建设天国于人间? / 建設天國於人間?

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人生探索栏                   建设天国于人间?                         周达恒

        上两周探讨有关耶稣基督复活后升天及再来的课题, 下周将跟读者考虑世界末日是否指日可待. 本周对一个被两次世界大战破灭的观念稍作探讨. 既是已被否定的看法,为何仍要浪费篇幅呢? 理由是近数十年来, 似乎有愈来愈多教会倾向认为有关世界末日预言的千禧年国度问题,因文题代表的后千禧年观破灭, 形成前千禧年观一枝独秀, 有些人把前人提出的无千禧年观再抬出来. 本栏大多数读者, 包括基督徒, 可能都对这些神学争论不感兴趣, 下文重点不在神学讨论, 上文只是介绍背景.

        历代以来全球各地被视为划时代的领袖, 都被认为是人民的救星, 最低限度是可以为那些拥护他的人带来生活条件大大改善, 社会地位提升的大英雄, 若能让平民百姓也享有衣食无忧的保障及安全感,岂非也可算是成功地把天国建设在人间吗? 这种心态在中国历史中, 虽因为岳飞被高举, 秦桧引起公忿而减弱了南宋被称为小朝廷的苟安政策为何被当时一些人接受的反思, 可是即便如此, 我们渠不难想像对当时不思进取, 沉迷于醉生梦死生活的特权阶级来说, 从寒冷的北方迁至语软花香的江南, 倚靠长江的保护, 何异于已把天国挪至人间呢? 只要忘记江北百姓的疾苦, 不闻不问, 不是仍可以过着今朝有酒今朝醉的现实主义生活吗?

        究竟天国是怎样的一回事呢? 圣经提到的千禧年又是什么的一回事呢? 若非靠我们去在地上建立这样的一个国度, 我们是否应该盼望这国度降临呢? 为什么? 究竟这观念对我们的生活应该有影响吗? 本文不可能详细讨论这些及其他相关的问题, 只能蜻蜓点水地稍为引起大家的兴趣去思考及研究.

        任何政治体制的运作都要有发号司令者, 分别是这人的权有多大, 责有多重, 问责制如何设立及多有效. 民主与独裁及介乎这两极理念的政制, 都逃不掉明文规定及非明文制定的问责机制. 若非如此, 没有改朝换代的事可以发生, 独裁者极难被推翻. 正因如此, 我认为借着圣经预言似​​乎有空间可供接受后千禧年观的人要把天国建设在人间的思想推动, 漠视了人性的败坏不是在今生可以完全改变的. 既被称为天国, 怎可以被建设在人间呢? 若是可以, 怎会仍要有对天国的渴望呢? 不错, 基督教不是一个只谈来世不顾今世的信仰, 源于基督教在全球各地给予贫苦及受压者援助的非政府组织, 虽然不含政治动机, 也没有任何政权作后盾, 以美国为大本营的, 每年捐款以千亿美元为单位. 可是并非要建立天国在人间. 反观拥抱该观念的那些教派, 却从以前被视为主流沦为靠一些基金苟延残喘, 座位过千的教堂只有数十人去聚会, 既可悲也可叹.
                                                                          见报日期: 2018/4/20

人生探索欄   建設天國於人間?                周達恆

上兩週探討有關耶穌基督復活後升天及再來的課題, 下週將跟讀者考慮世界末日是否指日可待. 本週對一個被兩次世界大戰破滅的觀念稍作探討.  既是已被否定的看法, 為何仍要浪費篇幅呢?  理由是近數十年來, 似乎有愈來愈多教會傾向認為有關世界末日預言的千禧年國度問題,因文題代表的後千禧年觀破滅, 形成前千禧年觀一枝獨秀, 有些人把前人提出的無千禧年觀再抬出來.  本欄大多數讀者, 包括基督徒, 可能都對這些神學爭論不感興趣, 下文重點不在神學討論, 上文只是介紹背景.

