,更因学年完结后便去了香港,在被视为半中不西的环境下长大,对许多传统节期的庆祝既决乏了解,更没有印象。 农历新年却由于红包是无可避免的,虽然都由不得自己支配,与大部分我认识的小朋友一样,都是左手来,右手交给父母,不像比我们年幼十年的孩子们,到他们的时代,不少人可以把红包的钱留为己用。 我家可说比较「洋化」,因此许多中国节日也不大注重,但香港绝大多数人并非从事农业,连我舅舅是领南大学农学院的毕业生,也曾尝试自办农场,但也不注重元宵这个传统节期,所以连元宵是什么回事,我也是只知其名,不知其实,没有太多印象,而且香港是工业与商业为主的社会,不像农业社会在冬天比较休闲,乐于参加新年各样庆祝及活动。 可是我这个观念是否正确,也请读者在网上多多留言赐教,因为我无法倒拨时间七十年去重新了解。
网上的资料因为不像以前著名出版社有资深专业主编把关,只可以存姑妄言之姑妄听之的态度阅读,可是似乎元宵节源于汉朝的说法具有较高的可信度,我们离开那时代这么遥远,大概绝少人仍然是基于当时的历史原因去庆祝元宵节的了。 虽然每个节日都有特色,也可以因此说是有些文化价值,但是现代人的生活比农业社会忙碌得多,也不会像以前冬天没有耕耘的工作要努力,可以把时间及财力放在新年首十多天去庆祝各个节日,不愁让人有吃不消的感觉呢? 难怪元宵节在现代注重工、商业的都市,渐渐失去吸引力。
本文绝没有鼓励大家再次重视元宵节的意图,可是与任何节期有关的各种传统的技艺,若可以用不要求高度消费的办法保存,怎能说是一件没有必要考虑的事呢? 长期读者知道我绝不鼓吹任何迷信的心态及活动,可是借用英谚的说法,我们也不必把婴孩与洗澡水一起倒掉。 若选择把一些有保留价值的技艺放在另一个时段或是节期,也是值得考虑的方案呀。 这样重作安排,既可以避免把太多活动放在一年之始,也可以把由于缺乏节期带来的活泼及生气,分布在一年中其他的月份,对保存中国文代中一些优良的传统艺术,不是一件美事吗? 若有读者认为我会用余下篇幅作出提议,请恕我要让您失望,因为我实在没有这种功力,而且我更相信集思广益的功力比个人闭门造车好得多,因为俗语说:三个臭皮匠胜过诸葛亮的民间智慧,在这类事情上,应该更显得言之有理。 也许刊登本栏文字的刊物,愿意发起征求读者意见的提议,或在网上本栏此文留言,激发新意见及讨论呀。 见报日期:2021/2/26
人生探索列 被遺忘的元宵 周達恆
因先母是學校教師,我三歲時便在廣州進入了該校的幼稚園,可是對四歲以下的事情沒有太多印象,更因學年完結后便去了香港,在被視為半中不西的環境下長大,對許多傳統節期的慶祝既決乏瞭解,更沒有印象。 農曆新年卻由於紅包是無可避免的,雖然都由不得自己支配,與大部分我認識的小朋友一樣,都是左手來,右手交給父母,不像比我們年幼十年的孩子們,到他們的時代,不少人可以把紅包的錢留為己用。 我家可說比較「洋化」,因此許多中國節日也不大注重,但香港絕大多數人並非從事農業,連我舅舅是領南大學農學院的畢業生,也曾嘗試自辦農場,但也不注重元宵這個傳統節期,所以連元宵是什麼回事,我也是只知其名,不知其實,沒有太多印象,而且香港是工業與商業為主的社會,不像農業社會在冬天比較休閒,樂於參加新年各樣慶祝及活動。 可是我這個觀念是否正確,也請讀者在網上多多留言賜教,因為我無法倒撥時間七十年去重新瞭解。
網上的資料因為不像以前著名出版社有資深專業主編把關,只可以存姑妄言之姑妄聽之的態度閱讀,可是似乎元宵節源於漢朝的說法具有較高的可信度,我們離開那時代這麼遙遠,大概絕少人仍然是基於當時的歷史原因去慶祝元宵節的了。 雖然每個節日都有特色,也可以因此說是有些文化價值,但是現代人的生活比農業社會忙碌得多,也不會像以前冬天沒有耕耘的工作要努力,可以把時間及財力放在新年首十多天去慶祝各個節日,不愁讓人有吃不消的感覺呢? 難怪元宵節在現代注重工、商業的都市,漸漸失去吸引力。
本文絕沒有鼓勵大家再次重視元宵節的意圖,可是與任何節期有關的各種傳統的技藝,若可以用不要求高度消費的辦法保存,怎能說是一件沒有必要考慮的事呢? 長期讀者知道我絕不鼓吹任何迷信的心態及活動,可是借用英諺的說法,我們也不必把嬰孩與洗澡水一起倒掉。 若選擇把一些有保留價值的技藝放在另一個時段或是節期,也是值得考慮的方案呀。 這樣重作安排,既可以避免把太多活動放在一年之始,也可以把由於缺乏節期帶來的活潑及生氣,分佈在一年中其他的月份,對保存中國文代中一些優良的傳統藝術,不是一件美事嗎? 若有讀者認為我會用餘下篇幅作出提議,請恕我要讓您失望,因為我實在沒有這種功力,而且我更相信集思廣益的功力比個人閉門造車好得多,因為俗語說:三個臭皮匠勝過諸葛亮的民間智慧,在這類事情上,應該更顯得言之有理。 也許刊登本欄文字的刊物,願意發起徵求讀者意見的提議,或在網上本欄此文留言,激發新意見及討論呀。 見報日期:2021/2/26
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-80989584049719201172021-02-17T17:02:00.002-08:002021-02-17T17:02:37.302-08:00人人生日? 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 人人生日? 周达恒
昨天是农历的人日,请原谅这迟来的祝贺。可是对基督徒读者来说,人被造是在第六天,不是在第七天。在创世记第一及第二章极简单的记载中,第一章中的记载可说是浓缩的版本,让我们觉得亚当及夏娃似乎是在同一天被造的,可是第二章却让读者比较清楚地明白夏娃是在亚当为各样的活物(一切走兽和飞鸟)命名之后,因为没有任何一种动物(包括空中飞鸟及地上走兽)被亚当看为合意,所以创造主取了亚当一根肋骨造了夏娃,被亚当正确地描述她是自己骨中之骨,肉中之肉。由于亚当是在第六天被造的,故此正确的人日是第六天而不是第七天。不过这个失误是很容易理解的,因此本文不想浪费篇幅去多讨论,只是希望说明在宇宙万物中,人的地位实在是十分待殊的。
从体力看,我们与许多动物比较起来差距委实极之庞大,例如:行动的速度与许多动物比起来只能承认是望尘莫及;嗅觉灵敏程度也使我们不得不甘拜下风;视力更是远不及飞鹰;狮子哮叫的声音,与被称为大声公的笔者,甚至是比我声音雄亮得多的歌唱家相比,恐怕只算是喃喃自语;听觉的功能在音量与频率幅度上,都会让我们觉得自己近乎耳聋;对气温变化我们都要靠衣服及取暖的各种方法存活。但从更重要的层面看,人比任何生物优胜的是:我们被上帝赋予高度的思维力、表达力及各种存档方面的宠大功能(例如以前本栏提及:我们脑袋中一粒食盐大小的体积,所存放的资料比全球所有图书馆存书的资料总和更大),再加上现代电脑为我们搜索资料的功能,更远超动物的本领。
认为人死如灯灭者却无视人与一切其他受造之物的最大差异乃是死并非一了百了。有些无神论者在临终时有极大的恐惧,也许是他们突然醒悟圣经这句话:「人人都有一死,死后且有审判」。并且圣经更清楚告诉我们:「人所作事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问」。我在为儿孙辈写生平一些经验时,想起某些被人无风生浪,虚构或刻意颠倒事实的诬告或谤言,并且因善于言词及伪造所谓证据,或因着要保护被他们涉及者的利益而蒙不白之冤,都使我对这些人害怕(若只是出于误会,却当别论)。可是在新约圣经中,使徒保罗在这层面上的一些教导,却是值得我们好好思考及学效的。在我们庆祝这个人人生日的节日,本文若能引发读者多思考人的独特性不在于我们的各种能力,包括思维能力,乃是用心研究人与其他受造之物的最大差异,因此更多用心去明白自己与创造主的关系,了解天父赋予我们的责任,因脱离以自我为中心,回到以创造主为中心,明白人的真正价值。
见报日期:2021/2/19
人生探索欄 人人生日? 周達恆
昨天是農曆的人日,請原諒這遲來的祝賀。可是對基督徒讀者來說,人被造是在第六天,不是在第七天。在創世記第一及第二章極簡單的記載中,第一章中的記載可說是濃縮的版本,讓我們覺得亞當及夏娃似乎是在同一天被造的,可是第二章卻讓讀者比較清楚地明白夏娃是在亞當為各樣的活物(一切走獸和飛鳥)命名之後,因為沒有任何一種動物(包括空中飛鳥及地上走獸)被亞當看為合意,所以創造主取了亞當一根肋骨造了夏娃,被亞當正確地描述她是自己骨中之骨,肉中之肉。由於亞當是在第六天被造的,故此正確的人日是第六天而不是第七天。不過這個失誤是很容易理解的,因此本文不想浪費篇幅去多討論,只是希望說明在宇宙萬物中,人的地位實在是十分待殊的。
從體力看,我們與許多動物比較起來差距委實極之龐大,例如:行動的速度與許多動物比起來只能承認是望塵莫及;嗅覺靈敏程度也使我們不得不甘拜下風;視力更是遠不及飛鷹;獅子哮叫的聲音,與被稱為大聲公的筆者,甚至是比我聲音雄亮得多的歌唱家相比,恐怕只算是喃喃自語;聽覺的功能在音量與頻率幅度上,都會讓我們覺得自己近乎耳聾;對氣溫變化我們都要靠衣服及取暖的各種方法存活。但從更重要的層面看,人比任何生物優勝的是:我們被上帝賦予高度的思維力、表達力及各種存檔方面的寵大功能(例如以前本欄提及:我們腦袋中一粒食鹽大小的體積,所存放的資料比全球所有圖書館存書的資料總和更大),再加上現代電腦為我們搜索資料的功能,更遠超動物的本領。
認為人死如燈滅者卻無視人與一切其他受造之物的最大差異乃是死並非一了百了。有些無神論者在臨終時有極大的恐懼,也許是他們突然醒悟聖經這句話:「人人都有一死,死後且有審判」。並且聖經更清楚告訴我們:「人所作事,連一切隱藏的事,無論是善是惡,神都必審問」。我在為兒孫輩寫生平一些經驗時,想起某些被人無風生浪,虛構或刻意顛倒事實的誣告或謗言,並且因善於言詞及偽造所謂證據,或因着要保護被他們涉及者的利益而蒙不白之冤,都使我對這些人害怕(若只是出於誤會,卻當別論)。可是在新約聖經中,使徒保羅在這層面上的一些教導,卻是值得我們好好思考及學效的。在我們慶祝這個人人生日的節日,本文若能引發讀者多思考人的獨特性不在於我們的各種能力,包括思維能力,乃是用心研究人與其他受造之物的最大差異,因此更多用心去明白自己與創造主的關係,了解天父賦予我們的責任,因脫離以自我為中心,回到以創造主為中心,明白人的真正價值。
見報日期:2021/2/19Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-11197282515464389012021-02-10T16:49:00.000-08:002021-02-10T16:49:11.400-08:00牛的特性本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 牛的特性 周达恒
文见报日正好是新年,也是牛年的首天,在此向读者拜年,愿大家拥有今年常被欣赏的生肖所代表的美德,却远离被视为缺点的性情,使大家都充满活力及建设力。
在数以千年来都倚靠务农为生的祖国,牛的贡献绝不会被质疑,况且三代前的食谱或许罕见有牛肉这个项目,近代却已没有这忌讳。大约是读初中时,家里的食谱虽然鲜有牛肉,较高级馆子的食谱却已经有这个选择。可是牛在多数国人心中的地位,绝对不是建立在提供大家在食谱上多一个可供挑选的美食。我长大期间,对牛的印象是:牛代表刻苦耐劳。可是牛具有强烈的个性,从一些固执的人被骂为牛脾气可见。不知道读者对牛的看法是正面居多,或是负面更大呢?其实自从人类始祖漠视创造主的禁令以来,污染了整个环宇,若说许多事物都是好坏参半,可能是已经不自觉地落在掩耳盗铃的境地。
北美在数十年前开始用愈来愈先进及宠大的机器耕种,牛的价值似乎只成为北美一种重要食品。多年前我每次带来这里探望子女在研究院就读的朋友往科州的牧场参观,最使大家惊讶的是牛圈的设计。牛长大的早期,是自由地在牧场上吃草,到一定时候便被送进牛圈。它们被喂养的方式是靠管子输送饲料,不用它们在草原觅食,而且挤逼情况是只有半数圈中的牛可以躺下来休息,理由是减低它们活动时耗用的能量,体重可以尽快达到足够被送往屠场的标准。这些长辈们从来没有人称赞这设计,大家心中都有读者可以猜想的感受。我们现代人以自我为中心的态度,与前数代农民对为他们劳苦的老朋友的照顾,恐怕用天壤之别去描述,也并非用「差之毫厘 缪以千里」能够表达的呢!
