本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 天堂的吸引力 周达恒 上周探讨的课题希望对大家有一点鼓励。可是世上有太多觉得生活很累的人，他们恐怕不一定觉得充满新奇及新知的天堂生活充满吸引力。有些基督徒读者可能要提醒我不要忘记耶稣基督对我们的应许：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我也要提醒他们，安息的其中一个最好方法是让自己思想积极的事。理由很简单：没有人可以让自己的脑停止运作。若不同意，可以立刻进行这实验：闭上眼睛，命令自己停止思想一分钟，或不限时却不少于一分钟也不多于五分钟，请朋友或家人帮助你计时。若认为时间太短，也可以增加时间，却较难找到证人。可是绝大多数读者可能会承认不必进行实验也知道没有办法让自己的脑袋停下来不思想。使人觉得大脑吃不消，要休息时，听音乐也许是不少人常用的方法，而且是一心二用地继续处理工作上的各种要求，同时播放自己喜爱的音乐。因此我认为在天家所见及值得细看的事物，应该，并且可以肯定地说是绝不会使我们感到劳累的。 小孩对一切事物的好奇心可说是天生的。他们要把找到的东西都放进嘴里是最常见也是令父母最感头痛的一回事。我们将来在天上，大概不会这样，因为没有人可以拿数不清的星球放进嘴里。数以亿计（这单位大概是最低的数额）的星体，甚至是星座的运作，功用及特质，除了叫我们目不暇给，更可能会引发我们极大的好奇心，何况正如上帝造人时要始祖亚当为一切活物命名，也许在他要我们管理的星座上的一切也要我们去认识及命名呢？用现今的话说，我们将会乐此不疲了。在这方面，我猜读者中养宠物的必然成为我的老师。这只是极为有限的想像层面，设若加上让我们从各种不同角度去看历史及其中的人物，更是难以用时间去计算。若不是已经进入了没有时间限制之中，简直是难以想像。开个玩笑说，历来在人间拍摄的电影，若都要我们去评价，而且我们将会不受语言不通的阻隔，有史以来的电影都要看一次，要用现今人间的时间计算，恐怕不是用天文数字去形容便可以表达的。 上段表达的对比我们将会可能接触及认识的（而且只是笔者极有限想像力，即时想到极狭窄的层面），已经会用了有人类历史以来的全部时间，却仍是九牛一毛的想像及描述，若不是有永恒，怎样可能作合适的取材呢？就算笔者可以认识每一位读者，人人都愿意没有保留地发表个别的意见，让我作取舍材料的借镜，恐怕再给我数个世纪的日子，我也未能够交这个功课。上文极有限的想像，若引起每一位读者各抒己见，也许一年也不够用，天家绝对不会是无聊的地方！ 见报日期：2021/4/9 人生探索欄 天堂的吸引力 周達恆 上週探討的課題希望對大家有一點鼓勵。可是世上有太多覺得生活很累的人，他們恐怕不一定覺得充滿新奇及新知的天堂生活充滿吸引力。有些基督徒讀者可能要提醒我不要忘記耶穌基督對我們的應許：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我也要提醒他們，安息的其中一個最好方法是讓自己思想積極的事。理由很簡單：沒有人可以讓自己的腦停止運作。若不同意，可以立刻進行這實驗：閉上眼睛，命令自己停止思想一分鐘，或不限時卻不少於一分鐘也不多於五分鐘，請朋友或家人幫助你計時。若認為時間太短，也可以增加時間，卻較難找到證人。可是絕大多數讀者可能會承認不必進行實驗也知道沒有辦法讓自己的腦袋停下來不思想。使人覺得大腦吃不消，要休息時，聽音樂也許是不少人常用的方法，而且是一心二用地繼續處理工作上的各種要求，同時播放自己喜愛的音樂。因此我認為在天家所見及值得細看的事物，應該，並且可以肯定地說是絕不會使我們感到勞累的。 小孩對一切事物的好奇心可說是天生的。他們要把找到的東西都放進嘴裏是最常見也是令父母最感頭痛的一回事。我們將來在天上，大概不會這樣，因為沒有人可以拿數不清的星球放進嘴裏。數以億計（這單位大概是最低的數額）的星體，甚至是星座的運作，功用及特質，除了叫我們目不暇給，更可能會引發我們極大的好奇心，何況正如上帝造人時要始祖亞當為一切活物命名，也許在他要我們管理的星座上的一切也要我們去認識及命名呢？用現今的話說，我們將會樂此不疲了。在這方面，我猜讀者中養寵物的必然成為我的老師。這只是極為有限的想像層面，設若加上讓我們從各種不同角度去看歷史及其中的人物，更是難以用時間去計算。若不是已經進入了沒有時間限制之中，簡直是難以想像。開個玩笑說，歷來在人間拍攝的電影，若都要我們去評價，而且我們將會不受語言不通的阻隔，有史以來的電影都要看一次，要用現今人間的時間計算，恐怕不是用天文數字去形容便可以表達的。 上段表達的對比我們將會可能接觸及認識的（而且只是筆者極有限想像力，即時想到極狹窄的層面），已經會用了有人類歷史以來的全部時間，卻仍是九牛一毛的想像及描述，若不是有永恆，怎樣可能作合適的取材呢？就算筆者可以認識每一位讀者，人人都願意沒有保留地發表個別的意見，讓我作取捨材料的借鏡，恐怕再給我數個世紀的日子，我也未能夠交這個功課。上文極有限的想像，若引起每一位讀者各抒己見，也許一年也不夠用，天家絕對不會是無聊的地方！ 見報日期：2021/4/9

本文繁體字版在簡體字下方刊出 人生探索栏 复活且永活 周达恒 两天后的主日（礼拜日）是复活节。本文正式见报日是礼拜五，被误为受难节，（最大的可能及最不必强加解释的受难节是礼拜四。不过这并非本文重点，在此难以多作解释。）定本文的文题时也有复杂的情怀，因为永活似乎没有年年庆祝的必要，每年都庆祝岂非有蛇足之讥？可是若每隔十年或一个甲子才庆祝一次，也有一些难以顾及的因素。本文在时钟要拨快一小时的周末写初稿，更增怪异感。 从另一个角度看，全球人口不断激增，每年长大至稍为明白这个日子的大孩子，都比已过去的一年多，总不能让他们因为不是年年有复活节而被蒙蔽吧。若每五年或十年才有一次受难节及复活节岂非更怪异吗？故此只好不厌其烦地年年庆祝，何况复活节是被人从正面角度去庆祝的呢。今年的节期有一个更不常见的情况，就是在过去一年中，因疫症而离开人世的长辈及与作者同辈的人不少，我便有三位十分深交的师友蒙主接回天家，近日我的老毛病哮喘仍依依不舍，我也不知道可以有多久继续写本栏（我通常提早四周写本栏）。可喜可幸的是这分离对基督徒读者来说，对比永恒是极短暂的。在永恒中，时间观也全然改变，更没有庆祝复活节这回事，因为已没有这个必要。若这推论正确，我们现在的许多节日都将失去了意义，或更正确地说是从庆祝或怀念或祈盼的今生观念因为已经成为事实而不必再有。 曾听说有人认为天堂必定十分无聊。若是从沉迷于各种被视为娱乐的层面看，天堂既没有他们留恋的那些把自己麻醉的事物，真是太乏味了。下周再在这层面稍作多一些的探究。可幸天堂除了有不可胜数的新事物将会让我们赞叹，更会让我们从创造主的观点与角度，就是唯一正确与真实的角度，看透魔鬼的烟幕及虚谎，更可能会让我们明白为什么创造主容许这些情况发生，因为圣经清楚告诉我们：人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。可是天堂生活的更大吸引力必然是正面的。 天堂的生活虽然远超过我们现在的想像力，可是从天父把管理万物的责任托付始祖亚当推测，也许可以略见端倪。加上火星二月份被人造物体成功登陆，让我们的想像力若说是以几何级数地扩大也未足以表达其实况之万一，况且这只是用我们现有的想像力去推测，而且人脑现今的结构已经具有难以想像的储存量，任何我们现在可以幻想的能力，也会显得极为幼稚，怎可能会日久生厌呢？况且我们既没有时间的压力带来的限制，也没有现今许许多多的挂念及考虑，更没有由于罪性而受到应有的约束，岂非用海阔天空去想像也显得幼稚吗？下周继续探讨。 见报日期：2021/4/2 人生探索欄 復活且永活 周達恆 兩天後的主日（禮拜日）是復活節。本文正式見報日是禮拜五，被誤為受難節，（最大的可能及最不必強加解釋的受難節是禮拜四。不過這並非本文重點，在此難以多作解釋。）定本文的文題時也有複雜的情懷，因為永活似乎沒有年年慶祝的必要，每年都慶祝豈非有蛇足之譏？可是若每隔十年或一個甲子才慶祝一次，也有一些難以顧及的因素。本文在時鐘要撥快一小時的週末寫初稿，更增怪異感。 從另一個角度看，全球人口不斷激增，每年長大至稍為明白這個日子的大孩子，都比已過去的一年多，總不能讓他們因為不是年年有復活節而被蒙蔽吧。若每五年或十年才有一次受難節及復活節豈非更怪異嗎？故此只好不厭其煩地年年慶祝，何況復活節是被人從正面角度去慶祝的呢。今年的節期有一個更不常見的情況，就是在過去一年中，因疫症而離開人世的長輩及與作者同輩的人不少，我便有三位十分深交的師友蒙主接回天家，近日我的老毛病哮喘仍依依不捨，我也不知道可以有多久繼續寫本欄（我通常提早四週寫本欄）。可喜可幸的是這分離對基督徒讀者來說，對比永恆是極短暫的。在永恆中，時間觀也全然改變，更沒有慶祝復活節這回事，因為已沒有這個必要。 若這推論正確，我們現在的許多節日都將失去了意義，或更正確地說是從慶祝或懷念或祈盼的今生觀念因為已經成為事實而不必再有。 曾聽說有人認為天堂必定十分無聊。若是從沈迷於各種被視為娛樂的層面看，天堂既沒有他們留戀的那些把自己麻醉的事物，真是太乏味了。下週再在這層面稍作多一些的探究。可幸天堂除了有不可勝數的新事物將會讓我們讚嘆，更會讓我們從創造主的觀點與角度，就是唯一正確與真實的角度，看透魔鬼的烟幕及虛謊，更可能會讓我們明白為甚麼創造主容許這些情況發生，因為聖經清楚告訴我們：人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。可是天堂生活的更大吸引力必然是正面的。 天堂的生活雖然遠超過我們現在的想像力，可是從天父把管理萬物的責任托付始祖亞當推測，也許可以略見端倪。加上火星二月份被人 造物體成功登陸，讓我們的想像力若說是以幾何級數地擴大也未足以表達其實況之萬一，況且這只是用我們現有的想像力去推測，而且人腦現今的結構已經具有難以想像的儲存量，任何我們現在可以幻想的能力，也會顯得極為幼稚，怎可能會日久生厭呢？況且我們既沒有時間的壓力帶來的限制，也沒有現今許許多多的掛念及考慮，更沒有由於罪性而受到應有的約束，豈非用海闊天空去想像也顯得幼稚嗎？下週繼續探討。 見報日期：2021/4/2