歷代以來全球各地被視為劃時代的領袖, 都被認為是人民的救星, 最低限度是可以為那些擁護他的人帶來生活條件大大改善, 社會地位提昇的大英雄, 若能讓平民百姓也享有衣食無憂的保障及安全感,豈非也可算是成功地把天國建設在人間嗎?  這種心態在中國歷史中, 雖因為岳飛被高舉, 秦檜引起公忿而減弱了南宋被稱為小朝廷的苟安政策為何被當時一些人接受的反思, 可是即便如此, 我們佢不難想像對當時不思進取, 沉迷於醉生夢死生活的特權階級來說, 從寒冷的北方遷至語軟花香的江南, 倚靠長江的保護, 何異於已把天國挪至人間呢?  只要忘記江北百姓的疾苦, 不聞不問, 不是仍可以過著今朝有酒今朝醉的現實主義生活嗎?

究竟天國是怎樣的一回事呢?  聖經提到的千禧年又是甚麼的一回事呢?  若非靠我們去在地上建立這樣的一個國度, 我們是否應該盼望這國度降臨呢?  為甚麼?  究竟這觀念對我們的生活應該有影響嗎?  本文不可能詳細討論這些及其他相關的問題, 只能蜻蜓點水地稍為引起大家的興趣去思考及研究.

任何政治體制的運作都要有發號司令者, 分別是這人的權有多大, 責有多重, 問責制如何設立及多有效.  民主與獨裁及介乎這兩極理念的政制, 都逃不掉明文規定及非明文制定的問責機制.  若非如此, 沒有改朝換代的事可以發生, 獨裁者極難被推翻. 正因如此, 我認為藉著聖經預言似乎有空間可供接受後千禧年觀的人要把天國建設在人間的思想推動, 漠視了人性的敗壞不是在今生可以完全改變的.  既被稱為天國, 怎可以被建設在人間呢?  若是可以, 怎會仍要有對天國的渴望呢?  不錯, 基督教不是一個只談來世不顧今世的信仰, 源於基督教在全球各地給予貧苦及受壓者援助的非政府組織, 雖然不含政治動機, 也沒有任何政權作後盾, 以美國為大本營的, 每年捐款以千億美元為單位.  可是並非要建立天國在人間.  反觀擁抱該觀念的那些教派, 卻從以前被視為主流淪為靠一些基金苟延殘喘, 座位過千的教堂只有數十人去聚會, 既可悲也可歎.

                                                                         見報日期: 2018/4/20

世界末日指日可待? / 世界末日指日可待？

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人生探索栏                      世界末日指日可待?                     周达恒

        耶稣基督将会很快便再临尘世吗? 对基督徒来说, 这个问题和文题是一事之两面. 可是基督升天已经接近两千年, 数不清多少代的基督徒拥抱这个盼望, 却在他们未离世之前未看到这个盼望实现, 但绝大多数信靠耶稣基督, 在认识圣经教导上有些根基的信徒, 仍然全心全意地抱这盼望. 这也许让非基督徒读者觉得纳闷, 甚至认为这是证明基督徒活在梦幻心态中的最有力证据. 本文要从积极角度帮助读者更明白这荣耀的盼望, 推动了难以数算的“善工”, 因而可见这个活泼的信念既真实, 又具强大的正面能量.

        我有好朋友对末日即将来临十分用心研究, 并引经据典地证明我们真是活在末世, 基督的再临近在眼前. 我十分认同他们夫妻多年用心研究所得的结论, 却是从另一层面达到相同看法, 因为耶稣基督告诉门徒: “这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 末期才来到” (马太福音24:14). 短短三十年前, 不少反对基督教的国家不容许宣教士在他们领土公开传道, 故此在这些国家, 信基督教的人寥寥无几, 但随着资讯普及, 各种媒体兴起, 在极贫困的地方, 街童竟然学会三两至十人合资购买高档手机, 轮班使用, 上网查看及收听并收看国外电台及电视台的节目. 各基督教大众传播媒体提供的节目直达宣教士不能亲访的地区, 好些国家信徒竟增加至数以十万至百万计.由此可见福音传遍天下, 耶稣基督才会再从天降临的条件, 已愈来愈接近成为事实.