俗语虽然形容低薪的工作是「牛工」或被顾主视为替他们做牛做马,可是牛对我们的贡献是难以估计的。在十二生肖中,按其对人类生活有不可或缺贡献的也包括:马、羊、鸡,犬及猪。其他一半除了龙是虚构的,虎虽然有药用价值,却由于愈来愈接近灭种,况且在一般人思想中,不会把虎视为良友;兔虽然被很视为很可爱的小动物,却也可以有不寻常的破坏力,由于肉质与鸡肉不易区分,近半世纪前我初到多伦多,为了想学习出版书籍的各个层面,曾在一间小型教科书出版社任职,东主少年时代曾养兔卖给快餐店鱼目混珠(当时未有现今养鸡场的运作方式,鸡价比他们的冒充品高),但到他给我讲这事前,这欺骗方法已被淘汰。我家附近公园及小学草地常见野兔,但以兔子作宠物者并非常见。蛇胆俱有医药功能,可是什少人会把蛇视为宠物。猴子是我的生肖,留待下个猴年,若仍有本栏再与大家探讨。
见报日期:2021/2/12
人生探索欄 牛的特性 周達恆
本文見報日正好是新年,也是牛年的首天,在此向讀者拜年,願大家擁有今年常被欣賞的生肖所代表的美德,卻遠離被視為缺點的性情,使大家都充滿活力及建設力。
在數以千年來都倚靠務農為生的祖國,牛的貢獻絕不會被質疑,況且三代前的食譜或許罕見有牛肉這個項目,近代卻已沒有這忌諱。大約是讀初中時,家裏的食譜雖然鮮有牛肉,較高級館子的食譜卻已經有這個選擇。可是牛在多數國人心中的地位,絕對不是建立在提供大家在食譜上多一個可供挑選的美食。我長大期間,對牛的印象是:牛代表刻苦耐勞。可是牛具有強烈的個性,從一些固執的人被罵為牛脾氣可見。不知道讀者對牛的看法是正面居多,或是負面更大呢?其實自從人類始祖漠視創造主的禁令以來,污染了整個環宇,若說許多事物都是好壞參半,可能是已經不自覺地落在掩耳盜鈴的境地。
北美在數十年前開始用愈來愈先進及寵大的機器耕種,牛的價值似乎只成為北美一種重要食品。多年前我每次帶來這裏探望子女在研究院就讀的朋友往科州的牧場參觀,最使大家驚訝的是牛圈的設計。牛長大的早期,是自由地在牧場上吃草,到一定時候便被送進牛圈。它們被餵養的方式是靠管子輸送飼料,不用牠們在草原覓食,而且擠逼情況是只有半數圈中的牛可以躺下來休息,理由是減低牠們活動時耗用的能量,體重可以盡快達到足夠被送往屠場的標準。這些長輩們從來沒有人稱讚這設計,大家心中都有讀者可以猜想的感受。我們現代人以自我為中心的態度,與前數代農民對為他們勞苦的老朋友的照顧,恐怕用天壤之別去描述,也並非用「差之毫釐 繆以千里」能夠表達的呢!
俗語雖然形容低薪的工作是「牛工」或被顧主視為替他們做牛做馬,可是牛對我們的貢獻是難以估計的。在十二生肖中,按其對人類生活有不可或缺貢獻的也包括:馬、羊、雞,犬及豬。其他一半除了龍是虛構的,虎雖然有藥用價值,卻由於愈來愈接近滅種,況且在一般人思想中,不會把虎視為良友;兔雖然被很視為很可愛的小動物,卻也可以有不尋常的破壞力,由於肉質與雞肉不易區分,近半世紀前我初到多倫多,為了想學習出版書籍的各個層面,曾在一間小型教科書出版社任職,東主少年時代曾養兔賣給快餐店魚目混珠(當時未有現今養雞場的運作方式,雞價比他們的冒充品高),但到他給我講這事前,這欺騙方法已被淘汰。我家附近公園及小學草地常見野兔,但以兔子作寵物者並非常見。蛇膽俱有醫藥功能,可是甚少人會把蛇視為寵物。猴子是我的生肖,留待下個猴年,若仍有本欄再與大家探討。
見報日期:2021/2/12
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-27629807476200306562021-02-04T18:54:00.000-08:002021-02-04T18:54:14.255-08:00告别鼠年? 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 告别鼠年? 周达恒
网上有这个说法,认为每个甲子之首都有不好的事发生。一个甲子既是六十年,生肖是十二个,每个甲子之首都必然是鼠年,故此持以上看法者认为去年的疫情正好证明这个看法准确。本文并非加入反对这论调的行列,更非协助提倡这个被视为「观察」,却接近迷信的论调,比对另一个有趣说法「怪事年年有,今年特别多」也同样是既难被否定,也难被证实的民间论调。文题只是反映并同时质疑不少人对过去一年的正面或负面感受。这样说并非否认疫情带来对全球人类生活的严重影响,特别是延误宣教团体一些协助落后国家改善生活素质及提高医疗服务的影响,况且难以衡量的影响大概远比可以计算的严重。但无论读者对上文引用的那个难被证实或否定的影响,认为自己所采取的态度是基于主观或容观因素,日子不为任何人停留。文题的问号并非怀疑鼠年是否会被牛年取代,只是为下周要探讨与牛年有关的一些看法开路。
自从始祖亚当夏娃违背创造主的命令后,诿过可说是进入了人类的基因。从疫情的扩散看,人为因素助长其散播力是有目共睹的事实,却把责任推到老鼠之上,认定老鼠是传播各种疫情的主要媒介。我们若认明诿过可过的「本领」是与生俱来的,但不躲在这观察背后去否定自己的责任,乃是诚实地基于认明这是人性的最大弱点之一,是要被面对及克服的,才会愿意采取积极及有效的措施,去克服各种因罪性带来的困难。可惜人的「自卫本能」经常「帮助」我们对事情的真相,采取推卸责任的态度,阻碍大家面对现实,安于落在自欺欺人的恶性循环中,并且把希望错误地放在鼠年即将过去的想法上,宁愿把希望寄托于没有真正根据的理论上。可悲的结果是这种心态除了于事无补,而且更是后患无穷。
从另一个角度看,上述心态既然获得魔鬼不断的鼓励并推波助澜,我们应该尽量认明它的动机及动力,才可以帮助我们常常警醒,投靠唯一可以帮助自己个别,及在一些情况下是整体,减低甚至避免落在它圈套中的机率,并且因为有提高的警觉能力,也容易醒悟及倚靠天父的恩典采取合适的个别和整体的对策。可是我也要说明本段并非鼓励大家把一切的责任都推到魔鬼身上,因为这样的心态也是魔鬼会认为是正中下怀的诿过。本文的非基督徒读者若认为信耶稣的人都善于躲在上帝或耶稣基督里面,没有骨头,请容我稍作解释:真诚认识并承认自己的弱点并不是推卸责任,也不见得必然是厚颜无耻,并且远比讳疾忌医好。而且在另一方面,匹夫之勇比同心合力对抗恶势力的收效更大及更好是有目共睹的实况。甚盼读者三思。
见报日期:2021/2/5
人生探索欄 告別鼠年? 周達恆
網上有這個說法,認為每個甲子之首都有不好的事發生。一個甲子既是六十年,生肖是十二個,每個甲子之首都必然是鼠年,故此持以上看法者認為去年的疫情正好證明這個看法準確。本文並非加入反對這論調的行列,更非協助提倡這個被視為「觀察」,卻接近迷信的論調,比對另一個有趣說法「怪事年年有,今年特別多」也同樣是既難被否定,也難被證實的民間論調。文題只是反映並同時質疑不少人對過去一年的正面或負面感受。這樣說並非否認疫情帶來對全球人類生活的嚴重影響,特別是延誤宣教團體一些協助落後國家改善生活素質及提高醫療服務的影響,況且難以衡量的影響大概遠比可以計算的嚴重。但無論讀者對上文引用的那個難被證實或否定的影響,認為自己所採取的態度是基於主觀或容觀因素,日子不為任何人停留。文題的問號並非懷疑鼠年是否會被牛年取代,只是為下週要探討與牛年有關的一些看法開路。
自從始祖亞當夏娃違背創造主的命令後,諉過可說是進入了人類的基因。從疫情的擴散看,人為因素助長其散播力是有目共睹的事實,卻把責任推到老鼠之上,認定老鼠是傳播各種疫情的主要媒介。我們若認明諉過可過的「本領」是與生俱來的,但不躲在這觀察背後去否定自己的責任,乃是誠實地基於認明這是人性的最大弱點之一,是要被面對及克服的,才會願意採取積極及有效的措施,去克服各種因罪性帶來的困難。可惜人的「自衛本能」經常「幫助」我們對事情的真相,採取推卸責任的態度,阻礙大家面對現實,安於落在自欺欺人的惡性循環中,並且把希望錯誤地放在鼠年即將過去的想法上,寧願把希望寄託於沒有真正根據的理論上。可悲的結果是這種心態除了於事無補,而且更是後患無窮。
從另一個角度看,上述心態既然獲得魔鬼不斷的鼓勵並推波助瀾,我們應該盡量認明牠的動機及動力,才可以幫助我們常常警醒,投靠唯一可以幫助自己個別,及在一些情況下是整體,減低甚至避免落在牠圈套中的機率,並且因為有提高的警覺能力,也容易醒悟及倚靠天父的恩典採取合適的個別和整體的對策。可是我也要說明本段並非鼓勵大家把一切的責任都推到魔鬼身上,因為這樣的心態也是魔鬼會認為是正中下懷的諉過。本文的非基督徒讀者若認為信耶穌的人都善於躲在上帝或耶穌基督裏面,沒有骨頭,請容我稍作解釋:真誠認識並承認自己的弱點並不是推卸責任,也不見得必然是厚顏無恥,並且遠比諱疾忌醫好。而且在另一方面,匹夫之勇比同心合力對抗惡勢力的收效更大及更好是有目共睹的實況。甚盼讀者三思。
見報日期:2021/2/5Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-31062115858538868982021-01-28T08:26:00.001-08:002021-01-28T08:26:46.938-08:00<strike>本文繁體字版在簡體字下方刊出
人生索栏 普天同庆? 周达恒
本文见报日正好是圣诞节,被称为普天同庆的日子。这个说法难免会被视为夸大,可是在科技先进
的日子,连许多边远山区或小岛也可以收到各种资讯的时代,若说全球每一个经度与纬度都可以收到有
关圣诞的广播,应该不是言过其实一,因为越洋轮船可以及需要与陆地保持联络,最新仪器的灵敏度不
住提升。与以前大英联邦号称日不落国相比,简直不可同日而语。因此若说少于百分之一的人不可以收
到他们能听得懂的语言谈及与圣诞节有关的事,绝非言过其实。从这层面看,文题用普天这词,也可说
是代表实情。但是由于盼望世上每一个人都可以用他们最能心领神会的母语听到或读圣经,我们仍支持
宣教士致力学习那些语言,为他们创造文字,教导他们学习阅读,方便他们认真考虑、相信并归回天父
上帝的怀抱去享受及传扬祂的大爱及救主为我们的罪死及复活带来的救赎大恩。由于科技的进步,以前
宣教士费四十年学习当地语言、造字、编字典、印刷等工作,现在平均用二十年可以完成。
网上资料认为尚待造字的语言仍有接近四千,而且非洲约二千种未有文字的语言恐怕有八成快将失
传。另一些数字认为全球人口中仍有百分之十四的人未有他们母语的文字。为了达到文题减去问号的目
标,希望本栏基督徒读者若对这情况没有深入的了解,愿意多研究及学习,更在金钱及祷告上支持圣经
翻译的工作。完全没有机会从他们可算是听得懂的语言接触过圣经教导及为什么有圣诞节的人可能不足
全球人口的百分之十,甚至是百分之五,可是圣经十分明确地告诉我们:福音要传遍天下,末期才来到。
文题加上问号的其中一个原因,是希望读者在这疫情仍然未受真正控制的日子,并且若明年要到
下半年才能有效地控制病毒传播,社会才开始渐渐回复正常,大家是否因为曾经活在许多未知数时,对
人生因拥有来自反思获得新的了解深度,调整自己的基本心态和运作模式,或是忙于「收复失地」而把
在疫情中一些对人生意义及价值的领悟忘记得一干二净呢?在过去数代以来,被愈来愈商业化的圣诞节,
早已失去原有普天同庆的真义,若疫情引起大多数人认真地反思,修正庆祝这节期的动机,把用在送礼
物的钱财的一半或以上,投资在帮助未能透过有自己母语的圣经教导,更深刻了解天父及主耶稣的爱,
感受道成肉身及为人钉十架的巨大牺牲,诚心归回创造主的怀抱,将来在天家与我们同心用天上的语言,
向主献上我们的感恩,与天使及天军一同,把祂当得的荣耀,因不再受人间语言的限制,而可以真心
及尽情地归给三位一体的 神才是普天同庆呀!
见报日期:2020/12/25
人生探索欄 普天同慶? 周達恆
本文見報日正好是聖誕節,被稱為普天同慶的日子。這個說法難免會被視為誇大,可是在科技先進
的日子,連許多邊遠山區或小島也可以收到各種資訊的時代,若說全球每一個經度與緯度都可以收到有
關聖誕的廣播,應該不是言過其實一,因為越洋輪船可以及需要與陸地保持聯絡,最新儀器的靈敏度不
住提升。與以前大英聯邦號稱日不落國相比,簡直不可同日而語。因此若說少於百分之一的人不可以收
到他們能聽得懂的語言談及與聖誕節有關的事,絕非言過其實。從這層面看,文題用普天這詞,也可說
是代表實情。但是由於盼望世上每一個人都可以用他們最能心領神會的母語聽到或讀聖經,我們仍支持
宣教士致力學習那些語言,為他們創造文字,教導他們學習閱讀,方便他們認真考慮、相信並歸回天父
上帝的懷抱去享受及傳揚祂的大愛及救主為我們的罪死及復活帶來的救贖大恩。由於科技的進步,以前
宣教士費四十年學習當地語言、造字、編字典、印刷等工作,現在平均用二十年可以完成。
網上資料認為尚待造字的語言仍有接近四千,而且非洲約二千種未有文字的語言恐怕有八成快將失
傳。另一些數字認為全球人口中仍有百分之十四的人未有他們母語的文字。為了達到文題減去問號的目
標,希望本欄基督徒讀者若對這情況沒有深入的了解,願意多研究及學習,更在金錢及禱告上支持聖經
繙譯的工作。完全沒有機會從他們可算是聽得懂的語言接觸過聖經教導及為甚麼有聖誕節的人可能不足
全球人口的百分之十,甚至是百分之五,可是聖經十分明確地告訴我們:福音要傳遍天下,末期才來到。
文題加上問號的其中一個原因,是希望讀者在這疫情仍然未受真正控制的日子,並且若明年要到
下半年才能有效地控制病毒傳播,社會才開始漸漸回復正常,大家是否因為曾經活在許多未知數時,對
人生因擁有來自反思獲得新的了解深度,調整自己的基本心態和運作模式,或是忙於「收復失地」而把
在疫情中一些對人生意義及價值的領悟忘記得一乾二淨呢?在過去數代以來,被愈來愈商業化的聖誕節,
早已失去原有普天同慶的真義,若疫情引起大多數人認真地反思,修正慶祝這節期的動機,把用在送禮
物的錢財的一半或以上,投資在幫助未能透過有自己母語的聖經教導,更深刻了解天父及主耶穌的愛,
感受道成肉身及為人釘十架的巨大犧牲,誠心歸回創造主的懷抱,將來在天家與我們同心用天上的語言,
向主獻上我們的感恩,與天使及天軍一同,把祂當得的榮耀,因不再受人間語言的限制,而可以真心
及盡情地歸給三位一體的 神才是普天同慶呀!