天使与牧羊人 // 天使與牧羊人

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 天使与牧羊人 周达恒 耶稣基督降生的地方：马棚，虽然可说是比我认识的一个朋友战时在防空洞出生较优越，但绝大多 数读者鲜会在比救世主降生地方更恶劣的环境下出生。牧羊人竟然是首先因天使报讯知道救主降生， 却让人感觉奇怪。主降生后数月或满周岁不久（东方博士去王宫查询引至约瑟及马利亚要逃往埃及，希 律王杀伯利恒两岁以下的男孩是暴君宁可杀错不可放过的典形手段，可能是由博士看见天上的星的日子 开始计算），要逃难是可歌可泣的事。从牧羊人为救主降生的事作证，却不获重视，也清楚看见一般人 都是见高拜，见低踩的品性。设若救主降生于名门望族之家，自然会获得十分不同的对待。然而上帝要 派天使向社会地位极低的牧羊人报喜讯，是由于救主向我们表明祂的身分时说：我是好牧人，好牧人为 羊舍命。 由于天使大概没有被授予先见之明，我们若想像这位天使被差往伯利恒野地向牧羊人报喜讯时的 心境，又被天军出现与他一起唱诗把荣耀归给上帝，天使与天军心中大概也会存着相当大的好奇心。我 如此分析大概也不是想像力太丰富。创造主的安排可说是十分出乎我们凡人甚或天使的意料之外。在新 约圣经四本福音书中，只有路加福音是由于在救主升天之前作者很可能从未见过基督耶稣（马太及约翰 是主耶稣的门徒，马可的家是主在传道时可能不止一次到过的，而且他的资料来源是使徒彼得），故此 十分刻意地发掘一些不在其他三本福音书内的资料，对救主降生的资料是他努力发掘得来的。真要谢谢 他。 我不敢确定路加是否找到了曾朝见未足一天的主耶稣的牧羊人，从他们口中获得所记述的资料， 可是天使向牧羊人显现及他们去找刚出生的主耶稣，并向在伯利恒的一些居民报导他们的经历，是路加 在严谨考查后得来的资料，应该是不必致疑的事。若问为何牧羊人获得这个殊荣，熟悉圣经的读者也许 会想到主耶稣自己说的话：「我是好牧人，好牧人为羊舍命」。这正是救世主与其他被推崇为另一些宗 教领袖者的极大差异。在人类历史中，我们找不到任何一个近似的例子，甚至连隐约相似，并获得全球 各族、各方、各民的诚心相信的也没有。基督教在各时代及国家都有因效法耶稣基督及倚靠祂的恩典与 能力的殉道者，是跨种族、国借、性别、教育程度及社会地位、年龄与时代的例子，这些殉道者并非 为了争取杀身成仁，舍身取义的美名，乃是拒绝卖主求生，是明白耶稣基督先为他们舍命，是唯一真实 的代罪羔羊。基督教的牧师并不鼓励任何信徒故意要成为殉道者，但深信真心信主者，不会临阵退缩， 因为好牧人必然赋予他们力量。 见报日期：2020/12/18 人生探索欄 天使與牧羊人 周達恆 耶穌基督降生的地方：馬棚，雖然可說是比我認識的一個朋友戰時在防空洞出生較優越，但絕大多 數讀者鮮會在比救世主降生地方更惡劣的環境下出生。牧羊人竟然是首先因天使報訊知道救主降生， 卻讓人感覺奇怪。主降生後數月或滿周歲不久（東方博士去王宮查詢引至約瑟及馬利亞要逃往埃及，希 律王殺伯利恆兩歲以下的男孩是暴君寧可殺錯不可放過的典形手段，可能是由博士看見天上的星的日子 開始計算），要逃難是可歌可泣的事。從牧羊人為救主降生的事作證，卻不獲重視，也清楚看見一般人 都是見高拜，見低踩的品性。設若救主降生於名門望族之家，自然會獲得十分不同的對待。然而上帝要 派天使向社會地位極低的牧羊人報喜訊，是由於救主向我們表明祂的身分時說：我是好牧人，好牧人為 羊捨命。 由於天使大概沒有被授予先見之明，我們若想像這位天使被差往伯利恆野地向牧羊人報喜訊時的 心境，又被天軍出現與他一起唱詩把榮耀歸給上帝，天使與天軍心中大概也會存着相當大的好奇心。我 如此分析大概也不是想像力太豐富。創造主的安排可說是十分出乎我們凡人甚或天使的意料之外。在新 約聖經四本福音書中，只有路加福音是由於在救主升天之前作者很可能從未見過基督耶穌（馬太及約翰 是主耶穌的門徒，馬可的家是主在傳道時可能不止一次到過的，而且他的資料來源是使徒彼得），故此 十分刻意地發掘一些不在其他三本福音書內的資料，對救主降生的資料是他努力發掘得來的。真要謝謝 他。 我不敢確定路加是否找到了曾朝見未足一天的主耶穌的牧羊人，從他們口中獲得所記述的資料， 可是天使向牧羊人顯現及他們去找剛出生的主耶穌，並向在伯利恆的一些居民報導他們的經歷，是路加 在嚴謹考查後得來的資料，應該是不必致疑的事。若問為何牧羊人獲得這個殊榮，熟悉聖經的讀者也許 會想到主耶穌自己說的話：「我是好牧人，好牧人為羊捨命」。這正是救世主與其他被推崇為另一些宗 教領袖者的極大差異。在人類歷史中，我們找不到任何一個近似的例子，甚至連隱約相似，並獲得全球 各族、各方、各民的誠心相信的也沒有。基督教在各時代及國家都有因效法耶穌基督及倚靠祂的恩典與 能力的殉道者，是跨種族、國藉、性別、教育程度及社會地位、年齡與時代的例子，這些殉道者並非 為了爭取殺身成仁，捨身取義的美名，乃是拒絕賣主求生，是明白耶穌基督先為他們捨命，是唯一真實 的代罪羔羊。基督教的牧師並不鼓勵任何信徒故意要成為殉道者，但深信真心信主者，不會臨陣退縮， 因為好牧人必然賦予他們力量。 見報日期：2020/12/18

流芳？遗臭？ // 流芳？遺臭？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 流芳？遗臭？ 周达恒 被视为中国人传统美德的观念之一是：远避遗臭万年及贻笑大方的行为及情况，并且致力达到流芳百世的境界。即使认为自己没有条件可以达到流芳百世的水平，也绝对不希望成为被取笑，甚至受羞辱的对象。由于流与留这两个字，在普通话及粤语都是字音极之近似，我用留字查看这成语时，才发现一向认为是留芳百世是错误的。引起这错的原因除了是字音及字义上都容许被误以为是留，况且遗留这词似乎比较更符合一般词语常把近义字并用去加重语气的习惯，但在这例子，流却是更合适的表达。因为留芳固然不该被轻视，善行的榜样被人存放在思想中是很美丽及十分有鼓励意义的，却仍然不及含有广传气味的这个「流」字。留是静态的字，流却是动态的字。再者，以动态的流取代相对而言是偏于静态的「遗」可以被视为具有鼓励大家以积极行动去抵消负面及令人反感的状态之作用。 放下这负面观念的考虑，从积极层面看，什么事情才会具有积极流芳的作用呢？从圣经记载耶稣基督的教导看，救世主对门徒的教导是：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。」可说是用极端的比喻警告我们千万不要沽名钓誉，乃是要存着正确心态行善。若问这样行善怎可能流芳百世呢？答案是：受恩者虽然不知道施惠者是谁，这行动却不会被忘记，更是全知全能的创造主必然会报答的。在人世间，这样的行为也有深远作用，因为对受恩者有深度了解的人，发现有不知名者帮助这人时，这件被视为善行的事，自然会流芳百世，并引起认识受恩者的人，思想及检讨自己行善时的心态。当然对我们熟悉这事的人，也会有很大的震撼力，帮助我们检讨自己「行善」时的心态。 魔鬼最阴险的其中一个手段，是叫一些人认为自己既没有流芳百世的本领，何不遗臭万年呢？百世与万年并没有在数量上有任何差异，既然鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌岂非失之东隅收之桑榆吗？可怜的是这种心态不是空中楼阁，乃是推动历史上如希特拉那种人的心态，而且被美其名为「哲学」。从圣经约伯记记述中，我们也可以看见魔鬼别的攻击我们的手段。旧约圣经的一些人物的事迹，也可以让我们看见魔鬼的各种诡计。忠于圣经教导的教会及牧师，不会报喜不报忧，用所谓健康与财富来哗众取宠。最可怜的是这种挂羊头卖狗肉的人，固然不可能流芳百世，连遗臭万年也谈不上。拥戴他们的所谓信徒可说是更可怜的人，他们既不能推卸责任，更谈不上流芳，连遗臭也不大可能超越儿孙辈，也就是连百年也不足，却与魔鬼及他们崇拜的偶像们，同受无止境的，在地狱的永刑。 见报日期：2021/3/12 人生探索欄 流芳？遺臭？ 周達恆 被視為中國人傳統美德的觀念之一是：遠避遺臭萬年及貽笑大方的行為及情況，並且致力達到流芳百世的境界。即使認為自己沒有條件可以達到流芳百世的水平，也絕對不希望成為被取笑，甚至受羞辱的對象。由於流與留這兩個字，在普通話及粵語都是字音極之近似，我用留字查看這成語時，才發現一向認為是留芳百世是錯誤的。引起這錯的原因除了是字音及字義上都容許被誤以為是留，況且遺留這詞似乎比較更符合一般詞語常把近義字並用去加重語氣的習慣，但在這例子，流卻是更合適的表達。因為留芳固然不該被輕視，善行的榜樣被人存放在思想中是很美麗及十分有鼓勵意義的，卻仍然不及含有廣傳氣味的這個「流」字。留是靜態的字，流卻是動態的字。再者，以動態的流取代相對而言是偏於靜態的「遺」可以被視為具有鼓勵大家以積極行動去抵消負面及令人反感的狀態之作用。 放下這負面觀念的考慮，從積極層面看，甚麼事情才會具有積極流芳的作用呢？從聖經記載耶穌基督的教導看，救世主對門徒的教導是：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。」可說是用極端的比喻警告我們千萬不要沽名釣譽，乃是要存着正確心態行善。若問這樣行善怎可能流芳百世呢？答案是：受恩者雖然不知道施惠者是誰，這行動卻不會被忘記，更是全知全能的創造主必然會報答的。在人世間，這樣的行為也有深遠作用，因為對受恩者有深度了解的人，發現有不知名者幫助這人時，這件被視為善行的事，自然會流芳百世，並引起認識受恩者的人，思想及檢討自己行善時的心態。當然對我們熟悉這事的人，也會有很大的震撼力，幫助我們檢討自己「行善」時的心態。 魔鬼最陰險的其中一個手段，是叫一些人認為自己既沒有流芳百世的本領，何不遺臭萬年呢？百世與萬年並沒有在數量上有任何差異，既然魚與熊掌不可兼得，捨魚取熊掌豈非失之東隅收之桑榆嗎？可憐的是這種心態不是空中樓閣，乃是推動歷史上如希特拉那種人的心態，而且被美其名為「哲學」。從聖經約伯記記述中，我們也可以看見魔鬼別的攻擊我們的手段。舊約聖經的一些人物的事蹟，也可以讓我們看見魔鬼的各種詭計。忠於聖經教導的教會及牧師，不會報喜不報憂，用所謂健康與財富來譁眾取寵。最可憐的是這種掛羊頭賣狗肉的人，固然不可能流芳百世，連遺臭萬年也談不上。擁戴他們的所謂信徒可說是更可憐的人，他們既不能推卸責任，更談不上流芳，連遺臭也不大可能超越兒孫輩，也就是連百年也不足，卻與魔鬼及他們崇拜的偶像們，同受無止境的，在地獄的永刑。 見報日期：2021/3/12

