國與家是否息息相關？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 国与家是否息息相关？ 周达恒 「修身齐家治国平天下」是大家都耳熟能详的一句话，但以前的天下只是指中国，而且不是现今版图辽阔的国土。这句话所指的「国」也是相当小的一个领域。再者本文开始引用的九个字遗漏了十分重要的四个先决条件：「格物致知诚意正心」。再退一步说，这八步曲的目标恐怕也不是我们现今所通常猜测的解释，乃是以治国为目标，也就是凭良好的管理治国及天下，而不是以善于使用武力去「平定天下」 。不过下文要跟大家探讨的重点限于这八个观念中的两个：治国与齐家。 「一室之不治，何以天下家国为﹖」的出处也是很特别的，读者若忘记或不知道，查究来源也许会有意想不到的收获，因此我不在此多费篇幅。我国先贤智慧之言，委实值得多用心思去体会。回到文题的问题，在这个家庭破碎比比皆是的时代，也是一些媒体为了奉「语不惊人死不休」为增加销售量或网上点击数字的不二法门，不惜为恐怖份子作免费宣传的时代，甚至乐意扇风点火去达到他们自己目的的日子，从长远看事情及以大局为重的考虑，简直被视为痴人说梦话。若盼望有人在媒体从业员中作心理分析的研究，去了解新闻界的所谓主流心态，恐怕即使逃得过胎死腹中的命运，也会被编辑扼杀或放在不受重视的内页。文题是否应该被改为：国与媒体息息相关呢？ 从另一个角度看，美国的离婚率按最新资料，约百分之四十至五十的婚姻以离婚结束，再婚者的离婚率更高。现任美国总统是再婚者，控诉民主党候选人性干扰的事被民主党及媒体以高压手段淡化是再明显不过的事，上段首句话在美国社会中被视为过时落伍是不言而喻的了。但真是这样吗？按联合国的资料，在大国中，美国的离婚率排第一，而且总排名是第三。也许读者可以提供更 详细的资料，例如美国各州领导在他们那个州的统计数字上是站在什么地位。这样说是由于除了少数的州，目前绝大多数州的人口大概比文题的观念被提出时的国家人数更多。从另一方 面看，当时家庭人口数目大多数会比现代定庭多很多，何况政治领袖应该甚少是从现今被称为的核心家庭长大的呢？ 中国文化向来重视家教。其实无论是像我国文化那样刻意，或一些被我们视为缺乏家教的文化，每一个人都难免受长大环境的影响。更重要的是这些影响大多数是藏在潜意识中，故此是不一定自觉的。传统文化让我们认识人生受影响的主要层面及因素，虽然随着时代及文化的变动，不少事情从较单元至相当复杂的多元，我国古代圣贤的教导，也要大家慎思明辨地不断检讨，但一般人最常面对的两个层面，仍然值得我们更多思考的。 见报日期：2020/10/2 人生探索欄 國與家是否息息相關？ 周達恆 「修身齊家治國平天下」是大家都耳熟能詳的一句話，但以前的天下只是指中國，而且不是現今版圖遼闊的國土。這句話所指的「國」也是相當小的一個領域。再者本文開始引用的九個字遺漏了十分重要的四個先決條件：「格物致知誠意正心」。再退一步說，這八步曲的目標恐怕也不是我們現今所通常猜測的解釋，乃是以治國為目標，也就是憑良好的管理治國及天下，而不是以善於使用武力去「平定天下」。不過下文要跟大家探討的重點限於這八個觀念中的兩個：治國與齊家。 「一室之不治，何以天下家國為﹖」的出處也是很特別的，讀者若忘記或不知道，查究來源也許會有意想不到的收穫，因此我不在此多費篇幅。我國先賢智慧之言，委實值得多用心思去體會。