真能处之泰然吗?/真能處之泰然嗎?

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人生探索栏             真能处之泰然吗?                          周达恒

         用向来影响中国人最久及人数最多的宗教术语, “执着”是绝大多数人的大敌. 以通用语表达, 执着是由于看不开. 一般人最看不开的大概离不了名和利. 若问这两方面最难看得开的是什么, 我认为是名, 而且应该包括别人对自己的误解, 因为比人不知而不愠, 被误解仍看得开的要求好像更大一点[但我的国学水平不高, 若这理解不对, 请读者不吝指正, 打破被视为网上文化没有人愿意这样做的传统]. 这样说是由于别人若因不认识自己而不把自己瞧在眼内,对自视高者固然不易接受, 可是与被误解比起来, 仍有颇大的区分, 因误解常涉及对自己有相当程度了解的人, 因此可以引致更大的内心伤害. 设若有自己的好朋友在承认有误解的可能后, 仍然坚持己见, 甚至反过来责备寻求澄清事情者是强词夺理或什至是作贼心虚, 能在这情况下处之泰然的人, 愚见认为是经远胜不执着, 而且超越一般所谓看得开的水平.

         被误解是难以避免的, 因为与我们为敌的魔鬼撒旦惟恐天下不乱, 最爱兴风作浪, 最善于利用人在未认识天父的大爱前, 常会落在因缺乏安全感而来的自傲与自大, 凡事从本身认为是个人利益的立场断事及处理人际关系, 加上最大的个人利益往往是自我评价. 它的活动空间便大得很. 没有人可以摆脱对自己的评价, 而且正常及正确的评价既非坏事, 更可说是十分必要, 因为对自己缺乏了解的人, 容易陷在自大或自卑的心理状态中, 而这两种心态都会一方面妨碍个人迈向进步与进取之途, 另一方面会容易走火入魔. 多年前本栏曾分析知己知彼百战百胜这句话, 重点在指出知己并非易事. 真正相信, 勤读圣经, 竭力追求属灵生命成长的人, 因经常祈求圣灵在自己内心作检视及光照的缘故, 在这层面理应占很大的便宜, 因为可以得到最正确的提醒, 只是仍要慎防不去灭圣灵的感动.

          一个在学习对待别人误解或刻意中伤情况下仍处之泰然的人, 不必是相信及实践厚黑学那个厚字诀的人, 我也相信本栏读者没有厚黑学的跟随者. 其实我认为习练脸皮厚的人只是在表面上达到无动于衷的欺人及自欺之境, 并非真能处之泰然. 月初说本栏这个月应该写一些较轻松的文字, 若大家因为信靠创造我们的天父上帝, 真明白只有祂才真正知道每一个人的心思意念, 认识我们的责任是认罪悔改, 不应该更不必以诿过求心安, 接受耶稣基督在十字架上所成就的赎罪大功, 愿意不断倚靠三位一体的神所加给凡信靠祂的人力量, 因此在克胜恶念与恶行上, 可望常有进步, 因而不必计较, 也不用把别人对己的任何看法放在心上, 真正能轻轻松松地处之泰然!

                                                                       见报日期: 2017/8/18

人生探索欄 真能處之泰然嗎? 周達恆

用向來影響中國人最久及人數最多的宗教術語, “執著”是絕大多數人的大敵.  以通用語表達, 執著是由於看不開.  一般人最看不開的大概離不了名和利.  若問這兩方面最難看得開的是甚麼, 我認為是名, 而且應該包括別人對自己的誤解, 因為比人不知而不慍, 被誤解仍看得開的要求好像更大一點 [但我的國學水平不高, 若這理解不對, 請讀者不吝指正, 打破被視為網上文化沒有人願意這樣做的傳統]. 這樣說是由於別人若因不認識自己而不把自己瞧在眼內, 對自視高者固然不易接受, 可是與被誤解比起來, 仍有頗大的區分, 因誤解常涉及對自己有相當程度了解的人, 因此可以引致更大的內心傷害.  設若有自己的好朋友在承認有誤解的可能後, 仍然堅持己見, 甚至反過來責備尋求澄清事情者是強詞奪理或甚至是作賊心虛, 能在這情況下處之泰然的人, 愚見認為是已經遠勝不執著, 而且超越一般所謂看得開的水平.

