倚赖？信靠？ // 倚赖？信靠？

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人生探索栏                           倚赖？信靠？                        周达恒

             大家对「人到无求品自高」这句话大概不会陌生，若加上：「事能知足心常泰」是否即能[成为]取代文题的唯一途径呢？若是如此，上周本栏的探讨岂非也是可被取代的吗？可惜如何才可以达到这两句话的境界，却非常人可以凭自己的努力或想像，假以时日便必然能够达到的，更何况在某一些事上认为自己驾轻就熟或游刃有余者，在另一些别人好像不费吹灰之力便​​水到渠成的事，却只可以作老鼠拉龟之叹呢？交游广阔者，容或可以把困难外判给至交好友，或花钱买专业人士服务，却不见得每天都可以适时获得所需的成果，而且倚赖他人，那怕是极可靠或在其他事上亏欠自己太多，常常千方百计要向自己报恩的人，也会有力不从心，或在无线网路可达范围之外，如假包换地爱莫能助呢。在这些情况下，上文那两句话便难以兑现了。对倚赖他人有很强烈的讨厌感，因此对被视为是经常倚赖信仰者有不同程度的鄙视感，是颇常见的事。也许有读者会认为笔者是牧师，必定会维护这些人，或者认为文题是故弄玄虚，替长不大，惯性倚赖别人及被视为更高一层的力量或神明者文过饰非。请读完下文才下结论，应当不会浪费大家太多时间吧。             

        请容许我先从信靠的层面作分析，并且首先申明是单单从基督教的角度看，因为我没有资格代表其他信仰解释。圣经中的教导并在过半篇幅是历史记载的实例中，让我们可以清楚明白何谓信靠上帝及为什么要信靠祂。最简单的理由是人既活在十分有限的时空，并且在能力上更是非常受限制，甚至在管自己的层面上也经常力不从心，连学问顶尖，为人诚心实意，人生经验极丰富的保罗竟有：「立志行善由得我，只是行出来由不得我」的感叹，何况我们凡夫俗子呢？读者大概会有人认为这是由于他对自己要求过高，只要实践比上不足，比下有余的人生观，便可脱困，不必感叹说：「我真是苦啊 ！」可喜他找到并介绍我们认识胜过这困境之途：「靠着我们的主耶稣基督就能脱离了」。这种倚靠是出于对天父的了解及自我的认识而来，与倚赖完全不同，因为不是推卸责任，乃是向最明白且爱我们的创造主支取力量，胜过我们的心有余而力不足，与倚赖的心态绝不一样，因为信靠的下一步是在从救主获得力量或用信心认定祂不会撇下我们，乃是与我们同行，而勇于面对困难，甚至被视为是困局，不惧环境的艰巨及己力之有限去勇对挑战。这样的信靠不是自我安慰，更不是自我欺骗，是建立在对创造主的认识乃是建基于圣经的教导及无数信徒的具体经验，并明白与自己有同一信仰及经验的主内兄姊会用祷告支援我们。                    

                                                                  见报日期：2019/11/ 15

人生探索欄                    倚賴？信靠？                      周達恆

            大家對「人到無求品自高」這句話大概不會陌生，若加上：「事能知足心常泰」是否即能[成為]取代文題的唯一途徑呢？若是如此，上週本欄的探討豈非也是可被取代的嗎？可惜如何才可以達到這兩句話的境界，卻非常人可以憑自己的努力或想像，假以時日便必然能夠達到的，更何況在某一些事上認為自己駕輕就熟或遊刃有餘者，在另一些別人好像不費吹灰之力便水到渠成的事，卻只可以作老鼠拉龜之歎呢？交遊廣闊者，容或可以把困難外判給至交好友，或花錢買專業人士服務，卻不見得每天都可以適時獲得所需的成果，而且倚賴他人，那怕是極可靠或在其他事上虧欠自己太多，常常千方百計要向自己報恩的人，也會有力不從心，或在無線網路可達範圍之外，如假包換地愛莫能助呢。在這些情況下，上文那兩句話便難以兌現了。對倚賴他人有很強烈的討厭感，因此對被視為是經常倚賴信仰者有不同程度的鄙視感，是頗常見的事。也許有讀者會認為筆者是牧師，必定會維護這些人，或者認為文題是故弄玄虛，替長不大，慣性倚賴別人及被視為更高一層的力量或神明者文過飾非。請讀完下文才下結論，應當不會浪費大家太多時間吧。