回到文題的問題，在這個家庭破碎比比皆是的時代，也是一些媒體為了奉「語不驚人死不休」為增加銷售量或網上點擊數字的不二法門，不惜為恐怖份子作免費宣傳的時代，甚至樂意搧風點火去達到他們自己目的的日子，從長遠看事情及以大局為重的考慮，簡直被視為痴人說夢話。若盼望有人在媒體從業員中作心理分析的研究，去了解新聞界的所謂主流心態，恐怕即使逃得過胎死腹中的命運，也會被編輯扼殺或放在不受重視的內頁。文題是否應該被改為：國與媒體息息相關呢？ 從另一個角度看，美國的離婚率按最新資料，約百分之四十至五十的婚姻以離婚結束，再婚者的離婚率更高。現任美國總統是再婚者，控訴民主黨候選人性干擾的事被民主黨及媒體以高壓手段淡化是再明顯不過的事，上段首句話在美國社會中被視為過時落伍是不言而喻的了。但真是這樣嗎？按聯合國的資料，在大國中，美國的離婚率排第一，而且總排名是第三。也許讀者可以提供更 詳細的資料，例如美國各州領導在他們那個州的統計數字上是站在甚麼地位。這樣說是由於除了少數的州，目前絕大多數州的人口大概比文題的觀念被提出時的國家人數更多。從另一方 面看，當時家庭人口數目大多數會比現代定庭多很多，何況政治領袖應該甚少是從現今被稱為的核心家庭長大的呢？ 中國文化向來重視家教。其實無論是像我國文化那樣刻意，或一些被我們視為缺乏家教的文化，每一個人都難免受長大環境的影響。更重要的是這些影響大多數是藏在潛意識中，故此是不一定自覺的。傳統文化讓我們認識人生受影響的主要層面及因素，雖然隨著時代及文化的變動，不少事情從較單元至相當複雜的多元，我國古代聖賢的教導，也要大家慎思明辨地不斷檢討，但一般人最常面對的兩個層面，仍然值得我們更多思考的。 見報日期：2020/10/2

群策群力？/！

人生探索栏                                                    群策群力？/！                                              周达恒             资本主义制度的一个常见副产品是忽视文题的感叹号，拥抱问号。人间一切制度都难免有漏洞，只是多少及大或小的差别，何况工于心计者，常有在鸡蛋找骨头的超人本领呢？再者最好的制度必然要为实施者留下一些余地，不然很快便流于过时落伍或根本是不合宜甚至是无法执行。这个简单的道理在超过半世纪之前，当我就读的大学学生会需要更改体制而改写会章时，因参与其事而深深领悟。没有任何人为的制度可以防止别有用心者找到及极工心计地误用制度，因为制度是死的，环境既是活的，便会有不断改变的可能及必要。我们只能够希望后人从整个制度去明白及考虑制度被设立时的基本精神，不采取走「法律漏洞」的心态或使用掩眼法，为私利而忘大义。七个同学，用了整个暑期，尽力重写学生会的章程，从不同角度考虑，希望尽力杜渐防微地采用各种机制，对抗刻意扭曲章程图私利者的一些手段。其他六位同学让我虚担主席之名，分工得很好，委实是给我向他们学习的机会，让我体悟群策群力的效率，只算聚集在一起每次三小时以上的聚会，合计用了起码七十小时才完成任务，可是我们也知道即使希望不是挂一漏万，也绝对并非无懈可击，而且有些「漏洞」是为了不致让执行者运作为艰，而不采取防御措施。从另一个角度看，上文首句若加上感叹号，却是从积极观点去看，视之为强调号，不是一种无奈的感叹，能认真及无私地执行，应该俱有「二人同心、其利断金」的果效。也许大家会认为这理想近乎与虎谋皮，不切实际，可是上文提及的经验，是否可算是一个比较正面的例子呢？