        在另一方面, 基督教有很多在全球不同角落赈灾及提供医疗服务的团体, 有些规模庞大的组织, 每年捐款以亿元为单位, 绝大部份款项被用来购置各地灾民及贫民的基本需要物资, 及提供各种改善他们生活的服务, 包括办学, 设诊所, 戒毒所, 帮助他们挖井, 提供农业生产的咨询服务等, 不一而足. 这些具体彰显基督徒信靠天父上帝的爱心表现, 在一些基督教久被扭曲丑化的国家, 让那些一向不被重视地区的人不得不重估信耶稣是怎样的一回事, 是什么推动这些教育水平高, 干劲强, 任劳任怨为他们服务的人, 到偏远地方帮助他们. 当他们发现基督教信仰并非要求信徒积德行善才会善有善报, 乃相反地是由于信徒已接受了创造主的大爱, 因常常活在这位天父上帝的大爱中, 出于回应祂的爱而甘心乐意作这样的舍己, 使他们怎可能不受感动呢? 读者中若有认为我们的私心是要促使耶稣基督早日再降临, 我不必作激烈反对, 只是要请持这看法的人深入探究拥抱这心态的人, 是否对接受他们帮助的人有不该有的态度, 并查看是否有其他宗教或哲学持类似心态及原则, 如此大规模地在世界各地亘久服务.

                                                                         见报日期: 2018/4/27

人生探索欄                    世界末日指日可待？                   周達恆

        耶穌基督將會很快便再臨塵世嗎？對基督徒來說，這個問題和文題是一事之兩面。可是基督升天已經接近兩千年，數不清多少代的基督徒擁抱這個盼望，卻在他們未離世之前未看到這個盼望實現，但絕大多數信靠耶穌基督，在認識聖經教導上有些根基的信徒，仍然全心全意地抱這盼望。這也許讓非基督徒讀者覺得納悶，甚至認為這是證明基督徒活在夢幻心態中的最有力證據。本文要從積極角度幫助讀者更明白這榮耀的盼望，推動了難以數算的“善工”，因而可見這個活潑的信念既真實，又具強大的正面能量。

        我有好朋友對末日即將來臨十分用心研究，並引證典典地證明我們真是活在末世，基督的再臨近在眼前。我十分認同他們夫妻多年用心研究所得的結論，卻是從另一層面達到相同看法，因為耶穌基督告訴門徒：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，末期才來到”（馬太福音24:14）短短三十年前，不少反對基督教的國家不容許宣教士在他們領土公開傳道，故此在這些國家，信基督教的人寥寥無幾，但隨著資訊普及，各種媒體興起，在極貧困的地方，街童竟然學會三兩至十人合資購買高檔手機，輪班使用，上網查看及收聽並收看國外電台及電視台的節目。各基督教大眾傳播媒體提供的節目直達宣教士不能親親的地區，好些國家信徒竟增至至數以十萬至百萬計。由此可見福音傳遍天下，耶穌基督才會再從天降臨的條件，已愈愈愈接近成為事實。

        在另一方面，基督教有很多在全球不同角落賑災及提供醫療服務的團體，有些規模龐大的組織，每年捐款以億元為單位，絕大部份款項被用來購置各地災民及貧民的基本需要物資，及提供各種改善他們生活的服務，包括辦學，設診所，戒毒所，幫助他們挖井，提供農業生產的諮詢服務等，不一而足。這些具體彰顯基督徒信靠天父上帝的愛心表現，在一些基督教久被扭曲醜化的國家，讓那些一向不被重視地區的人不得不重估信耶穌是怎樣的一回事，是什麼推動這些教育水平高，幹勁強，任勞任怨為他們服務的人，到偏遠地方幫助他們。當他們發現基督教信仰並非要求信徒積德行善才會善有善報，乃相反地是由於信徒已接受了創造主的大愛，因常常活在這位天父上帝的大愛中，出於回應祂的愛而甘心樂意作這樣的捨己，使他們怎可能不受感動呢？讀者若有認為我們的私心是要促使耶穌基督早日再降臨，我不必作激烈反對，只是要請持這看法的人深入探究擁抱這心態的人，是否對接受他們幫助的人有不該有的態度，並查看是否有其他宗教或哲學持類似心態及原則，如此大規模地在世界各地亙久服務。

                                                             見報日期：2018年4月27日

耶稣基督真会再来吗? / 耶穌基督真會再來嗎?