           請容許我先從信靠的層面作分析，並且首先申明是單單從基督教的角度看，因為我沒有資格代表其他信仰解釋。聖經中的教導並在過半篇幅是歷史記載的實例中，讓我們可以清楚明白何謂信靠上帝及為什麼要信靠祂。最簡單的理由是人既活在十分有限的時空，並且在能力上更是非常受限制，甚至在管自己的層面上也經常力不從心，連學問頂尖，為人誠心實意，人生經驗極豐富的保羅竟有：「立志行善由得我，只是行出來由不得我」的感歎，何況我們凡夫俗子呢？讀者大概會有人認為這是由於他對自己要求過高，只要實踐比上不足，比下有餘的人生觀，便可脫困，不必感歎說：「我真是苦啊 ！」可喜他找到並介紹我們認識勝過這困境之途：「靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」。這種倚靠是出於對天父的了解及自我的認識而來，與倚賴完全不同，因為不是推卸責任，乃是向最明白且愛我們的創造主支取力量，勝過我們的心有餘而力不足，與倚賴的心態絕不一樣，因為信靠的下一步是在從救主獲得力量或用信心認定祂不會撇下我們，乃是與我們同行，而勇於面對困難，甚至被視為是困局，不懼環境的艱鉅及己力之有限去勇對挑戰。這樣的信靠不是自我安慰，更不是自我欺騙，是建立在對創造主的認識乃是建基於聖經的教導及無數信徒的具體經驗，並明白與自己有同一信仰及經驗的主內兄姊會用禱告支援我們。

                                                           見報日期：2019/11/ 15

心诚则灵？ // .心誠則靈？

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人生探索栏                           心诚则灵？                            周达恒

            接续上周思想，下文稍为转向地探讨与诚心有关课题。文题问号表明我不同意一般人使用这句话的心态，就是认为向所信神明的祈求是否有效在乎心诚的程度有没有达到标准。由于这句话并没有可以用来测量的客观标准，便成了主观挂帅的一回事，加上既没有限定祈求的内涵，故此最荒诞的想望也可以成为祈求的焦点，推广这个说法的人既不必负任何责任，误信这思想者也无法用客观方法证明自己的诚意，究竟是受骗或自我欺骗也成为没法下结论的一回事。

            一个忠于圣经教导的牧师或传道人或对圣经有较多了解的信徒，不会用文题去鼓励别人，也不会自己掉进这个自欺欺人的陷阱。若问我们的祷告都是无求与否，答案是当然不是，因为圣经教导我们将我们所要的告诉上帝（腓立比书4:6）。又告诉我们：他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听（以赛亚书65:24）。可是我们不该断章取义地去读及解释圣经，所以请读者查阅这两段经文。基督徒最即时的祈祷，也是最大的收益是当我们向祂倾心吐意时，祂的安慰便临到我们。基督徒的祈祷并不是向空气自说自话地吐苦水，从而获得心理安慰，乃是锻练与创造主重建亲密的关系，享受祂的爱，更多体会祂的心意，认知祂所安排的都是尽善尽美，甘心乐意地顺服祂的安排。

            若认为这可算是心诚则灵，我不会坚决反对，因为只要是符合上段的心态，错用词语的弊病虽有误导别人的负面作用，只要不是存心混水摸鱼，或故意投别人之所好，带有欺骗成份，也许可以假以时日去澄清。本栏读者应当不会有这个困难。可是如何才算是有一个诚恳的心，也许不能用三言两语便可以解释得很清楚，因为在基督徒灵命成长过程中，天父上帝对我们信心的要求会继续加增，例如在初信阶段，在我们学习更多亲近祂，信靠祂的过程中，我们为某些事或为别人祈祷时，可能很快得到回应，可是在自己灵命好像成长了不少，却不见得更快获得回应，反之，可能等候上帝回应的时间比以前更长。若用文题的心态判断，好像有相反效应。魔鬼也许会把握机会让我们产生各种怀疑，例如质疑自己在灵命上是否倒退，甚至上帝在责怪自己没有以前那么勤奋读圣经或参加教会的活动等。从这些角度看，可被视为是因不够诚心，所以祷告失灵。其实圣经给我们的教导是十分清楚的，上文提到以赛亚书的经文，及耶利米书29:12 都给我们清楚的答案。另有雅各书4:8 及诗篇73:28 都给我们十分美好的指引。不在本文写出这些经文是希望读者自己打开圣经或在网上查阅，因为这样才会印象深刻一些，更盼望读者不吝在网上留言回应。

                                                                        见报日期：2019/11/8

人生探索欄                         心誠則靈？                          周達恆

            接續上週思想，下文稍為轉向地探討與誠心有關課題。文題問號表明我不同意一般人使用這句話的心態，就是認為向所信神明的祈求是否有效在乎心誠的程度有沒有達到標準。由於這句話並沒有可以用來測量的客觀標準，便成了主觀掛帥的一回事，加上既沒有限定祈求的內涵，故此最荒誕的想望也可以成為祈求的焦點，推廣這個說法的人既不必負任何責任，誤信這思想者也無法用客觀方法證明自己的誠意，究竟是受騙或自我欺騙也成為沒法下結論的一回事。

