聪明? 愚蠢? / 聰明? 愚蠢?

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人生探索栏                       聪明? 愚蠢?                             周达恒


            一般人对猪的第一个印象不会是文题首词, 选第二个词会占压倒性大多数. 读者若读过本栏上周文字, 会猜我又要为猪说好话, 或最低限度是维护的话. 为了多找对猪有利的资料, 上网查有没有对动物智力的研究. 让我感到茅塞顿开的惊讶是: 在不同的研究中, 最容易接受的是把被认为与人最接近的猿猴放在名列前茅的位置, 大象居次或三名以内都不足为奇, 可是章鱼却比被称为人最佳朋友的狗排名高, 却是孤陋寡闻的我没有想到的, 第二的, 让我惊讶之余不得不刮目相看. 俗语说人不可以貌相, 竟然也适用于鉴别动物聪明与否吗?

              有些人或会认为懂得“认命”是很高的智慧, 可是我并非站在这观点去评估人或动物是否聪明. 虽然认识自己在不同岗位及不同时空可以并应该采取的态度及行动要具有很高的智慧, 但这却不是评估动物中那些较聪明者采用的尺度. 读者知道我惯常借题发挥, 不时用一些较显浅的道理或现象去探究较隐晦的事情. 因此从猪及其他动物被视为聪明的衡量标准, 引起我思想在日常生活中, 我们待人处事的尺度有没有经常作评估呢? 就算是绝对超越时空, 因为来自创造宇宙主宰所启示的真正天书: 圣经, 是否也有可能在我们理解时犯误失的毛病呢? 又或者因站错了位置, 把人权抬到高于神权, 还沾沾自喜地认为是发现新大陆, 以至一子错满盘皆落索呢? 我们要如何才能避免犯这个谬妄: 在许多政治哲学及宗教理论被解释及执行时, 把当权者的阐释视不易真理呢? 所谓识时务者为俊杰岂非只是把墙头草美化吗?

              俗语说, 太聪明就是蠢啦, 又说: 聪明反被聪明误. 难得糊涂也好像被视为一种民间智慧, 究竟聪明与愚蠢是否真的没有清楚界线, 在一些忠奸难分, 善恶好像只有一线之差的时刻或环境中, 我们是否经常反醒自己价值观的基础是建立在什么原则上呢? 也许有读者会说自己不是哲学家, 或自谦为没有受过高深教育(可是请容我不客气地说, 本栏经常读者大概水平不低, 否则也不会对本栏枯燥无味的文字有兴趣) 不好参加讨论或表示意见, 但如此自欺是既可笑也可怜的. 其实人人都拥有自己一套的价值观. 不肯用心思考的人, 也许行事为人矛盾百出, 让身边的人摸不着头脑, 可是他自己却认为一切决定或选择都是理所当然的, 被指出他的矛盾或不一致时, 总会有一大套道理, 甚至坚持歪理也是理. 如此这般的聪明, 恐怕要把猪的聪明排在所有动的第二位那位或那些专家们去为他们进行评估, 让他们可以继续沾沾自喜地目空我们这些凡夫俗子了.

​ ​                                                                       见报日期: 2019/2/15

人生探索欄                       聰明? 愚蠢?                                周達恆

         一般人對豬的第一個印象不會是文題首詞,  選第二個詞會佔壓倒性大多數.   讀者若讀過本欄上週文字,  會猜我又要為豬說好話,  或最低限度是維護的話.   為了多找對豬有利的資料,  上網查有沒有對動物智力的研究.   讓我感到茅塞頓開的驚訝是:  在不同的研究中,  最容易接受的是把被認為與人最接近的猿猴放在名列前茅的位置,  大象居次或三名以內都不足為奇,  可是章魚卻比被稱為人最佳朋友的狗排名高,  卻是孤陋寡聞的我沒有想到的,  最大的意外是豬在不同的排名榜上都在十名之內,  甚至被列為第二的,  讓我驚訝之餘不得不刮目相看.   俗語說人不可以貌相,  竟然也適用於鑑別動物聰明與否嗎?

        有些人或會認為懂得“認命”是很高的智慧,  可是我並非站在這觀點去評估人或動物是否聰明.   雖然認識自己在不同崗位及不同時空可以並應該採取的態度及行動要具有很高的智慧,  但這卻不是評估動物中那些較聰明者採用的尺度.   讀者知道我慣常借題發揮,  不時用一些較顯淺的道理或現象去探究較隱晦的事情.   因此從豬及其他動物被視為聰明的衡量標準,  引起我思想在日常生活中,  我們待人處事的尺度有沒有經常作評估呢?   就算是絕對超越時空,   因為來自創造宇宙主宰所啟示的真正天書:  聖經,  是否也有可能在我們理解時犯誤失的毛病呢?  又或者因站錯了位置,  把人權抬到高於神權,  還沾沾自喜地認為是發現新大陸,  以至一子錯滿盤皆落索呢?   我們要如何才能避免犯這個謬妄:  在許多政治哲學及宗教理論被解釋及執行時,  把當權者的闡釋視為不易真理呢?   所謂識時務者為俊傑豈非只是把牆頭草美化嗎?

        俗語說,  太聰明就是蠢啦,  又說:  聰明反被聰明誤.   難得糊塗也好像 被視為一種民間智慧,  究竟聰明與愚蠢是否真的沒有清楚界線,  在一些忠奸難分,  善惡好像只有一線之差的時刻或環境中,  我們是否經常反醒自己價值觀的基礎是建立在甚麼原則上呢?    也許有讀者會說自己不是哲學家,  或自謙為沒有受過高深教育 (可是請容我不客氣地說,  本欄經常讀者大概水平不低,  否則也不會對本欄枯燥無味的文字有興趣) 不好參加討論或表示意見,  但如此自欺是既可笑也可憐的.   其實人人都擁有自己一套的價值觀.   不肯用心思考的人,  也許行事為人矛盾百出,  讓身邊的人摸不著頭腦,  可是他自己卻認為一切決定或選擇都是理所當然的,  被指出他的矛盾或不一致時,  總會有一大套道理,  甚至堅持歪理也是理.   如此這般的聰明,  恐怕要把豬的聰明排在所有動物的第二位那位或那些專家們去為他們進行評估,  讓他們可以繼續沾沾自喜地目空我們這些凡夫俗子了.

                                                                        見報日期: 2019/2/15

任君宰割? / 任君宰割?

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人生探索栏                     任君宰割?                                  周达恒

        十二生肖中有那些最受在该年出生者欢迎, 有那些不受, 甚至很不受欢迎, 读者或会有很参差的意见. 龙没有人见过, 与其他生肖截然有异, 却被高抬为最被羡慕的生肖, 若把虎视为代表猫, 其他生肖的代表都是大家熟悉的, 鼠及蛇虽不被视为有益的生物(但蛇胆却是药材, 与虎骨本是跌打药主要成份并驾齐驱), 猴子的形像也许属于难下定论或毁誉参半, 其他各有长短, 或惹人好感或农夫与官兵及客旅数千年来倚赖的. 在不同方面各有惠及民生的功劳, 只有猪最普遍被视为可怜, 甚至由于文题及被用为责备一些懒惰者的缘故, 在一般人眼光中最被轻视. 下段试为他们打抱不平, 因为只有猪最不挑剔食物, 用不算恭维的话说, 就是人弃我取. 可是这难道不可以算是优点吗?

        与我相熟的朋友也许会说我是同病相怜, 因为我虽然不敢说可以与猪比肩, 我也有吃不下的食物, 不敢领教的馆子, 可是不少朋友不能或不愿吃的, 我照吃无误, 不会一边吃一边不停地抱怨. 我虽然不属猪的生肖, 却有猪的脾气, 既会欣赏好吃的食物, 却不认为挑食是美德. 也许这脾气也为我带来另一个被视为怪异的作风. 当我被讨便宜时, 我会视若无睹, 让身边明察秋毫的朋友大抱不平, 不是当时多次多方暗示我不要上当, 就是事后不厌其详地为我分析事情,苦口婆心地希望我日后不要再上当. 现在年愈古稀, 没有多少人勇于犯这忠言逆耳的讽讪, 不再对我训导或劝戒, 故此我仍不避文题的讽讪, 只要对大局有利的事, 我不避个人蒙受损失的风险或实际的亏蚀. 不如我所属的生肖(猴)那么机警, 只有它作弄别人而不易受愚弄.