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人生探索栏                    耶稣基督真会再来吗?                  周达恒

        上周探讨了为什么耶稣基督要升天, 与升天不应被分割的记载是在使徒行传第一章10至11节: “当他往上去, 他们定睛望天的时候, 忽然有两个人,身穿白衣, 站在旁边, 说, 加利利人哪, 你们为什么站着望天呢. 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来.” 从路加福音及使徒行传这两本书, 我们认识作者路加是一位严谨的述史者, 他写的这两本历史, 绝非中国一些稗官野史可比, 故此这段记载的历史真实性可以被绝对肯定, 何况在他成书时, 目击者仍大有人在, 他也没有必要加插这两节经文, 因为主耶稣自己对门徒应许了祂要回来接我们, 这儿记载的细节并没有不可或缺的重大价值, 反会引起蛇足之嫌, 若没有真实根据, 不会是一位像路加那样凡事考证才记述的史学家会犯的错误. 读者若有不同意见, 请用文末电邮与我交流.

        对主耶稣是否真会再回来存疑的人, 在新约书卷未全部完成时, 已经大有其人. 在使徒彼得所写, 被列在新约圣经的彼得后书中也有论述, 请参阅该书三章八至十三节. 值得我们注意的是该段经文竟然说:“主看千年如一日, 一日如千年”. 彼得写这句话固然是引用旧约圣经诗篇九十篇摩西的描述, 可是他写这封信时距离耶稣基督升天不足半个世纪, 若认为没有天父及圣灵的感动而引用这句话, 也许是把彼得看得太高了, 但从现今的角度去看, 我们却更容易明白这个时间观的确切性. 其实我们的日用语也说明了时间既被我们用客观的方式去衡量, 也常常被大家从主观角度去体验, 不然“度日如年”这个观念早已被视为天方夜谭而从我们的用语中淘汰了.

        从另一角度看, 文题大可以改为: 耶稣基督必定再来. 理由是: 祂再回来是一个清楚的承诺. 使徒行传及彼得后书的引述了. 也许是回应当代人的疑问或当代信徒的渴求, 因为主耶稣在约翰福音十四章清楚对门徒说: “我去原是为你们豫备地方去, 我若……就必再来接你们到我那里去.”当祂对门徒如此说时, 重点是在为什么要接我们去祂那里, 可是我们往往把注意力放在祂说会再来这层面. 我请大家自己去看那段圣经, 不在此引用. 其实祂给我们的理由, 比祂将会何时再来宝贵得多, 而且如此清晰的原因, 足以说明祂的应许既是绝对严肃, 也是祂自己的渴求, 因此我希望基督徒读者查阅那段圣经, 且从约翰福音十三章开始一口气读到十七章末(当然盼望非基督徒读者也细读这段圣经. 网上有网站提供在线阅读的圣经, 若想获得文字版, 不少中国教会乐意供应,欢迎发电子邮件向我索取: pastor.henrychou.gmail.com). 圣经末句前一句, 启示录22:20: “主耶稣阿, 我愿祢来.”
                                                                          见报日期: 2018/4/13

人生探索欄 耶穌基督真會再來嗎? 周達恆

上週探討了為甚麼耶穌基督要升天, 與升天不應被分割的記載是在使徒行傳第一章10至11節: “當他往上去, 他們定睛望天的時候, 忽然有兩個人, 身穿白衣, 站在旁邊,  說,   加利利人哪, 你們為甚麼站著望天呢. 這離開你們被接升天的耶穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.” 從路加福音及使徒行傳這兩本書, 我們認識作者路加是一位嚴謹的述史者, 他寫的這兩本歷史, 絕非中國一些稗官野史可比, 故此這段記載的歷史真實性可以被絕對肯定, 何況在他成書時, 目擊者仍大有人在, 他也沒有必要加插這兩節經文, 因為主耶穌自己對門徒應許了祂要回來接我們, 這兒記載的細節並沒有不可或缺的重大價值, 反會引起蛇足之嫌, 若沒有真實根據, 不會是一位像路加那樣凡事考證才記述的史學家會犯的錯誤. 讀者若有不同意見, 請用文末電郵與我交流.