            一個忠於聖經教導的牧師或傳道人或對聖經有較多了解的信徒，不會用文題去鼓勵別人，也不會自己掉進這個自欺欺人的陷阱。若問我們的禱告都是無求與否，答案是當然不是，因為聖經教導我們將我們所要的告訴上帝（腓立比書4:6）。又告訴我們：他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽（以賽亞書65:24）。可是我們不該斷章取義地去讀及解釋聖經，所以請讀者查閱這兩段經文。基督徒最即時的祈禱，也是最大的收益是當我們向祂傾心吐意時，祂的安慰便臨到我們。基督徒的祈禱並不是向空氣自說自話地吐苦水，從而獲得心理安慰，乃是鍛練與創造主重建親密的關係，享受祂的愛，更多體會祂的心意，認知祂所安排的都是盡善盡美，甘心樂意地順服祂的安排。

            若認為這可算是心誠則靈，我不會堅決反對，因為只要是符合上段的心態，錯用詞語的弊病雖有誤導別人的負面作用，只要不是存心混水摸魚，或故意投別人之所好，帶有欺騙成份，也許可以假以時日去澄清。本欄讀者應當不會有這個困難。可是如何才算是有一個誠懇的心，也許不能用三言兩語便可以解釋得很清楚，因為在基督徒靈命成長過程中，天父上帝對我們信心的要求會繼續加增，例如在初信階段，在我們學習更多親近祂，信靠祂的過程中，我們為某些事或為別人祈禱時，可能很快得到回應，可是在自己靈命好像成長了不少，卻不見得更快獲得回應，反之，可能等候上帝回應的時間比以前更長。若用文題的心態判斷，好像有相反效應。魔鬼也許會把握機會讓我們產生各種懷疑，例如質疑自己在靈命上是否倒退，甚至上帝在責怪自己沒有以前那麼勤奮讀聖經或參加教會的活動等。從這些角度看，可被視為是因不夠誠心，所以禱告失靈。其實聖經給我們的教導是十分清楚的，上文提到以賽亞書的經文，及耶利米書29:12 都給我們清楚的答案。另有雅各書4:8 及詩篇73:28 都給我們十分美好的指引。不在本文寫出這些經文是希望讀者自己打開聖經或在網上查閱，因為這樣才會印象深刻一些，更盼望讀者不吝在網上留言回應。

                                                              見報日期：2019/11/8

诚信不合潮流？ // 诚信不合潮流？

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人生探索栏                       诚信不合潮流？                        周达恒

          本文见报后一年加两天又是美国大选的日子，故此在未来368天中，大众传媒将会加紧散布他们希望能左右大选的资讯，大家要忍受真伪难辨的所谓新闻报导。极多伪新闻报导之泛滥已让大家常常真伪难辨，网上资料更因完全没有人把关而失去可信价值，要求诚信成为近乎与虎谋皮那么荒诞怪异。若有政客以诚信为大前提地拉票，恐怕只会引起更大的不信任，因为我们是活在一个文题减去问号的世界，大多数人只喜欢听自己希望听到合自己心意的言论。不乏厚颜无耻的政客，以懂得如何睁开眼睛胡说八道却让人觉得他是十分诚恳为竞选的本钱，他们自我解讽的心态是：反正只有少数人才会执着于自己在竞选时开出来的虚言承诺，大家也知道有些乌托邦的竞选理念是无法兑现的，而且反对者在他们假意提出来要付诸实践时会多方质疑，为他们制造最好的借口，把没有实施的责任诿过于反对党的阻挠。难怪有些人认为西方自由世界的选举，已经是一场胡闹剧。

            再从另一方面看，政府在许多决定上对大家的生活固然有举足轻重的力量，可是在自由世界，许多与日常生活有最切身关系的决定，仍是商业及工业界的影响最大。中文虽有一句老话说无商不奸，可是在自由竞争制度下，奸商不见得必然是最成功的。其实连两代之前的一些俗称为老字号的商家及商标，绝大多数是被公认为可靠，也就是有诚信，才可以数十年至过百年仍独树一帜，屹立不倒。比对哗众取宠的政客及政党，既因急功近利而不重视诚信的重要，目光常常只放在下一次的选举，社会以至国家走向解体之途，恐怕是早晚的事。这原则也照让出现在家族以至家庭的生活中，并且也是一切人间大小组合所不能逃避的定律。

            防止陷在文题境地的唯一可靠辨法，是认定什么标准才经得起时代及文化改变的考验。中国文化有一些崇高的理想及至理名言如：老子的道德经及孔子在礼运大同篇所倡议的理想，可惜人的罪性使我们无法实践，因为这些理想都建立在同一个基本原则及假设，就是绝大多数人，特别是在位者，既明白更具有诚信，而更基本的假设是人可以凭己力达到并坚持诚信的标准，并且不会自欺欺人地认为只要动机及目标是对的，达到目标的方式及过程是次要的。为了让我们充分了解及往这标准迈进，更由于知道人靠自己的力量没有可能达到，创造我们的主宰，亲自降临人间，让愿意归回祂怀抱的人赎罪，并赐下圣灵来帮助及督导信祂的人走回及走在诚信之途。这岂是任何政治及宗教理想为人类提供的解决方案？更不用说是助力了。可惜美国现在某些超级大教会却舍本逐末呢！