被誤解是難以避免的, 因為與我們為敵的魔鬼撒旦惟恐天下不亂, 最愛興風作浪,  最善於利用人在未認識天父的大愛前, 常會落在因缺乏安全感而來的自傲與自大, 凡事從本身認為是個人利益的立場斷事及處理人際關係, 加上最大的個人利益往往是自我評價.  牠的活動空間便大得很. 沒有人可以擺脫對自己的評價, 而且正常及正確的評價既非壞事, 更可說是十分必要, 因為對自己缺乏了解的人, 容易陷在自大或自卑的心理狀態中, 而這兩種心態都會一方面妨礙個人邁向進步與進取之途, 另一方面會容易走火入魔.  多年前本欄曾分析知己知彼百戰百勝這句話, 重點在指出知己並非易事.  真正相信, 勤讀聖經, 竭力追求屬靈生命成長的人, 因經常祈求聖靈在自己內心作檢視及光照的緣故, 在這層面理應佔很大的便宜, 因為可以得到最正確的提醒, 只是仍要慎防不去消滅聖靈的感動.

一個在學習對待別人誤解或刻意中傷情況下仍處之泰然的人, 不必是相信及實踐厚黑學那個厚字訣的人, 我也相信本欄讀者沒有厚黑學的跟隨者. 其實我認為習練臉皮厚的人只是在表面上達到無動於衷的欺人及自欺之境, 並非真能處之泰然.  月初說本欄這個月應該寫一些較輕鬆的文字, 若大家因為信靠創造我們的天父上帝, 真明白只有祂才真正知道每一個人的心思意念, 認識我們的責任是認罪悔改, 不應該更不必以諉過求心安, 接受耶穌基督在十字架上所成就的贖罪大功, 願意不斷倚靠三位一體的神所加給凡信靠祂的人力量, 因此在克勝惡念與惡行上, 可望常有進步, 因而不必計較, 也不用把別人對己的任何看法放在心上, 真正能輕輕鬆鬆地處之泰然!


                                                                       見報日期: 2017/8/18

如何邁向心閒/如何迈向心闲

人生探索欄 如何邁向心閒 周達恆

上週末段提到心靜自然涼的理念時, 引進本週文題領域.  在這空調普及的時代, 也許年輕的讀者連這句話也覺得難以體會.  可是心理影響生理是不能否認的事實.  心理的領域雖然不易界定, 而且生理也會影響心理, 再者, 人的靈及魂如何, 甚至是否應該或能否分開也是常有爭論的課題, 所以文題用邁向去表達初步之意 (包括對觀念的了解). 

沒有人可以禁止自己的腦運作與思想.  從不隨意機能如: 血液的正常循環, 消化系統的運作, 皮膚對溫度, 濕度, 風速的感受 (任何人都可以在某程度內對這些感受不予理會, 可是卻沒法命令腦細胞不分析或儲存這些資訊), 內分泌及免疫系統的執行任務, 細胞的新陳代謝等等; 甚至可以作某種限度的功能操控如: 呼吸的頻率與深淺, 肌肉的張弛, 頸部及口舌與眼睛的運作 (有些人甚至可以使耳朵輕微搧動), 手及手指與腳趾的控制和運用, 行路或跑步的緩急與步伐的大小,  忍耐身體各種不適的能力等, 都是大家日常不必太用心思便操作自如的; 在另一層面, 沒有人可以停止自己的思想.  自以為 (包括錯誤地被視為) 可以心如止水的人, 其實也在不斷地在動腦筋, 只是控制表面顯露情緒的能力人人不一樣. 若要視若無睹, 聽若不聞, 對腦細胞的要求可能比普通人作即時反應更大, 不然大家也不會批評這些認為自己是實話實說者的反應是不經大腦了.