對主耶穌是否真會再回來存疑的人, 在新約書卷未全部完成時, 已經大有其人.    在使徒彼得所寫, 被列在新約聖經的彼得後書中也有論述, 請參閱該書三章八至十三節.  值得我們注意的是該段經文竟然說:“主看千年如一日, 一日如千年”.  彼得寫這句話固然是引用舊約聖經詩篇九十篇摩西的描述, 可是他寫這封信時距離耶穌基督升天不足半個世紀, 若認為沒有天父及聖靈的感動而引用這句話, 也許是把彼得看得太高了, 但從現今的角度去看, 我們卻更容易明白這個時間觀的確切性.  其實我們的日用語也說明了時間既被我們用客觀的方式去衡量, 也常常被大家從主觀角度去體驗, 不然“度日如年”這個觀念早已被視為天方夜譚而從我們的用語中淘汰了.

從另一角度看, 文題大可以改為: 耶穌基督必定再來.  理由是: 祂再回來是一個清楚的承諾.  使徒行傳及彼得後書的引述了.  也許是回應當代人的疑問或當代信徒的渴求, 因為主耶穌在約翰福音十四章清楚對門徒說: “我去原是為你們豫備地方去, 我若……就必再來接你們到我那裡去.”當祂對門徒如此說時, 重點是在為甚麼要接我們去祂那裡, 可是我們往往把注意力放在祂說會再來這層面.  我請大家自己去看那段聖經, 不在此引用.  其實祂給我們的理由, 比祂將會何時再來寶貴得多, 而且如此清晰的原因, 足以說明祂的應許既是絕對嚴肅, 也是祂自己的渴求, 因此我希望基督徒讀者查閱那段聖經, 且從約翰福音十三章開始一口氣讀到十七章末(當然盼望非基督徒讀者也細讀這段聖經.  網上有網站提供在線閱讀的聖經, 若想獲得文字版, 不少中國教會樂意供應, 也歡迎發電子郵件向我索取: pastor.henrychou.gmail.com).  聖經末句前一句, 啟示錄22:20: “主耶穌阿, 我願祢來.”  

                                                                 見報日期: 2018/4/13

从复活至升天 / 從復活至升天

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人生探索栏                        从复活至升天                          周达恒

        由于耶稣基督是复活后四十日升天, 读者也许觉得本文该留待下一个月才写, 或预先写了也当留待下月接近升天节才见报, 何况升天节必然是周四, 今年将是五月十日, 留待五月四日或十一日见报不是更好吗? 但我计划在四月份这四周探讨以下课题: 下周研讨耶稣基督是否真会再来呢?, 第三周探讨一个比较特殊的观念, 就是曾有一些人梦想要把天国建设在人间. 最后一周讨论世界末日是否即临, 为了连贯, 故此本文提前见报.

        圣经没有直接告诉我们为什么耶稣基督复活之后要升天, 而我也没有听过有人认为这是一件不合理的事, 那么为何我要提出这问题呢? 因为我觉得这是一个很重要的信心问题. 设若耶稣基督因为从死复活, 证明了死亡的权势已被祂澈底地打倒, 把这事留待现今通讯接近即时全球同时收到的时代才发生, 使全球最硬心的人也没法否认这是事实, 要坚持不信祂是不可能的事了! 但接受复活的事实及真心相信祂, 恐怕仍然有很大的距离吧! 何况知与行不可以划等号呢? 再从另一角度去看, 若耶稣基督复活后不升天, 也就是说不返回天父那里, 大家会相信真有天堂吗? 或许我们用小人之心去猜测, 会认为圣父与圣子之间在闹矛盾呢? 因为任何完成了任务的理所当然去向, 都应该是回家呀. 再者, 祂早已告诉门徒祂回天家要为我们预备地方, 而且在预备的工作完成后便会再回来接我们呢!