                                                                  见报说日期：2019/11/1                                                                      

人生探索欄                         誠信不合潮流？                      周達恆

             本文見報後一年加兩天又是美國大選的日子，故此在未來368天中，大眾傳媒將會加緊散佈他們希望能左右大選的資訊，大家要忍受真偽難辨的所謂新聞報導。極多偽新聞報導之泛濫已讓大家常常真偽難辨，網上資料更因完全沒有人把關而失去可信價值，要求誠信成為近乎與虎謀皮那麼荒誕怪異。若有政客以誠信為大前提地拉票，恐怕只會引起更大的不信任，因為我們是活在一個文題減去問號的世界，大多數人只喜歡聽自己希望聽到合自己心意的言論。不乏厚顏無恥的政客，以懂得如何睜開眼睛胡說八道卻讓人覺得他是十分誠懇為競選的本錢，他們自我解諷的心態是：反正只有少數人才會執著於自己在競選時開出來的虛言承諾，大家也知道有些烏托邦的競選理念是無法兌現的，而且反對者在他們假意提出來要付諸實踐時會多方質疑，為他們製造最好的藉口，把沒有實施的責任諉過於反對黨的阻撓。難怪有些人認為西方自由世界的選舉，已經是一場胡鬧劇。

            再從另一方面看，政府在許多決定上對大家的生活固然有舉足輕重的力量，可是在自由世界，許多與日常生活有最切身關係的決定，仍是商業及工業界的影響最大。中文雖有一句老話說無商不奸，可是在自由競爭制度下，奸商不見得必然是最成功的。其實連兩代之前的一些俗稱為老字號的商家及商標，絕大多數是被公認為可靠，也就是有誠信，才可以數十年至過百年仍獨樹一幟，屹立不倒。比對嘩眾取寵的政客及政黨，既因急功近利而不重視誠信的重要，目光常常只放在下一次的選舉，社會以至國家走向解體之途，恐怕是早晚的事。這原則也照讓出現在家族以至家庭的生活中，並且也是一切人間大小組合所不能逃避的定律。

            防止陷在文題境地的唯一可靠辨法，是認定甚麼標準才經得起時代及文化改變的考驗。中國文化有一些崇高的理想及至理名言如：老子的道德經及孔子在禮運大同篇所倡議的理想，可惜人的罪性使我們無法實踐，因為這些理想都建立在同一個基本原則及假設，就是絕大多數人，特別是在位者，既明白更具有誠信，而更基本的假設是人可以憑己力達到並堅持誠信的標準，並且不會自欺欺人地認為只要動機及目標是對的，達到目標的方式及過程是次要的。為了讓我們充分了解及往這標準邁進，更由於知道人靠自己的力量沒有可能達到，創造我們的主宰，親自降臨人間，讓願意歸回祂懷抱的人贖罪，並賜下聖靈來幫助及督導信祂的人走回及走在誠信之途。這豈是任何政治及宗教理想為人類提供的解決方案？更不用說是助力了。可惜美國現在某些超級大教會卻捨本逐末呢！

                                                             見報說日期：2019/11/1 

人情与恩情 // . 人情與恩情

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人生探索栏                     人情与恩情                                 周达恒

            文题两个观念大家都不会感到陌生。本来想加上另一个词，却因容易引起误解而留在下文适当时机才提出来。若大家猜是爱情，我先声明不是，也不是其他较常见与情字挂钩的观念，却是比亲情更宝贵的一种情。

            常常与人情挂钩的词包括：人情难却或碍于人情，人情本来不是债，但还人情比还债更重要。甚至在法治社会，也不能摆脱法律不外乎人情的说法及考虑。因为大家虽然都明白重情不重理是贪污枉法者的惯用挡箭牌，也因此是引致社会混乱的原因，可是也没有人愿意活在一个无情的社会。若大家认为文题应加上友情，却不明白为何友情会引起误解，我只能说这不是我要加的词，我要加的是来自创造万有主宰的情，可是若照其他的词用两个字去表达却成为神情，显然容易引起误解而不恰当。为了不让文题过长，我也把亲情及刚提及的友情省去。且让我用文题及刚提及来自上帝的情，在下文作比较。

            从一般角度去看，亲情及友情都可以包括在人情这个词之内，可是亲情固然比较狭窄，连友情也不及人情的定义宽广，因为人之常情并不要求对当事人有朋友关系，更不要说是亲人关系了。从这角度看，恩情也有可能是没有上述任何一种附带条件的。最大可能是因为事情有被公认属于人之常情的成份，故此带有较浓厚法外施恩的味道。可是凡事难免有利害参半的缺点，被放一马不被追究的另一面，很可能产生另一些人心理不平衡的回应，因为他或他们认为罪有应得者竟然不必付代价或负责任，公平和真理何在？人的矛盾是：当自己或亲人是当事人时，却会认为是理所当然，不会认为有什么大不了。如此用自我为标准的心态既普遍，更会被视为理所当然的。