見報日期:2020/12/25
</strike>Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-80906367267801095862021-01-28T08:24:00.005-08:002021-01-28T08:24:54.267-08:00善用时间与自律 / 善用時間與自律 本文繁體宇版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 善用时间与自律 周达恒
在疫情控制何时才能让生活返回接近正常仍未明朗时,甚至没有人敢预测疫情受控后是否一切可
以回复以前的景况,或是被视为的新常态会否把从前的常态取代,仍是难以预测的今天,我相信文题是
大家都要好好思考及作自我检讨的课题,因为在过去接近一年的日子,也许我们对一些以前被视为理
所当然的行事及生活方式,自觉或不自觉地拥抱了一些新的想法,甚至是一些新的习惯。这些想法及习
惯都会要求我们重估时间的运用。
从网上会议取代惯常的现场方式,大家省了往返交通时间,上班族也不必每天耗费堵车所耗用的
时间及精神,不能上馆子,购物也可以多用网上提供的服务,在时间分配上大家都应该比以前享受着
更大的弹性。现在也许要开始为下半年准备,若疫情受控,各层面的生活可以慢慢回复正常,是否对
时间的分配应该因过去日子获得的经验,好好考虑重排优先次序?在如此考虑时,有没有先重估自己在
自律上有没有基本心态上的改变?这问题是以前本栏曾稍为涉及过的考量,就是知己也许比知彼更困难。
首先我要承认在上述的功课上,我若非停留在幼稚园的水平,恐怕也不一定可说是已经达到中学
高年级的水平。读者中已经常在大学及研究院水平的读者,请在网上赐教。这样说是由于即使常处于大
学及研究所水平者,也难免在有些事情上并非不会间中失控退回中学或以下的水平。我大胆地说,若是
自以为是从不失脚的人,恐怕患上了严重的自欺症。若读者认识具有高水平自律的朋友,也请在向他
(包括她,因女性似乎常比男性的自律能力高)请教时鼓励这朋友与大家分享或容许您代为分享。这样
说是由于浅见认为自律是人生最不容易学习的功课,而且在某些层面上有良好自律者,并不能保证在一
切层面上都经常达到或保持高水平的自律。
从反面看,连在精神病院的病人也不可能完全没有自律。虽然我进入精神病院的次数不是很多,大
概也比一般读者多一些,及到过的不同病院也多一些,而且也没有到过各不同的病院中最被隔离的病房,
可是从观察及常理推断,完全失去自律能力或意愿的人是极罕有的。有兴趣读本文者,自然是有相当高水
平自律能力者,也许您会问:怎样才可以提高自律的水平呢?虽然人之不同各如其面,要求有标准答案是
不切实际的想法,但读者中认真信靠及实在愿意跟从救主耶稣基督者,大概会异口同声地表达他们的经验:
真诚地倚靠救主是最佳的出路。除此以外,在自己认识的信主兄姊中,与接触及往来较多者之中选择合适
的同姓兄姊,彼此鼓励及互相问责,一起祷告,更是难能可贵的。
见报日期:2021/1/29
人生探索欄 善用時間與自律 周達恆
在疫情控制何時才能讓生活返回接近正常仍未明朗時,甚至沒有人敢預測疫情受控後是否一切可
以回復以前的景況,或是被視為的新常態會否把從前的常態取代,仍是難以預測的今天,我相信文題是
大家都要好好思考及作自我檢討的課題,因為在過去接近一年的日子,也許我們對一些以前被視為理
所當然的行事及生活方式,自覺或不自覺地擁抱了一些新的想法,甚至是一些新的習慣。這些想法及習
慣都會要求我們重估時間的運用。
從網上會議取代慣常的現場方式,大家省了往返交通時間,上班族也不必每天耗費堵車所耗用的
時間及精神,不能上館子,購物也可以多用網上提供的服務,在時間分配上大家都應該比以前享受着
更大的彈性。現在也許要開始為下半年準備,若疫情受控,各層面的生活可以慢慢回復正常,是否對
時間的分配應該因過去日子獲得的經驗,好好考慮重排優先次序?在如此考慮時,有沒有先重估自己在
自律上有沒有基本心態上的改變?這問題是以前本欄曾稍為涉及過的考量,就是知己也許比知彼更困難。
首先我要承認在上述的功課上,我若非停留在幼稚園的水平,恐怕也不一定可說是已經達到中學
高年級的水平。讀者中已經常在大學及研究院水平的讀者,請在網上賜教。這樣說是由於即使常處於大
學及研究所水平者,也難免在有些事情上並非不會間中失控退回中學或以下的水平。我大膽地說,若是
自以為是從不失腳的人,恐怕患上了嚴重的自欺症。若讀者認識具有高水平自律的朋友,也請在向他
(包括她,因女性似乎常比男性的自律能力高)請教時鼓勵這朋友與大家分享或容許您代為分享。這樣
說是由於淺見認為自律是人生最不容易學習的功課,而且在某些層面上有良好自律者,並不能保證在一
切層面上都經常達到或保持高水平的自律。
從反面看,連在精神病院的病人也不可能完全沒有自律。雖然我進入精神病院的次數不是很多,大
概也比一般讀者多一些,及到過的不同病院也多一些,而且也沒有到過各不同的病院中最被隔離的病房,
可是從觀察及常理推斷,完全失去自律能力或意願的人是極罕有的。有興趣讀本文者,自然是有相當高水
平自律能力者,也許您會問:怎樣才可以提高自律的水平呢?雖然人之不同各如其面,要求有標準答案是
不切實際的想法,但讀者中認真信靠及實在願意跟從救主耶穌基督者,大概會異口同聲地表達他們的經驗:
真誠地倚靠救主是最佳的出路。除此以外,在自己認識的信主兄姊中,與接觸及往來較多者之中選擇合適
的同姓兄姊,彼此鼓勵及互相問責,一起禱告,更是難能可貴的。
見報日期:2021/1/29Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-87195434975644105242021-01-20T19:36:00.002-08:002021-01-20T19:36:22.219-08:00因考虑疫苗注射学习的功课 ;因考慮疫苗注射學習的功課本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 因考虑疫苗注射学习的功课 周达恒
本文见报及在网页刊出时,疫苗也许已快惠及笔者,因为像我这些七十以上,却不是住养老院的老人,被排在医护人员及养老院居民之后,却在其他人之先。在这个被资讯不断冲击,难辨是非及准确性的时代,使我作了一些愚蠢的决定。我十分感谢天父让我有一生从事药物研究的老朋友提供以下资料,相信会帮助像我那样一知半解的人:
1. 人口百份之八十以上接受了疫苗或因为染病而体内产生抗体才能令疫情传染减慢。越多人拒绝或延迟接种疫苗,这日子便越迟来临! 2. 接种疫苗主要是把高危人士变成低危人口以减轻ICU和医疗方面的负担,并不代表病毒不会在他们中间传染。有如过去七、八个月,最危险的是无病征的带菌者! 3. 今日交通方便,只有全球成功控制疫情才能回复过往的正常生活。所以接种疫苗是保护自己也保护别人。 4. 现今还不知道疫苗有效保护期限,正在收集临床观察数据。这知识会决定是每年接种一次疫苗或可更长时间。
以上资料让我打消了一些既没有必要也没有作用的念头,例如是否因我的环境比较特殊,可以考虑延期接受疫苗,让环境比我更多接触有可能是带菌者先接受注射,并鼓励与我环境近似的老人考虑让别人先注射。这也让我反省在其他层面上,若只是凭着一知半解的认识,却以为自己已有足够资料去做决定,除了是十分可笑,更可能是适得其反。
北美生活一向以超级急进的步伐进行,不少人在这被逼放慢生活节拍的日子中,恐怕仍未能心平气和地检讨自己人生的意义和价值。量与质比较,量不能取代质是人人都明白的道理,可是北美文化仍然是经常落在重量不重质的心态中。大多数人在这个被逼大大放缓步伐的大环境中,生活被逼改变却并未自动影响大多数人的思想被改变。这是相当明显的现象。若因疫情使我们不得不放慢脚步,更多人能因此好好多用时间思考人生的真正意义和价值。若大多数人愿意这样重估人生的意义,任何眼见的损失,将会因价值观可以被重新调整而因祸得福。
疫情扩散的急速及持久,解决这困难要费时费力,应该提醒我们破坏容易建设难的真确性。同时也可以利用不必开车上班的去及回所用的时间,并且与朋友上茶楼或餐馆的往返时间(谈话时间大概仍然因为可以用手机见面而不会减低),并且因此提前完成整理家中杂物的时间,开列各种清单,把多年来意图完成的各种杂务,好好分配时间去处理,基督徒读者多读圣经及研究自己认为不易明白的经文,岂不是「意外」的收获吗?甚盼读者把用在追踪疫情变化及疫苗如何分配的时间,放在有更大建设性的人际关系及事情上。
见报日期:2021/1/22
人生探索欄 因考慮疫苗注射學習的功課 周達恆
本文見報及在網頁刊出時,疫苗也許已快惠及筆者,因為像我這些七十以上,卻不是住養老院的老人,被排在醫護人員及養老院居民之後,卻在其他人之先。在這個被資訊不斷沖擊,難辨是非及準確性的時代,使我作了一些愚蠢的決定。我十分感謝天父讓我有一生從事藥物研究的老朋友提供以下資料,相信會幫助像我那樣一知半解的人:
1. 人口百份之八十以上接受了疫苗或因為染病而體內產生抗體才能令疫情傳染減慢。越多人拒絕或延遲接種疫苗,這日子便越遲來臨! 2. 接種疫苗主要是把高危人士變成低危人口以減輕ICU和醫療方面的負擔,並不代表病毒不會在他們中間傳染。有如過去七、八個月,最危險的是無病徵的帶菌者! 3. 今日交通方便,只有全球成功控制疫情才能回復過往的正常生活。所以接種疫苗是保護自己也保護別人。 4. 現今還不知道疫苗有效保護期限,正在收集臨牀觀察數據。這知識會決定是每年接種一次疫苗或可更長時間。
以上資料讓我打消了一些既沒有必要也沒有作用的念頭,例如是否因我的環境比較特殊,可以考慮延期接受疫苗,讓環境比我更多接觸有可能是帶菌者先接受注射,並鼓勵與我環境近似的老人考慮讓別人先注射。這也讓我反省在其他層面上,若只是憑著一知半解的認識,卻以為自己已有足夠資料去做決定,除了是十分可笑,更可能是適得其反。
北美生活一向以超級急進的步伐進行,不少人在這被逼放慢生活節拍的日子中,恐怕仍未能心平氣和地檢討自己人生的意義和價值。量與質比較,量不能取代質是人人都明白的道理,可是北美文化仍然是經常落在重量不重質的心態中。大多數人在這個被逼大大放緩步伐的大環境中,生活被逼改變卻並未自動影響大多數人的思想被改變。這是相當明顯的現象。若因疫情使我們不得不放慢腳步,更多人能因此好好多用時間思考人生的真正意義和價值。若大多數人願意這樣重估人生的意義,任何眼見的損失,將會因價值觀可以被重新調整而因禍得福。
疫情擴散的急速及持久,解決這困難要費時費力,應該提醒我們破壞容易建設難的真確性。同時也可以利用不必開車上班的去及回所用的時間,並且與朋友上茶樓或餐館的往返時間(談話時間大概仍然因為可以用手機見面而不會減低),並且因此提前完成整理家中雜物的時間,開列各種清單,把多年來意圖完成的各種雜務,好好分配時間去處理,基督徒讀者多讀聖經及研究自己認為不易明白的經文,豈不是「意外」的收獲嗎?甚盼讀者把用在追蹤疫情變化及疫苗如何分配的時間,放在有更大建設性的人際關係及事情上。
見報日期:2021/1/22Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-62510597656442239792021-01-13T20:31:00.006-08:002021-01-13T20:31:45.568-08:00疫情对小辈的影响 // 疫情對小輩的影響
人生探索栏 疫情对小辈的影响 周达恒
本文见报时2021首月已有近半成为历史,与疫情有关的新闻仍然占据了大家的注意力,因为这横扫全球的病毒,仍然失控,甚至是变本加厉。新品种的病毒成为去岁最不受欢迎的圣诞「礼物」。本来认为今年夏天可以脱离被困家中的祈盼竟然成为泡影,居家令及其他更大的限制,恐怕会被更严厉地执行,人际关系对成年人固然是有极大的影响,可是对年轻一代,特别是孩子们的负面影响却更严重。西方社会不少人拥抱的各家自扫门前雪心态,将变本加厉恐怕是必然趋势,读者中有小辈在成长期的如何面对,真要大家集思广益地互助互勉。失去与同辈及兄长辈与比自己低半辈的朋友见面交往,失去从别人体态表现带出的不自觉流露了心声,后果是无法估计的。何况这并非轻易能够靠别的方法弥补的呢。在此我要呼吁基督徒读者,切切为小辈的成长祷告。
中学生面对更多层面的困扰,因为大多数的科学实验,由于学校才有仪器及合标准的器材及环境,去年已经没有办法进行,今年中学毕业的学生恐怕在需要做实验的那些学科上,只能纸上谈兵。大学恐怕也面对同样,甚至更大的困难,却不在本文探讨范围之内。