罪的公价？工价！// 罪的公價？工價！

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 罪的公价？工价！ 周达恒 很少人不喜欢买到价廉物美又是自己需要的东西。不少人对大减价没有抵抗力，在商店看到喜爱的物件，不问自己是否真有需要，甚至不停下来想想家中这物品的「存货」已经有多少，也忍不住要买，甚至以能够参与抢购为乐。其实这些自欺欺人的商场手段不值一哂，可是有些人却乐此不疲。但话说回来，任何物品都有基本的价值，即使由于产量大大出乎意料所及与常规，形成被称为谷贱伤农的情况，也不能否定工作人员的劳动力有最基本的价值。这价值就是工价。也可以说是工作人员应得的酬金。从另一个角度看，公价虽然可说是代表公意，工价却代表真实的价值。 从上述的角度看，也许文题的问号及感叹号应该都加在这两个词的后面才合理呀！请容我解释。公价虽然也有基本价值的根据，却因市场情况而可以与物件的基本价值近乎完全脱节，甚至在一些极端例子，由于该物件绝对不再可能有买家，放在店里或仓库也浪费地方及租金，只好多花钱让人把存货搬走及甚至要花钱处理，因此公价要用负面数字代表。可是工价是作工者应得的酬劳，即使请来义工帮助，义工当然不是受工资的，但他们无论是在劳动力上或提供专家意见所代表的价值，大家都心里有数，故此配被称为工价，也就是说有不能被否认的价值，也就是该得及配得的工钱。 文题把问号放在公价后面，并不是代表罪的价值也可以随着需求量或公意浮动，乃是要强调由罪而得的「酬劳」是理所当然，不容置疑，也不可以因时移势易或讨价还价者之高明技巧所能更改的，借用商业术语是「铁价不二」的。既是如此，岂非绝对没有挽救余地及机会的那种绝症？可幸的是：在人不能，在上帝凡事都能。不过连创造宇宙万物的主也要动用难以想像的代价去付清这个极高，也是没有人能够付清的债项，为的是让我们清楚知道罪的破坏力及有多恶劣。三位一体真神的第二位，被称为上帝爱子的耶稣基督，不但进入了时空的限制，而且为赎世上一切愿意回头，归回天父上帝怀抱的人因犯罪而获得的工钱总数，也就是上文被简称为的工价（也就是工资），为我们忍受了十字架上的死刑，并且超过任何神学家可以为我们解释祂与天父有的短暂分离，付清归回怀中的每一个人的罪债（就是人因犯罪而应得，而且不能推卸的「工资」），才获得重回天父怀抱的莫大权利。这个圣经的观念，与世上其他宗教信仰的理念，不 仅是完全不同，实际上简直是相反的，因为我们绝对没有能力还清自己因背叛天父上帝而应得的工资。从这难以想像的牺牲大爱，我们才可以并有把握能够重返天父的怀抱中。 见报日期：2021/3/19 人生探索欄 罪的公價？工價！ 周達恆 很少人不喜歡買到價廉物美又是自己需要的東西。不少人對大減價沒有抵抗力，在商店看到喜愛的物件，不問自己是否真有需要，甚至不停下來想想家中這物品的「存貨」已經有多少，也忍不住要買，甚至以能夠參與搶購為樂。其實這些自欺欺人的商場手段不值一哂，可是有些人卻樂此不疲。但話說回來，任何物品都有基本的價值，即使由於產量大大出乎意料所及與常規，形成被稱為穀賤傷農的情況，也不能否定工作人員的勞動力有最基本的價值。這價值就是工價。也可以說是工作人員應得的酬金。從另一個角度看，公價雖然可說是代表公意，工價卻代表真實的價值。 從上述的角度看，也許文題的問號及感嘆號應該都加在這兩個詞的後面才合理呀！請容我解釋。公價雖然也有基本價值的根據，卻因市場情況而可以與物件的基本價值近乎完全脫節，甚至在一些極端例子，由於該物件絕對不再可能有買家，放在店裏或倉庫也浪費地方及租金，只好多花錢讓人把存貨搬走及甚至要花錢處理，因此公價要用負面數字代表。可是工價是作工者應得的酬勞，即使請來義工幫助，義工當然不是受工資的，但他們無論是在勞動力上或提供專家意見所代表的價值，大家都心裏有數，故此配被稱為工價，也就是說有不能被否認的價值，也就是該得及配得的工錢。 文題把問號放在公價後面，並不是代表罪的價值也可以隨著需求量或公意浮動，乃是要強調由罪而得的「酬勞」是理所當然，不容置疑，也不可以因時移勢易或討價還價者之高明技巧所能更改的，借用商業術語是「鐵價不二」的。既是如此，豈非絕對沒有挽救餘地及機會的那種絕症？可幸的是：在人不能，在上帝凡事都能。不過連創造宇宙萬物的主也要動用難以想像的代價去付清這個極高，也是沒有人能夠付清的債項，為的是讓我們清楚知道罪的破壞力及有多惡劣。三位一體真神的第二位，被稱為上帝愛子的耶穌基督，不但進入了時空的限制，而且為贖世上一切願意回頭，歸回天父上帝懷抱的人因犯罪而獲得的工錢總數，也就是上文被簡稱為的工價（也就是工資），為我們忍受了十字架上的死刑，並且超過任何神學家可以為我們解釋祂與天父有的短暫分離，付清歸回懷中的每一個人的罪債（就是人因犯罪而應得，而且不能推卸的「工資」），才獲得重回天父懷抱的莫大權利。這個聖經的觀念，與世上其他宗教信仰的理念，不 僅是完全不同，實際上簡直是相反的，因為我們絕對沒有能力還清自己因背叛天父上帝而應得的工資。從這難以想像的犧牲大愛，我們才可以並有把握能夠重返天父的懷抱中。 見報日期：2021/3/19

语不惊人死不休？ //語不驚人死不休？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 语不惊人死不休？ 周达恒 半世纪前有人认为这个土头土脑的人，理当接受他向我灌输的启蒙教育，拥抱文题的观念。虽然他不可能完全漠视我接受了被视为高等教育，可是刚从国外回香港，即使不能把我视为书呆子，也可以利用我尚未重新投入香港千变万化的环境，认定我人生阅历有限，也有乐意助人的心，不必开口也会出于同情心及欣赏他的观点与众不同，自动给他一点经济援助。可是当时我初回香港，有妻子及女儿的负担，能力极为有限，也对他的为人有点保留，大概给他的有限帮助不可能多于三次，更不会是令他满意的数目，所以向我灌输文题观念者，在我认清楚他是属于「说是天下无敌，干是双手乏力」的典型人物后，便不再浪费时间在这个不可教的人身上。我也没有刻意找他。 认识香港当时状态的读者，也许会怪我小题大做，可是我猜本栏读者也许大多数对半世纪以前的香港不太了解，对文题也会感觉怪异，故此宁愿稍为浪费篇幅。若说故作惊人之语是彼彼皆是的现象，我也可以接纳，因为回香港第二年开始，我绝大多数日子是在与教会不同层面或事工有关系的环境下服务，可说是非常态。这不是说在基督教圈子中没有传道人或牧师并没有故作惊人语去哗众取宠的，只是我接触的圈子中没有这种人，最接近的例子是十多年前在罗省有一个可算是近似的人，来教会寻求帮助。详情不方便细说，只说最后那次的怪异经验。这个人是逾期非法居留者，来教会寻求帮助。当时我是该教会的临时主任牧师，同工（俗称同事，教会圈子多用这称呼）知道我的政策是来者不距，把他带来见我。在数次见面中，我破例地自掏腰包给他数十元的帮助，理由难在此细说。最后一次可把英语堂的会友吓坏了。当时教会有普通话，英语及粤语第二堂的聚会，粤语第一堂与普通话时间只差十五分钟，在另一个建筑物举行。那天我在英语堂之后站在出口与大家见面，这人突然到我面前，距离我不足三英吋大声骂我。我稍往后退，他便前进，我便不退了。会众中有一位中国借的便衣警探，来对他说话，让他看徽章，同时有一位当律师的女士打电话报警，由于教会离警察局不远，很快便有数名穿制服的来到。 这是另一种表现文题的行为。读者应当没有人会有这种病态，也鲜会有近似的不良经验，若问我为什么可以忍受这极端恶劣的经验，我只能说：有主同在便是天堂。圣经很清楚地告诉我们：人能把我们怎么样呢？圣经也清楚教导我们：你的日子如何，力量也必如何。其实任何所谓惊人语，在圣经真理审视下，都是不值一提，不足一哂的。我什少想起这事，希望不会吓坏读者． 见报日期：2021/3/5 人生探索欄 語不驚人死不休？ 周達恆 半世紀前有人認為這個土頭土腦的人，理當接受他向我灌輸的啟蒙教育，擁抱文題的觀念。雖然他不可能完全漠視我接受了被視為高等教育，可是剛從國外回香港，即使不能把我視為書呆子，也可以利用我尚未重新投入香港千變萬化的環境，認定我人生閱歷有限，也有樂意助人的心，不必開口也會出於同情心及欣賞他的觀點與眾不同，自動給他一點經濟援助。可是當時我初回香港，有妻子及女兒的負擔，能力極為有限，也對他的為人有點保留，大概給他的有限幫助不可能多於三次，更不會是令他滿意的數目，所以向我灌輸文題觀念者，在我認清楚他是屬於「說是天下無敵，幹是雙手乏力」的典型人物後，便不再浪費時間在這個不可教的人身上。我也沒有刻意找他。 認識香港當時狀態的讀者，也許會怪我小題大做，可是我猜本欄讀者也許大多數對半世紀以前的香港不太了解，對文題也會感覺怪異，故此寧願稍為浪費篇幅。若說故作驚人之語是彼彼皆是的現象，我也可以接納，因為回香港第二年開始，我絕大多數日子是在與教會不同層面或事工有關係的環境下服務，可說是非常態。這不是說在基督教圈子中沒有傳道人或牧師並沒有故作驚人語去嘩眾取寵的，只是我接觸的圈子中沒有這種人，最接近的例子是十多年前在羅省有一個可算是近似的人，來教會尋求幫助。詳情不方便細說，只說最後那次的怪異經驗。這個人是逾期非法居留者，來教會尋求幫助。當時我是該教會的臨時主任牧師，同工（俗稱同事，教會圈子多用這稱呼）知道我的政策是來者不距，把他帶來見我。在數次見面中，我破例地自掏腰包給他數十元的幫助，理由難在此細說。最後一次可把英語堂的會友嚇壞了。當時教會有普通話，英語及粵語第二堂的聚會，粵語第一堂與普通話時間只差十五分鐘，在另一個建築物舉行。那天我在英語堂之後站在出口與大家見面，這人突然到我面前，距離我不足三英吋大聲罵我。我稍往後退，他便前進，我便不退了。會眾中有一位中國藉的便衣警探，來對他說話，讓他看徽章，同時有一位當律師的女士打電話報警，由於教會離警察局不遠，很快便有數名穿制服的來到。 這是另一種表現文題的行為。讀者應當沒有人會有這種病態，也鮮會有近似的不良經驗，若問我為甚麼可以忍受這極端惡劣的經驗，我只能說：有主同在便是天堂。聖經很清楚地告訴我們：人能把我們怎麼樣呢？聖經也清楚教導我們：你的日子如何，力量也必如何。其實任何所謂驚人語，在聖經真理審視下，都是不值一提，不足一哂的。我甚少想起這事，希望不會嚇壞讀者． 見報日期：2021/3/5