要邁向心閒並非要求大家減緩腦部運作功能的速度, 用心如止水去描述也欠妥當.  先天下之憂而憂的人也許較難達到心閒之境, 卻不是絕不可能.  從大家日常生活中, 對一些慣常操作的事駕輕就熟, 被旁人看為是談笑用兵去領悟, 足見事忙不代表必然心也忙.  忙而不亂是基於心裡有數, 習以為常.  讀者可能會認為技術性的工作比較容易達到這種境界, 思想性的工作, 特別是講究有新意的創作又是另一回事.  不過從另一句大家都耳熟能詳的話 : 心煩意亂, 卻可以窺見並不盡然.  但我們如何才可以保持心不煩或避免掉在心煩的困境中呢?  愚見認為這是一個與屬靈生命息息相關的事.

人與其他高等動物的最大分別是人有靈.  否認這差異者不斷用片面資料要推翻這重要的區分, 對比寄望以後有機械人可以取代工人, 甚至以前提到日本嘗試用機械人成為老人的助手及可以與老人表面對答說話的“伴侶”, 讀者就不難察覺人被稱為萬物之靈並非全無根據的.  當我們明白要與創造主和好, 學習如何培育祂賜予我們的靈, 讓我們裡面得到復甦的靈, 因漸漸認識祂藉著聖經賜予的啟示和教導, 明白及靠祂所賜的聖靈, 幫助我們管理自己的心思意念和情緒, 心閒之旅就向前邁進了.

                                                                     見報日期:  2017/8/11

人生探索栏                   如何迈向心闲                       周达恒

           上周末段提到心静自然凉的理念时, 引进本周文题领域. 在这空调普及的时代, 也许年轻的读者连这句话也觉得难以体会. 可是心理影响生理是不能否认的事实. 心理的领域虽然不易界定, 而且生理也会影响心理, 再者, 人的灵及魂如何, 甚至是否应该或能否分开也是常有争论的课题, 所以文题用迈向去表达初步之意(包括对观念的了解).

            没有人可以禁止自己的脑运作与思想. 从不随意机能如: 血液的正常循环, 消化系统的运作, 皮肤对温度, 湿度, 风速的感受(任何人都可以在某程度内对这些感受不予理会, 可是却没法命令脑细胞不分析或储存这些资讯), 内分泌及免疫系统的执行任务, 细胞的新陈代谢等等; 甚至可以作某种限度的功能操控如: 呼吸的频率与深浅, 肌肉的张弛, 颈部及口舌与眼睛的运作(有些人甚至可以使耳朵轻微扇动), 手及手指与脚趾的控制和运用, 行路或跑步的缓急与步伐的大小, 忍耐身体各种不适的能力等, 都是大家日常不必太用心思便操作自如的; 在另一层面, 没有人可以停止自己的思想. 自以为(包括错误地被视为) 可以心如止水的人, 其实也在不断地在动脑筋, 只是控制表面显露情绪的能力人人不一样. 若要视若无睹, 听若不闻, 对脑细胞的要求可能比普通人作即时反应更大, 不然大家也不会批评这些认为自己是实话实说者的反应是不经大脑了.

          要迈向心闲并非要求大家减缓脑部运作功能的速度, 用心如止水去描述也欠妥当. 先天下之忧而忧的人也许较难达到心闲之境, 却不是绝不可能. 从大家日常生活中, 对一些惯常操作的事驾轻就熟, 被旁人看为是谈笑用兵去领悟, 足见事忙不代表必然心也忙. 忙而不乱是基于心里有数, 习以为常. 读者可能会认为技术性的工作比较容易达到这种境界, 思想性的工作, 特别是讲究有新意的创作又是另一回事. 不过从另一句大家都耳熟能详的话: 心烦意乱, 却可以窥见并不尽然. 但我们如何才可以保持心不烦或避免掉在心烦的困境中呢? 愚见认为这是一个与属灵生命息息相关的事.