        由于耶稣基督何年降生难有定论, 只能说大约是主历之前四至六年*, 何月何日更难确定, 勉强用中国生肖去推算当然徒劳无功, 我却可以说祂为人类牺牲自己的伟大, 固然比文题所说的牺牲更伟大, 却绝不是由于无奈. 创造主, 就是我们的天父上帝, 大概有其他的方案可以让我们这些背叛祂而自吃其果的罪人获得与祂复和的机会, 可是祂决定用这方法让我们的罪得到赦免, 其中一个可能是主要的原因, 愚见认为可能是: 祂要让我们更深刻地体会祂的爱. 并且也是以身作则地希望归回祂怀抱的人, 具有相同的舍己心态, 就是新约圣经教导的: 要与祂同钉十字架. 可是在生肖中与这观念更贴切的大概是羊, 因为祂成为了我们这些罪人的代罪羔羊. 若认为上文对羊不公平, 让我一笑置之吧.

*以前不少人误以为英文纪年的BC 是主前(Before Christ), AD 是主后, 甚至谬称为死后, 其实这简称从拉丁文来, 应译为主历, 但现今西方社会背离基督教, 一般改称公元.

                                                                           见报日期: 2019/2/8


            二月八日看了周牧师生肖的文章，就把最近为除去世人对猪的误解，搜集得来的资料与读者分享﹗

2019-02-05 亥岁           论猪                                  陈础湝

        猪在中国家庭有着很重要的地位。从金文到楷书的“家”字中，宝盖头的下面均为“豕”， 而不是「人」字。因上古时代生产力低，靠打猎捕食的生活没有保障，而猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说养猪备食，提供了食物不匮安全感，因此在中国古代一般认为，无猪是不成家的。

       昔日旧约选民时代卫生科学未发达，当时饲养和屠宰不够卫生，及吃猪肉时未煮得熟透，很易感染病毒或寄生虫病害﹗因此神藉摩西提醒不可吃猪及其他不洁的动物（利 11:7-8）。及至恩典时代，新约中神更强调人在属灵层面的洁净，神的祝福的重心已从物质层面过渡到属灵的层面。    神没有要求非犹太信徒只能吃 "洁净" 的食物，但由此并不能得着结论说那些不洁净的食物就一定对人体有益无害，只是神不禁止而。“凡神所造的物、都是好的．若感谢着领受、就没有一样可弃的”（提前 4:4）﹗
        三字经，提及“马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲”，给我们看见这六种牲畜与人类的关系，牠们本来都生长在野外，后来才被人类饲养在家中；但只记载“犬守夜、鸡司晨”的贡献。当我在网上的维基百科及其他资料查看，就发觉猪与人类的关系密切，贡献之多比狗不遑多让﹗也可说更胜一筹呢﹗人类饲养猪除了供食用，亦可作为宠物，猪在人类生命科学和生物科学中有特殊价值。在所有动物中，猪的生理、生化、解剖、代谢、骨骼发育、心血管系统、消化系统等与人类最为接近，因此是医学研究和人类异种器官移植的最佳供体；也是药理、药效等制药方面的理想实验动物。但据九年前英国《每日邮报》报导，一名荷兰女作家名叫克莉丝汀·梅因德斯玛（Christien Meindertsma），因好奇，想知道猪离开屠宰场后都发生了什么，并开始追踪一只耳朵上黄色标牌数为 05049 的猪，身上的各个部份最后去往那里，她惊奇的发现这猪的最终用途竟
达 185 项。从糖果和洗发水的制造到面包、啤酒和子弹，都与猪发生了联系。

        古往今来，一般人都有错觉，认为猪是笨拙、懒惰和肮脏。其一、因猪的体态笨钝认为牠是愚拙的，故用“人头猪脑”嘲讽人愚蠢。其实猪很聪明，牠大智若愚，听觉灵敏，马戏杂耍很快掌握比犬优胜，能登台演出；又能助主人制服蛇保护牛只在池旁饮水。其次、牠吃饱便睡被评为懒惰，其实是神造物的奇妙，叫牠随体重增加人类对脂肪和疍白质的需求。其三、科学家还发现，猪也不是天生肮脏的。它的皮肤上汗腺不多，所以为了散热，洗净后还要回到泥沼中打滚，涂泥散热并避免蚊虫滋扰﹗猪是喜爱干净的动物，懂得讲卫生，在给予选择时牠拒绝在生活或饮食区附近排泄粪尿。只是人们将牠关在猪圈来饲养才没办法弄得肮脏（邋遢）的。

         翻看圣经有关猪和狗的经文都是负面的，叫人不要学效牠﹗去岁谈狗。今年论猪“俗语说得不错，狗所吐的牠转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去辊…”（彼得后书二 22）。彼得在彼得后书二 22，更以猪狗趋污逐臭的俗谚作结论，前半句俗语出自箴廿六 11 节，后半句的来源是俗谚。 他看见许多人在初信时热心服事主，只可惜晚节不保，后来又回到犯罪的道路上去。这种离道反教的后果，令人痛心疾首，何等可惜！彼得以猪狗的劣根性（天性）说尽了假师傅如何可怜和愚
蠢！（杨东川著中文圣经注释 - 彼得后书）。

         从上面彼得后书二 22 节得出结论，从人的角度把观察到狗和猪的“天性”可作为负面教材来提醒信徒。其实再深入观察狗的“吐随吞”（文理圣经：旣吐而转食之）和猪洗净了重回泥沼中的“淖中辊”（文理圣经：旣浴而复淖之）都是对牠们自己健康有益的。狗吃自己的呕吐物，是一种自然的行为，牠把自己的呕吐物视为食物来源。当幼犬断奶时，母犬会为子女反刍食物，帮助他们适应吃固体食物。狗吃自己的呕吐物，人不了解会感觉相当核突（恶心），但牠们比人类敏锐的嗅觉叫牠们能分辨嗅出呕吐物中不仅仅是胆汁和胃内容物的混合物，仍有食物颗粒的味道才再吞吃。猪因为体表无汗腺，只在腹部有类似汗腺的腺体，降低体温的主要方法是将泥巴涂满全身来散热；这样对避开蚊虫滋扰也有帮助，洗净了重回泥沼里辊是必需作的﹗总言之，今天我们认识清楚猪过去为人误解似乎是笨拙、懒惰和肮脏的天性真相，更当赞美神创造的奇妙﹗

         今天为神创造的猪对人类的贡献，以七言古诗来表扬牠们﹗我们看见猪在生前死后浑身是宝献出，人生遭困厄就不要怨天尤人，要回馈社会家国，蒙神喜悅﹗

                                                 七古咏猪

                          体胖肢短虽遭笑，机敏胜犬不虚浮。
                          饱食休眠非躲懒，心广体胖增脂油。
                          洗净复回淖中滚，为避蚊虫散热求。
                          迎主摆尾兼摇首，可成宠物伴优悠。
                          嗅敏耳聪军警用，缉毒除爆勇无俦。
                          防毒面具仿猪鼻，池畔克蛇堪护牛。
                          母猪出动农夫乐，土中松露累累收。
                          习得妙技如反掌，马戏团中身影留。
                          器官移植成供体，猪心瓣膜创新猷。
                          化肥昔缺粪溺代，六畜唯豕佔鳌头。
                          浑身是宝全献出，人生困厄毋怨尤。