人生探索列 被遗忘的元宵 周达恒 因先母是学校教师，我三岁时便在广州进入了该校的幼儿园，可是对四岁以下的事情没有太多印象，更因学年完结后便去了香港，在被视为半中不西的环境下长大，对许多传统节期的庆祝既决乏了解，更没有印象。 农历新年却由于红包是无可避免的，虽然都由不得自己支配，与大部分我认识的小朋友一样，都是左手来，右手交给父母，不像比我们年幼十年的孩子们，到他们的时代，不少人可以把红包的钱留为己用。 我家可说比较「洋化」，因此许多中国节日也不大注重，但香港绝大多数人并非从事农业，连我舅舅是领南大学农学院的毕业生，也曾尝试自办农场，但也不注重元宵这个传统节期，所以连元宵是什么回事，我也是只知其名，不知其实，没有太多印象，而且香港是工业与商业为主的社会，不像农业社会在冬天比较休闲，乐于参加新年各样庆祝及活动。 可是我这个观念是否正确，也请读者在网上多多留言赐教，因为我无法倒拨时间七十年去重新了解。 网上的资料因为不像以前著名出版社有资深专业主编把关，只可以存姑妄言之姑妄听之的态度阅读，可是似乎元宵节源于汉朝的说法具有较高的可信度，我们离开那时代这么遥远，大概绝少人仍然是基于当时的历史原因去庆祝元宵节的了。 虽然每个节日都有特色，也可以因此说是有些文化价值，但是现代人的生活比农业社会忙碌得多，也不会像以前冬天没有耕耘的工作要努力，可以把时间及财力放在新年首十多天去庆祝各个节日，不愁让人有吃不消的感觉呢？ 难怪元宵节在现代注重工、商业的都市，渐渐失去吸引力。 本文绝没有鼓励大家再次重视元宵节的意图，可是与任何节期有关的各种传统的技艺，若可以用不要求高度消费的办法保存，怎能说是一件没有必要考虑的事呢？ 长期读者知道我绝不鼓吹任何迷信的心态及活动，可是借用英谚的说法，我们也不必把婴孩与洗澡水一起倒掉。 若选择把一些有保留价值的技艺放在另一个时段或是节期，也是值得考虑的方案呀。 这样重作安排，既可以避免把太多活动放在一年之始，也可以把由于缺乏节期带来的活泼及生气，分布在一年中其他的月份，对保存中国文代中一些优良的传统艺术，不是一件美事吗？ 若有读者认为我会用余下篇幅作出提议，请恕我要让您失望，因为我实在没有这种功力，而且我更相信集思广益的功力比个人闭门造车好得多，因为俗语说：三个臭皮匠胜过诸葛亮的民间智慧，在这类事情上，应该更显得言之有理。 也许刊登本栏文字的刊物，愿意发起征求读者意见的提议，或在网上本栏此文留言，激发新意见及讨论呀。 见报日期：2021/2/26 人生探索列 被遺忘的元宵 周達恆 因先母是學校教師，我三歲時便在廣州進入了該校的幼稚園，可是對四歲以下的事情沒有太多印象，更因學年完結后便去了香港，在被視為半中不西的環境下長大，對許多傳統節期的慶祝既決乏瞭解，更沒有印象。 農曆新年卻由於紅包是無可避免的，雖然都由不得自己支配，與大部分我認識的小朋友一樣，都是左手來，右手交給父母，不像比我們年幼十年的孩子們，到他們的時代，不少人可以把紅包的錢留為己用。 我家可說比較「洋化」，因此許多中國節日也不大注重，但香港絕大多數人並非從事農業，連我舅舅是領南大學農學院的畢業生，也曾嘗試自辦農場，但也不注重元宵這個傳統節期，所以連元宵是什麼回事，我也是只知其名，不知其實，沒有太多印象，而且香港是工業與商業為主的社會，不像農業社會在冬天比較休閒，樂於參加新年各樣慶祝及活動。 可是我這個觀念是否正確，也請讀者在網上多多留言賜教，因為我無法倒撥時間七十年去重新瞭解。 網上的資料因為不像以前著名出版社有資深專業主編把關，只可以存姑妄言之姑妄聽之的態度閱讀，可是似乎元宵節源於漢朝的說法具有較高的可信度，我們離開那時代這麼遙遠，大概絕少人仍然是基於當時的歷史原因去慶祝元宵節的了。 雖然每個節日都有特色，也可以因此說是有些文化價值，但是現代人的生活比農業社會忙碌得多，也不會像以前冬天沒有耕耘的工作要努力，可以把時間及財力放在新年首十多天去慶祝各個節日，不愁讓人有吃不消的感覺呢？ 難怪元宵節在現代注重工、商業的都市，漸漸失去吸引力。 本文絕沒有鼓勵大家再次重視元宵節的意圖，可是與任何節期有關的各種傳統的技藝，若可以用不要求高度消費的辦法保存，怎能說是一件沒有必要考慮的事呢？ 長期讀者知道我絕不鼓吹任何迷信的心態及活動，可是借用英諺的說法，我們也不必把嬰孩與洗澡水一起倒掉。 若選擇把一些有保留價值的技藝放在另一個時段或是節期，也是值得考慮的方案呀。 這樣重作安排，既可以避免把太多活動放在一年之始，也可以把由於缺乏節期帶來的活潑及生氣，分佈在一年中其他的月份，對保存中國文代中一些優良的傳統藝術，不是一件美事嗎？ 若有讀者認為我會用餘下篇幅作出提議，請恕我要讓您失望，因為我實在沒有這種功力，而且我更相信集思廣益的功力比個人閉門造車好得多，因為俗語說：三個臭皮匠勝過諸葛亮的民間智慧，在這類事情上，應該更顯得言之有理。 也許刊登本欄文字的刊物，願意發起徵求讀者意見的提議，或在網上本欄此文留言，激發新意見及討論呀。 見報日期：2021/2/26

人人生日？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 人人生日？ 周达恒 昨天是农历的人日，请原谅这迟来的祝贺。可是对基督徒读者来说，人被造是在第六天，不是在第七天。在创世记第一及第二章极简单的记载中，第一章中的记载可说是浓缩的版本，让我们觉得亚当及夏娃似乎是在同一天被造的，可是第二章却让读者比较清楚地明白夏娃是在亚当为各样的活物（一切走兽和飞鸟）命名之后，因为没有任何一种动物（包括空中飞鸟及地上走兽）被亚当看为合意，所以创造主取了亚当一根肋骨造了夏娃，被亚当正确地描述她是自己骨中之骨，肉中之肉。由于亚当是在第六天被造的，故此正确的人日是第六天而不是第七天。不过这个失误是很容易理解的，因此本文不想浪费篇幅去多讨论，只是希望说明在宇宙万物中，人的地位实在是十分待殊的。 从体力看，我们与许多动物比较起来差距委实极之庞大，例如：行动的速度与许多动物比起来只能承认是望尘莫及；嗅觉灵敏程度也使我们不得不甘拜下风；视力更是远不及飞鹰；狮子哮叫的声音，与被称为大声公的笔者，甚至是比我声音雄亮得多的歌唱家相比，恐怕只算是喃喃自语；听觉的功能在音量与频率幅度上，都会让我们觉得自己近乎耳聋；对气温变化我们都要靠衣服及取暖的各种方法存活。但从更重要的层面看，人比任何生物优胜的是：我们被上帝赋予高度的思维力、表达力及各种存档方面的宠大功能（例如以前本栏提及：我们脑袋中一粒食盐大小的体积，所存放的资料比全球所有图书馆存书的资料总和更大），再加上现代电脑为我们搜索资料的功能，更远超动物的本领。 认为人死如灯灭者却无视人与一切其他受造之物的最大差异乃是死并非一了百了。有些无神论者在临终时有极大的恐惧，也许是他们突然醒悟圣经这句话：「人人都有一死，死后且有审判」。并且圣经更清楚告诉我们：「人所作事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问」。我在为儿孙辈写生平一些经验时，想起某些被人无风生浪，虚构或刻意颠倒事实的诬告或谤言，并且因善于言词及伪造所谓证据，或因着要保护被他们涉及者的利益而蒙不白之冤，都使我对这些人害怕（若只是出于误会，却当别论）。可是在新约圣经中，使徒保罗在这层面上的一些教导，却是值得我们好好思考及学效的。在我们庆祝这个人人生日的节日，本文若能引发读者多思考人的独特性不在于我们的各种能力，包括思维能力，乃是用心研究人与其他受造之物的最大差异，因此更多用心去明白自己与创造主的关系，了解天父赋予我们的责任，因脱离以自我为中心，回到以创造主为中心，明白人的真正价值。 见报日期：2021/2/19 人生探索欄 人人生日？ 周達恆 昨天是農曆的人日，請原諒這遲來的祝賀。可是對基督徒讀者來說，人被造是在第六天，不是在第七天。在創世記第一及第二章極簡單的記載中，第一章中的記載可說是濃縮的版本，讓我們覺得亞當及夏娃似乎是在同一天被造的，可是第二章卻讓讀者比較清楚地明白夏娃是在亞當為各樣的活物（一切走獸和飛鳥）命名之後，因為沒有任何一種動物（包括空中飛鳥及地上走獸）被亞當看為合意，所以創造主取了亞當一根肋骨造了夏娃，被亞當正確地描述她是自己骨中之骨，肉中之肉。由於亞當是在第六天被造的，故此正確的人日是第六天而不是第七天。不過這個失誤是很容易理解的，因此本文不想浪費篇幅去多討論，只是希望說明在宇宙萬物中，人的地位實在是十分待殊的。 從體力看，我們與許多動物比較起來差距委實極之龐大，例如：行動的速度與許多動物比起來只能承認是望塵莫及；嗅覺靈敏程度也使我們不得不甘拜下風；視力更是遠不及飛鷹；獅子哮叫的聲音，與被稱為大聲公的筆者，甚至是比我聲音雄亮得多的歌唱家相比，恐怕只算是喃喃自語；聽覺的功能在音量與頻率幅度上，都會讓我們覺得自己近乎耳聾；對氣溫變化我們都要靠衣服及取暖的各種方法存活。但從更重要的層面看，人比任何生物優勝的是：我們被上帝賦予高度的思維力、表達力及各種存檔方面的寵大功能（例如以前本欄提及：我們腦袋中一粒食鹽大小的體積，所存放的資料比全球所有圖書館存書的資料總和更大），再加上現代電腦為我們搜索資料的功能，更遠超動物的本領。 認為人死如燈滅者卻無視人與一切其他受造之物的最大差異乃是死並非一了百了。有些無神論者在臨終時有極大的恐懼，也許是他們突然醒悟聖經這句話：「人人都有一死，死後且有審判」。並且聖經更清楚告訴我們：「人所作事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問」。我在為兒孫輩寫生平一些經驗時，想起某些被人無風生浪，虛構或刻意顛倒事實的誣告或謗言，並且因善於言詞及偽造所謂證據，或因着要保護被他們涉及者的利益而蒙不白之冤，都使我對這些人害怕（若只是出於誤會，卻當別論）。可是在新約聖經中，使徒保羅在這層面上的一些教導，卻是值得我們好好思考及學效的。在我們慶祝這個人人生日的節日，本文若能引發讀者多思考人的獨特性不在於我們的各種能力，包括思維能力，乃是用心研究人與其他受造之物的最大差異，因此更多用心去明白自己與創造主的關係，了解天父賦予我們的責任，因脫離以自我為中心，回到以創造主為中心，明白人的真正價值。 見報日期：2021/2/19