            人与其他高等动物的最大分别是人有灵. 否认这差异者不断用片面资料要推翻这重要的区分, 对比寄望以后有机械人可以取代工人, 甚至以前提到日本尝试用机械人成为老人的助手及可以与老人表面对答说话的“伴侣”, 读者就不难察觉人被称为万物之灵并非全无根据的. 当我们明白要与创造主和好, 学习如何培育祂赐予我们的灵, 让我们里面得到复苏的灵, 因渐渐认识祂借着圣经赐予的启示和教导, 明白及靠祂所赐的圣灵, 帮助我们管理自己的心思意念和情绪, 心闲之旅就向前迈进了.


                                                                        见报日期: 2017/8/11

假期的善用

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人生探索欄 假期的善用 周達恆

一連數週都在說理, 我想趁這傳統是最多人享受假期的月份, 跟讀者轉談較不嚴肅的課題, 把那類文字放在稱為信仰淺釋的部落格發表, 該部落格的連結是:  https://Exploringmattersoffaith.blogspot.com

認識我的讀者可能認為文題充份表現我是不會寫輕鬆文字的人, 因為輕鬆也許與我的個性合不來, 因此在最沒有必要細心思想的事上, 也常尋根究底, 就如假期應該是讓腦筋可以休息的時候, 若仍然要講究如何善用, 豈非自己打自己的嘴巴嗎?  請容許我稍作辯解.

數十年前我名義上的上司 (我隸屬的教派, 區監督並非一般上司, 因為他沒有管理區內個別教會及牧師的權力, 他的主要功能是為教會及牧師提供意見及處理其他一些跨教會的行政事宜) 告訴我, 他不可以像我那樣休假十天, 從週一開始至下一個週三, 而且週三晚上還回教會參加祈禱會, 因為他休假時, 要用首週放鬆自己,  因此若只休假十天, 實際上只有三天比較輕鬆, 很不合算.  次年我在移民至加拿大七年後首次與家人回香港探親, 回去不足二十天, 出發前及回來後都在教會講道, 已經比以往年假的日子多了一倍, 仍然引起該位區監督善意及溫柔的責備, 認為我不應該在一回來便講道.  其實在我牧會的歲月中, 回顧起來, 那次因為遠在香港, 真正是鞭長莫及, 教會也知道機票不是願意出高價便可以購買得到, 任何事也只能擱置, 我才覺得是真正的假期.  這種感受, 也許不是人人都可以充份體會的.  

俗語說“人閒心不閒”也許是不少人的寫照, 但如何才算是心閒也不易界定.  接近五十年前我在香港所屬的教派主辨的神學院幫助行政事務時, 因人手不足, 院長在學院內固然身兼數職, 在教派的工作及每主日往不同教會的講道也讓人覺得連旁觀者也感到累.  我們問他為甚麼師母會在暑期休假一至兩週, 他卻從不休假.  他說每人需要不同, 師母有這個需要不代表他也有這個需要.  大家也承認從我們所能觀察的層面看, 他委實是凡事都可以處之泰然.  

上述兩位長輩讓我認識人人的需要不同, 故此本文並非要為讀者提供標準答案, 乃是希望大家能按照自己的個性及不同年齡階段的需要, 不受時代風氣或同輩好朋友的影響而誤立一個理想假期的標準, 乃是不避被視為怪異之譏, 也不是為了要別樹一幟而挖空心思地設計與眾不同的渡假方式.  也許讀者中有人會覺得認識自己的需要, 是既不簡單也不容易的一回事, 就如心靜自然涼是在空調不普遍時, 大家常聽人說的道理, 而且可以被引伸至上文的課題, 但如何才能達到這心境, 卻非說說想想便可以達到.  從基督徒信仰的角度看, 這是一個與個人屬靈生命有關的課題, 下週繼續探討.