                                                    浅释

                  猪的形体笨拙虽被嘲笑，但牠机灵敏慧确比犬优。
                  牠吃饱便睡被评为懒惰，疍白质随体重增供需求。
                  爱洁洗后竟往泥沼打滚，少汗腺涂泥散热避蚊虫。
                  温顺摇头摆尾亲近主人，可成宠物伴主快乐优悠。
                  嗅觉听觉灵敏军警使用，缉毒品除爆物勇敢无比。
                  防毒面具仿猪鼻研制成，池旁制蛇能护牛只饮水。
                  季节到母猪随农人出动，嗅寻松露菌所在获丰收。
                  学习美妙技巧易如反掌，马戏演出给人印象深刻。
                  猪成人类器官移植供体，猪心瓣膜移植给人成功。
                  上世纪五零年代缺化肥，猪粪溺替代遂成六畜首。

                  生前死后浑身是宝献出，人生遭困厄勿怨天尤人。


人生探索欄                 任君宰割?                                 周達恆

十二生肖中有那些最受在該年出生者歡迎,  有那些不受,  甚至很不受歡迎,  讀者或會有很參差的意見.  龍沒有人見過,  與其他生肖截然有異,  卻被高抬為最被羨慕的生肖,  若把虎視為代表貓,  其他生肖的代表都是大家熟悉的,  鼠及蛇雖不被視為有益的生物 (但蛇膽卻是藥材, 與虎骨本是跌打藥主要成份並駕齊驅),  猴子的形像也許屬於難下定論或毀譽參半,  其他各有長短,  或惹人好感或農夫與官兵及客旅數千年來倚賴的.   在不同方面各有惠及民生的功勞,  只有豬最普遍被視為可憐,  甚至由於文題及被用為責備一些懶惰者的緣故,  在一般人眼光中最被輕視.   下段試為他們打抱不平,  因為只有豬最不挑剔食物,  用不算恭維的話說,  就是人棄我取.    可是這難道不可以算是優點嗎? 

         與我相熟的朋友也許會說我是同病相憐,  因為我雖然不敢說可以與豬比肩,  我也有吃不下的食物,  不敢領教的館子,  可是不少朋友不能或不願吃的,  我照吃無誤,  不會一邊吃一邊不停地抱怨.   我雖然不屬豬的生肖,  卻有豬的脾氣,  既會欣賞好吃的食物,  卻不認為挑食是美德.   也許這脾氣也為我帶來另一個被視為怪異的作風.   當我被討便宜時,  我會視若無睹,  讓身邊明察秋毫的朋友大抱不平,  不是當時多次多方暗示我不要上當,  就是事後不厭其詳地為我分析事情,  苦口婆心地希望我日後不要再上當.   現在年愈古稀,  沒有多少人勇於犯這忠言逆耳的諷訕,  不再對我訓導或勸戒,  故此我仍不避文題的諷訕,  只要對大局有利的事,  我不避個人蒙受損失的風險或實際的虧蝕.   不如我所屬的生肖(猴)那麼機警,  只有牠作弄別人而不易受愚弄.

        由於耶穌基督何年降生難有定論,  只能說大約是主曆之前四至六年*,  何月何日更難確定,  勉強用中國生肖去推算當然徒勞無功,  我卻可以說祂為人類犧牲自己的偉大,  固然比文題所說的犧牲更偉大,  卻絕不是由於無奈.   創造主,  就是我們的天父上帝,  大概有其他的方案可以讓我們這些背叛祂而自吃其果的罪人獲得與祂復和的機會,  可是祂決定用這方法讓我們的罪得到赦免,  其中一個可能是主要的原因,  愚見認為可能是:   祂要讓我們更深刻地體會祂的愛.   並且也是以身作則地希望歸回祂懷抱的人,  具有相同的捨己心態,  就是新約聖經教導的:  要與祂同釘十字架.   可是在生肖中與這觀念更貼切的大概是羊,  因為祂成為了我們這些罪人的代罪羔羊.   若認為上文對羊不公平,  讓我一笑置之吧.  

*以前不少人誤以為英文紀年的BC 是主前 (Before Christ), AD  是主後,  甚至謬稱為死後,  其實這簡稱從拉丁文來,  應譯為主曆,  但現今西方社會背離基督教,  一般改稱公元. 