牛的特性

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 牛的特性 周达恒 文见报日正好是新年，也是牛年的首天，在此向读者拜年，愿大家拥有今年常被欣赏的生肖所代表的美德，却远离被视为缺点的性情，使大家都充满活力及建设力。 在数以千年来都倚靠务农为生的祖国，牛的贡献绝不会被质疑，况且三代前的食谱或许罕见有牛肉这个项目，近代却已没有这忌讳。大约是读初中时，家里的食谱虽然鲜有牛肉，较高级馆子的食谱却已经有这个选择。可是牛在多数国人心中的地位，绝对不是建立在提供大家在食谱上多一个可供挑选的美食。我长大期间，对牛的印象是：牛代表刻苦耐劳。可是牛具有强烈的个性，从一些固执的人被骂为牛脾气可见。不知道读者对牛的看法是正面居多，或是负面更大呢？其实自从人类始祖漠视创造主的禁令以来，污染了整个环宇，若说许多事物都是好坏参半，可能是已经不自觉地落在掩耳盗铃的境地。 北美在数十年前开始用愈来愈先进及宠大的机器耕种，牛的价值似乎只成为北美一种重要食品。多年前我每次带来这里探望子女在研究院就读的朋友往科州的牧场参观，最使大家惊讶的是牛圈的设计。牛长大的早期，是自由地在牧场上吃草，到一定时候便被送进牛圈。它们被喂养的方式是靠管子输送饲料，不用它们在草原觅食，而且挤逼情况是只有半数圈中的牛可以躺下来休息，理由是减低它们活动时耗用的能量，体重可以尽快达到足够被送往屠场的标准。这些长辈们从来没有人称赞这设计，大家心中都有读者可以猜想的感受。我们现代人以自我为中心的态度，与前数代农民对为他们劳苦的老朋友的照顾，恐怕用天壤之别去描述，也并非用「差之毫厘 缪以千里」能够表达的呢！ 俗语虽然形容低薪的工作是「牛工」或被顾主视为替他们做牛做马，可是牛对我们的贡献是难以估计的。在十二生肖中，按其对人类生活有不可或缺贡献的也包括：马、羊、鸡，犬及猪。其他一半除了龙是虚构的，虎虽然有药用价值，却由于愈来愈接近灭种，况且在一般人思想中，不会把虎视为良友；兔虽然被很视为很可爱的小动物，却也可以有不寻常的破坏力，由于肉质与鸡肉不易区分，近半世纪前我初到多伦多，为了想学习出版书籍的各个层面，曾在一间小型教科书出版社任职，东主少年时代曾养兔卖给快餐店鱼目混珠（当时未有现今养鸡场的运作方式，鸡价比他们的冒充品高），但到他给我讲这事前，这欺骗方法已被淘汰。我家附近公园及小学草地常见野兔，但以兔子作宠物者并非常见。蛇胆俱有医药功能，可是什少人会把蛇视为宠物。猴子是我的生肖，留待下个猴年，若仍有本栏再与大家探讨。 见报日期：2021/2/12 人生探索欄 牛的特性 周達恆 本文見報日正好是新年，也是牛年的首天，在此向讀者拜年，願大家擁有今年常被欣賞的生肖所代表的美德，卻遠離被視為缺點的性情，使大家都充滿活力及建設力。 在數以千年來都倚靠務農為生的祖國，牛的貢獻絕不會被質疑，況且三代前的食譜或許罕見有牛肉這個項目，近代卻已沒有這忌諱。大約是讀初中時，家裏的食譜雖然鮮有牛肉，較高級館子的食譜卻已經有這個選擇。可是牛在多數國人心中的地位，絕對不是建立在提供大家在食譜上多一個可供挑選的美食。我長大期間，對牛的印象是：牛代表刻苦耐勞。可是牛具有強烈的個性，從一些固執的人被罵為牛脾氣可見。不知道讀者對牛的看法是正面居多，或是負面更大呢？其實自從人類始祖漠視創造主的禁令以來，污染了整個環宇，若說許多事物都是好壞參半，可能是已經不自覺地落在掩耳盜鈴的境地。 北美在數十年前開始用愈來愈先進及寵大的機器耕種，牛的價值似乎只成為北美一種重要食品。多年前我每次帶來這裏探望子女在研究院就讀的朋友往科州的牧場參觀，最使大家驚訝的是牛圈的設計。牛長大的早期，是自由地在牧場上吃草，到一定時候便被送進牛圈。它們被餵養的方式是靠管子輸送飼料，不用牠們在草原覓食，而且擠逼情況是只有半數圈中的牛可以躺下來休息，理由是減低牠們活動時耗用的能量，體重可以盡快達到足夠被送往屠場的標準。這些長輩們從來沒有人稱讚這設計，大家心中都有讀者可以猜想的感受。我們現代人以自我為中心的態度，與前數代農民對為他們勞苦的老朋友的照顧，恐怕用天壤之別去描述，也並非用「差之毫釐 繆以千里」能夠表達的呢！ 俗語雖然形容低薪的工作是「牛工」或被顧主視為替他們做牛做馬，可是牛對我們的貢獻是難以估計的。在十二生肖中，按其對人類生活有不可或缺貢獻的也包括：馬、羊、雞，犬及豬。其他一半除了龍是虛構的，虎雖然有藥用價值，卻由於愈來愈接近滅種，況且在一般人思想中，不會把虎視為良友；兔雖然被很視為很可愛的小動物，卻也可以有不尋常的破壞力，由於肉質與雞肉不易區分，近半世紀前我初到多倫多，為了想學習出版書籍的各個層面，曾在一間小型教科書出版社任職，東主少年時代曾養兔賣給快餐店魚目混珠（當時未有現今養雞場的運作方式，雞價比他們的冒充品高），但到他給我講這事前，這欺騙方法已被淘汰。我家附近公園及小學草地常見野兔，但以兔子作寵物者並非常見。蛇膽俱有醫藥功能，可是甚少人會把蛇視為寵物。猴子是我的生肖，留待下個猴年，若仍有本欄再與大家探討。 見報日期：2021/2/12