                                                    見報日期: 2017/8/4

人生探索栏                         假期的善用                           周达恒

一连数周都在说理, 我想趁这传统是最多人享受假期的月份, 跟读者转谈较不严肃的课题, 把那类文字放在称为信仰浅释的部落格发表, 该部落格的连结是: https://Exploringmattersoffaith.blogspot.com

             认识我的读者可能认为文题充份表现我是不会写轻松文字的人, 因为轻松也许与我的个性合不来, 因此在最没有必要细心思想的事上, 也常寻根究底, 就如假期应该是让脑筋可以休息的时候, 若仍然要讲究如何善用, 岂非自己打自己的嘴巴吗? 请容许我稍作辩解.

           数十年前我名义上的上司(我隶属的教派, 区监督并非一般上司, 因为他没有管理区内个别教会及牧师的权力, 他的主要功能是为教会及牧师提供意见及处理其他一些跨教会的行政事宜) 告诉我, 他不可以像我那样休假十天, 从周一开始至下一个周三, 而且周三晚上还回教会参加祈祷会, 因为他休假时, 要用首周放松自己, 因此若只休假十天, 实际上只有三天比较轻松, 很不合算. 次年我在移民至加拿大七年后首次与家人回香港探亲, 回去不足二十天, 出发前及回来后都在教会讲道, 已经比以往年假的日子多了一倍, 仍然引起该位区监督善意及温柔的责备, 认为我不应该在一回来便讲道. 其实在我牧会的岁月中, 回顾起来,那次因为远在香港, 真正是鞭长莫及, 教会也知道机票不是愿意出高价便可以购买得到, 任何事也只能搁置, 我才觉得是真正的假期. 这种感, 也许不是人人都可以充份体会的.

        俗语说“人闲心不闲”也许是不少人的写照, 但如何才算是心闲也不易界定. 接近五十年前我在香港所属的教派主辨的神学院帮助行政事务时, 因人手不足, 院长在学院内固然身兼数职, 在教派的工作及每主日往不同教会的讲道也让人觉得连旁观者也感到累. 我们问他为什么师母会在暑期休假一至两周, 他却从不休假. 他说每人需要不同, 师母有这个需要不代表他也有这个需要. 大家也承认从我们所能观察的层面看, 他委实是凡事都可以处之泰然.

         上述两位长辈让我认识人人的需要不同, 故此本文并非要为读者提供标准答案, 乃是希望大家能按照自己的个性及不同年龄阶段的需要, 不受时代风气或同辈好朋友的影响而误立一个理想假期的标准, 乃是不避被视为怪异之讥, 也不是为了要别树一帜而挖空心思地设计与众不同的渡假方式. 也许读者中有人会觉得认识自己的需要,是既不简单也不容易的一回事, 就如心静自然凉是在空调不普遍时, 大家常听人说的道理, 而且可以被引伸至上文的课题, 但如何才能达到这心境, 却非说说想想便可以达到. 从基督徒信仰的角度看, 这是一个与个人属灵生命有关的课题, 下周继续探讨.


 见报日期: 2017/8/4

向創造主的權威挑戰

人生探索欄 向創造主的權威挑戰 周達恆

        上週首句引起朋友詢問, 故此在部落格加上註, 要在本文稍作解釋.  愚見認為從亞當被創造主質問是否吃了禁果的回答, 除了卸責及諉過外, 更隱瞞了魔鬼用蛇的形像引誘夏娃時的實況, 包括聖經學者指出, 不允許亞當吃分別善惡樹上果子的命令是在夏娃被造之前, 天父上帝給亞當的. 況且魔鬼很狡猾地對夏娃發問題時, 故意用可以引起夏娃誤解的措詞問她.  夏娃的回答可說是言過其實: 上帝並沒有說不可摸.  但亞當並沒有矯正妻子的錯誤, 也不禁止她吃, 卻在上帝查問時, 諉過於妻子及上帝, 故此上週我說亞當是選擇先讓妻子吃.  讀者若不同意, 認為我沒有足夠證據入亞當以罪, 我不會堅持這看法, 只是希望男士們檢討是否應該多按新約聖經的教訓保護太太, 不諉過於她, 更不讓她冒險作先鋒, 探測是否若違天父命令真會受罰.  不過在女權主義大氣候下, 我若被罵為是大男人主義者也是意料中事.  但我要提醒基督徒丈夫不要受社會風氣影響而失職, 卻同時檢討自己的心態及言行是否引致妻子容易接受大氣候影響的誘因.  讀者若不滿意上文的說法, 我十分歡迎指教或質詢.  部落格上有評語的功能, 歡迎採用或致函下址: : Pastor Henry Chou, c/o Boulder Chinese Evangelical Free Church, 988 Delta Drive, Lafayette, CO 80026, 讓教會轉交給我, 我會在一個月內以電郵或普通郵件回覆, 若蒙詢問者准許, 也在部落格上刊登我的回覆.