             问题的核心是谁才有资格作最后也是最合理的决定？我猜大家不是反对最大的受害者该有这个资格及权利。在这个基础上，文题为免容易有的误解而没有用的词的主角正是答案。创造主造我们的始祖亚当及夏娃时，人是无罪的。既可怜也可惜的是：始祖听从了魔鬼撒旦半真半假的话，不遵守天父上帝的命令，吃了禁果后更罪加一等地落在诿过的罪中。更可怜及可惜的是：这两重罪使我们泥足深陷而无法自拔，也不能靠把文题两种情作最大的扩大而洗脱。但感谢上帝，祂以极大的牺牲及恩典让我们脱离困境，这莫大的恩情既非出自人间任何的关系，而且加上下文的解释，只能说是神的恩情，或可简称为神情？而这个情乃是建立在天父自己的莫大牺牲上，乃是透过祂的独生爱子在十字架上为我们死而赎罪，满足了上帝对公义和真理的要求，岂非比世上任何的情更伟大，更值得我们信靠吗？
                                                                   见报日文： 2019/10/25

人生探索欄                        人情與恩情                          周達恆

            文題兩個觀念大家都不會感到陌生。本來想加上另一個詞，卻因容易引起誤解而留在下文適當時機才提出來。若大家猜是愛情，我先聲明不是，也不是其他較常見與情字掛鉤的觀念，卻是比親情更寶貴的一種情。

            常常與人情掛鉤的詞包括：人情難卻或礙於人情，人情本來不是債，但還人情比還債更重要。甚至在法治社會，也不能擺脫法律不外乎人情的說法及考慮。因為大家雖然都明白重情不重理是貪污枉法者的慣用擋箭牌，也因此是引致社會混亂的原因，可是也沒有人願意活在一個無情的社會。若大家認為文題應加上友情，卻不明白為何友情會引起誤解，我只能說這不是我要加的詞，我要加的是來自創造萬有主宰的情，可是若照其他的詞用兩個字去表達卻成為神情，顯然容易引起誤解而不恰當。為了不讓文題過長，我也把親情及剛提及的友情省去。且讓我用文題及剛提及來自上帝的情，在下文作比較。

            從一般角度去看，親情及友情都可以包括在人情這個詞之內，可是親情固然比較狹窄，連友情也不及人情的定義寬廣，因為人之常情並不要求對當事人有朋友關係，更不要說是親人關係了。從這角度看，恩情也有可能是沒有上述任何一種附帶條件的。最大可能是因為事情有被公認屬於人之常情的成份，故此帶有較濃厚法外施恩的味道。可是凡事難免有利害參半的缺點，被放一馬不被追究的另一面，很可能產生另一些人心理不平衡的回應，因為他或他們認為罪有應得者竟然不必付代價或負責任，公平和真理何在？人的矛盾是：當自己或親人是當事人時，卻會認為是理所當然，不會認為有甚麼大不了。如此用自我為標準的心態既普遍，更會被視為理所當然的。

            問題的核心是誰才有資格作最後也是最合理的決定？我猜大家不是反對最大的受害者該有這個資格及權利。在這個基礎上，文題為免容易有的誤解而沒有用的詞的主角正是答案。創造主造我們的始祖亞當及夏娃時，人是無罪的。既可憐也可惜的是：始祖聽從了魔鬼撒旦半真半假的話，不遵守天父上帝的命令，吃了禁果後更罪加一等地落在諉過的罪中。更可憐及可惜的是：這兩重罪使我們泥足深陷而無法自拔，也不能靠把文題兩種情作最大的擴大而洗脫。但感謝上帝，祂以極大的犧牲及恩典讓我們脫離困境，這莫大的恩情既非出自人間任何的關係，而且加上下文的解釋，只能說是神的恩情，或可簡稱為神情？而這個情乃是建立在天父自己的莫大犧牲上，乃是透過祂的獨生愛子在十字架上為我們死而贖罪，滿足了上帝對公義和真理的要求，豈非比世上任何的情更偉大，更值得我們信靠嗎？

                                                          見報日文： 2019/10/25

秋后算帐？ // .