       另一个耶稣基督升天的原因是要我们的注意力不放在地上, 乃是要放在天上. 祂不避可能被误解之嫌, 教导我们要积财在天(用现代的说法, 在地上的财富可以被歹徒从大家的银行账户提款或信用卡被盗, 也可以蒙受通货膨胀或货币贬值而带来的损失), 并非因为天上也如地上一样金钱挂帅, 无财不行, 乃是用大家都容易了解的词语帮助我们重校视焦, 要我们认明天父看重的是什么, 正如保罗面临为主殉道时, 告诉我们有公义的冠冕为他存留, 而且这种冠冕也是为一些爱慕主显现者一样. 若问为何要鼓励信徒得这冠冕, 答案在启示录记载的天上敬拜, 在四活物及二十四位长老把他们的冠冕献在上帝脚前的描述(启示录4:9- 11). 如此积财在天是为了这样的敬拜, 是无私的, 不是为了求好处作交换或借此换来更大利益的讨好, 乃是诚心诚意的感恩, 因为认识只有创造主才配得如此的敬拜而献上. 故此主耶稣若不返回天上, 仍然活在我们中间, 信祂的人便难以, 甚至是不会, 把我们的视焦从地上转向天上. 我们便难以脱离把目光放在地上, 使我们再落在地球中心论的谬误中. 盼望大家的视野不再放在地上, 乃是由于耶稣基督已升天回天家而转移至天 

                                                                           见报日期: 2018/4/6

人生探索欄 從復活至升天 周達恆

由於耶穌基督是復活後四十日升天, 讀者也許覺得本文該留待下一個月才寫, 或預先寫了也當留待下月接近升天節才見報, 何況升天節必然是週四, 今年將是五月十日, 留待五月四日或十一日見報不是更好嗎?  但我計劃在四月份這四週探討以下課題: 下週研討耶穌基督是否真會再來呢?,  第三週探討一個比較特殊的觀念, 就是曾有一些人夢想要把天國建設在人間.  最後一週討論世界末日是否即臨, 為了連貫, 故此本文提前見報.

聖經沒有直接告訴我們為甚麼耶穌基督復活之後要升天, 而我也沒有聽過有人認為這是一件不合理的事, 那麼為何我要提出這問題呢?  因為我覺得這是一個很重要的信心問題.  設若耶穌基督因為從死復活, 證明了死亡的權勢已被祂澈底地打倒, 把這事留待現今通訊接近即時全球同時收到的時代才發生, 使全球最硬心的人也沒法否認這是事實, 要堅持不信祂是不可能的事了!   但接受復活的事實及真心相信祂, 恐怕仍然有很大的距離吧!   何況知與行不可以劃等號呢?  再從另一角度去看, 若耶穌基督復活後不升天, 也就是說不返回天父那裡, 大家會相信真有天堂嗎?  或許我們用小人之心去猜測, 會認為聖父與聖子之間在鬧矛盾呢?  因為任何完成了任務的理所當然去向, 都應該是回家呀.  再者, 祂早已告訴門徒祂回天家要為我們預備地方, 而且在預備的工作完成後便會再回來接我們呢!

另一個耶穌基督升天的原因是要我們的注意力不放在地上, 乃是要放在天上.  祂不避可能被誤解之嫌, 教導我們要積財在天 (用現代的說法, 在地上的財富可以被歹徒從大家的銀行賬戶提款或信用卡被盜, 也可以蒙受通貨膨脹或貨幣貶值而帶來的損失), 並非因為天上也如地上一樣金錢掛帥, 無財不行, 乃是用大家都容易了解的詞語幫助我們重校視焦, 要我們認明天父看重的是甚麼, 正如保羅面臨為主殉道時, 告訴我們有公義的冠冕為他存留, 而且這種冠冕也是為一些愛慕主顯現者一樣.  若問為何要鼓勵信徒得這冠冕, 答案在啟示錄記載的天上敬拜, 在四活物及二十四位長老把他們的冠冕獻在上帝腳前的描述(啟示錄4:9-11).  如此積財在天是為了這樣的敬拜, 是無私的, 不是為了求好處作交換或藉此換來更大利益的討好, 乃是誠心誠意的感恩, 因為認識只有創造主才配得如此的敬拜而獻上.  故此主耶穌若不返回天上, 仍然活在我們中間, 信祂的人便難以, 甚至是不會, 把我們的視焦從地上轉向天上.  我們便難以脫離把目光放在地上,  使我們再落在地球中心論的謬誤中.  盼望大家的視野不再放在地上, 乃是由於耶穌基督已升天回天家而轉移至天上. 
                                                           見報日期: 2018/4/6