       禁吃分別善惡樹上果子的命令是最常引起一般人對上帝不滿的話柄, 因為自從人不願遵守創造主的命令, 我們都習染喜愛發號司令卻討厭遵守任何被我們視為限制個人自由的法規.  其實在這被稱為自由的社會, 立法者卻常認為要保護大眾立下許多不必要的法規,引致不少人採取上有政策下有對策的態度及方式抗衡.  再者, 我們把一些原意是好的教訓扭曲, 例如推己及人本意是要我們為別人設想, 但常被人以小人之心猜測, 並且更推己及神, 把創造主的好意也在戴上有色眼鏡後推斷.  我們忘記了真正有能力去分別是非, 必須具有一個條件: 無限的智慧及全備的知識.  但每個人擁有的知識都是低得可憐, 而且也沒有任何途徑提升自己到達具有這樣的條件,  因此上帝才禁止我們吃禁果, 為了避免讓我們在作決定時, 落到了聖經所說 “自以為聰明, 反成了愚拙”的地步.  可歎我們歷世歷代以來, 無論文化背景有多深厚, 種族的祖先曾出現多少英雄人物及大有智慧的人, 都犯了寧願服從那些被視為大有智慧及有真知卓見的領袖, 甘心服從他們的管治, 並賦予他們無上的權柄, 卻拒絕去認識和接受那位獨一全知全能創造主的管治, 且在心靈中經常挑戰祂的權威, 螳臂擋車地抗拒祂的權能.

                                        見報日期: 2017/7/28

上帝的權威與權能

人生探索欄       上帝的權威與權能              周達恆

      從始祖亞當選擇先讓妻子夏娃吃禁果, 沒有看到即時不良後果自己才吃, 並且當創造主查問時推搪責任, 而且不只是推在妻子身上, 更是推諉於創造主之上, 自此, 我們便繼承這諉過於天父上帝的惡念及惡習中.  從某個角度看, 這惡習可以說是隱含著承認我們對創造主, 天父上帝的權威, 因為尚未至於完全拒絕承認祂有權查問我們的行為, 可是不甘接受這權威的心態卻昭然若揭. 也許由於上帝的權能並非靠我們推卸責任便可以廢除, 因此無論是否口服, 或公然反抗, 都不能辭其咎. 正像這被視為笑談卻很可能是真實的故事: 未有安全帶規例前, 有一個小女孩在車的後座站起來大發議論, 母親要她坐下來, 幾分鐘後她對母親說, “在我心裡我還是站起來的.”  人的反叛性無論多強及用甚麼方式去表達, 卻因上帝真正擁有最大的權能, 也是最後的權威, 故不能逃脫背叛之責, 只能像這小女孩, 自欺地認為自己是“勝利者”.

      文題用權能代替上週用的權柄, 是由於中文聖經用這詞描述上帝及耶穌基督的能力, 例如在新約聖經希伯來書一章第三節說: “常用祂權能的命令托住萬有”.  這句話可說是十分形象化地讓我們看見權能超過權柄.  從權柄而生的治權倚賴服在權下的人去執行在位者的命令, 但三位一體真神的權能是不必透過, 也因此不必假手我們或天使或任何受造之物的代勞或合作.  愚見認為我國文化中以這句話最能表達人對這真理的粗淺認識: “違天不祥”.  這個不祥可說是代表了一切不良後果.  誤認人力可以勝天是對宇宙各方面的運作及其能量缺乏真正了解的最嚴重錯誤.  可惜不少人喜歡躲在自己想像的世界中自立為王.  若獲得一些願意與他互相利用而支持他的人鼎力相助, 使他可以攬權自重, 則為禍更大更深.  人類歷史充塞著這些例子.