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人生探索栏                         秋后算帐？                              周达恒

            本文撰稿于见报前一个月，到时被视为香港示威者背后的策划人，是否已成为秋后算帐的主角，大概已昭然若揭。可是按不少先例，谁也不敢说被告肯定是主脑人物，而不是代罪羔羊。下文不是要跟读者议论时局，是借题发挥去探讨为何造物主也采取似乎是相似拖延方式，不即时跟我们算帐。

            先放下上文对秋后算帐的质疑，假设行动缓慢是基于要假以时日才能够把真正主脑人物确定，又或者是因其他原因而不采用即时处理去解决，却绝对不能用来形容创造主，因为祂是无所不知的，不需要耗时寻根究底才能作不偏私的判断。反之，圣经清楚告诉我们，祂没有即时处理的原因是给予我们这些自私自利的人悔改的机会。耶稣基督十二个使徒中，最口直心快的彼得在写他的临别赠言时说：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」我不敢说文题的现代措施也照样隐含着宽容大度的理念，盼望罪魁祸首良心发现而自首，可以因而减少许多不必要的资源浪费。对某些政权有深度了解的读者，大概会嘲笑我头脑简单及幼稚，或者认为我中基督教的毒太深，成为头脑简单思想复杂的笨伯。但是我仍要不避遭嘲笑及人微言轻的实情，期盼当政者认真考虑放下高压及杀一儆百的处理方式，效法上文引用使徒彼得的话，也就是创造主的处理方式，疏解积怨及因以往处事的失当而带来的不信任。

            由于身教重于言教，创造主不单是苦口婆心地，不断透过记载在旧约圣经中犹太民族先祖的经历，他们许多先知的劝导及著述，为了要开启我们的心眼，更在新约圣经透过没法否认的史实，让我们明白祂的独生爱子为罪人在十字架上的牺牲替人赎罪，使凡信靠祂的人可以重回祂的怀抱，与祂重建最亲密的关系。可惜我们大多数人冥顽不灵，甚至长期致力抗拒，刻意误解，甚至谤渎祂的启示，无视祂的选民仍然蒙祂祝福，在全球人口近八十亿时，以只有约千份之二的人数，在被大家重视的领域上，如学术及科研，医药及政界，金融及投资等等，都以远超人口比例的数目走在最前头。对比曾振动一时的不少文化及帝国已烟消云散，或在世界舞台上早已失去影响力，简直不能相提并论。至于文题的观念，恐怕数十年后已成历史注脚，被后人淡忘，更不必说是当今被认为是举足轻重的人物了。可是比秋后算帐的后果更严重，更非随着时间而烟消云散的最后审判，而且没有上诉机会及必要的算帐，却不是最杰出的辩护律师可以为我们减轻罪名及刑罚的，因为任何不接受耶稣基督救恩的人都绝对无法诿过。
                                                                      见报日期: 2019/10/18

人生探索欄                         秋後算帳？                          周達恆

            本文撰稿於見報前一個月，到時被視為香港示威者背後的策劃人，是否已成為秋後算帳的主角，大概已昭然若揭。可是按不少先例，誰也不敢說被告肯定是主腦人物，而不是代罪羔羊。下文不是要跟讀者議論時局，是借題發揮去探討為何造物主也採取似乎是相似拖延方式，不即時跟我們算帳。

            先放下上文對秋後算帳的質疑，假設行動緩慢是基於要假以時日才能夠把真正主腦人物確定，又或者是因其他原因而不採用即時處理去解決，卻絕對不能用來形容創造主，因為祂是無所不知的，不需要耗時尋根究底才能作不偏私的判斷。反之，聖經清楚告訴我們，祂沒有即時處理的原因是給予我們這些自私自利的人悔改的機會。耶穌基督十二個使徒中，最口直心快的彼得在寫他的臨別贈言時說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」我不敢說文題的現代措施也照樣隱含著寬容大度的理念，盼望罪魁禍首良心發現而自首，可以因而減少許多不必要的資源浪費。對某些政權有深度了解的讀者，大概會嘲笑我頭腦簡單及幼稚，或者認為我中基督教的毒太深，成為頭腦簡單思想複雜的笨伯。但是我仍要不避遭嘲笑 及人微言輕的實情，期盼當政者認真考慮放下高壓及殺一儆百的處理方式，效法上文引用使徒彼得的話，也就是創造主的處理方式，疏解積怨及因以往處事的失當而帶來的不信任。

            由於身教重於言教，創造主不單是苦口婆心地，不斷透過記載在舊約聖經中猶太民族先祖的經歷，他們許多先知的勸導及著述，為了要開啟我們的心眼，更在新約聖經透過沒法否認的史實，讓我們明白祂的獨生愛子為罪人在十字架上的犧牲替人贖罪，使凡信靠祂的人可以重回祂的懷抱，與祂重建最親密的關係。可惜我們大多數 人冥頑不靈，甚至長期致力抗拒，刻意誤解，甚至謗瀆祂的啟示，無視祂的選民仍然蒙祂祝福，在全球人口近八十億時，以只有約千份之二的人數，在被大家重視的領域上，如學術及科研，醫藥及政界，金融及投資等等，都以遠超人口比例的數目走在最前頭。對比曾振動一時的不少文化及帝國已煙消雲散，或在世界舞台上早已失去影響力，簡直不能相提並論。至於文題的觀念，恐怕數十年後已成歷史註腳，被後人淡忘，更不必說是當今被認為是舉足輕重的人物了。可是比秋後算帳的後果更嚴重，更非隨着時間而煙消雲散的最後審判，而且沒有上訴機會及必要的算帳，卻不是最傑出的辯護律師可以為我們減輕罪名及刑罰的，因為任何不接受耶穌基督救恩的人都絕對無法諉過。                                                                                                              見報日期:  2019/10/18