当我们这群初生之犊，向校方报告我们所作的，申请校方把其中一个早会给我们向同学交代，除了获得准许，而且在看见我们不可能合时完成，特别宣布早上其他时间的课取消，让我们可以完成修改学生会会章的事情。当时我虽然特别惊喜，事后才明白校方认为这个创校以来难见的讨论，对大家的教育价值是难以计算的，故此采取前无先例的支持措施。这大概也是基督教大学的一个优点吧。             比群策群力更上一层楼的措施是认真实践圣经教训的群体才有机会拥有的。当一个以创造主为中心的团体，无论是一个教会，或教会中一个组合，例如一个团契，或被不同教会共同支持的宣教机构或其他类似单位，一心一意地向共同目标进发，齐心合力处理被一般人忽略，甚或厌恶的对象，往往可以达到想像以外的成果。其实要真能达到同心合力，在圣经中 给我们一个最简单及真正有效的方法就是：以基督耶稣的心为心。在一些基督徒圈子被简称为在主里同心。            见报日期：2020/9/18 人生探索欄                                                    群策群力？/！                                              周達恆             資本主義制度的一個常見副產品是忽視文題的感嘆號，擁抱問號。人間一切制度都難免有漏洞，只是多少及大或小的差別，何況工於心計者，常有在雞蛋找骨頭的超人本領呢？再者最好的制度必然要為實施者留下一些餘地，不然很快便流於過時落伍或根本是不合宜甚至是無法執行。這個簡單的道理在超過半世紀之前，當我就讀的大學學生會需要更改體制而改寫會章時，因參與其事而深深領悟。沒有任何人為的制度可以防止別有用心者找到及極工心計地誤用制度，因為制度是死的，環境既是活的，便會有不斷改變的可能及必要。我們只能夠希望後人從整個制度去明白及考慮制度被設立時的基本精神，不採取走「法律漏洞」的心態或使用掩眼法，為私利而忘大義。七個同學，用了整個暑期，盡力重寫學生會的章程，從不同角度考慮，希望盡力杜漸防微地採用各種機制，對抗刻意扭曲章程圖私利者的一些手段。其他六位同學讓我虛擔主席之名，分工得很好，委實是給我向他們學習的機會，讓我體悟群策群力的效率，只算聚集在一起每次三小時以上的聚會，合計用了起碼七十小時才完成任務，可是我們也知道即使希望不是掛一漏萬，也絕對並非無懈可擊，而且有些「漏洞」是為了不致讓執行者運作為艱，而不採取防禦措施。             從另一個角度看，上文首句若加上感嘆號，卻是從積極觀點去看，視之為強調號，不是一種無奈的感嘆，能認真及無私地執行，應該俱有「二人同心、其利斷金」的果效。也許大家會認為這理想近乎與虎謀皮，不切實際，可是上文提及的經驗，是否可算是一個比較正面的例子呢？當我們這群初生之犢，向校方報告我們所作的，申請校方把其中一個早會給我們向同學交代，除了獲得准許，而且在看見我們不可能合時完成，特別宣布早上其他時間的課取消，讓我們可以完成修改學生會會章的事情。當時我雖然特別驚喜，事後才明白校方認為這個創校以來難見的討論，對大家的教育價值是難以計算的，故此採取前無先例的支持措施。這大概也是基督教大學的一個優點吧。             比群策群力更上一層樓的措施是認真實踐聖經教訓的群體才有機會擁有的。當一個以創造主為中心的團體，無論是一個教會，或教會中一個組合，例如一個團契，或被不同教會共同支持的宣教機構或其他類似單位，一心一意地向共同目標進發，齊心合力處理被一般人忽略，甚或厭惡的對象，往往可以達到想像以外的成果。其實要真能達到同心合力，在聖經中給我們一個最簡單及真正有效的方法就是：以基督耶穌的心為心。在一些基督徒圈子被簡稱為在主裡同心。            見報日期：2020/9/18