                                                                  見報日期:  2019/2/8

        二月八日看了周牧師生肖的文章，就把最近為平反世人對豬的誤解，搜集得來的資料與讀者分享，最後以七言 古詩一首作結，略述神造物的奇妙，豬對人類的貢獻﹗ 

2019-02-05                        亥歲論豬                                   陳礎湝

         三字經中六畜之一的豕[粵音此]就是指豬，豕是最初表示豬的漢字，其象形字的甲骨文 ，長嘴圓腹短尾的動 物，豕是豬的統稱。甲骨文和金文沒有豬字，豕就是豬了。“豬”字是後來造的形聲字，從豕形者聲。“豬”= 豕+者。者是“煮”的本字。者的甲骨文 = （像木柴着火，火星噴濺）+ （火），表示古代部落燃燒篝火， 用以煮食。豕+者，表示烹煮需要豬的油脂。古人發現豬肉較其他獸肉肥嫩，不僅容易提取油脂，而且用豬油煮 菜，菜餚濃香可口；想起戰後我的童年時代，吃過美味的“豬膏豉油撈飯”，記憶猶新。後來俗體隷書 字用 “犬” （捕獵）代替“豕” ，表示獵獲後加以馴養的肥胖動物，因此古籍多以“猪”字代替“豬”（象形字 典）。“猪”字是“豬”的異體字，現在“猪”字是簡體，“豬”是繁體。 豬在中國家庭有着很重要的地位。從金文到楷書的“家”字中，寶蓋頭的下面均為“豕”，而不是「人」字。 因上古時代生產力低，靠打獵捕食的生活沒有保障，而豬是溫順、繁殖力旺盛的動物，對古人來說養豬備食，提 供了食物不匱安全感，因此在中國古代一般認為，無豬是不成家的。 昔日舊約選民時代衛生科學未發達，當時飼養和屠宰不够衛生，及吃豬肉時未煮得熟透，很易感染病毒或寄 生蟲病害﹗因此神藉摩西提醒不可吃豬及其他不潔的動物（利 11:7-8）。及至恩典時代，新約中神更強調人在 屬靈層面的潔淨，神的祝福的重心已從物質層面過渡到屬靈的層面。神沒有要求非猶太信徒只能吃 "潔淨" 的食 物，但由此並不能得着結論說那些不潔淨的食物就一定對人體有益無害，只是神不禁止而已。“凡神所造的物、 都是好的．若感謝着領受、就沒有一樣可棄的”（提前 4:4）﹗ 三字經，提及“馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼”，給我們看見這六種牲畜與人類的關係，牠們本來都生長在 野外，後來才被人類飼養在家中；但只記載“犬守夜、雞司晨”的貢獻。當我在網上的維基百科及其他資料查看， 就發覺豬與人類的關係密切，貢獻之多比狗不遑多讓﹗也可說更勝一籌呢﹗人類飼養豬除了供食用，亦可作為寵 物，豬在人類生命科學和生物科學中有特殊價值。在所有動物中，豬的生理、生化、解剖、代謝、骨骼發育、心 血管系統、消化系統等與人類最為接近，因此是醫學研究和人類異種器官移植的最佳供體；也是藥理、藥效等製 藥方面的理想實驗動物。但據九年前英國《每日郵報》報導，一名荷蘭女作家名叫克莉絲汀·梅因德斯瑪 （Christien Meindertsma），因好奇，想知道豬離開屠宰場後都發生了什麼，並開始追蹤一隻耳朵上黃色標牌數 為 05049 的豬，身上的各個部份最後去往那裏，她驚奇的發現這豬的最終用途竟達 185 項。從糖果和洗髮水的 製造到麵包、啤酒和子彈，都與豬發生了聯繫。……]（大紀元 2009 年 11 月 18 日訊 http://www.dajiyuan.com） 古往今來，一般人都有錯覺，認為豬是笨拙、懶惰和骯髒。其一、因豬的體態笨鈍認為牠是愚拙的，故用 “人頭豬腦”嘲諷人愚蠢。其實豬很聰明，牠大智若愚，聽覺靈敏，馬戲雜耍很快掌握比犬優勝，能登台演出； 又能助主人制服蛇保護牛隻在池旁飲水。其次、牠吃飽便睡被評為懶惰，其實是神造物的奇妙，叫牠隨體重增加 人類對脂肪和疍白質的需求。其三、科學家還發現，豬也不是天生骯髒的。它的皮膚上汗腺不多，所以為了散熱， 洗淨後還要回到泥沼中打滾，塗泥散熱並避免蚊蟲滋擾﹗豬是喜愛乾淨的動物，懂得講衛生，在給予選擇時牠拒 絕在生活或飲食區附近排泄糞尿。只是人們將牠關在豬圈來飼養才沒辦法弄得骯髒（邋遢）的。 翻看聖經有關豬和狗的經文都是負面的，叫人不要學效牠﹗去歲談狗。今年論豬“俗語說得不錯，狗所吐的 牠轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裏去輥…”（彼得後書二 22）。彼得在彼得後書二 22，更以豬狗趨污逐臭的 俗諺作結論，前半句俗語出自箴廿六 11 節，後半句的來源是俗諺。他看見許多人在初信時熱心服事主，只可惜 晚節不保，後來又回到犯罪的道路上去。這種離道反教的後果，令人痛心疾首，何等可惜！彼得以豬狗的劣根性 （天性）說盡了假師傅如何可憐和愚蠢！（楊東川著中文聖經註釋 - 彼得後書）。 從上面彼得後書二 22 節得出結論，從人的角度把觀察到狗和豬的“天性”可作為負面教材來提醒信徒。其實 再深入觀察狗的“吐隨吞”（文理聖經：旣吐而轉食之）和豬洗淨了重回泥沼中的“淖中輥”（文理聖經：旣浴 而復淖之）都是對牠們自己健康有益的﹗[淖粵音鬧，泥沼]﹗狗吃自己的嘔吐物，是一種自然的行為，牠把自己 的嘔吐物視為食物來源。當幼犬斷奶時，母犬會為子女反芻食物，幫助他們適應吃固體食物。狗吃自己的嘔吐物， Page 2 人不了解會感覺相當核突（惡心），但牠們比人類敏銳的嗅覺叫牠們能分辨嗅出嘔吐物中不僅僅是膽汁和胃內容 物的混合物，仍有食物顆粒的味道才再吞吃。豬因為體表無汗腺，只在腹部有類似汗腺的腺體，降低體溫的主要 方法是將泥巴塗滿全身來散熱；這樣對避開蚊蟲滋擾也有幫助，洗淨了重回泥沼裏輥是必需作的﹗總言之，今天 我們認識清楚豬過去為人誤解似乎是笨拙、懶惰和骯髒的天性真相，更當讚美神創造的奇妙﹗ 今天為神創造的豬對人類的貢獻，以七言古詩來表揚牠們﹗我們看見豬在生前死後渾身是寶獻出，人生遭困 厄就不要怨天尤人，要回饋社會家國，蒙神喜悅﹗ 七古詠豬 體胖肢短雖遭笑，機敏勝犬不虛浮。 飽食休眠非躲懶，心廣體胖增脂油。 洗淨復回淖中滾，為避蚊蟲散熱求。 迎主擺尾兼搖首，可成寵物伴優悠。 嗅敏耳聰軍警用，緝毒除爆勇無儔。 防毒面具仿豬鼻，池畔剋蛇堪護牛。 母豬出動農夫樂，土中松露纍纍收。 習得妙技如反掌，馬戲團中身影留。 器官移植成供體，豬心瓣膜創新猷。 化肥昔缺糞溺代，六畜唯豕佔鰲頭。 渾身是寶全獻出，人生困厄毋怨尤。 淺釋 豬的形體笨拙雖被嘲笑，但牠機靈敏慧確比犬優。 牠吃飽便睡被評為懶惰，疍白質隨體重增供需求。 愛潔洗後竟往泥沼打滾，少汗腺塗泥散熱避蚊蟲。 溫順搖頭擺尾親近主人，可成寵物伴主快樂優悠。 嗅覺聽覺靈敏軍警使用，緝毒品除爆物勇敢無比。 防毒面具仿豬鼻研製成，池旁制蛇能護牛隻飲水。 季節到母豬隨農人出動，嗅尋松露菌所在獲豐收。 學習美妙技巧易如反掌，馬戲演出給人印象深刻。 豬成人類器官移植供體，豬心瓣膜移植給人成功。 上世紀五零年代缺化肥，豬糞溺替代遂成六畜首。 生前死後渾身是寶獻出，人生遭困厄勿怨天尤人。

         人不了解會感覺相當核突（惡心），但牠們比人類敏銳的嗅覺叫牠們能分辨嗅出嘔吐物中不僅僅是膽汁和胃內容 物的混合物，仍有食物顆粒的味道才再吞吃。豬因為體表無汗腺，只在腹部有類似汗腺的腺體，降低體溫的主要 方法是將泥巴塗滿全身來散熱；這樣對避開蚊蟲滋擾也有幫助，洗淨了重回泥沼裏輥是必需作的﹗總言之，今天 我們認識清楚豬過去為人誤解似乎是笨拙、懶惰和骯髒的天性真相，更當讚美神創造的奇妙﹗ 今天為神創造的豬對人類的貢獻，以七言古詩來表揚牠們﹗我們看見豬在生前死後渾身是寶獻出，人生遭困 厄就不要怨天尤人，要回饋社會家國，蒙神喜悅﹗ 七古詠豬 體胖肢短雖遭笑，機敏勝犬不虛浮。 飽食休眠非躲懶，心廣體胖增脂油。 洗淨復回淖中滾，為避蚊蟲散熱求。 迎主擺尾兼搖首，可成寵物伴優悠。 嗅敏耳聰軍警用，緝毒除爆勇無儔。 防毒面具仿豬鼻，池畔剋蛇堪護牛。 母豬出動農夫樂，土中松露纍纍收。 習得妙技如反掌，馬戲團中身影留。 器官移植成供體，豬心瓣膜創新猷。 化肥昔缺糞溺代，六畜唯豕佔鰲頭。 渾身是寶全獻出，人生困厄毋怨尤。 淺釋 豬的形體笨拙雖被嘲笑，但牠機靈敏慧確比犬優。 牠吃飽便睡被評為懶惰，疍白質隨體重增供需求。 愛潔洗後竟往泥沼打滾，少汗腺塗泥散熱避蚊蟲。 溫順搖頭擺尾親近主人，可成寵物伴主快樂優悠。 嗅覺聽覺靈敏軍警使用，緝毒品除爆物勇敢無比。 防毒面具仿豬鼻研製成，池旁制蛇能護牛隻飲水。 季節到母豬隨農人出動，嗅尋松露菌所在獲豐收。 學習美妙技巧易如反掌，馬戲演出給人印象深刻。 豬成人類器官移植供體，豬心瓣膜移植給人成功。 上世紀五零年代缺化肥，豬糞溺替代遂成六畜首。 生前死後渾身是寶獻出，人生遭困厄勿怨天尤人.

七古咏猪

体胖肢短虽遭笑，机敏胜犬不虚浮。

饱食休眠非躲懒，心广体胖增脂油。

洗净复回淖中滚，为避蚊虫散热求。

迎主摆尾兼摇首，可成宠物伴优悠。

嗅敏耳聪军警用，缉毒除爆勇无俦。

防毒面具仿猪鼻，池畔克蛇堪护牛。

母猪出动农夫乐，土中松露累累收。

习得妙技如反掌，马戏团中身影留。

器官移植成供体，猪心瓣膜创新猷。

化肥昔缺粪溺代，六畜唯豕佔鳌头。

浑身是宝全献出，人生困厄毋怨尤。

浅释

猪的形体笨拙虽被嘲笑，但牠机灵敏慧确比犬优。

牠吃饱便睡被评为懒惰，疍白质随体重增供需求。

爱洁洗后竟往泥沼打滚，少汗腺涂泥散热避蚊虫。

温顺摇头摆尾亲近主人，可成宠物伴主快乐优悠。

嗅觉听觉灵敏军警使用，缉毒品除爆物勇敢无比。

防毒面具仿猪鼻研制成，池旁制蛇能护牛只饮水。

季节到母猪随农人出动，嗅寻松露菌所在获丰收。

学习美妙技巧易如反掌，马戏演出给人印象深刻。

猪成人类器官移植供体，猪心瓣膜移植给人成功。

上世纪五零年代缺化肥，猪粪溺替代遂成六畜首。

生前死后浑身是宝献出，人生遭困厄勿怨天尤人。

除旧布新 / 除舊布新

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人生探索栏                                除旧布新                           周达恒

        除旧布新是国人过年的心态, 与西方文化过年的习俗相当不同. 我不敢说中国文化以新取代旧作新年重点必然比西方只向前看优胜, 况且旧未必一定过时落伍, 新也不见得肯定比旧优胜. 若是换汤不换药地作表面改变, 自欺固然可笑, 欺人也注定失败, 因此无论是中国或西方文化对新的期望如此高, 都有商榷的必要.