告别鼠年？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 告别鼠年？ 周达恒 网上有这个说法，认为每个甲子之首都有不好的事发生。一个甲子既是六十年，生肖是十二个，每个甲子之首都必然是鼠年，故此持以上看法者认为去年的疫情正好证明这个看法准确。本文并非加入反对这论调的行列，更非协助提倡这个被视为「观察」，却接近迷信的论调，比对另一个有趣说法「怪事年年有，今年特别多​​」也同样是既难被否定，也难被证实的民间论调。文题只是反映并同时质疑不少人对过去一年的正面或负面感受。这样说并非否认疫情带来对全球人类生活的严重影响，特别是延误宣教团体一些协助落后国家改善生活素质及提高医疗服务的影响，况且难以衡量的影响大概远比可以计算的严重。但无论读者对上文引用的那个难被证实或否定的影响，认为自己所采取的态度是基于主观或容观因素，日子不为任何人停留。文题的问号并非怀疑鼠年是否会被牛年取代，只是为下周要探讨与牛年有关的一些看法开路。 自从始祖亚当夏娃违背创造主的命令后，诿过可说是进入了人类的基因。从疫情的扩散看，人为因素助长其散播力是有目共睹的事实，却把责任推到老鼠之上，认定老鼠是传播各种疫情的主要媒介。我们若认明诿过可过的「本领」是与生俱来的，但不躲在这观察背后去否定自己的责任，乃是诚实地基于认明这是人性的最大弱点之一，是要被面对及克服的，才会愿意采取积极及有效的措施，去克服各种因罪性带来的困难。可惜人的「自卫本能」经常「帮助」我们对事情的真相，采取推卸责任的态度，阻碍大家面对现实，安于落在自欺欺人的恶性循环中，并且把希望错误地放在鼠年即将过去的想法上，宁愿把希望寄托于没有真正根据的理论上。可悲的结果是这种心态除了于事无补，而且更是后患无穷。 从另一个角度看，上述心态既然获得魔鬼不断的鼓励并推波助澜，我们应该尽量认明它的动机及动力，才可以帮助我们常常警醒，投靠唯一可以帮助自己个别，及在一些情况下是整体，减低甚至避免落在它圈套中的机率，并且因为有提高的警觉能力，也容易醒悟及倚靠天父的恩典采取合适的个别和整体的对策。可是我也要说明本段并非鼓励大家把一切的责任都推到魔鬼身上，因为这样的心态也是魔鬼会认为是正中下怀的诿过。本文的非基督徒读者若认为信耶稣的人都善于躲在上帝或耶稣基督里面，没有骨头，请容我稍作解释：真诚认识并承认自己的弱点并不是推卸责任，也不见得必然是厚颜无耻，并且远比讳疾忌医好。而且在另一方面，匹夫之勇比同心合力对抗恶势力的收效更大及更好是有目共睹的实况。甚盼读者三思。 见报日期：2021/2/5 人生探索欄 告別鼠年？ 周達恆 網上有這個說法，認為每個甲子之首都有不好的事發生。一個甲子既是六十年，生肖是十二個，每個甲子之首都必然是鼠年，故此持以上看法者認為去年的疫情正好證明這個看法準確。本文並非加入反對這論調的行列，更非協助提倡這個被視為「觀察」，卻接近迷信的論調，比對另一個有趣說法「怪事年年有，今年特別多」也同樣是既難被否定，也難被證實的民間論調。文題只是反映並同時質疑不少人對過去一年的正面或負面感受。這樣說並非否認疫情帶來對全球人類生活的嚴重影響，特別是延誤宣教團體一些協助落後國家改善生活素質及提高醫療服務的影響，況且難以衡量的影響大概遠比可以計算的嚴重。但無論讀者對上文引用的那個難被證實或否定的影響，認為自己所採取的態度是基於主觀或容觀因素，日子不為任何人停留。文題的問號並非懷疑鼠年是否會被牛年取代，只是為下週要探討與牛年有關的一些看法開路。 自從始祖亞當夏娃違背創造主的命令後，諉過可說是進入了人類的基因。從疫情的擴散看，人為因素助長其散播力是有目共睹的事實，卻把責任推到老鼠之上，認定老鼠是傳播各種疫情的主要媒介。我們若認明諉過可過的「本領」是與生俱來的，但不躲在這觀察背後去否定自己的責任，乃是誠實地基於認明這是人性的最大弱點之一，是要被面對及克服的，才會願意採取積極及有效的措施，去克服各種因罪性帶來的困難。可惜人的「自衛本能」經常「幫助」我們對事情的真相，採取推卸責任的態度，阻礙大家面對現實，安於落在自欺欺人的惡性循環中，並且把希望錯誤地放在鼠年即將過去的想法上，寧願把希望寄託於沒有真正根據的理論上。可悲的結果是這種心態除了於事無補，而且更是後患無窮。 從另一個角度看，上述心態既然獲得魔鬼不斷的鼓勵並推波助瀾，我們應該盡量認明牠的動機及動力，才可以幫助我們常常警醒，投靠唯一可以幫助自己個別，及在一些情況下是整體，減低甚至避免落在牠圈套中的機率，並且因為有提高的警覺能力，也容易醒悟及倚靠天父的恩典採取合適的個別和整體的對策。可是我也要說明本段並非鼓勵大家把一切的責任都推到魔鬼身上，因為這樣的心態也是魔鬼會認為是正中下懷的諉過。本文的非基督徒讀者若認為信耶穌的人都善於躲在上帝或耶穌基督裏面，沒有骨頭，請容我稍作解釋：真誠認識並承認自己的弱點並不是推卸責任，也不見得必然是厚顏無恥，並且遠比諱疾忌醫好。而且在另一方面，匹夫之勇比同心合力對抗惡勢力的收效更大及更好是有目共睹的實況。甚盼讀者三思。 見報日期：2021/2/5

本文繁體字版在簡體字下方刊出 人生索栏 普天同庆？ 周达恒 本文见报日正好是圣诞节，被称为普天同庆的日子。这个说法难免会被视为夸大，可是在科技先进 的日子，连许多边远山区或小岛也可以收到各种资讯的时代，若说全球每一个经度与纬度都可以收到有 关圣诞的广播，应该不是言过其实一，因为越洋轮船可以及需要与陆地保持联络，最新仪器的灵敏度不 住提升。与以前大英联邦号称日不落国相比，简直不可同日而语。因此若说少于百分之一的人不可以收 到他们能听得懂的语言谈及与圣诞节有关的事，绝非言过其实。从这层面看，文题用普天这词，也可说 是代表实情。但是由于盼望世上每一个人都可以用他们最能心领神会的母语听到或读圣经，我们仍支持 宣教士致力学习那些语言，为他们创造文字，教导他们学习阅读，方便他们认真考虑、相信并归回天父 上帝的怀抱去享受及传扬祂的大爱及救主为我们的罪死及复活带来的救赎大恩。由于科技的进步，以前 宣教士费四十年学习当地语言、造字、编字典、印刷等工作，现在平均用二十年可以完成。 网上资料认为尚待造字的语言仍有接近四千，而且非洲约二千种未有文字的语言恐怕有八成快将失 传。另一些数字认为全球人口中仍有百分之十四的人未有他们母语的文字。为了达到文题减去问号的目 标，希望本栏基督徒读者若对这情况没有深入的了解，愿意多研究及学习，更在金钱及祷告上支持圣经 翻译的工作。完全没有机会从他们可算是听得懂的语言接触过圣经教导及为什么有圣诞节的人可能不足 全球人口的百分之十，甚至是百分之五，可是圣经十分明确地告诉我们：福音要传遍天下，末期才来到。 文题加上问号的其中一个原因，是希望读者在这疫情仍然未受真正控制的日子，并且若明年要到 下半年才能有效地控制病毒传播，社会才开始渐渐回复正常，大家是否因为曾经活在许多未知数时，对 人生因拥有来自反思获得新的了解深度，调整自己的基本心态和运作模式，或是忙于「收复失地」而把 在疫情中一些对人生意义及价值的领悟忘记得一干二净呢？在过去数代以来，被愈来愈商业化的圣诞节， 早已失去原有普天同庆的真义，若疫情引起大多数人认真地反思，修正庆祝这节期的动机，把用在送礼 物的钱财的一半或以上，投资在帮助未能透过有自己母语的圣经教导，更深刻了解天父及主耶稣的爱， 感受道成肉身及为人钉十架的巨大牺牲，诚心归回创造主的怀抱，将来在天家与我们同心用天上的语言， 向主献上我们的感恩，与天使及天军一同，把祂当得的荣耀，因不再受人间语言的限制，而可以真心 及尽情地归给三位一体的 神才是普天同庆呀！ 见报日期：2020/12/25 人生探索欄 普天同慶？ 周達恆 本文見報日正好是聖誕節，被稱為普天同慶的日子。這個說法難免會被視為誇大，可是在科技先進 的日子，連許多邊遠山區或小島也可以收到各種資訊的時代，若說全球每一個經度與緯度都可以收到有 關聖誕的廣播，應該不是言過其實一，因為越洋輪船可以及需要與陸地保持聯絡，最新儀器的靈敏度不 住提升。與以前大英聯邦號稱日不落國相比，簡直不可同日而語。因此若說少於百分之一的人不可以收 到他們能聽得懂的語言談及與聖誕節有關的事，絕非言過其實。從這層面看，文題用普天這詞，也可說 是代表實情。但是由於盼望世上每一個人都可以用他們最能心領神會的母語聽到或讀聖經，我們仍支持 宣教士致力學習那些語言，為他們創造文字，教導他們學習閱讀，方便他們認真考慮、相信並歸回天父 上帝的懷抱去享受及傳揚祂的大愛及救主為我們的罪死及復活帶來的救贖大恩。由於科技的進步，以前 宣教士費四十年學習當地語言、造字、編字典、印刷等工作，現在平均用二十年可以完成。 網上資料認為尚待造字的語言仍有接近四千，而且非洲約二千種未有文字的語言恐怕有八成快將失 傳。另一些數字認為全球人口中仍有百分之十四的人未有他們母語的文字。為了達到文題減去問號的目 標，希望本欄基督徒讀者若對這情況沒有深入的了解，願意多研究及學習，更在金錢及禱告上支持聖經 繙譯的工作。完全沒有機會從他們可算是聽得懂的語言接觸過聖經教導及為甚麼有聖誕節的人可能不足 全球人口的百分之十，甚至是百分之五，可是聖經十分明確地告訴我們：福音要傳遍天下，末期才來到。 文題加上問號的其中一個原因，是希望讀者在這疫情仍然未受真正控制的日子，並且若明年要到 下半年才能有效地控制病毒傳播，社會才開始漸漸回復正常，大家是否因為曾經活在許多未知數時，對 人生因擁有來自反思獲得新的了解深度，調整自己的基本心態和運作模式，或是忙於「收復失地」而把 在疫情中一些對人生意義及價值的領悟忘記得一乾二淨呢？在過去數代以來，被愈來愈商業化的聖誕節， 早已失去原有普天同慶的真義，若疫情引起大多數人認真地反思，修正慶祝這節期的動機，把用在送禮 物的錢財的一半或以上，投資在幫助未能透過有自己母語的聖經教導，更深刻了解天父及主耶穌的愛， 感受道成肉身及為人釘十架的巨大犧牲，誠心歸回創造主的懷抱，將來在天家與我們同心用天上的語言， 向主獻上我們的感恩，與天使及天軍一同，把祂當得的榮耀，因不再受人間語言的限制，而可以真心 及盡情地歸給三位一體的 神才是普天同慶呀！ 見報日期：2020/12/25