另一个很大的损失是各种涉及团队的运动,也包括各田径项目的运动。在我长大时因为战后百废待兴,我的哮喘病也使我不能参加剧烈运动的项目,可是仍有不少并非靠体力竞争的活动,虽然我并不在任何项目上有出色的表现,却仍有参与的机会,在现今疫情带来的种种限制下,因为没有可能参与,甚至是作为观众去为所拥护的队伍打气也没有机会,这些无形的损失,对在成长中的一辈的影响有多大,十分值得作父母及长辈关注。更盼望对如何减轻这种损失有方案的专家,在倡议各种可行方案时,获得读者支持。
在变种病毒引起注意前,我盼望疫症在今年暑期前可被控制,现在不敢再有这个想法,甚至担心这情况到明年仍不能确定何时可以掌控。因此对在疫情中似乎最未被种视的群体所受的影响,在此呼吁读者关注,并希望读者中已有一些舒缓上述提出的负面影响的读者,不吝赐教。若上文已过时落伍,也希望专家们更努力教导大家如何在这方面努力配合,保障小辈的安全及获得最不受影响的应对方案。虽然笔者也许孤漏寡闻,可是散布四个地区及从小学至大学的孙辈都仍受影响,故此不避冒昧,发出这个呼吁。若高明的读者有其他提示,也希望在网上分享,帮助读者中有儿孙辈及与我同样与时代脱节的读者,既可放下心中的挂念,也可以尽可能提供支援的资源。最后更祈盼基督徒读者多为上文提出的困难,恳求天父大施大施恩。
见报日期:2021/1/15
人生探索欄 疫情對小輩的影響 周達恆
本文見報時2021首月已有近半成為歷史,與疫情有關的新聞仍然佔據了大家的注意力,因為這橫掃全球的病毒,仍然失控,甚至是變本加厲。新品種的病毒成為去歲最不受歡迎的聖誕「禮物」。本來認為今年夏天可以脫離被困家中的祈盼竟然成為泡影,居家令及其他更大的限制,恐怕會被更嚴厲地執行,人際關係對成年人固然是有極大的影響,可是對年輕一代,特別是孩子們的負面影響卻更嚴重。西方社會不少人擁抱的各家自掃門前雪心態,將變本加厲恐怕是必然趨勢,讀者中有小輩在成長期的如何面對,真要大家集思廣益地互助互勉。失去與同輩及兄長輩與比自己低半輩的朋友見面交往,失去從別人體態表現帶出的不自覺流露了心聲,後果是無法估計的。何況這並非輕易能夠靠別的方法彌補的呢。在此我要呼籲基督徒讀者,切切為小輩的成長禱告。
中學生面對更多層面的困擾,因為大多數的科學實驗,由於學校才有儀器及合標準的器材及環境,去年已經沒有辦法進行,今年中學畢業的學生恐怕在需要做實驗的那些學科上,只能紙上談兵。大學恐怕也面對同樣,甚至更大的困難,卻不在本文探討範圍之內。
另一個很大的損失是各種涉及團隊的運動,也包括各田徑項目的運動。在我長大時因為戰後百廢待興,我的哮喘病也使我不能參加劇烈運動的項目,可是仍有不少並非靠體力競爭的活動,雖然我並不在任何項目上有出色的表現,卻仍有參與的機會,在現今疫情帶來的種種限制下,因為沒有可能參與,甚至是作為觀眾去為所擁護的隊伍打氣也沒有機會,這些無形的損失,對在成長中的一輩的影響有多大,十分值得作父母及長輩關注。更盼望對如何減輕這種損失有方案的專家,在倡議各種可行方案時,獲得讀者支持。
在變種病毒引起注意前,我盼望疫症在今年暑期前可被控制,現在不敢再有這個想法,甚至擔心這情況到明年仍不能確定何時可以掌控。因此對在疫情中似乎最未被種視的群體所受的影響,在此呼籲讀者關注,並希望讀者中已有一些舒緩上述提出的負面影響的讀者,不吝賜教。若上文已過時落伍,也希望專家們更努力教導大家如何在這方面努力配合,保障小輩的安全及獲得最不受影響的應對方案。雖然筆者也許孤漏寡聞,可是散佈四個地區及從小學至大學的孫輩都仍受影響,故此不避冒昧,發出這個呼籲。若高明的讀者有其他提示,也希望在網上分享,幫助讀者中有兒孫輩及與我同樣與時代脫節的讀者,既可放下心中的掛念,也可以盡可能提供支援的資源。最後更祈盼基督徒讀者多為上文提出的困難,懇求天父大施大施恩。
見報日期:2021/1/15Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-86149787007144755582021-01-06T19:11:00.006-08:002021-01-06T19:11:50.421-08:00重估人生优先次序 // 重估人生優先次序本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 重估人生优先次序 周达恒
上周粗枝大叶地提及文题观念,下文继续探讨,若能抛砖引玉,获读者从不同观点提出意见,在网上部落格与大家分享,收集思广益的功效,是所至盼。
基于没有人能预知未来,包括自己及家人的健康及环境,更不要说是如去年那种横扫全球的疫症带来的种种限制,引至大多数人会把对人对己的祈盼都下意识地先打折扣,甚至采取按兵不动的观望态度。可是生活上各层面的事情及自己的年龄,并不因此停滞不前,孩子们长高及愈来愈懂事,中年人开始有愈来愈多难以靠拔除自欺欺人的白发,老年人要面对不同层面上明显有更多力不从心的现实,都不因疫情把生活步伐减速而必然对自己有利,加上病毒的新品种出现,可能使疫情延续及加剧,社会回复以前被视为常态的运作模式成为难以预计的事,所谓新常态更难下定义,若要不落在被千变万化的环境弄至无所适从,从文题观念作出发点应该是个合理的起点。
从食衣住行这四个层面去看,疫症使绝大多数人大大减少甚至像我从十个月前开始便没有与朋友一起上餐馆。曾经有朋友对我向来不挑食,却发现我并非没有分辨不同餐馆的水平能力,大表惊讶。我与朋友上餐馆的主要原因常常是为了省时及方便。在老外的餐厅更有不必顾虑别人听见谈话内容的好处,方便我为教会兄姊辅导时不必顾虑别人聆听。由于先父的身材与我十分接近,四十多年前他退休后,他的西装我都可以穿,他回天家后我自然把这些衣物承受下来。现在的居住环境因各种因素,是比未退休前大大改善,可是我向来都是随遇而安,十分认同大家耳熟能详:「须有广厦千间,不过夜眠八尺」的话。至于代步工具,我曾因开的车太破旧被怪责为丢教会的脸。其实我曾用过,被视为理当早被淘汰的车,走山路最好的一部车,是外观最破的车。可是我最大的浪费是买书,更坏的习惯是喜欢买书,却不一定好好地细读,近二十年来已停止买书。
当我们的生活被忙碌占满可用的时刻,难得抽空作检讨,现今被逼放慢步伐,正是最佳自我省察及校正人生优先次序的良机。为此我要呼吁读者在放慢生活节奏时,为自己及家庭开列生活各层面的清单,尽力客观检讨自己生活上的得失,重新列出人生最有价值及意义的一些事,检讨在何事上应减少时间及其他耗用资源,在另外一些应该被重视的层面上,积极多分配时间及财力。并承认改变生活习惯非易事,并要防备难以持久的可能,定期检讨自己是否偏离所定的目标,尽可能与知心好友建立彼此问责的方式及频率,以免落在纸上谈兵的地步。除上述建议,更希望读者在网上多提建设性方法。
见报日期:2021/1/8
人生探索欄 重估人生優先次序 周達恆
上週粗枝大葉地提及文題觀念,下文繼續探討,若能拋磚引玉,獲讀者從不同觀點提出意見,在網上部落格與大家分享,收集思廣益的功效,是所至盼。
基於沒有人能預知未來,包括自己及家人的健康及環境,更不要說是如去年那種橫掃全球的疫症帶來的種種限制,引至大多數人會把對人對己的祈盼都下意識地先打折扣,甚至採取按兵不動的觀望態度。可是生活上各層面的事情及自己的年齡,並不因此停滯不前,孩子們長高及愈來愈懂事,中年人開始有愈來愈多難以靠拔除自欺欺人的白髮,老年人要面對不同層面上明顯有更多力不從心的現實,都不因疫情把生活步伐減速而必然對自己有利,加上病毒的新品種出現,可能使疫情延續及加劇,社會回復以前被視為常態的運作模式成為難以預計的事,所謂新常態更難下定義,若要不落在被千變萬化的環境弄至無所適從,從文題觀念作出發點應該是個合理的起點。
從食衣住行這四個層面去看,疫症使絕大多數人大大減少甚至像我從十個月前開始便沒有與朋友一起上餐館。曾經有朋友對我向來不挑食,卻發現我並非沒有分辨不同餐館的水平能力,大表驚訝。我與朋友上餐館的主要原因常常是為了省時及方便。在老外的餐廳更有不必顧慮別人聽見談話內容的好處,方便我為教會兄姊輔導時不必顧慮別人聆聽。由於先父的身材與我十分接近,四十多年前他退休後,他的西裝我都可以穿,他回天家後我自然把這些衣物承受下來。現在的居住環境因各種因素,是比未退休前大大改善,可是我向來都是隨遇而安,十分認同大家耳熟能詳:「須有廣廈千間,不過夜眠八尺」的話。至於代步工具,我曾因開的車太破舊被怪責為丟教會的臉。其實我曾用過,被視為理當早被淘汰的車,走山路最好的一部車,是外觀最破的車。可是我最大的浪費是買書,更壞的習慣是喜歡買書,卻不一定好好地細讀,近二十年來已停止買書。
當我們的生活被忙碌佔滿可用的時刻,難得抽空作檢討,現今被逼放慢步伐,正是最佳自我省察及校正人生優先次序的良機。為此我要呼籲讀者在放慢生活節奏時,為自己及家庭開列生活各層面的清單,盡力客觀檢討自己生活上的得失,重新列出人生最有價值及意義的一些事,檢討在何事上應減少時間及其他耗用資源,在另外一些應該被重視的層面上,積極多分配時間及財力。並承認改變生活習慣非易事,並要防備難以持久的可能,定期檢討自己是否偏離所定的目標,盡可能與知心好友建立彼此問責的方式及頻率,以免落在紙上談兵的地步。除上述建議,更希望讀者在網上多提建設性方法。
見報日期:2021/1/8Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-64603155147044020522020-12-16T16:28:00.003-08:002020-12-16T16:28:33.480-08:00天使与牧羊人 //. 天使與牧羊人本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 天使与牧羊人 周达恒
耶稣基督降生的地方:马棚,虽然可说是比我认识的一个朋友战时在防空洞出生较优越,但绝大多
数读者鲜会在比救世主降生地方更恶劣的环境下出生。牧羊人竟然是首先因天使报讯知道救主降生,
却让人感觉奇怪。主降生后数月或满周岁不久(东方博士去王宫查询引至约瑟及马利亚要逃往埃及,希
律王杀伯利恒两岁以下的男孩是暴君宁可杀错不可放过的典形手段,可能是由博士看见天上的星的日子
开始计算),要逃难是可歌可泣的事。从牧羊人为救主降生的事作证,却不获重视,也清楚看见一般人
都是见高拜,见低踩的品性。设若救主降生于名门望族之家,自然会获得十分不同的对待。然而上帝要
派天使向社会地位极低的牧羊人报喜讯,是由于救主向我们表明祂的身分时说:我是好牧人,好牧人为
羊舍命。
由于天使大概没有被授予先见之明,我们若想像这位天使被差往伯利恒野地向牧羊人报喜讯时的
心境,又被天军出现与他一起唱诗把荣耀归给上帝,天使与天军心中大概也会存着相当大的好奇心。我
如此分析大概也不是想像力太丰富。创造主的安排可说是十分出乎我们凡人甚或天使的意料之外。在新
约圣经四本福音书中,只有路加福音是由于在救主升天之前作者很可能从未见过基督耶稣(马太及约翰
是主耶稣的门徒,马可的家是主在传道时可能不止一次到过的,而且他的资料来源是使徒彼得),故此
十分刻意地发掘一些不在其他三本福音书内的资料,对救主降生的资料是他努力发掘得来的。真要谢谢
他。
我不敢确定路加是否找到了曾朝见未足一天的主耶稣的牧羊人,从他们口中获得所记述的资料,
可是天使向牧羊人显现及他们去找刚出生的主耶稣,并向在伯利恒的一些居民报导他们的经历,是路加
在严谨考查后得来的资料,应该是不必致疑的事。若问为何牧羊人获得这个殊荣,熟悉圣经的读者也许
会想到主耶稣自己说的话:「我是好牧人,好牧人为羊舍命」。这正是救世主与其他被推崇为另一些宗
教领袖者的极大差异。在人类历史中,我们找不到任何一个近似的例子,甚至连隐约相似,并获得全球
各族、各方、各民的诚心相信的也没有。基督教在各时代及国家都有因效法耶稣基督及倚靠祂的恩典与
能力的殉道者,是跨种族、国借、性别、教育程度及社会地位、年龄与时代的例子,这些殉道者并非
为了争取杀身成仁,舍身取义的美名,乃是拒绝卖主求生,是明白耶稣基督先为他们舍命,是唯一真实
的代罪羔羊。基督教的牧师并不鼓励任何信徒故意要成为殉道者,但深信真心信主者,不会临阵退缩,
因为好牧人必然赋予他们力量。
见报日期:2020/12/18
人生探索欄 天使與牧羊人 周達恆
耶穌基督降生的地方:馬棚,雖然可說是比我認識的一個朋友戰時在防空洞出生較優越,但絕大多
數讀者鮮會在比救世主降生地方更惡劣的環境下出生。牧羊人竟然是首先因天使報訊知道救主降生,
卻讓人感覺奇怪。主降生後數月或滿周歲不久(東方博士去王宮查詢引至約瑟及馬利亞要逃往埃及,希
律王殺伯利恆兩歲以下的男孩是暴君寧可殺錯不可放過的典形手段,可能是由博士看見天上的星的日子
開始計算),要逃難是可歌可泣的事。從牧羊人為救主降生的事作證,卻不獲重視,也清楚看見一般人
都是見高拜,見低踩的品性。設若救主降生於名門望族之家,自然會獲得十分不同的對待。然而上帝要