        读者中熟悉圣经的也许要提醒我: 新约27本书中最少有13本是保罗写的, 他不是清楚地教导我们要脱去旧人穿上新人吗? 不错, 这是圣经的明训, 可是这个要求不像一般要求只可以说是以新面目迎接新年的要求, 乃是要求澈底的改变. 用上文换汤不换药的比方, 这是比医疗上求全新方案甚至是从西医角度改为从中医观点更巨大, 更澈底的改变. 保罗的教导是要我们脱去旧人穿上新人, 要从看自己是死的作起点. 西方一些政党的理念是不分种族及性别及其他传统的分类, 甚至是国界视人人平等. 可惜这观念是把人类看作实验室的样本, 成功与否固是未知数, 会成为多少人要经过多大的牺牲也不是他们所关心的事, 他们更无视这个真实的现象已在发生, 就是对待万国万民为兄弟姊妹的情况正在全球各地实践: 在从前封闭的地区稍微开放后, 在基督教宣教士及信徒所能及的地方, 真正视信靠创造主的人, 不分男女老幼及其他人为的界线为弟兄姊妹, 已经成为事实.

        撇开有太浓厚政治气味的层面, 且让我回到个人方面去思考. 活在这个节拍急速, 资讯繁多及来源常有问题的时代, 不少人热衷于转发他们视为是发现新大陆的资料,以讹传讹地使人头昏脑胀, 或浪费时间去求证, 或更糟糕地是信以为真, 蒙受不同层面及程度的损失. 若因此令一些吃过大亏的人, 摒弃透个这些媒体而来的资讯,又未免有斩脚趾避沙虫之嫌, 真是叫人感到为难. 若问我当如何面对, 愚见认为首要的方法是避免让自己成为以讹传讹的撒播者. 我们要向接收自己所发出的资讯负责, 替接收我们所发资讯作把关者. 我相信本栏的忠心读者绝少有人犯上述弊病, 但寄望大家别明哲保身, 闭口不言, 乃是鼓励亲友在实践之余, 勇作中流砥柱.

        若读者抱国家兴亡匹夫有责的态度去面对新的一年, 在为自己及家庭作一年之计在于春时, 不忘正视社会潮流难免不受歪风影响, 立意慎重地明察是非, 不怕被视为不识时务的呆母笨伯之讥, 敢言勇为, 成为身边人的明亮灯台, 并以谦卑的心及苦口婆心的毅力, 言行一致地挽狂澜于既倒, 祈求创造主施恩怜悯, 让更多的人有额外机会认识真理, 返回天父的怀抱, 接受祂所赐的新生命, 成为新造的人, 才是不折不扣的以新代旧.

                                                                         见报日期: 2019/2/1

人生探索欄      除舊布新      周達恆

除舊布新是國人過年的心態,  與西方文化過年的習俗相當不同.   我不敢說中國文化以新取代舊作新年重點必然比西方只向前看優勝,  況且舊未必一定過時落伍,  新也不見得肯定比舊優勝.   若是換湯不換藥地作表面改變,  自欺固然可笑,  欺人也注定失敗,  因此無論是中國或西方文化對新的期望如此高,  都有商榷的必要.   

讀者中熟悉聖經的也許要提醒我:  新約27本書中最少有13本是保羅寫的,  他不是清楚地教導我們要脫去舊人穿上新人嗎?   不錯,  這是聖經的明訓,  可是這個要求不像一般要求只可以說是以新面目迎接新年的要求,  乃是要求澈底的改變.   用上文換湯不換藥的比方,  這是比醫療上求全新方案甚至是從西醫角度改為從中醫觀點更巨大,  更澈底的改變.   保羅的教導是要我們脫去舊人穿上新人,  要從看自己是死的作起點.   西方一些政黨的理念是不分種族及性別及其他傳統的分類,  甚至是國界視人人平等.   可惜這觀念是把人類看作實驗室的樣本,  成功與否固是未知數,  會成為多少人要經過多大的犧牲也不是他們所關心的事,  他們更無視這個真實的現象已在發生,  就是對待萬國萬民為兄弟姊妹的情況正在全球各地實踐:  在從前封閉的地區稍微開放後,  在基督教宣教士及信徒所能及的地方,  真正視信靠創造主的人,  不分男女老幼及其他人為的界線為弟兄姊妹,  已經成為事實.   

撇開有太濃厚政治氣味的層面,  且讓我回到個人方面去思考.   活在這個節拍急速,  資訊繁多及來源常有問題的時代,  不少人熱衷於轉發他們視為是發現新大陸的資料,  以訛傳訛地使人頭昏腦脹,  或浪費時間去求證,  或更糟糕地是信以為真,  蒙受不同層面及程度的損失.   若因此令一些吃過大虧的人,  摒棄透個這些媒體而來的資訊,  又未免有斬腳趾避沙蟲之嫌,  真是叫人感到為難.   若問我當如何面對,  愚見認為首要的方法是避免讓自己成為以訛傳訛的撒播者.   我們要向接收自己所發出的資訊負責,  替接收我們所發資訊作把關者.   我相信本欄的忠心讀者絕少有人犯上述弊病,  但寄望大家別明哲保身,  閉口不言,  乃是鼓勵親友在實踐之餘,  勇作中流砥柱.

若讀者抱國家興亡匹夫有責的態度去面對新的一年,  在為自己及家庭作一年之計在於春時,  不忘正視社會潮流難免不受歪風影響,  立意慎重地明察是非,  不怕被視為不識時務的呆母笨伯之譏,  敢言勇為,  成為身邊人的明亮燈台,  並以謙卑的心及苦口婆心的毅力,  言行一致地挽狂瀾於既倒,  祈求創造主施恩憐憫,  讓更多的人有額外機會認識真理,  返回天父的懷抱,  接受祂所賜的新生命,  成為新造的人,  才是不折不扣的以新代舊.

                                                                 見報日期:  2019/2/1

历史真重要吗? / 歷史真重要嗎?

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人生探索栏                      历史真重要吗?                       周达恒

                 今年阳历与阴历新年相距35天比最短是21天及最长51天, 可算不长不短, 但对重视中历的读者, 西历一月刚过便要忙于预备比西历新年更重要的节期,也许会觉得有点吃不消. 回想一甲子前, 常听到一句话: 年年难过, 年年过. 不能说没有感触. 时光不为任何人停留, 人生最长寿的不超过两个甲子, 已经比一个甲子前有能力的家庭为长辈庆祝六十大寿, 可说已经(也可说不外?)是多了一倍的岁月. 这与中国三千五百年的信史, 圣经记载犹太人始祖亚伯拉罕距今约四千多年相比, 简直短得可怜. 在我认识的人中, 我认为可信度高, 基于家谱可供追查的, 大概最长的能追到九百多年前, 另一位说可追至周朝, 但我有些保留, 因为中国战乱繁多, 北方民族屡次南侵, 把中原一带的原住民迫往南迁的事, 难以数算, 与印度及欧洲历史可说同出一辙,是欧大陆的共通现象, 以前本栏好像已经述及, 但我的存档功夫十分差劲, 自1978年在加拿大亚省卡城至三十年前在本地每周的文字, 只有过去数年在部落格上可供翻查, 及一些旧剪报外之外, 记忆力的步步衰退, 使我开始犯复述事情的毛病. 幸好这失误的后遗症不大, 与大家耳熟能详的老话: “不读历史者必然重犯历史上已犯过的过失”所产生的严重性相距尚大.