善用时间与自律 / 善用時間與自律

本文繁體宇版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 善用时间与自律 周达恒 在疫情控制何时才能让生活返回接近正常仍未明朗时，甚至没有人敢预测疫情受控后是否一切可 以回复以前的景况，或是被视为的新常态会否把从前的常态取代，仍是难以预测的今天，我相信文题是 大家都要好好思考及作自我检讨的课题，因为在过去接近一年的日子，也许我们对一些以前被视为理 所当然的行事及生活方式，自觉或不自觉地拥抱了一些新的想法，甚至是一些新的习惯。这些想法及习 惯都会要求我们重估时间的运用。 从网上会议取代惯常的现场方式，大家省了往返交通时间，上班族也不必每天耗费堵车所耗用的 时间及精神，不能上馆子，购物也可以多用网上提供的服务，在时间分配上大家都应该比以前享受着 更大的弹性。现在也许要开始为下半年准备，若疫情受控，各层面的生活可以慢慢回复正常，是否对 时间的分配应该因过去日子获得的经验，好好考虑重排优先次序？在如此考虑时，有没有先重估自己在 自律上有没有基本心态上的改变？这问题是以前本栏曾稍为涉及过的考量，就是知己也许比知彼更困难。 首先我要承认在上述的功课上，我若非停留在幼稚园的水平，恐怕也不一定可说是已经达到中学 高年级的水平。读者中已经常在大学及研究院水平的读者，请在网上赐教。这样说是由于即使常处于大 学及研究所水平者，也难免在有些事情上并非不会间中失控退回中学或以下的水平。我大胆地说，若是 自以为是从不失脚的人，恐怕患上了严重的自欺症。若读者认识具有高水平自律的朋友，也请在向他 （包括她，因女性似乎常比男性的自律能力高）请教时鼓励这朋友与大家分享或容许您代为分享。这样 说是由于浅见认为自律是人生最不容易学习的功课，而且在某些层面上有良好自律者，并不能保证在一 切层面上都经常达到或保持高水平的自律。 从反面看，连在精神病院的病人也不可能完全没有自律。虽然我进入精神病院的次数不是很多，大 概也比一般读者多一些，及到过的不同病院也多一些，而且也没有到过各不同的病院中最被隔离的病房， 可是从观察及常理推断，完全失去自律能力或意愿的人是极罕有的。有兴趣读本文者，自然是有相当高水 平自律能力者，也许您会问：怎样才可以提高自律的水平呢？虽然人之不同各如其面，要求有标准答案是 不切实际的想法，但读者中认真信靠及实在愿意跟从救主耶稣基督者，大概会异口同声地表达他们的经验： 真诚地倚靠救主是最佳的出路。除此以外，在自己认识的信主兄姊中，与接触及往来较多者之中选择合适 的同姓兄姊，彼此鼓励及互相问责，一起祷告，更是难能可贵的。 见报日期：2021/1/29 人生探索欄 善用時間與自律 周達恆 在疫情控制何時才能讓生活返回接近正常仍未明朗時，甚至沒有人敢預測疫情受控後是否一切可 以回復以前的景況，或是被視為的新常態會否把從前的常態取代，仍是難以預測的今天，我相信文題是 大家都要好好思考及作自我檢討的課題，因為在過去接近一年的日子，也許我們對一些以前被視為理 所當然的行事及生活方式，自覺或不自覺地擁抱了一些新的想法，甚至是一些新的習慣。這些想法及習 慣都會要求我們重估時間的運用。 從網上會議取代慣常的現場方式，大家省了往返交通時間，上班族也不必每天耗費堵車所耗用的 時間及精神，不能上館子，購物也可以多用網上提供的服務，在時間分配上大家都應該比以前享受着 更大的彈性。現在也許要開始為下半年準備，若疫情受控，各層面的生活可以慢慢回復正常，是否對 時間的分配應該因過去日子獲得的經驗，好好考慮重排優先次序？在如此考慮時，有沒有先重估自己在 自律上有沒有基本心態上的改變？這問題是以前本欄曾稍為涉及過的考量，就是知己也許比知彼更困難。 首先我要承認在上述的功課上，我若非停留在幼稚園的水平，恐怕也不一定可說是已經達到中學 高年級的水平。讀者中已經常在大學及研究院水平的讀者，請在網上賜教。這樣說是由於即使常處於大 學及研究所水平者，也難免在有些事情上並非不會間中失控退回中學或以下的水平。我大膽地說，若是 自以為是從不失腳的人，恐怕患上了嚴重的自欺症。若讀者認識具有高水平自律的朋友，也請在向他 （包括她，因女性似乎常比男性的自律能力高）請教時鼓勵這朋友與大家分享或容許您代為分享。這樣 說是由於淺見認為自律是人生最不容易學習的功課，而且在某些層面上有良好自律者，並不能保證在一 切層面上都經常達到或保持高水平的自律。 從反面看，連在精神病院的病人也不可能完全沒有自律。雖然我進入精神病院的次數不是很多，大 概也比一般讀者多一些，及到過的不同病院也多一些，而且也沒有到過各不同的病院中最被隔離的病房， 可是從觀察及常理推斷，完全失去自律能力或意願的人是極罕有的。有興趣讀本文者，自然是有相當高水 平自律能力者，也許您會問：怎樣才可以提高自律的水平呢？雖然人之不同各如其面，要求有標準答案是 不切實際的想法，但讀者中認真信靠及實在願意跟從救主耶穌基督者，大概會異口同聲地表達他們的經驗： 真誠地倚靠救主是最佳的出路。除此以外，在自己認識的信主兄姊中，與接觸及往來較多者之中選擇合適 的同姓兄姊，彼此鼓勵及互相問責，一起禱告，更是難能可貴的。 見報日期：2021/1/29

因考虑疫苗注射学习的功课 ;因考慮疫苗注射學習的功課

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 因考虑疫苗注射学习的功课 周达恒 本文见报及在网页刊出时，疫苗也许已快惠及笔者，因为像我这些七十以上，却不是住养老院的老人，被排在医护人员及养老院居民之后，却在其他人之先。在这个被资讯不断冲击，难辨是非及准确性的时代，使我作了一些愚蠢的决定。我十分感谢天父让我有一生从事药物研究的老朋友提供以下资料，相信会帮助像我那样一知半解的人： 1. 人口百份之八十以上接受了疫苗或因为染病而体内产生抗体才能令疫情传染减慢。越多人拒绝或延迟接种疫苗，这日子便越迟来临！ 2. 接种疫苗主要是把高危人士变成低危人口以减轻ICU和医疗方面的负担，并不代表病毒不会在他们中间传染。有如过去七、八个月，最危险的是无病征的带菌者！ 3. 今日交通方便，只有全球成功控制疫情才能回复过往的正常生活。所以接种疫苗是保护自己也保护别人。 4. 现今还不知道疫苗有效保护期限，正在收集临床观察数据。这知识会决定是每年接种一次疫苗或可更长时间。 以上资料让我打消了一些既没有必要也没有作用的念头，例如是否因我的环境比较特殊，可以考虑延期接受疫苗，让环境比我更多接触有可能是带菌者先接受注射，并鼓励与我环境近似的老人考虑让别人先注射。这也让我反省在其他层面上，若只是凭着一知半解的认识，却以为自己已有足够资料去做决定，除了是十分可笑，更可能是适得其反。 北美生活一向以超级急进的步伐进行，不少人在这被逼放慢生活节拍的日子中，恐怕仍未能心平气和地检讨自己人生的意义和价值。量与质比较，量不能取代质是人人都明白的道理，可是北美文化仍然是经常落在重量不重质的心态中。大多数人在这个被逼大大放缓步伐的大环境中，生活被逼改变却并未自动影响大多数人的思想被改变。这是相当明显的现象。若因疫情使我们不得不放慢脚步，更多人能因此好好多用时间思考人生的真正意义和价值。若大多数人愿意这样重估人生的意义，任何眼见的损失，将会因价值观可以被重新调整而因祸得福。 疫情扩散的急速及持久，解决这困难要费时费力，应该提醒我们破坏容易建设难的真确性。同时也可以利用不必开车上班的去及回所用的时间，并且与朋友上茶楼或餐馆的往返时间（谈话时间大概仍然因为可以用手机见面而不会减低），并且因此提前完成整理家中杂物的时间，开列各种清单，把多年来意图完成的各种杂务，好好分配时间去处理，基督徒读者多读圣经及研究自己认为不易明白的经文，岂不是「意外」的收获吗？甚盼读者把用在追踪疫情变化及疫苗如何分配的时间，放在有更大建设性的人际关系及事情上。 见报日期：2021/1/22 人生探索欄 因考慮疫苗注射學習的功課 周達恆 本文見報及在網頁刊出時，疫苗也許已快惠及筆者，因為像我這些七十以上，卻不是住養老院的老人，被排在醫護人員及養老院居民之後，卻在其他人之先。在這個被資訊不斷沖擊，難辨是非及準確性的時代，使我作了一些愚蠢的決定。我十分感謝天父讓我有一生從事藥物研究的老朋友提供以下資料，相信會幫助像我那樣一知半解的人： 1. 人口百份之八十以上接受了疫苗或因為染病而體內產生抗體才能令疫情傳染減慢。越多人拒絕或延遲接種疫苗，這日子便越遲來臨！ 2. 接種疫苗主要是把高危人士變成低危人口以減輕ICU和醫療方面的負擔，並不代表病毒不會在他們中間傳染。有如過去七、八個月，最危險的是無病徵的帶菌者！ 3. 今日交通方便，只有全球成功控制疫情才能回復過往的正常生活。所以接種疫苗是保護自己也保護別人。 4. 現今還不知道疫苗有效保護期限，正在收集臨牀觀察數據。這知識會決定是每年接種一次疫苗或可更長時間。 以上資料讓我打消了一些既沒有必要也沒有作用的念頭，例如是否因我的環境比較特殊，可以考慮延期接受疫苗，讓環境比我更多接觸有可能是帶菌者先接受注射，並鼓勵與我環境近似的老人考慮讓別人先注射。這也讓我反省在其他層面上，若只是憑著一知半解的認識，卻以為自己已有足夠資料去做決定，除了是十分可笑，更可能是適得其反。 北美生活一向以超級急進的步伐進行，不少人在這被逼放慢生活節拍的日子中，恐怕仍未能心平氣和地檢討自己人生的意義和價值。量與質比較，量不能取代質是人人都明白的道理，可是北美文化仍然是經常落在重量不重質的心態中。大多數人在這個被逼大大放緩步伐的大環境中，生活被逼改變卻並未自動影響大多數人的思想被改變。這是相當明顯的現象。若因疫情使我們不得不放慢腳步，更多人能因此好好多用時間思考人生的真正意義和價值。若大多數人願意這樣重估人生的意義，任何眼見的損失，將會因價值觀可以被重新調整而因禍得福。 疫情擴散的急速及持久，解決這困難要費時費力，應該提醒我們破壞容易建設難的真確性。同時也可以利用不必開車上班的去及回所用的時間，並且與朋友上茶樓或餐館的往返時間（談話時間大概仍然因為可以用手機見面而不會減低），並且因此提前完成整理家中雜物的時間，開列各種清單，把多年來意圖完成的各種雜務，好好分配時間去處理，基督徒讀者多讀聖經及研究自己認為不易明白的經文，豈不是「意外」的收獲嗎？甚盼讀者把用在追蹤疫情變化及疫苗如何分配的時間，放在有更大建設性的人際關係及事情上。 見報日期：2021/1/22