派天使向社會地位極低的牧羊人報喜訊,是由於救主向我們表明祂的身分時說:我是好牧人,好牧人為
羊捨命。
由於天使大概沒有被授予先見之明,我們若想像這位天使被差往伯利恆野地向牧羊人報喜訊時的
心境,又被天軍出現與他一起唱詩把榮耀歸給上帝,天使與天軍心中大概也會存着相當大的好奇心。我
如此分析大概也不是想像力太豐富。創造主的安排可說是十分出乎我們凡人甚或天使的意料之外。在新
約聖經四本福音書中,只有路加福音是由於在救主升天之前作者很可能從未見過基督耶穌(馬太及約翰
是主耶穌的門徒,馬可的家是主在傳道時可能不止一次到過的,而且他的資料來源是使徒彼得),故此
十分刻意地發掘一些不在其他三本福音書內的資料,對救主降生的資料是他努力發掘得來的。真要謝謝
他。
我不敢確定路加是否找到了曾朝見未足一天的主耶穌的牧羊人,從他們口中獲得所記述的資料,
可是天使向牧羊人顯現及他們去找剛出生的主耶穌,並向在伯利恆的一些居民報導他們的經歷,是路加
在嚴謹考查後得來的資料,應該是不必致疑的事。若問為何牧羊人獲得這個殊榮,熟悉聖經的讀者也許
會想到主耶穌自己說的話:「我是好牧人,好牧人為羊捨命」。這正是救世主與其他被推崇為另一些宗
教領袖者的極大差異。在人類歷史中,我們找不到任何一個近似的例子,甚至連隱約相似,並獲得全球
各族、各方、各民的誠心相信的也沒有。基督教在各時代及國家都有因效法耶穌基督及倚靠祂的恩典與
能力的殉道者,是跨種族、國藉、性別、教育程度及社會地位、年齡與時代的例子,這些殉道者並非
為了爭取殺身成仁,捨身取義的美名,乃是拒絕賣主求生,是明白耶穌基督先為他們捨命,是唯一真實
的代罪羔羊。基督教的牧師並不鼓勵任何信徒故意要成為殉道者,但深信真心信主者,不會臨陣退縮,
因為好牧人必然賦予他們力量。
見報日期:2020/12/18
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-7484002462433312332020-12-09T18:30:00.004-08:002020-12-09T18:30:58.739-08:00主耶稣的养父 // 主耶穌的養父 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 主耶稣的养父 周达恒
圣诞节最被忽略及淡化处理的一位极重要人物,愚见认为是约瑟。圣经提及他的次数及记录他为
马利亚及主耶稣所作的各样牺牲,篇幅不多,可是在认真思考者的目光中,却因为他极忠心执行天父上
帝交托他的任务,不像许多现代教会牧者重视名及利(注),十分值得我们好好思考。下文提出的一些
事例是盼望引起读者进一步研读圣经的记载,因为自己「发掘」而得的,才真正属于自己,不容易忘记。
笔者认为约瑟娶马利亚是由于前妻逝世,这是从约翰福音看见主耶稣的「兄弟」对祂的不尊
重,及在十字架上主把生母交托使徒约翰的推测,若马利亚只有女儿,约瑟前妻儿子的年龄大,并且约
瑟在救主出生后留在伯利恒,比较容易了解。使徒行传记述主的兄弟雅各在早期教会担负重要的责任,
大概也可以窥见雅各很可能在未归向主之前在犹太教也曾负上某些领导责任,是一个有经验并且被尊
重的领袖。可是我也要声明并不敢同意天主教认为马利亚是终身童女却没有证据的看法。最合理的解
释是约瑟及马利亚从逃往埃及后,听到希律死了回加利利,安定后有女儿,却没有儿子。马太福音1:25
节的措辞不应被强解,因为经文若按常理解释,清楚显明在主降生后,约瑟及马利亚仍有正常的夫妻关
系。误解这记述何异于间接控诉圣经故意误导读者呢!
从约瑟在主耶稣降生后不回加利利,留在伯利恒继续以木匠的专业谋生,在该地不足两年因博士
来朝拜主耶稣后,被天使吩咐逃难,往埃及寄居至希律王死后回加利利的拿撒勒。可见约瑟前妻生的儿
子可能已经有独立能力,或在外公家生活。若认为雅各及他的弟弟是约瑟及马利亚回拿撒勒才生,主耶
稣不太可能在弟弟及妹妹未成年便放下木匠工作出来传道,若妹妹已出嫁比较合理。我们也不知道约瑟
何时回天家,但应该是在主出来传道之前一段不太短的时间。若说他以配角身分,负担主角重责,应该
不算夸大其词。他在天家得的赏赐,理当比我们大得多,而且必然让我们口服心服。他行事为人所带来
的身教模范,更是值得我们这些凡夫俗子应该经常学习的。
注:本栏不用笔名是基于文责的考虑,数十年来为各地刊物写了两百多万字,从来没有希望获得
稿费的想法,曾为我斧正文字欠通或欠佳的主内兄姊,也是义务帮忙,可说都是君子之交淡如水。
近十年来科州华报在人生探索栏之上冠以周达恒牧师专栏时,没有预先通知我,而我许久没有去
取报章,完全不知道这回事,到发觉时觉得出版社是为了版面新设计作的决定,故此没有请他们
更改,何况绝大部份读者都知道我是教会的牧师,不想小题大做。
见报日期:2020/12/11
人生探索欄 主耶穌的養父 周達恆
聖誕節最被忽略及淡化處理的一位極重要人物,愚見認為是約瑟。聖經提及他的次數及記錄他為
馬利亞及主耶穌所作的各樣犧牲,篇幅不多,可是在認真思考者的目光中,卻因為他極忠心執行天父上
帝交托他的任務,不像許多現代教會牧者重視名及利(註),十分值得我們好好思考。下文提出的一些
事例是盼望引起讀者進一步研讀聖經的記載,因為自己「發掘」而得的,才真正屬於自己,不容易忘記。
筆者認為約瑟娶馬利亞是由於前妻逝世,這是從約翰福音看見主耶穌的「兄弟」對祂的不尊
重,及在十字架上主把生母交託使徒約翰的推測,若馬利亞只有女兒,約瑟前妻兒子的年齡大,並且約
瑟在救主出生後留在伯利恆,比較容易了解。使徒行傳記述主的兄弟雅各在早期教會擔負重要的責任,
大概也可以窺見雅各很可能在未歸向主之前在猶太教也曾負上某些領導責任,是一個有經驗並且被尊
重的領袖。可是我也要聲明並不敢同意天主教認為馬利亞是終身童女卻沒有證據的看法。最合理的解
釋是約瑟及馬利亞從逃往埃及後,聽到希律死了回加利利,安定後有女兒,卻沒有兒子。馬太福音1:25
節的措辭不應被強解,因為經文若按常理解釋,清楚顯明在主降生後,約瑟及馬利亞仍有正常的夫妻關
係。誤解這記述何異於間接控訴聖經故意誤導讀者呢!
從約瑟在主耶穌降生後不回加利利,留在伯利恆繼續以木匠的專業謀生,在該地不足兩年因博士
來朝拜主耶穌後,被天使吩咐逃難,往埃及寄居至希律王死後回加利利的拿撒勒。可見約瑟前妻生的兒
子可能已經有獨立能力,或在外公家生活。若認為雅各及他的弟弟是約瑟及馬利亞回拿撒勒才生,主耶
穌不太可能在弟弟及妹妹未成年便放下木匠工作出來傳道,若妹妹已出嫁比較合理。我們也不知道約瑟
何時回天家,但應該是在主出來傳道之前一段不太短的時間。若說他以配角身分,負擔主角重責,應該
不算誇大其詞。他在天家得的賞賜,理當比我們大得多,而且必然讓我們口服心服。他行事為人所帶來
的身教模範,更是值得我們這些凡夫俗子應該經常學習的。
註:本欄不用筆名是基於文責的考慮,數十年來為各地刊物寫了兩百多萬字,從來沒有希望獲得
稿費的想法,曾為我斧正文字欠通或欠佳的主內兄姊,也是義務幫忙,可說都是君子之交淡如水。
近十年來科州華報在人生探索欄之上冠以周達恆牧師專欄時,沒有預先通知我,而我許久沒有去
取報章,完全不知道這回事,到發覺時覺得出版社是為了版面新設計作的決定,故此沒有請他們
更改,何況絕大部份讀者都知道我是教會的牧師,不想小題大做。
見報日期:2020/12/11
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-46234753452627543382020-12-02T14:57:00.000-08:002020-12-02T14:57:23.134-08:00没有被污染的基因 本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 没有被污染的基因 周达恒
自从人类的始祖亚当及夏娃违背创造主的禁令,罪性成为了人类与生俱来的事实。诿过成了最自然不过的运作模式,真诚的认错可说是比凤毛麟角更罕见的事。我们若细细分析始祖的诿过,夏娃回答上帝的查问时,所给的答案虽然有避重就轻之嫌,却仍然可算是实话实说,可是亚当的回答,除了漠视自己的责任,更诿过于上帝。他本来应该拦阻妻子吃禁果,却利用妻子作试验,并且拒绝向上帝认错求宽恕,可说是把自己的地位妄自提升,故此在救主降世为人时,取消了男性在生育上原有的重要地位。这是为什么我用文题去表达基督耶稣的超然性及拥有神及人的性。
创造主没有直接差派耶稣基督从天而降,像末世祂再降临时那样,乃是选择用童贞女马利亚被圣灵感孕,不按照一般受孕方式,成为耶稣基督的生母,同时脱离了从亚当因明知故犯并推卸责任及怪罪上帝而有的罪性污染,乃是唯一完美地具有既是人又是神的本质(也称为属性)的救世主,才能完成救赎我们的大工。非基督徒读者(或者该改这称呼为尚未成为基督徒的读者?)可以查考其他被视为可以与基督教比肩的信仰是否有近似的观念,更不要说是经得起攻击的史实。但在此我要声明天主教认为马利亚是终生童女的观念是没有圣经根据的,更没有所谓神学上的根据及必要。
从另一角度看,没有犯罪的基因不代表耶稣基督没有犯罪的可能性。亚当被创造时并没有犯罪的基因,这个基因是在他犯罪后才因为诿过于上帝而来的。夏娃说蛇(就是魔鬼的化身)引诱她是实话实说,亚当没有即时告知夏娃不该吃,除了是十分不负责任,而且明显地是让妻子成为试金石或牺牲品,即使他后来不变本加厉地诿过于上帝,这行为及心态本身也绝对不能模仿,乃是男士们要引以为戒的,因为我们都有亚当这罪的基因。可是我们也千万不要躲在这个借口背后,您读了本文后,要强辩为不知者不罪也说不过去了。
上文虽然不是我抄袭书本上得来的观念,可是这只是说明我读的书不够多,更希望可以因此鼓励读者细读圣经,勤于思考,并且希望本文挂一漏万的缺点得到读者指正。我也恳请读者中的主内姊妹,不要误用本文来作教训弟兄的材料,特别是丈夫未信主或不常参加教会聚会及活动的,乃要立志更多为自己,儿孙及配偶祷告,并且引夏娃的经验为警戒,因为魔鬼一贯手段是各个击破,向被视为最弱的一环,威迫利诱,让人产生自大及骄傲的心,自以为是高人一等,让我们只看自己比别人强,看不见别人比自己强的方面,因此加深人与人之间的洪沟,方便它来施行惯常的手段:逐一击破。
见报日期:2020/12/5
人生探索欄 沒有被污染的基因 周達恆
自從人類的始祖亞當及夏娃違背創造主的禁令,罪性成為了人類與生俱來的事實。諉過成了最自然不過的運作模式,真誠的認錯可說是比鳳毛麟角更罕見的事。我們若細細分析始祖的諉過,夏娃回答上帝的查問時,所給的答案雖然有避重就輕之嫌,卻仍然可算是實話實說,可是亞當的回答,除了漠視自己的責任,更諉過於上帝。他本來應該攔阻妻子吃禁果,卻利用妻子作試驗,並且拒絕向上帝認錯求寬恕,可說是把自己的地位妄自提升,故此在救主降世為人時,取消了男性在生育上原有的重要地位。這是為什麼我用文題去表達基督耶穌的超然性及擁有神及人的性。
創造主沒有直接差派耶穌基督從天而降,像末世祂再降臨時那樣,乃是選擇用童貞女馬利亞被聖靈感孕,不按照一般受孕方式,成為耶穌基督的生母,同時脫離了從亞當因明知故犯並推卸責任及怪罪上帝而有的罪性污染,乃是唯一完美地具有既是人又是神的本質(也稱為屬性)的救世主,才能完成救贖我們的大工。非基督徒讀者(或者該改這稱呼為尚未成為基督徒的讀者?)可以查考其他被視為可以與基督教比肩的信仰是否有近似的觀念,更不要說是經得起攻擊的史實。但在此我要聲明天主教認為馬利亞是終生童女的觀念是沒有聖經根據的,更沒有所謂神學上的根據及必要。
從另一角度看,沒有犯罪的基因不代表耶穌基督沒有犯罪的可能性。亞當被創造時並沒有犯罪的基因,這個基因是在他犯罪後才因爲諉過於上帝而來的。夏娃說蛇(就是魔鬼的化身)引誘她是實話實說,亞當沒有即時告知夏娃不該吃,除了是十分不負責任,而且明顯地是讓妻子成為試金石或犧牲品,即使他後來不變本加厲地諉過於上帝,這行為及心態本身也絕對不能模仿,乃是男士們要引以為戒的,因為我們都有亞當這罪的基因。可是我們也千萬不要躲在這個藉口背後,您讀了本文後,要強辯為不知者不罪也說不過去了。
上文雖然不是我抄襲書本上得來的觀念,可是這只是說明我讀的書不夠多,更希望可以因此鼓勵讀者細讀聖經,勤於思考,並且希望本文掛一漏萬的缺點得到讀者指正。我也懇請讀者中的主內姊妹,不要誤用本文來作教訓弟兄的材料,特別是丈夫未信主或不常參加教會聚會及活動的,乃要立志更多為自己,兒孫及配偶禱告,並且引夏娃的經驗為警戒,因為魔鬼一貫手段是各個擊破,向被視為最弱的一環,威迫利誘,讓人產生自大及驕傲的心,自以為是高人一等,讓我們只看自己比別人強,看不見別人比自己強的方面,因此加深人與人之間的洪溝,方便牠來施行慣常的手段:逐一擊破。