                 各国各地的人常犯重蹈前人覆辙的原因, 除了源于不重视历史, 并且严重失去可以因为与创造主保持原有关系而来的创意, 听从了缺乏创意的伪主子, 更不认识魔鬼连三板斧也没有, 客气一点说是两板斧, 就是欺骗与恐吓, 却其实由于它的恐吓也是建立在欺骗的基础上, 让我们轻视历史, 误认新瓶内乃是新酒, 不去分析是否旧酒, 也因为大多数人对历史只有一知半解, 甚至一窍不通, 无从辨别新旧之分, 怎能不上当呢? 这是为什么我要不避噜叨之嫌, 三翻四次呼吁读者要重视历史.我也希望新一代的历史教学法, 以要求学生用丰富想像设身处地去明白历史名人当时面对的情况去扮演他们的角色, 增加学员对被视为枯燥的前人往事, 甚至是刻板地背诵年表, 而视上历史课为畏途. 我最喜欢我举的例是有一次在中学历史期考时, 我在等待进考场前多分钟, 突然想到老师一再强调历史年表的重要, 不理会同学的嘲笑, 拼命强记年表, 结果竟然获该次考试全班第二高分的成绩, 但如此不良的学习, 或该说是应付考试的方法, 绝不代表我有读历史的天份. 事实上, 把考卷交上后, 我已忘记了年表大部份的资料, 因此绝非在此提倡以此对待历史的学习, 乃希望这怪例只收反面教育的果效. 但也因为中学把历史列为必修课程是基于历史是很重要的.                                                                                                                                       见报日期: 2019/1/25

人生探索欄                      歷史真重要嗎?                           周達恆

                 今年陽曆與陰曆新年相距35天  比最短是21天及最長51天,  可算不長不短,  但對重視中曆的讀者,  西曆一月剛過便要忙於預備比西曆新年更重要的節期,  也許會覺得有點吃不消.    回想一甲子前,  常聽到一句話:  年年難過,  年年過.   不能說沒有感觸.   時光不為任何人停留,  人生最長壽的不超過兩個甲子,  已經比一個甲子前有能力的家庭為長輩慶祝六十大壽,  可說已經(也可說不外?)是多了一倍的歲月.   這與中國三千五百年的信史,  聖經記載猶太人始祖亞伯拉罕距今約四千多年相比,  簡直短得可憐.   在我認識的人中,  我認為可信度高,  基於家譜可供追查的,  大概最長的能追到九百多年前,  另一位說可追至周朝,  但我有些保留,  因為中國戰亂繁多,  北方民族屢次南侵,  把中原一帶的原住民迫往南遷的事,  難以數算,  與印度及歐洲歷史可說同出一轍,  是歐亞大陸的共通現象,  以前本欄好像已經述及,  但我的存檔功夫十分差勁,  自1978年在加拿大亞省卡城至三十年前在本地每週的文字,  只有過去數年在部落格上可供翻查,  及一些舊剪報外之外,  記憶力的步步衰退,  使我開始犯復述事情的毛病.   幸好這失誤的後遺症不大,  與大家耳熟能詳的老話:  “不讀歷史者必然重犯歷史上已犯過的過失”所產生的嚴重性相距尚大.

                 各國各地的人常犯重蹈前人覆轍的原因,  除了源於不重視歷史,  並且嚴重失去可以因為與創造主保持原有關係而來的創意,  聽從了缺乏創意的偽主子,  更不認識魔鬼連三板斧也沒有,  客氣一點說是兩板斧,  就是欺騙與恐嚇,  卻其實由於牠的恐嚇也是建立在欺騙的基礎上,  讓我們輕視歷史,  誤認新瓶內乃是新酒,  不去分析是否舊酒,  也因為大多數人對歷史只有一知半解,  甚至一 竅不通,  無從辨別新舊之分,  怎能不上當呢?   這是為甚麼我要不避嚕叨之嫌,  三翻四次呼籲讀者要重視歷史.   我也希望新一代的歷史教學法,  以要求學生用豐富想像設身處地去明白歷史名人當時面對的情況去扮演他們的角色,  增加學員對被視為枯燥的前人往事,  甚至是刻板地背誦年表,  而視上歷史課為畏途.    我最喜歡我舉的例是有一次在中學歷史期考時,  我在等待進考場前十多分鐘,  突然想到老師一再強調歷史年表的重要,  不理會同學的嘲笑,  拚命強記年表,  結果竟然獲該次考試全班第二高分的成績,  但如此不良的學習,  或該說是應付考試的方法,  絕不代表我有讀歷史的天份.    事實上,  把考卷交上後,  我已忘記了年表大部份的資料,  因此絕非在此提倡以此對待歷史的學習,  乃希望這怪例只收反面教育的果效.   但也因為中學把歷史列為必修課程是基於歷史是很重要的.

                                                                                                                                          見報日期:  2019/1/25

质与量孰重? / 質與量孰重?

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人生探索栏                                 质与量孰重?                                                             周达恒

            文题也许会被视为偏差及不公平, 因为质与量应该并重, 不应强行分割. 可惜理想跟实际相隔的差距往往达到遥不可及的地步. 无论是什么理由驱使, 例如时间, 资源,执行者能力, 目标厘定时未有考虑的一些因素等, 都可以使执行者被迫在质与量之间作抉择, 何况现今大趋向是重量轻质呢? 从商界立场, 普及推销商品的吸引力, 除了巨额数字容易引起投资者注意, 一些网站广告收费按点击数量多寡决定的大气候下, 量被看重与质被轻视, 岂不是太自然而然了吗? 但人类生活中绝大多数的素质改进,往往是透过以质为重的研究者经年累月的埋头苦干才获得的, 就是用十年窗下无人问去描述, 恐怕仍有不止数倍的误失, 因为有些真正有革命性并且实际造福全人类的成果, 往往是建立在数不清多少代的人不断努力而获得的. 这些贡献与粗制滥造之, 更是在设计上故意使产品不耐用的心态比较, 怎能用重量不重质去掩饰其鄙陋呢? 读者可能会有人认为以上观点犯了以偏盖全的老毛病, 并且昧于当代经济理论注重增加就业机会, 注重大量生产成为落后经济急剧起飞之途, 贡献浩大, 不宜冠以重量不重质的恶名掩盖其功劳. 我在讲究环保的人看来是后知后觉者, 可是由于重量心态产生的祸害有目共睹, 应不必我浪费篇幅申述.

            质与量的矛盾其实是不必, 更不是必然的事. 记得中国推行改革开放的早期, 当时的最高领袖便申明在这个过程中, 难免要让一些人先富起来. 从共产主义的基础立场,这简直是​​离经背道的观念呀! 可是效果如何, 大家有目共睹, 事实胜于雄辩. 其实环境的污染是由于贪念, 也与重量不重质有不可分离的关系. 重质的代价是步伐慢, 表面看来比急功近利普惠世人的成效差太远, 可是从长线看, 优劣却十分鲜明, 只可惜有人竟用这句话否定其重要性: 若从长远角度看, 我们都已经作古,一切都不必说. 我相信本栏不会有太多抱这观点的读者, 其实如此说的人也知道自己是强词夺理, 可惜利字挂帅, 不得不如此自我安慰. 抵抗如此短视的最有效对症药是认识创造主赐给我们一个永恒不灭的灵(虽然根据创世记六章三节上帝对挪亚宣告人寿命的上限是120年). 当我们有这清楚的认识, 并学习如何用这宝贵真理去看事情, 我相信大家都会以质为重, 相对地以量为轻. 其实一般而言, 量给人带来的满足感是短暂的, 是缺乏配得常常回味价值的. 从另一个层面看, 过多的量, 可以把最值得回味的食物让人感到平淡无味, 甚至产生厌恶感, 因为除了失去物以罕为贵的心理收益, 更容易让人有吃不消的感受. 不知读者是否有过这经验呢?