季节与气候 // 季節與氣候

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 季节与气候 周达恒 俗话说：怪事年年有、今年特别多​​。借用来描述2020年已过八个月的全球天气，容或世俗气味甚重，而且是在全球著名气象研究所脚下妄发谬论，岂非不知好歹，「勇于」贻笑大方吗？可幸研究气象的专家学者，比大多数人谦厚，会认为他们从事的专业，浩瀚无边，变数极多，而且可靠的历史记录既短暂且缺漏太多，加上测量数据的仪器，虽然不断增设在被认为重要的地点，恐怕用挂一漏万去描述，仍有夸大之嫌。何况影响天气最大的因素是太阳及其他未能准确测定，更谈不上能够明白其影响力有多大的那些数之不尽的银河系星体，和其他更远的所谓外太空物体（包括非星体成份的「气流？」及难以确定，没法给予准确名称的其他成份呢？）虽然从大层面看，气象预测在时间、影响幅度、来龙去脉等层面上，已经近乎年年改善，失误也大大减低，可是该行业的专家会首先承认，更进一步的改善是全行业其中一个重要的共同目标。 从圣经记载看，气象最巨大的变化是挪亚时代所发生的全球性倾盆大雨，四十天的不断下大雨使全球被掩没。这难以想像，故此没有办法了解的事，引起许多层面的猜想，例如水从何而来，又去了那里；地形是否因此受影响；为何人类寿命从近千岁暴减至数代后只有一百二十岁，而且上世纪中叶，香港上两代富有长辈常用「人生七十古来稀」作理由在六十岁生日时摆设贺「大寿」的喜宴呢？那不是把一百二十岁接近再减半吗？即使现今年届百岁的长辈已非十分罕见，可是离开上帝对挪亚所说的仍有距离，是否受气候的改变及全球地形可能曾因洪水之压力引致巨大的改变，难免叫人怀疑。再加上人体细胞约每七年在新陈代谢功能发挥时都缩短，故此成了上限是一百二十年的原因，更值得认真研究及思考。这些因素之间的关系是否相辅相成，更是未有结论，而且可能不受重视，离开成为科研项目的日子仍远呢。 四季如春被视为理想，甚至是美国某地人口不断增加，房地产价值不断大增、成为许多人无视大地震风险的最有力因素。从另一个角度看，我认识的朋友中，有些选择在四季分明的地方居住，认为这样才是正常，让身体有按时调节，起居作息不流于千篇一律，才是正常，较符合及有利于人体新陈代谢功能的运作，是否正确，固然未有科研界视为可靠的研究结论，即使将来有，恐怕也不一定会引起巨大的人口搬迁的事。究竟我们这些升斗小民对选择安居何处，受季节与气候的考虑之影响有多大，恐怕不一定被官方或非官方的领袖们重视，读者也许会认为人在江湖身不由己，难以效法孟母三迁的榜样，是耶非耶？ 见报日期：2020/9/11 人生探索欄 季節與氣候 周達恆 俗話說：怪事年年有、今年特別多。借用來描述2020年已過八個月的全球天氣，容或世俗氣味甚重，而且是在全球著名氣象研究所腳下妄發謬論，豈非不知好歹，「勇於」貽笑大方嗎？可幸研究氣象的專家學者，比大多數人謙厚，會認為他們從事的專業，浩瀚無邊，變數極多，而且可靠的歷史記錄既短暫且缺漏太多，加上測量數據的儀器，雖然不斷增設在被認為重要的地點，恐怕用掛一漏萬去描述，仍有誇大之嫌。何況影響天氣最大的因素是太陽及其他未能準確測定，更談不上能夠明白其影響力有多大的那些數之不盡的銀河系星體，和其他更遠的所謂外太空物體（包括非星體成份的「氣流？」