見報日期:2020/12/5Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-24034006807805562232020-11-26T16:41:00.001-08:002020-11-26T16:41:25.560-08:00「凡事」谢恩? //「凡事」謝恩?本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 「凡事」谢恩? 周达恒
按照中国民间通用语:害人之心不可有,防人之心不可无。文题的凡事简直是荒谬及幼稚。基督徒读者却会怪责我不该把凡事放在括号内,更不该为题目加上问号,因为凡事谢恩是圣经明训,是「常常喜乐,不住祷告」这两个命令之后的结语,或被视作第三个命令。篇幅所限,本文不能探究为何要常常喜乐及不住祷告,在此要指出的是这三个命令都冠以一个表达绝对的观念:「常常、不住、凡事」,并非经常、尽力、不忘。
从另一角度看,这命令涉及的三个范畴似乎为真诚愿意实践的人,带来极大的挑战,甚至因为成功的次数极少及能够维持的时间甚短,失败或忘记的情况太多,而容易落在灰心状况中。用世俗眼光看,这不是自己打败自己的途径吗?我猜熟读圣经的读者们会说:「在人不能,在上帝凡事都能」。不错,圣经给予信徒的命令及要求是被称为中国古代圣贤者都不敢要求我们去达到的标准。况且他们即使有这种想法,也因为自己不可能达到,并且由于求助无门而不敢要求别人尽力实践。可是对真心信靠天父上帝的人,因为明白圣经告诉我们:「在人不能,在神凡事都能」而能够真正实践再接再厉、屡败屡战的精神,不因为常常失败而中魔鬼的心理战术,让自己认为是屡战屡败,无可救药。
若要避免借「失败乃成功之母」的口号自欺欺人,我们要透过对圣经的教导认真探究,加上与其他熟悉圣经教导的人分享疑难,更上一层楼地学习体会上帝旨意,即使仍难免犯错及有时错误地接纳魔鬼的控诉,认为自己无何药救。若被一些宣传技巧高超,报喜不报忧的慈善或传福音机构暂时蒙蔽,在经济上给予支援后才认识其真面目、仍然不会落在灰心及感到失落的境地,并且因此获得更好的洞察力而因此可以仍然献上感恩。这心态和所谓阿Q精神有基本上的分别,因为我们的心态并非建立在人本主义之上,故此不是自我安慰或保护,乃是认清楚自己在创造主的心意中,要我们在失误中学习的功课。因此不会落在无奈的心态中,更不会因此堵住关心别人及来自天父的怜悯情怀。
天父在圣经中要我们凡事谢恩的基本理由是让我们因此成长。成长的层面不限于让我们对人对事可以拥有更明亮的洞察力,而且帮助我们在犯错后,不落在自怨自艾或立志以后只顾自己门前雪,连真正有需要的邻居在困境中,虽然自己的援手只是举手之劳,也故意视若无睹,把远亲不如近邻的古训也抛之脑后,让自己成为不近人情的怪物,也全不在意,让魔鬼暗暗欢喜。最后要与大家共勉的是:当我们因拥抱文题的圣经教导,比认定助人为快乐之本更持久及真实。
目报日期:2020/11/27
人生探索欄 「凡事」謝恩? 周達恆
按照中國民間通用語:害人之心不可有,防人之心不可無。文題的凡事簡直是荒謬及幼稚。基督徒讀者卻會怪責我不該把凡事放在括號內,更不該為題目加上問號,因為凡事謝恩是聖經明訓,是「常常喜樂,不住禱告」這兩個命令之後的結語,或被視作第三個命令。篇幅所限,本文不能探究為何要常常喜樂及不住禱告,在此要指出的是這三個命令都冠以一個表達絕對的觀念:「常常、不住、凡事」,並非經常、盡力、不忘。
從另一角度看,這命令涉及的三個範疇似乎為真誠願意實踐的人,帶來極大的挑戰,甚至因為成功的次數極少及能夠維持的時間甚短,失敗或忘記的情況太多,而容易落在灰心狀況中。用世俗眼光看,這不是自己打敗自己的途徑嗎?我猜熟讀聖經的讀者們會說:「在人不能,在上帝凡事都能」。不錯,聖經給予信徒的命令及要求是被稱為中國古代聖賢者都不敢要求我們去達到的標準。況且他們即使有這種想法,也因為自己不可能達到,並且由於求助無門而不敢要求別人盡力實踐。可是對真心信靠天父上帝的人,因為明白聖經告訴我們:「在人不能,在神凡事都能」而能夠真正實踐再接再厲、屢敗屢戰的精神,不因為常常失敗而中魔鬼的心理戰術,讓自己認為是屢戰屢敗,無可救藥。
若要避免藉「失敗乃成功之母」的口號自欺欺人,我們要透過對聖經的教導認真探究,加上與其他熟悉聖經教導的人分享疑難,更上一層樓地學習體會上帝旨意,即使仍難免犯錯及有時錯誤地接納魔鬼的控訴,認為自己無何藥救。若被一些宣傳技巧高超,報喜不報憂的慈善或傳福音機構暫時蒙蔽,在經濟上給予支援後才認識其真面目、仍然不會落在灰心及感到失落的境地,並且因此獲得更好的洞察力而因此可以仍然獻上感恩。這心態和所謂阿Q精神有基本上的分別,因為我們的心態並非建立在人本主義之上,故此不是自我安慰或保護,乃是認清楚自己在創造主的心意中,要我們在失誤中學習的功課。因此不會落在無奈的心態中,更不會因此堵住關心別人及來自天父的憐憫情懷。
天父在聖經中要我們凡事謝恩的基本理由是讓我們因此成長。成長的層面不限於讓我們對人對事可以擁有更明亮的洞察力,而且幫助我們在犯錯後,不落在自怨自艾或立志以後只顧自己門前雪,連真正有需要的鄰居在困境中,雖然自己的援手只是舉手之勞,也故意視若無睹,把遠親不如近鄰的古訓也拋之腦後,讓自己成為不近人情的怪物,也全不在意,讓魔鬼暗暗歡喜。最後要與大家共勉的是:當我們因擁抱文題的聖經教導,比認定助人為快樂之本更持久及真實。
目報日期:2020/11/27Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-18116866210058548332020-11-18T16:46:00.000-08:002020-11-18T16:46:03.411-08:00向谁感恩? // 向誰感恩?本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 向谁感恩? 周达恒
查网上资料,发现其中一个网页认为全球有十七个国家有感恩节,但有些国家人口十分少,另一些是强把庆祝秋收的节日解释成为当地的感恩节,而且把并非全国性的庆祝也包括在内,充分表现有些人喜欢把事情夸大的习性。因此文题要特别强调感恩的对象。
森林大火虽非罕见,但今年美国西部好几个州,及去年澳洲的山林大火,都是破纪录地严重,若被视为是末世的先兆也不能说是危言耸听。幸好从圣经中旧约的记载,满有恩慈及怜悯的创造主,常因少数人真诚痛改前非而给予整个国家或民族更多时日悔过,在这些日子,在这个被视为主流媒体经常扭曲事实及以假乱真的时代,我要呼吁读者中的基督徒加倍先为自己,再为世界各国的疫情及政治局面,切切祈求天父上帝的赦免及怜悯。并且废除与世俗等量齐观的节期活动及心态,在今年的感恩节,更要认定真正值得被衷心感恩的对象,绝非自己已被世俗同化的观念,因此随波逐流地以人为中心,并且更不是为了讨受礼物者的欢心,费尽心思去打听及猜测他们在这节期中盼望得到的礼物,把物欲主义心态不断加倍发挥,把自己取代了真正值得感恩的创造主。
我相信读者中绝少拥抱自己才是值得被感恩者的心态,但若说在大家亲友中,绝对不会有人拥抱这心态,恐怕是犯了缺乏知人之明的毛病。若这看法被评为以小人之心度君子之腹,我认为没有自辩必要。返回文题,与仍愿意读下文的读者继续思考这种心态。我提出这课题是基于感恩节的重点原意已被大多数人忽略,甚至是遗忘。其实这并非感恩节独有的怪现象,中外许多节期也有同样遭遇。这大概是我们人性的通病:容易忘恩并且常犯舍本逐末的毛病。在多元文代的社会,这问题更显得严重,因为不同文化具有各自背景的包袱,而且抄袭任何节期庆祝的外观方式远比了解根源简单。再加上商家以物质为重的推波助澜,谁耐繁寻根究底呢?肤浅取代实质正是时代的「杰作」。
也许有人会拿「施恩莫望报,望报莫施恩」的大道理来反驳上文,可是这观念并非取消了获得恩典者表达感恩的权利及该有的态度。其实若一个人完全没有感恩的心,蒙受最大损失的是他自己。可惜现今西方社会有愈来越多人抱这种心态,养成一些哗众取宠的政客,为了争取选票而致力推广权利感,淡化责任感,并美其名为劫富济贫。我更恐怕我们寄居西方社会各地的一个无形代价,是由于不容易把感恩的正确态度传给后辈,而让他们对真正配得感恩的创造主,失去一个真诚的凡事感恩的心。甚盼本栏的基督徒读者,在网上的部落格留言,与大家分享您的心得。
见报日期:2020/11/20
人生探索欄 向誰感恩? 周達恆
查網上資料,發現其中一個網頁認為全球有十七個國家有感恩節,但有些國家人口十分少,另一些是強把慶祝秋收的節日解釋成為當地的感恩節,而且把並非全國性的慶祝也包括在內,充分表現有些人喜歡把事情誇大的習性。因此文題要特別強調感恩的對象。
森林大火雖非罕見,但今年美國西部好幾個州,及去年澳洲的山林大火,都是破紀錄地嚴重,若被視為是末世的先兆也不能說是危言聳聽。幸好從聖經中舊約的記載,滿有恩慈及憐憫的創造主,常因少數人真誠痛改前非而給予整個國家或民族更多時日悔過,在這些日子,在這個被視為主流媒體經常扭曲事實及以假亂真的時代,我要呼籲讀者中的基督徒加倍先為自己,再為世界各國的疫情及政治局面,切切祈求天父上帝的赦免及憐憫。並且廢除與世俗等量齊觀的節期活動及心態,在今年的感恩節,更要認定真正值得被衷心感恩的對象,絕非自己已被世俗同化的觀念,因此隨波逐流地以人為中心,並且更不是為了討受禮物者的歡心,費盡心思去打聽及猜測他們在這節期中盼望得到的禮物,把物慾主義心態不斷加倍發揮,把自己取代了真正值得感恩的創造主。
我相信讀者中絕少擁抱自己才是值得被感恩者的心態,但若說在大家親友中,絕對不會有人擁抱這心態,恐怕是犯了缺乏知人之明的毛病。若這看法被評為以小人之心度君子之腹,我認為沒有自辯必要。返回文題,與仍願意讀下文的讀者繼續思考這種心態。我提出這課題是基於感恩節的重點原意已被大多數人忽略,甚至是遺忘。其實這並非感恩節獨有的怪現象,中外許多節期也有同樣遭遇。這大概是我們人性的通病:容易忘恩並且常犯捨本逐末的毛病。在多元文代的社會,這問題更顯得嚴重,因為不同文化具有各自背景的包袱,而且抄襲任何節期慶祝的外觀方式遠比了解根源簡單。再加上商家以物質為重的推波助瀾,誰耐繁尋根究底呢?膚淺取代實質正是時代的「傑作」。
也許有人會拿「施恩莫望報,望報莫施恩」的大道理來反駁上文,可是這觀念並非取消了獲得恩典者表達感恩的權利及該有的態度。其實若一個人完全沒有感恩的心,蒙受最大損失的是他自己。可惜現今西方社會有愈來越多人抱這種心態,養成一些譁眾取寵的政客,為了爭取選票而致力推廣權利感,淡化責任感,並美其名為劫富濟貧。我更恐怕我們寄居西方社會各地的一個無形代價,是由於不容易把感恩的正確態度傳給後輩,而讓他們對真正配得感恩的創造主,失去一個真誠的凡事感恩的心。甚盼本欄的基督徒讀者,在網上的部落格留言,與大家分享您的心得。
見報日期:2020/11/20HenryHenryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-81354629077120109532020-11-11T18:39:00.006-08:002020-11-11T18:39:56.992-08:00语言、文化、信仰(下)//. 語言、文化、信仰(下)本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 语言、文化、信仰(下) 周达恒
信仰被多少人视为文化一部分是不易判断的。若靠抽样调查决定,也难以设计真正客观的问题,再加上若用真人采访的抽样调查,更难排除调查员不会有意无意地把一些问题,不自觉地带主观成分,透过语调及表情,引导回答者的思想路线。再者,文化的范筹本身也不容易界定,何况表面上自称是无神论者,其实是把自己升级为神明,因为他们认为自己是评判事情的最高及最后权威,可是这种人能否终生持守这信念,也是不容易获得客观答案,因为他们若在面对死亡时,无论是由于恐惧或良知发挥作用,否定无神论,对那些仍然持守无神论者也不一定会有很大的影响力。若从上述的有限考虑看,这些数目极有限的人,他们的信念(既然无神便没有信仰的对象,故此用信念代替信仰比较合理)所代表的人数也许是万分之一也没有,因此若断言这观念可以被归纳在文化范畴内,仍因为不能摆脱以偏概全的弊漏而被采纳。
从另一角度看,文化对大家的影响虽然接近无孔不入,却常常是缺乏深思熟虑的一种「自然」或不经意的思想或行为。可是信仰却常常要求刻意的抉择。正因为这个要求,基督教信仰被崇尚中国文化的同胞视为离经背道。客气一点的描述是把基督教的信仰及行事或拒绝按照传统习俗参与例如祭祖的礼仪,视为抗衡文化。这也是为什么我要把文化与信仰分列。特别是中国民间许多习俗,参与者视为例行公事,不深究是否诚心实意,与基督教信仰的礼仪要求参与者自我检讨,可说天差地远。再从另一个角度去考虑,百年前有不少初信耶稣的基督徒因为拒绝继续参加一些中国传统宗教礼仪被迫害,现在却很少发生,因为中国文化与被视为传统的信仰并没有绝不能分割的关系。