                                                                                                                                      见报日期: 1/18/2019

人生探索欄                                                     質與量孰重?                                                         周達恆

                 文題也許會被視為偏差及不公平,  因為質與量應該並重,  不應強行分割.   可惜理想跟實際相隔的差距往往達到遙不可及的地步.   無論是甚麼理由驅使,  例如時間,  資源,  執行者能力,  目標釐定時未有考慮的一些因素等,  都可以使執行者被迫在質與量之間作抉擇,  何況現今大趨向是重量輕質呢?   從商界立場,  普及推銷商品的吸引力,  除了巨額數字容易引起投資者注意,  一些網站廣告收費按點擊數量多寡決定的大氣候下,  量被看重與質被輕視,  豈不是太自然而然了嗎?   但人類生活中絕大多數的素質改進,  往往是透過以質為重的研究者經年累月的埋頭苦幹才獲得的,  就是用十年窗下無人問去描述,  恐怕仍有不止數倍的誤失,  因為有些真正有革命性並且實際造福全人類的成果,  往往是建立在數不清多少代的人不斷努力而獲得的.   這些貢獻與粗製濫造之餘,  更是在設計上故意使產品不耐用的心態比較,  怎能用重量不重質去掩飾其鄙陋呢?   讀者可能會有人認為以上觀點犯了以偏蓋全的老毛病,  並且昧於當代經濟理論注重增加就業機會,  注重大量生產成為落後經濟急劇起飛之途,  貢獻浩大,  不宜冠以重量不重質的惡名掩蓋其功勞.   我在講究環保的人看來是後知後覺者,  可是由於重量心態產生的禍害有目共睹,  應不必我浪費篇幅申述.

                 質與量的矛盾其實是不必,  更不是必然的事.   記得中國推行改革開放的早期,  當時的最高領袖便申明在這個過程中,  難免要讓一些人先富起來.   從共產主義的基礎立場,  這簡直是離經背道的觀念呀!  可是效果如何,  大家有目共睹,  事實勝於雄辯.   其實環境的污染是由於貪念,  也與重量不重質有不可分離的關係.   重質的代價是步伐慢,  表面看來比急功近利普惠世人的成效差太遠,  可是從長線看,  優劣卻十分鮮明,  只可惜有人竟用這句話否定其重要性:  若從長遠角度看,  我們都已經作古,  一切都不必說.   我相信本欄不會有太多抱這觀點的讀者,  其實如此說的人也知道自己是強詞奪理,  可惜利字掛帥,  不得不如此自我安慰.   抵抗如此短視的最有效對症藥是認識創造主賜給我們一個永恆不滅的靈(雖然根據創世記六章三節上帝對挪亞宣告人壽命的上限是120年).   當我們有這清楚的認識,  並學習如何用這寶貴真理去看事情,  我相信大家都會以質為重,  相對地以量為輕.   其實一般而言,  量給人帶來的滿足感是短暫的,  是缺乏配得常常回味價值的.   從另一個層面看,  過多的量,  可以把最值得回味的食物讓人感到平淡無味,  甚至產生厭惡感,  因為除了失去物以罕為貴的心理收益,  更容易讓人有吃不消的感受.   不知讀者是否有過這經驗呢?

                

                                                                                                                                            見報日期:  1/18/2019

没有厌足的欲望 / 沒有厭足的慾望

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人生探索栏                  没有厌足的欲望                           周达恒

        人生有涯而欲望无涯大概是绝大多数人的写照. 从鼓励晚辈力求上进去看, 也许长辈会选择鼓励他们要具备远大目光, 不停留在自满自足地步, 宁愿他们不满现状, 也不希望他们落在今朝有酒今天朝醉的颓废心态中, 因这是出于用心良苦, 不宜苛责, 但一般事物常利弊参半, 矫枉过正既常被视为难逃, 甚至是必经之途, 怪不得社会充塞着贪得无厌的人, 且蔚然成风, 并被视为文化的一部份, 使不具有这心态者, 常被视为怪物或被讽为自鸣清高的伪君子, 或沽名钓誉者(其实社会气候早已取消任何人能够靠不贪而被视为有沽名钓誉的价值). 可惜大家似乎也忘记任何事都有与之俱来的代价.

        我一向反对通俗却被误用的这句老话:“人不为己, 天诛地灭”. 只从表面看, 如何才算为己是很难下定义的事, 况且这句话若被误解, 可以让人推卸一切责任, 使这样的人成为家人的负担, 社会的寄生虫. 可是“为己”容或有某种程度的必要, 却有程度之分, 只知独善其身者的悲哀, 是他们从未体质独乐乐不如众乐乐的美好, 何况独善其身与兼善天下之间有巨幅距离, 为何要走极端呢? 因此本文希望读者在认识文题的负面影响太大, 且不该成为自己不自觉而拥有的心态后, 愿意往反方向迈进, 让自己渐渐在更多层面上成为亲友的祝福.

        有人认为圣经也教导我们要爱自己, 因为爱人如己不是清楚表明人要爱自己才可以爱别人吗? 我既非神学家, 读者中大概也不会有神学家, 请恕我用平民百姓的水平去跟大家思想这个教导. 先从负面看, 大家都知道, 并且一般来说都在实行己所不欲勿施于人的中国文化理念. 从宽容的角度看, 这也许可算是具有正面的价值, 但很难被视为有积极作用, 更谈不上在实践兼善天下的方向上走了第一步. 要在这方面起步, 先要认明自己的喜好, 并且愿意把自己认为有价值的事物, 心态或行为与他人分享, 甚至免费教导有心学习的人. 曾如此尽力的人会认识教别人一些新事物绝非易事, 因为若遇上像我一样眼慢手拙的材料, 只能用曾国藩幕僚替他把军情实况从屡战屡败改为屡败屡战来自我安慰, 或说是为自己打气. 不过若师生都持之以恒, 一朝学习有, 用苦尽甘来形容也不足够. 如此的爱人如己跟无涯的欲望, 应该大不相同吧, 何况从中得到的欣悦更在本质上与无穷的贪欲有天壤之别呢? 基督徒将来在天家, 可以不受任何限制地享受寻根究底地体悟天父上帝一切创造的精妙, 各种被造之物的互动与配合的恰当, 被罪破坏的关系及破损如何被创造主修补得天衣无缝, 怎能叫我们不常存感谢与颂赞的心, 而又不落在文题景况之中啊!


                                                                        见报日期: 2019/1/11

人生探索欄 沒有厭足的慾望 周達恆

人生有涯而慾望無涯大概是絕大多數人的寫照.   從鼓勵晚輩力求上進去看,  也許長輩會選擇鼓勵他們要具備遠大目光,  不停留在自滿自足地步,  寧願他們不滿現狀,  也不希望他們落在今朝有酒今天朝醉的頹廢心態中,  因這是出於用心良苦,  不宜苛責,  但一般事物常利弊參半,  矯枉過正既常被視為難逃,  甚至是必經之途,  怪不得社會充塞着貪得無厭的人,  且蔚然成風,  並被視為文化的一部份,  使不具有這心態者,  常被視為怪物或被諷為自鳴清高的偽君子,  或沽名釣譽者 (其實社會氣候早已取消任何人能夠靠不貪而被視為有沽名釣譽的價值).   可惜大家似乎也忘記任何事都有與之俱來的代價.

我一向反對通俗卻被誤用的這句老話:“人不為己, 天誅地滅”.   只從表面看,  如何才算為己是很難下定義的事,  況且這句話若被誤解,  可以讓人推卸一切責任,  使這樣的人成為家人的負擔,  社會的寄生蟲.   可是“為己”容或有某種程度的必要,  卻有程度之分,  只知獨善其身者的悲哀,  是他們從未體質獨樂樂不如眾樂樂的美好,  何況獨善其身與兼善天下之間有巨幅距離,  為何要走極端呢?   因此本文希望讀者在認識文題的負面影響太大,  且不該成為自己不自覺而擁有的心態後,  願意往反方向邁進,  讓自己漸漸在更多層面上成為親友的祝福.