及難以確定，沒法給予準確名稱的其他成份呢？）雖然從大層面看，氣象預測在時間、影響幅度、來龍去脈等層面上，已經近乎年年改善，失誤也大大減低，可是該行業的專家會首先承認，更進一步的改善是全行業其中一個重要的共同目標。 從聖經記載看，氣象最巨大的變化是挪亞時代所發生的全球性傾盆大雨，四十天的不斷下大雨使全球被掩沒。這難以想像，故此沒有辦法了解的事，引起許多層面的猜想，例如水從何而來，又去了那裡；地形是否因此受影響；為何人類壽命從近千歲暴減至數代後只有一百二十歲，而且上世紀中葉，香港上兩代富有長輩常用「人生七十古來稀」作理由在六十歲生日時擺設賀「大壽」的喜宴呢？那不是把一百二十歲接近再減半嗎？即使現今年屆百歲的長輩已非十分罕見，可是離開上帝對挪亞所說的仍有距離，是否受氣候的改變及全球地形可能曾因洪水之壓力引致巨大的改變，難免叫人懷疑。再加上人體細胞約每七年在新陳代謝功能發揮時都縮短，故此成了上限是一百二十年的原因，更值得認真研究及思考。這些因素之間的關係是否相輔相成，更是未有結論，而且可能不受重視，離開成為科研項目的日子仍遠呢。 四季如春被視為理想，甚至是美國某地人口不斷增加，房地產價值不斷大增、成為許多人無視大地震風險的最有力因素。從另一個角度看，我認識的朋友中，有些選擇在四季分明的地方居住，認為這樣才是正常，讓身體有按時調節，起居作息不流於千篇一律，才是正常，較符合及有利於人體新陳代謝功能的運作，是否正確，固然未有科研界視為可靠的研究結論，即使將來有，恐怕也不一定會引起巨大的人口搬遷的事。究竟我們這些升斗小民對選擇安居何處，受季節與氣候的考慮之影響有多大，恐怕不一定被官方或非官方的領袖們重視，讀者也許會認為人在江湖 身不由己，難以效法孟母三遷的榜樣，是耶非耶？ 見報日期：2020/9/11

不经大脑？ // 不經大腦？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 不经大脑？ 周达恒 今年美、加劳动节来得很晚，下周一才是。其实这节日随着时代的改变，已经愈来愈名实不符。前一个世纪，从事农业的人数是人口的绝大多数，到上世纪已经大大减少，现今农业全面机械化，连百分之一点三的从业员也在绝大多数情况下不必流汗，坐在有空调的巨型机械室里倚靠卫星传来的讯息监查运作是否正确，对比世界其他国家仍有过半数人口投进农业生产中，用天渊之别来形容也不为过。文题却是指高科技的发展，很可能让读者中较年轻一辈或孙辈的工作责任只是监察电脑操作的机械式任务，接近不必太多动脑筋之境。究竟这情况出现时，对读者中年龄坐七望八者是福是祸，恐怕没有人敢自称先知。 对比前人这名言：「我思想（或应改为我懂得思想）所以我存在。」机械人是否也有权引用呢？人工智能愈包罗广泛，我们许多后辈是否会被视为效率低，体能弱，消费量大，治病及养老费用高，算起账来是生产力低于消费量，因此成为社会的负担及负累呢？至于读者中与我年龄相仿的老人，即使稍有积蓄或儿孙孝顺与能力高，付得起费用高昂的养老院提供的照顾，不致走进绝大部分服务倚靠机械人提供的帮助，是否仍会使这个节日的意义显得名不副实呢？思想能力本质上也许可以被视为中性的，但是若脱离了历史及民族传统与特色，是否还可以被视为有真正的意义和价值呢？在这个全球文化走向成为愈来愈单元化的世界，比第二次世界大战时疯狂的独裁者更野心勃勃的人，是否己经进入了少年期呢？