再从语言与文化的关系看,以前士大夫阶级持守文以载道的理念,是非常可取的基本原则与理念,却把文字功能过份局限于哲理层面,可幸中国文化传统包容性很大,虽然未能用从善如流去概括评价,却比默守成规的观念宽广,在现今这个新发现不时产生,带来新理念与日俱增的时代,中文不成为接纳新理念的屏障,而且有些新观念的译名确是十分传神,让人不得不赞叹。加上中国文化并没有一套完美及非固守成规不可的信仰系统,在语言表达方面也没有特别困难,甚至比其他语言更言简意赅,若能脱离从政治理念与时下风气带来的枷锁,不避寻根究底,除了为国家民族带来进步及福气,更可以为全球其他人类组合的单位,带来新视野与思维方面的突破,成为自己及别人的祝福。
笔者在网上另有一个部落格:信仰浅释。欢迎有兴趣多了解基督教的读者阅读。
见报日期:2020/11/13
人生探索欄 語言、文化、信仰(下) 周達恆
信仰被多少人視為文化一部分是不易判斷的。若靠抽樣調查決定,也難以設計真正客觀的問題,再加上若用真人採訪的抽樣調查,更難排除調查員不會有意無意地把一些問題,不自覺地帶主觀成分,透過語調及表情,引導回答者的思想路線。再者,文化的範籌本身也不容易界定,何況表面上自稱是無神論者,其實是把自己昇級為神明,因為他們認為自己是評判事情的最高及最後權威,可是這種人能否終生持守這信念,也是不容易獲得客觀答案,因為他們若在面對死亡時,無論是由於恐懼或良知發揮作用,否定無神論,對那些仍然持守無神論者也不一定會有很大的影響力。若從上述的有限考慮看,這些數目極有限的人,他們的信念(既然無神便沒有信仰的對象,故此用信念代替信仰比較合理)所代表的人數也許是萬分之一也沒有,因此若斷言這觀念可以被歸納在文化範疇內,仍因為不能擺脫以偏概全的弊漏而被採納。
從另一角度看,文化對大家的影響雖然接近無孔不入,卻常常是缺乏深思熟慮的一種「自然」或不經意的思想或行為。可是信仰卻常常要求刻意的抉擇。正因為這個要求,基督教信仰被崇尚中國文化的同胞視為離經背道。客氣一點的描述是把基督教的信仰及行事或拒絕按照傳統習俗參與例如祭祖的禮儀,視為抗衡文化。這也是為甚麼我要把文化與信仰分列。特別是中國民間許多習俗,參與者視為例行公事,不深究是否誠心實意,與基督教信仰的禮儀要求參與者自我檢討,可說天差地遠。再從另一個角度去考慮,百年前有不少初信耶穌的基督徒因為拒絕繼續參加一些中國傳統宗教禮儀被迫害,現在卻很少發生,因為中國文化與被視為傳統的信仰並沒有絕不能分割的關係。
再從語言與文化的關係看,以前士大夫階級持守文以載道的理念,是非常可取的基本原則與理念,卻把文字功能過份局限於哲理層面,可幸中國文化傳統包容性很大,雖然未能用從善如流去概括評價,卻比默守成規的觀念寬廣,在現今這個新發現不時產生,帶來新理念與日俱增的時代,中文不成為接納新理念的屏障,而且有些新觀念的譯名確是十分傳神,讓人不得不讚嘆。加上中國文化並沒有一套完美及非固守成規不可的信仰系統,在語言表達方面也沒有特別困難,甚至比其他語言更言簡意賅,若能脫離從政治理念與時下風氣帶來的枷鎖,不避尋根究底,除了為國家民族帶來進步及福氣,更可以為全球其他人類組合的單位,帶來新視野與思維方面的突破,成為自己及別人的祝福。
筆者在網上另有一個部落格:信仰淺釋。歡迎有興趣多了解基督教的讀者閱讀。
見報日期:2020/11/13Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-489664459267443732020-11-04T17:03:00.000-08:002020-11-04T17:03:01.391-08:00语言、文化、信仰(中) // 語言、文化、信仰(中)
本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 语言、文化、信仰(中) 周达恒
全球的宗教信仰有多少是难以统计的,分类更是十分不容易。若粗枝大叶划分,用以下两个最基本条件作准则:跨国与超越民族,也许只有两个宗教合格:广义的基督教(包括东正教、天主教、更正教或狭义的基督教,及利巴嫩与埃及一些有长远历史的较小教派)和伊斯兰教(俗称回教)。从语言看,回教认定只有用原来文字(阿拉伯文)记录的可兰经才可以作准,其他语文翻的版本是基本上不被认可的,并且认为阿拉伯文是最美丽的语文。我听过一位懂得如何书写阿拉伯文的宣教士解释书写阿拉伯文的复杂性,及他如何学会按照可兰经的规定写,使绝大部分只懂得看及分辨的伊斯兰教徒大大惊讶。在这方面,伊斯兰教与督教即除了绝对相反,也和中国士人认为文以载道的基本理念背道而驰。
本文繁體字版在簡體字版下方刊出
从语文角度看,我国文字当然也有很大的独特性,因为其他国家的文字以声音为首要及基础,中文当然也有些字是以该字的发音为根据,可是象形文字却比许多文字历史更悠久,而且并非以音韵造字为主,乃是以实物的形状造字为基础。若与阿拉伯文比较,在历史久远及难度上都可说是更胜一筹。基督教圣经的两大部是用希伯来文写的旧约及希腊文写的新约。现今的犹太人仍然视旧约为他们信仰的基础。旧约首五本书合称摩西五经,是三千三百多年前写的,比老子早八百年,比周公早二百年。伊斯兰教的可兰经约在公历一千四百年出现,而新约圣经最后一本书是启示录,约在一千九百年前写成。
从信仰对文化有多大影响的角度看,也许可以说这两个信仰都在大层面上,对受其影响的那些国家及文化有极大影响,并且各有不同的历史污点,因为回教固然有用战争征服比他们弱小的国家之后,强制当地人成为回教徒;基督教,特别是在更正教抬头之前,教王发动的十字军东征,及南美洲的历史,同样乏善可陈。更正教近两个世纪以来的普世宣教事工,也被冠以文化侵略的罪名,但有不少宣教士穷一生的心血,为没有文字的部落造字,把圣经用他们的语言翻译,帮助其中一些优秀青年去西方国家接受高等教育,即使被视为文化侵略,却大幅提高落后地方的生活品质及平均寿命,都是基于圣经的教导。这些宣教士在未有电脑帮助前,穷四十年的努力为没有文字的文化造字,既保存了当地的文化,也让他们扩大了视野,学习如何改善他们的生产方式使收成加增,为他们妇女手工的产品寻找销售的途径,居住环境也被大大改善而平均寿数延长,却没有被高压手段要求他们改变信仰,都是基于宣教士及支持他们的基督徒的信仰。下周再与读者作更多的探讨。
见报日期:2020/11/6
人生探索欄 語言、文化、信仰(中) 周達恆
全球的宗教信仰有多少是難以統計的,分類更是十分不容易。若粗枝大葉劃分,用以下兩個最基本條件作準則:跨國與超越民族,也許只有兩個宗教合格:廣義的基督教(包括東正教、天主教、更正教或狹義的基督教,及利巴嫩與埃及一些有長遠歷史的較小教派)和伊斯蘭教(俗稱回教)。從語言看,回教認定只有用原來文字(阿拉伯文)記錄的可蘭經才可以作準,其他語文翻的版本是基本上不被認可的,並且認為阿拉伯文是最美麗的語文。我聽過一位懂得如何書寫阿拉伯文的宣教士解釋書寫阿拉伯文的複雜性,及他如何學會按照可蘭經的規定寫,使絕大部分只懂得看及分辨的伊斯蘭教徒大大驚訝。在這方面,伊斯蘭教與督教即除了絕對相反,也和中國士人認為文以載道的基本理念背道而馳。
從語文角度看,我國文字當然也有很大的獨特性,因為其他國家的文字以聲音為首要及基礎,中文當然也有些字是以該字的發音為根據,可是象形文字卻比許多文字歷史更悠久,而且並非以音韻造字為主,乃是以實物的形狀造字為基礎。若與阿拉伯文比較,在歷史久遠及難度上都可說是更勝一籌。基督教聖經的兩大部是用希伯來文寫的舊約及希臘文寫的新約。現今的猶太人仍然視舊約為他們信仰的基礎。舊約首五本書合稱摩西五經,是三千三百多年前寫的,比老子早八百年,比周公早二百年。伊斯蘭教的可蘭經約在公曆一千四百年出現,而新約聖經最後一本書是啟示錄,約在一千九百年前寫成。
從信仰對文化有多大影響的角度看,也許可以說這兩個信仰都在大層面上,對受其影響的那些國家及文化有極大影響,並且各有不同的歷史污點,因為回教固然有用戰爭征服比他們弱小的國家之後,強制當地人成為回教徒;基督教,特別是在更正教抬頭之前,教王發動的十字軍東征,及南美洲的歷史,同樣乏善可陳。更正教近兩個世紀以來的普世宣教事工,也被冠以文化侵略的罪名,但有不少宣教士窮一生的心血,為沒有文字的部落造字,把聖經用他們的語言翻譯,幫助其中一些優秀青年去西方國家接受高等教育,即使被視為文化侵略,卻大幅提高落後地方的生活品質及平均壽命,都是基於聖經的教導。這些宣教士在未有電腦幫助前,窮四十年的努力為沒有文字的文化造字,既保存了當地的文化,也讓他們擴大了視野,學習如何改善他們的生產方式使收成加增,為他們婦女手工的產品尋找銷售的途徑,居住環境也被大大改善而平均壽數延長,卻沒有被高壓手段要求他們改變信仰,都是基於宣教士及支持他們的基督徒的信仰。下週再與讀者作更多的探討。
見報日期:2020/11/6
Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-80972653245453116522020-10-28T16:52:00.000-07:002020-10-28T16:52:06.418-07:00语言、文化、信仰 (上) / 語言、文化、信仰 (上)本敵繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 语言、文化、信仰 (上) 周达恒
文题三个词都包含庞大的领域,似乎不应放在一起探讨,可是本栏目的之一是希望引起读者多思考一些最常见的观念及事物,免不了偶尔用这类课题,希望引起大家在忙碌的生活中,仍然愿意稍为放慢脚步,检讨自己的人生目标。
语言是人与人沟通不可或缺的工具,我对手语认识极之有限,文字也限于中文及英文,可幸从学会西班牙语的朋友中,知道这列为第四种最多人说的语言,由于比较简单,大概一年可以学会基本与人沟通的口语能力。从一些母语是西班牙语的朋友身上,也体会他们的一般人生态度比较随意,不太重视寻根究底。我对印度语近乎完全不了解,因为与我最深交的印度朋友虽然因家族庞大,仍有与一些家人要用印度语交谈,可惜在他搬往另一个州之前,没有向他请教印度文化的精神,只是从他的为人处事,可稍为观察他的人生态度与中国文化比较接近。从人数看,印度语及西班牙语合共不及华语或英语的人数,故此单用这两个语言去说语言和文化有难以分离的关系,应该不能说是以偏盖全,因为以中文及英文沟通的总人数再加上西班牙语的人数,已经大约是全球人口之半。
曾有持无神论的人类学者,为了要证明敬拜的行为不是一种与生俱来的需要,致力于寻觅没有宗教信仰的民族。约在一百年前认为在新几内亚一个民族中找到证据。其实即或真找到,又怎能以偏概全呢?可是,最后仍然不得不承认自己的错误,因为他为了学当地的语言,在当地居住多年,并没有发现他们有敬拜的活动、建筑物或地点,所以认为终于找到,后来发现这部落的信仰是一年只有一次,由全体成年男子在半夜去一个十分隐秘却非年年固定的地方,向他们所信奉的对象献祭求福。
读者若有人认为文题可以把信仰归纳在文化之内,不必赋予和文化同等的地位,恐怕是在重犯百年前那个人类学者及与他有同样想法者的覆辙。在我国文化中,虽然把一些节期或活动以文化方式被合并,甚至让人有不知不觉便随俗实践的态度,可是善讨人民欢心的政客(甚至被升格至近乎神圣不可侵犯的地位者),即使极希望唯我独尊,仍然不能真正在绝大多数人心中,取代了人民敬拜的需要。文题的信仰是指经得起下术考验:被人口中跨地域与种族对并非被神化的对象的敬拜,并且所教导的内容也跨越时空地被遵守。另一个应该被重视的条件是因为其经典具有无上权威,被翻译成为全球人口绝大多数人的语言,并且不躲在只有原著文字才有权威的幌子之后。这些条件都是客观及该有的,也是只有真正的造物主才可以提供的。在十一月份,继续与读者在本栏探讨。
见报日期:2020/10/30
人生探索欄 語言、文化、信仰 (上) 周達恆
文題三個詞都包含龐大的領域,似乎不應放在一起探討,可是本欄目的之一是希望引起讀者多思考一些最常見的觀念及事物,免不了偶爾用這類課題,希望引起大家在忙碌的生活中,仍然願意稍為放慢腳步,檢討自己的人生目標。