              若問上帝為何不干預, 為甚麼容許人蔑視祂的權威, 不理會祂的權能, 或甚至因此認為創造主不真正擁有一切的權能, 才會忍受人對祂的不尊敬及反叛.  這類對上帝的錯誤看法是基於對祂缺乏正確的認識, 並且不真正明白聖經要讓我們獲得的啟示.  聖經的重點不是教我們如何看破紅塵, 或修心養性, 乃是讓我們可以從舊約時代猶太人及新約早期教會的歷史記載, 並舊約先知書與新約書信的一些教導和啟示, 加上舊約一些前人與天父上帝交往的感受, 讓我們可以明白如何與創造主重建關係, 認識祂的權能, 尊重祂本有的權威, 靠著救主耶穌基督在十字架上為我們的犧牲, 使我們本來因背叛祂而成為罪人, 更因此在生活及心思上經常犯的一切罪, 都得蒙赦免, 讓我們可以重回天父上帝的懷抱, 成為新造的人. 

                                                                        見報日期: 2017/7/21

附註: 下週將解釋上文首句的理由.

對有興趣多了解基督教信仰的讀者, 請至這個部落格查閱:

https://exploringmattersoffaith.blogspot.com

倚賴權柄的一些後果

人生探索欄 倚賴權柄的一些後果 周達恆

倚賴權柄除了上週提及所謂 “有權不用過時無效”, 因而產生的種種弊漏, 更有些說法秈起來比有私心較不明顯, 但具同樣嚴重的後果. 例如人若步 “只許州官放火, 不許百姓點燈” 這話的後塵, 除引起嘲諷, 更因此扼殺任何集思廣益的可能.  倘若在家中父母用這觀念對待兒女, 他們日後若非出於逆反心理而反行其道, 恐怕會成為優柔寡斷或隨波逐流, 不敢有己見的人, 而前者不見得比後者好, 因為在這樣環境長大的人, 既然不知道作決定的基本根據, 反行其道不免有重蹈覆轍的可能, 因而吃不必要的苦, 不及用子女佩服的權威實施家教的環境長大的後輩, 會在時移勢易後, 因明白決事的原則, 採用這種家教方式, 留下世代承傳的良好傳統.

無論是甚麼環境塑造一個人倚賴權柄行事, 因而失去能夠向治下的兒女或下屬, 解釋及傳遞價值觀, 我認為這種人要負起缺乏明白為甚麼被缺乏自信心引致採取這不良行事方式的責任.  本欄長期讀者知道我認為自大狂是出於自卑感產生的.  若掌權者靠高壓的權柄待人治事, 他心中的自卑難保不會令他為了自保而不惜犧牲長遠果效.  他們甚至會躲在世事難測的藉口背後, 認為沒有傳遞價值觀的必要, 提出富無三代的“常規”作擋箭牌.  我希望讀者不會陷在這圈套中, 因為猶太人的歷史足以說明這藉口是站不住腳的.  