圣经预言的敌基督，也就是将来刻意要统治全球的独裁者，是否已经活在世上呢？这人若把现今难以想像或基本上不可能想像的乌托邦，活灵活现的刻划在大家面前，盲从者，甚至是饱读诗书的人，是否会由于世局比现今使全球落在混乱情况下的病毒带来的失控更严重，若有人声称可解决而让绝大多数人一面倒向他呢？ 其实，不必考虑上段的最坏情况才会引起圣经预言的敌基督出现。好逸恶劳可说是人的本性，或最低限度是绝大多数人乐于用来自我安慰的借口。像我这样已经愈来愈接近八十的人，仍然每周浪费读者时间的呆子，若非万中无一也许会是千中无一吧？我们日常生活中需要劳力的事愈来愈少，劳心的事也不是太多，用速读法可以少于一分钟看完这千字文，若偶然有些观点引起读者思想，也不一定浪费太多时间，可是我仍然坚持写本栏是由于盼望引起一些读者停下来多想一想，因为创造主不希望我们成为盲从的人，天父赐给我们思考能力，为了让我们不落在迷信的状态中。我更欢迎读者在网上留言或透过报章，不吝赐教。 见报日期：2020/9/4 人生探索欄 不經大腦？ 周達恆 今年美、加勞動節來得很晚，下週一才是。其實這節日隨着時代的改變，已經愈來愈名實不符。前一個世紀，從事農業的人數是人口的絕大多數，到上世紀已經大大減少，現今農業全面機械化，連百分之一點三的從業員也在絕大多數情況下不必流汗，坐在有空調的巨型機械室裏倚靠衛星傳來的訊息監查運作是否正確，對比世界其他國家仍有過半數人口投進農業生產中，用天淵之別來形容也不為過。文題卻是指高科技的發展，很可能讓讀者中較年輕一輩或孫輩的工作責任只是監察電腦操作的機械式任務，接近不必太多動腦筋之境。究竟這情況出現時，對讀者中年齡坐七望八者是福是禍，恐怕沒有人敢自稱先知。 對比前人這名言：「我思想（或應改為我懂得思想）所以我存在。」機械人是否也有權引用呢？人工智能愈包羅廣泛，我們許多後輩是否會被視為效率低，體能弱，消費量大，治病及養老費用高，算起賬來是生產力低於消費量，因此成為社會的負擔及負累呢？至於讀者中與我年齡相仿的老人，即使稍有積蓄或兒孫孝順與能力高，付得起費用高昂的養老院提供的照顧，不致走進絕大部分服務倚靠機械人提供的幫助，是否仍會使這個節日的意義顯得名不副實呢？思想能力本質上也許可以被視為中性的，但是若脫離了歷史及民族傳統與特色，是否還可以被視為有真正的意義和價值呢？在這個全球文化走向成為愈來愈單元化的世界，比第二次世界大戰時瘋狂的獨裁者更野心勃勃的人，是否己經進入了少年期呢？聖經預言的敵基督，也就是將來刻意要統治全球的獨裁者，是否已經活在世上呢？這人若把現今難以想像或基本上不可能想像的烏托邦，活靈活現的刻劃在大家面前，盲從者，甚至是飽讀詩書的人，是否會由於世局比現今使全球落在混亂情況下的病毒帶來的失控更嚴重，若有人聲稱可解決而讓絕大多數人一面倒向他呢？ 其實，不必考慮上段的最壞情況才會引起聖經預言的敵基督出現。好逸惡勞可說是人的本性，或最低限度是絕大多數人樂於用來自我安慰的藉口。像我這樣已經愈來愈接近八十的人，仍然每週浪費讀者時間的呆子，若非萬中無一也許會是千中無一吧？我們日常生活中需要勞力的事愈來愈少，勞心的事也不是太多，用速讀法可以少於一分鐘看完這千字文，若偶然有些觀點引起讀者思想，也不一定浪費太多時間，可是我仍然堅持寫本欄是由於盼望引起一些讀者停下來多想一想，因為創造主不希望我們成為盲從的人，天父賜給我們思考能力，為了讓我們不落在迷信的狀態中。我更歡迎讀者在網上留言或透過報章，不吝賜教。 見報日期：2020/9/4