語言是人與人溝通不可或缺的工具,我對手語認識極之有限,文字也限於中文及英文,可幸從學會西班牙語的朋友中,知道這列為第四種最多人說的語言,由於比較簡單,大概一年可以學會基本與人溝通的口語能力。從一些母語是西班牙語的朋友身上,也體會他們的一般人生態度比較隨意,不太重視尋根究底。我對印度語近乎完全不了解,因為與我最深交的印度朋友雖然因家族龐大,仍有與一些家人要用印度語交談,可惜在他搬往另一個州之前,沒有向他請教印度文化的精神,只是從他的為人處事,可稍為觀察他的人生態度與中國文化比較接近。從人數看,印度語及西班牙語合共不及華語或英語的人數,故此單用這兩個語言去說語言和文化有難以分離的關係,應該不能說是以偏蓋全,因為以中文及英文溝通的總人數再加上西班牙語的人數,已經大約是全球人口之半。
曾有持無神論的人類學者,為了要證明敬拜的行為不是一種與生俱來的需要,致力於尋覓沒有宗教信仰的民族。約在一百年前認為在新幾內亞一個民族中找到證據。其實即或真找到,又怎能以偏概全呢?可是,最後仍然不得不承認自己的錯誤,因為他為了學當地的語言,在當地居住多年,並沒有發現他們有敬拜的活動、建築物或地點,所以認為終於找到,後來發現這部落的信仰是一年只有一次,由全體成年男子在半夜去一個十分隱秘卻非年年固定的地方,向他們所信奉的對象獻祭求福。
讀者若有人認為文題可以把信仰歸納在文化之內,不必賦予和文化同等的地位,恐怕是在重犯百年前那個人類學者及與他有同樣想法者的覆轍。在我國文化中,雖然把一些節期或活動以文化方式被合併,甚至讓人有不知不覺便隨俗實踐的態度,可是善討人民歡心的政客(甚至被昇格至近乎神聖不可侵犯的地位者),即使極希望唯我獨尊,仍然不能真正在絕大多數人心中,取代了人民敬拜的需要。文題的信仰是指經得起下術考驗:被人口中跨地域與種族對並非被神化的對象的敬拜,並且所教導的內容也跨越時空地被遵守。另一個應該被重視的條件是因為其經典具有無上權威,被翻譯成為全球人口絕大多數人的語言,並且不躲在只有原著文字才有權威的幌子之後。這些條件都是客觀及該有的,也是只有真正的造物主才可以提供的。在十一月份,繼續與讀者在本欄探討。
見報日期:2020/10/30Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-8899106408323634112020-10-21T20:16:00.000-07:002020-10-21T20:16:07.622-07:00知足与竞争 //. 知足與競爭本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 知足与竞争 周达恒
也许在大多数人观念中,文题两个观念是不相容的。但使命感与竞争真是绝不相容吗?也许这样说会让读者困惑更大,因为把知足与使命感划上等号岂非更奇怪吗?但我并非说使命感必然会带来知足,而知足却要有相当确定的目标才可以判断是否已经达到,因此一个合理的使命应该有可以界定是否已达到目标的尺度或方法。否则过犹不及的说法怎能成立呢?可见帮助我们能达到知足的其中一个方法是俱有明确的使命,并且因为承认庄子说:「人生有涯而知无涯」的观察,拒绝订立或接受无涯的目标。
从另一角度看,竞争有良性与恶性之分。为防止自己躲在「知足」的挡箭牌后成为懒散或不努力精益求精,竞争是一个可以被接纳的自我驱策方法,并且竞争对象不必是与天斗或与人斗,乃是自励。其实我们与别人竞争是没有很大意义的,因为人之不同各如其面,在某些方面,我们若拥有与生俱来的能力甚至所谓本能,例如有些人有学语言的「恩赐」,像我认识的一位加拿大同僚,不单是同一大类的语言可以流利地说七、八种,包括普通话及英语以外另一种我忘记是属于那一个语言主要家族的语系之方言,真是有学习语言的「天份」。因为在同一语言家族精通数个方言并不太困难,甚至常见,就如读者中精通中国主要方言如:普通话,上海话,潮州话,台山话、粤语、客家话等方言中不下三至四种的人大概不少,可是能用三个或以上的语言家族其中的方言与当地人沟通,却绝不容小觑,是真正拥有语言恩赐。可是并非拥有这恩赐者都可以流利地用那些经常接触的语言,能听不能说是不罕见的现象,因为有些人虽然有语言恩赐却没有自发的动力,或躲在知足的借口背后,以听得懂为满足,白白浪费自己这个天赋的恩赐。
使命感虽然可以帮助我们避免恶性竞争,但也要有定期的检讨及愿意听善意提供客观意见者的态度及风度。虽然在这范畴里,有些情况是很难有客观标准,例如量与质应该是同样重要或是当有怎样的比例呢?当我们愿意积极去搜集客观,甚至包括一些主观意见时,是否会犯在问问题时,很有技巧地在引导别人只说恭维的话呢?若是先设定一些收集资料的先决条件,是否容易只得到正面回应呢?反之,若是在找理由放弃某个目标时,如何防止在问题的设计及搜集资料方面,不采取引导回答者提供自己所盼望得到的答案呢?这些考虑也许是受到我在大学念的本科是社会学的影响,被视为过份理性主义,忘记知足的主观成分很大,但本栏长期读者也许会有人为我辩护,我这样说也只是盼望引起大家对与文题有关的层面,多作考量。
见报日期:2020/10/23
人生探索欄 知足與競爭 周達恆
也許在大多數人觀念中,文題兩個觀念是不相容的。但使命感與競爭真是絕不相容嗎?也許這樣說會讓讀者困惑更大,因為把知足與使命感劃上等號豈非更奇怪嗎?但我並非說使命感必然會帶來知足,而知足卻要有相當確定的目標才可以判斷是否已經達到,因此一個合理的使命應該有可以界定是否已達到目標的尺度或方法。否則過猶不及的說法怎能成立呢?可見幫助我們能達到知足的其中一個方法是俱有明確的使命,並且因爲承認莊子說:「人生有涯而知無涯」的觀察,拒絕訂立或接受無涯的目標。
從另一角度看,競爭有良性與惡性之分。為防止自己躲在「知足」的擋箭牌後成為懶散或不努力精益求精,競爭是一個可以被接納的自我驅策方法,並且競爭對象不必是與天鬥或與人鬥,乃是自勵。其實我們與別人競爭是沒有很大意義的,因為人之不同各如其面,在某些方面,我們若擁有與生俱來的能力甚至所謂本能,例如有些人有學語言的「恩賜」,像我認識的一位加拿大同僚,不單是同一大類的語言可以流利地說七、八種,包括普通話及英語以外另一種我忘記是屬於那一個語言主要家族的語系之方言,真是有學習語言的「天份」。因為在同一語言家族精通數個方言並不太困難,甚至常見,就如讀者中精通中國主要方言如:普通話,上海話,潮州話,台山話、粵語、客家話等方言中不下三至四種的人大概不少,可是能用三個或以上的語言家族其中的方言與當地人溝通,卻絕不容小覷,是真正擁有語言恩賜。可是並非擁有這恩賜者都可以流利地用那些經常接觸的語言,能聽不能說是不罕見的現象,因為有些人雖然有語言恩賜卻沒有自發的動力,或躲在知足的藉口背後,以聽得懂為滿足,白白浪費自己這個天賦的恩賜。
使命感雖然可以幫助我們避免惡性競爭,但也要有定期的檢討及願意聽善意提供客觀意見者的態度及風度。雖然在這範疇裏,有些情況是很難有客觀標準,例如量與質應該是同樣重要或是當有怎樣的比例呢?當我們願意積極去搜集客觀,甚至包括一些主觀意見時,是否會犯在問問題時,很有技巧地在引導別人只說恭維的話呢?若是先設定一些收集資料的先決條件,是否容易只得到正面回應呢?反之,若是在找理由放棄某個目標時,如何防止在問題的設計及搜集資料方面,不採取引導回答者提供自己所盼望得到的答案呢?這些考慮也許是受到我在大學念的本科是社會學的影響,被視為過份理性主義,忘記知足的主觀成分很大,但本欄長期讀者也許會有人為我辯護,我這樣說也只是盼望引起大家對與文題有關的層面,多作考量。
見報日期:2020/10/23Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3272644373247878677.post-27646657104902811942020-10-14T19:37:00.000-07:002020-10-14T19:37:49.175-07:00乐业与知足 //樂業與知足本文繁體字版在簡體字版下方刊出
人生探索栏 乐业与知足 周达恒
上周提到本周及下周继续些商未了的探讨,这文题大概是读者不会猜到的。文题这两个观念虽然没有必然关系,却因为知足常乐是大家都知道,也很可能十分同意,并曾经用来勉励他人的观念,却不一定会把这两个观念合拼在一起去考虑。知足者固然不一定真正乐业,而乐业者也不必因自己为知足所界定的目标已达到而停止求上进。引起我用这题目是有感于我比较熟识的加拿大朋友和因工作或其他场合下有较多机会交往的人,所给我的感觉。若没有科技带来普世性的竞争,这心态可说无可厚非。从为了工作不时要去欧洲与同业伙伴交往,及与在欧洲寄居的朋友保持联系的人之描述,并想到安大略省东邻以法语为主的文化,使我更了解他们的心态。可是明白,甚至认为他们的态度不应被概括地视为躲懒,并不表示我赞同他们的人生观。
也许读者中会有人认为我的这态度是基于我是一个「工作狂」,因为一个七十多岁的人仍然每周写没有稿费及任何金钱收益的文字,网上的点击数目也是微不足道,而且完全没有意图把历年所写的二百多万字,选一些去修订,给我认识超过半世纪的出版界朋友刊印成书或者是自费出版,简直是个呆子。我只能说,若上帝间中用本栏帮助一些读者,我已经是无尽地感恩,何况近十年(也许是十多年)来,有学兄义务为我修订文字及不时提供意见呢?我也因为要查考一些资料而自己得益,若不感恩,才是该骂呢!
文题首词也许因为第二个字而被视为铜臭味太大,但乐业不必与收入挂勾。例如一些名画或书法,在拍卖时以巨额成交,但得益人并不是数百年前留下这些被视为文化遗产的画家或书法家的后人。被大多数人心底欣赏的传统志节:「不为五斗米折腰」却不一定是知足的产品。再者,怎样才可以算为事业呢?又或者敬业的这个业字是指什么呢?例如本栏不能被视为我的事业,甚至副业。有些被公认为对某些层面曾作杰出贡献者,可能会视这些被别人称赞的成果是个人兴趣的产品,甚至是副产品,在他们自己的评论中,不能被视为「业」。例如有些家庭主妇为了个人兴趣而纺织的物品,市上绝对买不到,被称为细工出精品也当之无愧,虽然不会被视为「业」,却为自己及受惠者带来比知足更上一层楼的满足感,这种心态,很难让满眼只看重金钱者真正领悟,而文题的两个观念虽然没有必然关系,却常有相互影响或互补的情况。甚盼读者中有同感者,在本栏网页上发表高见或介绍网上相关文章,让大家得益。本文若收到这个抛砖引玉的果效,便没有浪费读者阅读及思考的时间。请容我在此先致衷心的谢意。
见报日期:2020/10/16
人生探索欄 樂業與知足 周達恆
上週提到本週及下週繼續些商未了的探討,這文題大概是讀者不會猜到的。文題這兩個觀念雖然沒有必然關係,卻因為知足常樂是大家都知道,也很可能十分同意,並曾經用來勉勵他人的觀念,卻不一定會把這兩個觀念合拼在一起去考慮。知足者固然不一定真正樂業,而樂業者也不必因自己為知足所界定的目標已達到而停止求上進。引起我用這題目是有感於我比較熟識的加拿大朋友和因工作或其他場合下有較多機會交往的人,所給我的感覺。若沒有科技帶來普世性的競爭,這心態可說無可厚非。從為了工作不時要去歐洲與同業伙伴交往,及與在歐洲寄居的朋友保持聯繫的人之描述,並想到安大略省東鄰以法語為主的文化,使我更了解他們的心態。可是明白,甚至認為他們的態度不應被概括地視為躲懶,並不表示我贊同他們的人生觀。
也許讀者中會有人認為我的這態度是基於我是一個「工作狂」,因為一個七十多歲的人仍然每週寫沒有稿費及任何金錢收益的文字,網上的點擊數目也是微不足道,而且完全沒有意圖把歷年所寫的二百多萬字,選一些去修訂,給我認識超過半世紀的出版界朋友刊印成書或者是自費出版,簡直是個呆子。我只能說,若上帝間中用本欄幫助一些讀者,我已經是無盡地感恩,何況近十年(也許是十多年)來,有學兄義務為我修訂文字及不時提供意見呢?我也因為要查考一些資料而自己得益,若不感恩,才是該罵呢!
文題首詞也許因爲第二個字而被視為銅臭味太大,但樂業不必與收入掛勾。例如一些名畫或書法,在拍賣時以巨額成交,但得益人並不是數百年前留下這些被視為文化遺產的畫家或書法家的後人。被大多數人心底欣賞的傳統志節:「不為五斗米折腰」卻不一定是知足的產品。再者,怎樣才可以算為事業呢?又或者敬業的這個業字是指甚麼呢?例如本欄不能被視為我的事業,甚至副業。有些被公認為對某些層面曾作傑出貢獻者,可能會視這些被別人稱讚的成果是個人興趣的產品,甚至是副產品,在他們自己的評論中,不能被視為「業」。例如有些家庭主婦為了個人興趣而紡織的物品,市上絕對買不到,被稱為細工出精品也當之無愧,雖然不會被視為「業」,卻為自己及受惠者帶來比知足更上一層樓的滿足感,這種心態,很難讓滿眼只看重金錢者真正領悟,而文題的兩個觀念雖然沒有必然關係,卻常有相互影響或互補的情況。甚盼讀者中有同感者,在本欄網頁上發表高見或介紹網上相關文章,讓大家得益。本文若收到這個拋磚引玉的果效,便沒有浪費讀者閱讀及思考的時間。請容我在此先致衷心的謝意。
見報日期:2020/10/16Henryhttp://www.blogger.com/profile/06455093657406768223noreply@blogger.com0