自從打倒孔家店的口號被提出, 加上我國文化被一黨專政的蹂躪, 改革開放又加強了英語成為世界通用語的龐大勢力, 而文化及語言是雙胞胎, 所以我不敢以我國文化為例, 況且猶太民族亡國近二千年而復國, 人口不及全球的千份之二, 卻在諾貝爾獎中經常獲得遠超比率的成就, 而且在全球許多行業及專業上都有極多的成功及著名人物, 足以說明更值得以他們為借鏡.  若有人認為猶太民族自視為上帝的子民, 是最極端的自大狂, 因此不應被視為典範, 請容我根據聖經替他們辯解.  他們並非自封為上帝的子民, 而且上帝也清楚地說他們蒙揀選不是由於他們人多勢眾, 他們的民族史更充滿因背叛上帝而來的災難, 包括亡國, 被分散在全球各地 (在比率上大大超過我們散居各國), 被大規模屠殺等.  他們的文化能跨越時代及地域的考驗與滅族的危機, 不是由於在他們的歷史中不斷有許多大有權柄的領袖, 故此得免許多因誤用權柄而來的各種後遺症, 乃是由於他們在兩千多年前, 在第一次被擄分散各地之後, 獲得回歸的機會時, 澈底擺脫了以往對上帝的不忠, 認定及漸漸認清楚創造主的權威與權能, 成為人類歷史中第一個真正持定一神信仰的民族與宗教.  下週開始在本欄繼續向讀者介紹這觀念. 

                                                見報日期: 2017/7/14

善用權威的一些優點

人生探索欄 善用權威的一些優點 周達恆

上兩週稍為探索與父親權威有關的觀念, 且認為權威包括權柄.  這兒要首先承認及聲明這兩個相關的詞, 對不同長大環境的人, 可能有不同的理解及使用習慣.  但正如讀任何文字都難免要遷就作者的用字用詞, 本欄也在此先向讀者謝謝您們的包容及忍耐.

愚見認為權柄不及權威是基於權柄的來源, 無論被運用者及接受者認為是多麼不容否認甚至理所當然, 若受方有相當多人心裡不服, 即使未公開表態, 也沒有以對策應付政策地陽奉陰違, 具有權柄者心底裡的不暢快, 可能不下於在他權下者執行任務時心中的不悅.  這情況如何影響在家庭中的關係比任何其他社會關係更值得重視, 因為家與任何社團, 各級政府與人民, 公司與僱員等的關係都大不相同.  父親若單靠權柄對待兒女或妻子, 兒女成長離家後, 權柄是否有效或有多大果效, 大家心照不宣.  從前社會鄙視離婚, 絕大多數妻子屈服在丈夫亂用權柄之下, 苦不堪言, 但今非昔比, 在北美中國人的離婚率恐怕直追白人.  有權不用, 過時無效的觀念, 若被誤用於家庭關係, 遺害多大, 不言而喻.

權威有別於權柄是來源有異.  在學術或科技界, 被視為某門學問或某種技能的權威者, 是由於大家公認這位大師級的人物在其專長上比其他同業高明, 也就是說在普及的層面上及深度上都超越同業.  在另一些領域上, 守正不阿也是被視為具有權威者的必備條件.  換言之, 權威是以德服人, 有別於以力服人(或更正確地說是使人不得不屈服).  可是有不少人對這兩個近似觀念感到混淆不清, 特別是在一些界線不太明確的層面上, 更容易因利乘便地以比較容易建立的權柄, 取代較費時才可以確立的權威, 為了即時收效, 往往不惜犧牲長期的優點, 正是不少社會制度走下坡的常見主因.

在另一方面, 善用權威是建立權威的最有效方法.  若父母要建立權威, 必定要努力認識如何在這個價值觀極混亂的世代, 明白甚麼才是放諸四海皆準的價值觀, 並且自己以身作則地履行.  這心態幫助作長輩的脫離憑自己的感性對待小輩及同輩, 從實踐中學習謙和及體貼, 讓家人在有突發事件時, 因為對自己一向為大局設想, 把全家幸福放在首位的言行一致而對自己的權威沒有任何疑問, 自然及自動同心協力去處理突變, 大大增加履險如夷的機會.  在日常生活中, 也因為彼此信任, 互相尊重而免去費時失事的辯論, 小輩及家人也因為知道掌權者會在合適的機會, 解釋作出決定的理由, 因為如此才可以世代承傳良好的家風, 而不會耿耿於懷.  這些都不是著眼於維護自己權柄者常有的心態及作風, 愚見是鼓吹建立權威來取代權柄.

                                                            見報日期: 2017/7/7