国庆与国父 // 國慶與國父

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                           国庆与国父                            周达恒

            在这时代,  “尽信书不如无书”应被“尽信网上资料不如没有网上资料”取代.   可惜尽信书者固然不少,  迷信网上资料的人恐怕更多.   其实以前声誉卓著的出版社,  由于愿意用高薪聘用名声好的编辑,  且有严谨的审核标准,  比现在网上资料缺乏把关者,  其可信度委实不可同日而语.   可惜不少人视网上资料为金科玉律,  又落在香港俗语说:  “知少少,  扮代表”的心态中,  真让人有不寒而栗的感觉.   以上抱怨是由于上网查考与国父有关资料引起的.   [寄语在网上部落格阅读本文的读者 :  请您也用同样审慎态度阅读及思考本栏文字]   今年的双十节及十一的国庆在本文见报时已成为历史,  况且本文的时间是见报前五周,  若因时局有巨大变化,  部落格上或会有补充资料.   本文盼望与读者从记念孙中山先生的为人稍为学习一些功课.  
     
                             被称为国父的人在全球各国中为数不能算多,  不及十份之一的国家有国父,  而且大多数是人数不多的国家.   可是全球人数最多的两个国家都在近代产生了国父,  就是印度的甘地和我国的孙中山先生.   不少读者也许知道中山是他的出生地(中山县的翠亨村),  但大家都习惯用这个名字而不用他的本名:  孙文,  更不要说他的字(明德)和号(逸仙, 日新)及他族谱中的名字(德明)了.   与印度的甘地相比,  他的出身不像名门望族的甘地,  却凭自己的努力,  在香港大学医学院前身的学校以极优异的成绩毕业.   他的三民主义及改良美国的三权分立为五权分立,  都是其他被视为别国的国父所不能及的.   除了也被称为国父的甘地可说是有崇高的品格,  拿其他近代被称为某些国家的国父们作比较,  除了在学养及著述水平上的成就,  他在品格的各层面更是超然.   可惜国人大多数敌视他所信赖的天父上帝,  故意忘记基督教信仰在他人生中的巨大影响,  也许是为什么造物主让他在英年辞世.                

              这样说并非蓄意责怪任何个人,  因为国家兴亡,  委实是匹夫有责.   我国近数十年归回天父怀抱的人数大大增加,  国家经济力量也在超英赶美的路上大步迈进,甚至在不少方面因为以前被称为日不落国的各种困难,  包括在脱离欧洲共同市场的事上引起的大风大浪,  也许可算在不少方面上已经达到上述口号的第一步,  可是贪污的劣根性不见得真正达到已被连根拔起之景况.   没建立在国父信仰基础的正义感及责任感,  我们不宜过早过份乐观.   真正值得举国庆祝的时刻是人心转向创造主,  愿意同心寻求祂的旨意,  在寻求认识祂,  跟随祂的引导上尽心竭力的时候.   这境界比中国传统盼望达到民为贵君为轻的理想更高,  却是更有可能因为倚靠上帝而达到目标的事.  
                                                                                              
                                                                       见报日期: 2019/10/11

人生探索欄                            國慶與國父                           周達恆 

           在這時代,  “盡信書不如無書”應被“盡信網上資料不如沒有網上資料”取代.   可惜盡信書者固然不少,  迷信網上資料的人恐怕更多.   其實以前聲譽卓著的出版社,  由於願意用高薪聘用名聲好的編輯,  且有嚴謹的審核標準,  比現在網上資料缺乏把關者,  其可信度委實不可同日而語.   可惜不少人視網上資料為金科玉律,  又落在香港俗語說:  “知少少,  扮代表”的心態中,  真讓人有不寒而慄的感覺.   以上抱怨是由於上網查考與國父有關資料引起的.   [寄語在網上部落格閱讀本文的讀者 :  請您也用同樣審慎態度閱讀及思考本欄文字]   今年的雙十節及十一的國慶在本文見報時已成為歷史,  況且寫本文的時間是見報前五週,  若因時局有巨大變化,  部落格上或會有補充資料.   本文盼望與讀者從記念孫中山先生的為人稍為學習一些功課.        
                           