有人認為聖經也教導我們要愛自己,  因為愛人如己不是清楚表明人要愛自己才可以愛別人嗎?   我既非神學家,  讀者中大概也不會有神學家,  請恕我用平民百姓的水平去跟大家思想這個教導.   先從負面看,  大家都知道,  並且一般來說都在實行己所不欲勿施於人的中國文化理念.   從寬容的角度看,  這也許可算是具有正面的價值,  但很難被視為有積極作用,  更談不上在實踐兼善天下的方向上走了第一步.   要在這方面起步,  先要認明自己的喜好,  並且願意把自己認為有價值的事物,  心態或行為與他人分享,  甚至免費教導有心學習的人.   曾如此盡力的人會認識教別人一些新事物絕非易事,  因為若遇上像我一樣眼慢手拙的材料,  只能用曾國藩幕僚替他把軍情實況從屢戰屢敗改為屢敗屢戰來自我安慰,  或說是為自己打氣.   不過若師生都持之以恆,  一朝學習有成,  用苦盡甘來形容也不足夠.   如此的愛人如己跟無涯的慾望,  應該大不相同吧,  何況從中得到的欣悅更在本質上與無窮的貪慾有天壤之別呢?   基督徒將來在天家,  可以不受任何限制地享受尋根究底地體悟天父上帝一切創造的精妙,  各種被造之物的互動與配合的恰當,  被罪破壞的關係及破損如何被創造主修補得天衣無縫,  怎能叫我們不常存感謝與頌讚的心,  而又不落在文題景況之中啊!

                                                                        見報日期:  2019/1/11

一寸光阴一寸金, 寸金难买…？ / 一寸光陰一寸金, 寸金難買…？

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人生探索栏          一寸光阴一寸金, 寸金难买…？          周达恒

        对大多数在上世纪出生的读者, 二十一世纪竟然过了十八个年头, 恐怕是不太容易接受的事. 文题无论被用来描述已过的时光或未来的日子, 似乎应该同样不失其真实性, 可是年轻一代可能会有异议, 因为现代人借助科技带来的方便, 从省时角度看, 寸金也许可以被视为能买寸光阴. 例如同时使用数台高速电脑,岂非可以多管齐下, 不必等待刚回电邮的那方面回应便可以发电邮给另一个人, 或处理别的事, 或同时注意或查看不同渠道发出的资料, 不是以金钱买来时间吗? 可惜对一些失去人生意义或工作能力者, 如在养老院的长者, 他们却可能有相反看法. 且让我用一则笑话作举例: 未有可以在网上购买长途车票及机票前, 有推销旅游业者与一位长辈如此对话, 显示出他们对时间看法的差异. 长辈打电话查询坐火车去一个地方的票价, 推销员告诉长者价钱后, 立刻说刚好有飞机票特价, 只要多付不足四份一的价钱便可以省一整天的时间. 长教辈语重深长地说, “年轻人, 我一辈子费尽脑力去省时, 现在老了可以把那些省下的时间拿来用, 因为我有的是时间, 缺的是金钱[现在长途车票往往比飞机票贵]. 再从另一角度看, 不少在养老院的长辈, 因为感到渡日如年, 十分钟内数次问别人当时的时间.

        文题把寸光阴以问号取代, 是由于在一年之始希望大家重新自主观及客观角度思考对时间当采取的态度. 这样说是由于圣经教导我们要爱惜光阴, 而且理由是: 因为现今的世代邪恶. 骤眼看来, 可能会让人有对不上号的感觉. 是否若没有邪恶便不必爱惜光阴呢? 这两者的关系是正比或是反比呢? 我承认没有可以被大家接纳的标准答案, 因为从真懂事以来, 没有见过一个没有邪恶的社会. 若改用主观性极强的心情是否因环境险恶而特别紧张, 又很少碰到如失火的情况要求分秒必争, 故此难以想像.可是爱惜光阴应当不会被太多人反对, 也许应当以如何爱惜为考虑的焦点.

        大家对不同的事物及周边不同的人, 大概会有不同程度的爱惜, 甚至是珍惜. 但时间却不属于这些类别, 似乎很难用来作借镜, 可是仍有共通点: 为了什么? 我们爱或珍惜人或物当然有原因, 同样, 我们爱惜光阴也应当有原因. 从实践爱惜光阴争取得来的时光如何善用, 比只求争取不问用途不是有天壤之别吗? 因此在新年之始, 要使在这新的一年活得更有永恒价值, 更不受因随波逐流而浪费宝贵的光阴, 岂非当务之急吗? 在这个愈来愈荒诞及邪恶的世界, 即使自以为没有能力作中流砥柱,也不该因为作墙头草, 或自以为保持中立, 或采取明哲保身地不表态, 而变相地助纣为虐呀!
                                                                       见报日期: 2009/1/4


人生探索欄          一寸光陰一寸金, 寸金難買…？            周達恆

        對大多數在上世紀出生的讀者, 二十一世紀竟然過了十八個年頭, 恐怕是不太容易接受的事.  文題無論被用來描述已過的時光或未來的日子,  似乎應該同樣不失其真實性,  可是年輕一代可能會有異議,  因為現代人借助科技帶來的方便,  從省時角度看,  寸金也許可以被視為能買寸光陰.   例如同時使用數台高速電腦,  豈非可以多管齊下,  不必等待剛回電郵的那方面回應便可以發電郵給另一個人,  或處理別的事,  或同時注意或查看不同渠道發出的資料,  不是以金錢買來時間嗎?   可惜對一些失去人生意義或工作能力者, 如在養老院的長者, 他們卻可能有相反看法.  且讓我用一則笑話作舉例:  未有可以在網上購買長途車票及機票前,  有推銷旅遊業者與一位長輩如此對話,  顯示出他們對時間看法的差異.  長輩打電話查詢坐火車去一個地方的票價,  推銷員告訴長者價錢後,  立刻說剛好有飛機票特價,  只要多付不足四份一的價錢便可以省一整天的時間.   長教輩語重深長地說, “年輕人,  我一輩子費盡腦力去省時,  現在老了可以把那些省下的時間拿來用,  因為我有的是時間, 缺的是金錢[現在長途車票往往比飛機票貴].   再從另一角度看,  不少在養老院的長輩,  因為感到渡日如年, 十分鐘內數次問別人當時的時間.

 文題把寸光陰以問號取代,  是由於在一年之始希望大家重新自主觀及客觀角度思考對時間當採取的態度.   這樣說是由於聖經教導我們要愛惜光陰,  而且理由是:  因為現今的世代邪惡.   驟眼看來,  可能會讓人有對不上號的感覺.   是否若沒有邪惡便不必愛惜光陰呢?   這兩者的關係是正比或是反比呢?   我承認沒有可以被大家接納的標準答案,  因為從真懂事以來,  沒有見過一個沒有邪惡的社會.   若改用主觀性極強的心情是否因環境險惡而特別緊張,  又很少碰到如失火的情況要求分秒必爭,  故此難以想像.   可是愛惜光陰應當不會被太多人反對,  也許應當以如何愛惜為考慮的焦點.   

大家對不同的事物及週邊不同的人,  大概會有不同程度的愛惜,  甚至是珍惜.   但時間卻不屬於這些類別,  似乎很難用來作借鏡,  可是仍有共通點:  為了甚麼?  我們愛或珍惜人或物當然有原因,  同樣,  我們愛惜光陰也應當有原因.   從實踐愛惜光陰爭取得來的時光如何善用,  比只求爭取不問用途不是有天壤之別嗎?   因此在新年之始,  要使在這新的一年活得更有永恆價值,  更不受因隨波逐流而浪費寶貴的光陰,  豈非當務之急嗎?   在這個愈來愈荒誕及邪惡的世界,  即使自以為沒有能力作中流砥柱,  也不該因為作牆頭草,  或自以為保持中立,  或採取明哲保身地不表態,  而變相地助紂為虐呀!

                                                               見報日期:  2009/1/4