疫情对小辈的影响 // 疫情對小輩的影響

人生探索栏 疫情对小辈的影响 周达恒 本文见报时2021首月已有近半成为历史，与疫情有关的新闻仍然占据了大家的注意力，因为这横扫全球的病毒，仍然失控，甚至是变本加厉。新品种的病毒成为去岁最不受欢迎的圣诞「礼物」。本来认为今年夏天可以脱离被困家中的祈盼竟然成为泡影，居家令及其他更大的限制，恐怕会被更严厉地执行，人际关系对成年人固然是有极大的影响，可是对年轻一代，特别是孩子们的负面影响却更严重。西方社会不少人拥抱的各家自扫门前雪心态，将变本加厉恐怕是必然趋势，读者中有小辈在成长期的如何面对，真要大家集思广益地互助互勉。失去与同辈及兄长辈与比自己低半辈的朋友见面交往，失去从别人体态表现带出的不自觉流露了心声，后果是无法估计的。何况这并非轻易能够靠别的方法弥补的呢。在此我要呼吁基督徒读者，切切为小辈的成长祷告。 中学生面对更多层面的困扰，因为大多数的科学实验，由于学校才有仪器及合标准的器材及环境，去年已经没有办法进行，今年中学毕业的学生恐怕在需要做实验的那些学科上，只能纸上谈兵。大学恐怕也面对同样，甚至更大的困难，却不在本文探讨范围之内。 另一个很大的损失是各种涉及团队的运动，也包括各田径项目的运动。在我长大时因为战后百废待兴，我的哮喘病也使我不能参加剧烈运动的项目，可是仍有不少并非靠体力竞争的活动，虽然我并不在任何项目上有出色的表现，却仍有参与的机会，在现今疫情带来的种种限制下，因为没有可能参与，甚至是作为观众去为所拥护的队伍打气也没有机会，这些无形的损失，对在成长中的一辈的影响有多大，十分值得作父母及长辈关注。更盼望对如何减轻这种损失有方案的专家，在倡议各种可行方案时，获得读者支持。 在变种病毒引起注意前，我盼望疫症在今年暑期前可被控制，现在不敢再有这个想法，甚至担心这情况到明年仍不能确定何时可以掌控。因此对在疫情中似乎最未被种视的群体所受的影响，在此呼吁读者关注，并希望读者中已有一些舒缓上述提出的负面影响的读者，不吝赐教。若上文已过时落伍，也希望专家们更努力教导大家如何在这方面努力配合，保障小辈的安全及获得最不受影响的应对方案。虽然笔者也许孤漏寡闻，可是散布四个地区及从小学至大学的孙辈都仍受影响，故此不避冒昧，发出这个呼吁。若高明的读者有其他提示，也希望在网上分享，帮助读者中有儿孙辈及与我同样与时代脱节的读者，既可放下心中的挂念，也可以尽可能提供支援的资源。最后更祈盼基督徒读者多为上文提出的困难，恳求天父大施大施恩。 见报日期：2021/1/15 人生探索欄 疫情對小輩的影響 周達恆 本文見報時2021首月已有近半成為歷史，與疫情有關的新聞仍然佔據了大家的注意力，因為這橫掃全球的病毒，仍然失控，甚至是變本加厲。新品種的病毒成為去歲最不受歡迎的聖誕「禮物」。本來認為今年夏天可以脫離被困家中的祈盼竟然成為泡影，居家令及其他更大的限制，恐怕會被更嚴厲地執行，人際關係對成年人固然是有極大的影響，可是對年輕一代，特別是孩子們的負面影響卻更嚴重。西方社會不少人擁抱的各家自掃門前雪心態，將變本加厲恐怕是必然趨勢，讀者中有小輩在成長期的如何面對，真要大家集思廣益地互助互勉。失去與同輩及兄長輩與比自己低半輩的朋友見面交往，失去從別人體態表現帶出的不自覺流露了心聲，後果是無法估計的。何況這並非輕易能夠靠別的方法彌補的呢。在此我要呼籲基督徒讀者，切切為小輩的成長禱告。 中學生面對更多層面的困擾，因為大多數的科學實驗，由於學校才有儀器及合標準的器材及環境，去年已經沒有辦法進行，今年中學畢業的學生恐怕在需要做實驗的那些學科上，只能紙上談兵。大學恐怕也面對同樣，甚至更大的困難，卻不在本文探討範圍之內。 另一個很大的損失是各種涉及團隊的運動，也包括各田徑項目的運動。在我長大時因為戰後百廢待興，我的哮喘病也使我不能參加劇烈運動的項目，可是仍有不少並非靠體力競爭的活動，雖然我並不在任何項目上有出色的表現，卻仍有參與的機會，在現今疫情帶來的種種限制下，因為沒有可能參與，甚至是作為觀眾去為所擁護的隊伍打氣也沒有機會，這些無形的損失，對在成長中的一輩的影響有多大，十分值得作父母及長輩關注。更盼望對如何減輕這種損失有方案的專家，在倡議各種可行方案時，獲得讀者支持。 在變種病毒引起注意前，我盼望疫症在今年暑期前可被控制，現在不敢再有這個想法，甚至擔心這情況到明年仍不能確定何時可以掌控。因此對在疫情中似乎最未被種視的群體所受的影響，在此呼籲讀者關注，並希望讀者中已有一些舒緩上述提出的負面影響的讀者，不吝賜教。若上文已過時落伍，也希望專家們更努力教導大家如何在這方面努力配合，保障小輩的安全及獲得最不受影響的應對方案。雖然筆者也許孤漏寡聞，可是散佈四個地區及從小學至大學的孫輩都仍受影響，故此不避冒昧，發出這個呼籲。若高明的讀者有其他提示，也希望在網上分享，幫助讀者中有兒孫輩及與我同樣與時代脫節的讀者，既可放下心中的掛念，也可以盡可能提供支援的資源。最後更祈盼基督徒讀者多為上文提出的困難，懇求天父大施大施恩。 見報日期：2021/1/15

重估人生优先次序 // 重估人生優先次序

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 重估人生优先次序 周达恒 上周粗枝大叶地提及文题观念，下文继续探讨，若能抛砖引玉，获读者从不同观点提出意见，在网上部落格与大家分享，收集思广益的功效，是所至盼。 基于没有人能预知未来，包括自己及家人的健康及环境，更不要说是如去年那种横扫全球的疫症带来的种种限制，引至大多数人会把对人对己的祈盼都下意识地先打折扣，甚至采取按兵不动的观望态度。可是生活上各层面的事情及自己的年龄，并不因此停滞不前，孩子们长高及愈来愈懂事，中年人开始有愈来愈多难以靠拔除自欺欺人的白发，老年人要面对不同层面上明显有更多力不从心的现实，都不因疫情把生活步伐减速而必然对自己有利，加上病毒的新品种出现，可能使疫情延续及加剧，社会回复以前被视为常态的运作模式成为难以预计的事，所谓新常态更难下定义，若要不落在被千变万化的环境弄至无所适从，从文题观念作出发点应该是个合理的起点。 从食衣住行这四个层面去看，疫症使绝大多数人大大减少甚至像我从十个月前开始便没有与朋友一起上餐馆。曾经有朋友对我向来不挑食，却发现我并非没有分辨不同餐馆的水平能力，大表惊讶。我与朋友上餐馆的主要原因常常是为了省时及方便。在老外的餐厅更有不必顾虑别人听见谈话内容的好处，方便我为教会兄姊辅导时不必顾虑别人聆听。由于先父的身材与我十分接近，四十多年前他退休后，他的西装我都可以穿，他回天家后我自然把这些衣物承受下来。现在的居住环境因各种因素，是比未退休前大大改善，可是我向来都是随遇而安，十分认同大家耳熟能详：「须有广厦千间，不过夜眠八尺」的话。至于代步工具，我曾因开的车太破旧被怪责为丢教会的脸。其实我曾用过，被视为理当早被淘汰的车，走山路最好的一部车，是外观最破的车。可是我最大的浪费是买书，更坏的习惯是喜欢买书，却不一定好好地细读，近二十年来已停止买书。 当我们的生活被忙碌占满可用的时刻，难得抽空作检讨，现今被逼放慢步伐，正是最佳自我省察及校正人生优先次序的良机。为此我要呼吁读者在放慢生活节奏时，为自己及家庭开列生活各层面的清单，尽力客观检讨自己生活上的得失，重新列出人生最有价值及意义的一些事，检讨在何事上应减少时间及其他耗用资源，在另外一些应该被重视的层面上，积极多分配时间及财力。并承认改变生活习惯非易事，并要防备难以持久的可能，定期检讨自己是否偏离所定的目标，尽可能与知心好友建立彼此问责的方式及频率，以免落在纸上谈兵的地步。除上述建议，更希望读者在网上多提建设性方法。 见报日期：2021/1/8 人生探索欄 重估人生優先次序 周達恆 上週粗枝大葉地提及文題觀念，下文繼續探討，若能拋磚引玉，獲讀者從不同觀點提出意見，在網上部落格與大家分享，收集思廣益的功效，是所至盼。 基於沒有人能預知未來，包括自己及家人的健康及環境，更不要說是如去年那種橫掃全球的疫症帶來的種種限制，引至大多數人會把對人對己的祈盼都下意識地先打折扣，甚至採取按兵不動的觀望態度。可是生活上各層面的事情及自己的年齡，並不因此停滯不前，孩子們長高及愈來愈懂事，中年人開始有愈來愈多難以靠拔除自欺欺人的白髮，老年人要面對不同層面上明顯有更多力不從心的現實，都不因疫情把生活步伐減速而必然對自己有利，加上病毒的新品種出現，可能使疫情延續及加劇，社會回復以前被視為常態的運作模式成為難以預計的事，所謂新常態更難下定義，若要不落在被千變萬化的環境弄至無所適從，從文題觀念作出發點應該是個合理的起點。 從食衣住行這四個層面去看，疫症使絕大多數人大大減少甚至像我從十個月前開始便沒有與朋友一起上餐館。曾經有朋友對我向來不挑食，卻發現我並非沒有分辨不同餐館的水平能力，大表驚訝。我與朋友上餐館的主要原因常常是為了省時及方便。在老外的餐廳更有不必顧慮別人聽見談話內容的好處，方便我為教會兄姊輔導時不必顧慮別人聆聽。由於先父的身材與我十分接近，四十多年前他退休後，他的西裝我都可以穿，他回天家後我自然把這些衣物承受下來。現在的居住環境因各種因素，是比未退休前大大改善，可是我向來都是隨遇而安，十分認同大家耳熟能詳：「須有廣廈千間，不過夜眠八尺」的話。至於代步工具，我曾因開的車太破舊被怪責為丟教會的臉。其實我曾用過，被視為理當早被淘汰的車，走山路最好的一部車，是外觀最破的車。可是我最大的浪費是買書，更壞的習慣是喜歡買書，卻不一定好好地細讀，近二十年來已停止買書。 當我們的生活被忙碌佔滿可用的時刻，難得抽空作檢討，現今被逼放慢步伐，正是最佳自我省察及校正人生優先次序的良機。為此我要呼籲讀者在放慢生活節奏時，為自己及家庭開列生活各層面的清單，盡力客觀檢討自己生活上的得失，重新列出人生最有價值及意義的一些事，檢討在何事上應減少時間及其他耗用資源，在另外一些應該被重視的層面上，積極多分配時間及財力。並承認改變生活習慣非易事，並要防備難以持久的可能，定期檢討自己是否偏離所定的目標，盡可能與知心好友建立彼此問責的方式及頻率，以免落在紙上談兵的地步。除上述建議，更希望讀者在網上多提建設性方法。 見報日期：2021/1/8