             被稱為國父的人在全球各國中為數不能算多,  不及十份之一的國家有國父,  而且大多數是人數不多的國家.   可是全球人數最多的兩個國家都在近代產生了國父,  就是印度的甘地和我國的孫中山先生.   不少讀者也許知道中山是他的出生地(中山縣的翠亨村),  但大家都習慣用這個名字而不用他的本名:  孫文,  更不要說他的字(明德)和號(逸仙, 日新)及他族譜中的名字(德明)了.   與印度的甘地相比,  他的出身不像名門望族的甘地,  卻憑自己的努力,  在香港大學醫學院前身的學校以極優異的成績畢業.   他的三民主義及改良美國的三權分立為五權分立,  都是其他被視為別國的國父所不能及的.   除了也被稱為國父的甘地可說是有崇高的品格,  拿其他近代被稱為某些國家的國父們作比較,  除了在學養及著述水平上的成就,  他在品格的各層面更是超然.   可惜國人大多數敵視他所信賴的天父上帝,  故意忘記基督教信仰在他人生中的巨大影響,  也許是為甚麼造物主讓他在英年辭世.                

         這樣說並非蓄意責怪任何個人,  因為國家興亡,  委實是匹夫有責.   我國近數十年歸回天父懷抱的人數大大增加,  國家經濟力量也在超英趕美的路上大步邁進,  甚至在不少方面因為以前被稱為日不落國的各種困難,  包括在脫離歐洲共同市場的事上引起的大風大浪,  也許可算在不少方面上已經達到上述口號的第一步,  可是貪污的劣根性不見得真正達到已被連根拔起之景況.   沒有建立在國父信仰基礎的正義感及責任感,  我們不宜過早過份樂觀.   真正值得舉國慶祝的時刻是人心轉向創造主,  願意同心尋求祂的旨意,  在尋求認識祂,  跟隨祂的引導上盡心竭力的時候.   這境界比中國傳統盼望達到民為貴君為輕的理想更高,  卻是更有可能因為倚靠上帝而達到目標的事.                                                                                                 
                                                                      見報日期: 2019/10/11

秋天与夕阳 // 秋天與夕陽

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人生探索栏                                               秋天与夕阳                                                            周达恒
          

            今年中秋节来得比较早, 三周前已庆祝了, 但美国秋收节却

到本月底才庆祝, 感恩节下月最后周四才来临. 季节对北美及中

国不同纬度地区的影响, 其实有颇大差异. 例如加拿大感恩节是

下周一庆祝, 可是从收割看, 却难说是太早或太晚, 因为有些农

作物可以是七月收成, 却不能与中国南方一年有两造相提并论.

 这些节日的决定也受历史影响, 不在本文探讨范畴, 在此略过, 

若引起一些读者作深入探讨, 也许可算没有浪费篇幅, 而文题与

此关系不大, 且让我返回本文主题.


            不知道有多少读者会同意在一年四季中, 秋天最可爱. 冬天

与夏天都因为气温各走极端而影响大家的作息与起居. 虽然空

调普及减少了大家怕冷嫌热的反感, 却不像秋高气爽那么使人

心旷神怡. 既然如此, 为何文题要把夕阳与秋天相提并论呢? 不

用我噜叨, 大家都会自然地在“夕阳无限好”的后面加上下半

句“只是近黄昏”. 我不敢说这代表了人心不足蛇吞象的心态,

 因为这自然界的现象并非人力可以左右, 而在缺乏比较的环境

中, 我们很容易, 甚至可说是十分自然地, 会掉进身在福中不知

福之中. 就如读者, 除非在文革时被下放, 曾务农者不多, 以务农

为业者大概更绝无仅有. 对读者的子女而言, 可说是闻所未闻,

因为据统计, 美国务农的人数只有人口约百分之二, 他们的生产

力却十分惊人, 估计一人可为166人提供足够食粮, 因此有很大

部份的农作物出口, 喂饱世界其他地方的人. 基于全球储存粮食

的总量极有限, 若全球在同年内失收, 也许没有足够粮食维持到

再下一年的秋收. 从这层面去看,文题隠含的感慨, 也许不算过

份消极吧.

            民间智慧教导我们要未雨绸缪, 秋收固然值得好好庆祝, 但

我们也不能忘记气候的掌控权不在我们. 对战乱有深刻印象的

一代, 已经在接近九十岁的高龄, 因为八十五岁的一代,在第二

次大战结束时未满十二岁, 九十岁的长辈当时也尚未成年. 因战

祸带来饥饿印像以致要求儿女在家存放一年米粮那些长辈, 大

概都在养老院, 不会再担心明天吃什么. 可是这并不取消人类倚

赖秋天的收成, 也不能废除在夕阳后接踵而至的是黄昏与黑夜. 

对基督徒而言, 我更希望信靠天父上帝者, 不要陷在这个心态

中, 却也不是无视现实, 乃是为了天父上帝的眷顾而常存一个感

恩的心, 并且不忘记自己的责任是作一个忠心的管家. 因着季节

的转换, 除了学习积谷防饥, 未雨绸缪, 更倚靠天父的恩典, 不断

学习为大局, 为难以预测的未来, 好好检讨自己应当不断进步层

面, 更多亲近及信靠创造主, 并祈求祂在黄昏成为黑夜前, 让我

们成为别人得福的原因.

                                                                                                                                                   见报日期: 2019/10/4

人生探索欄                         秋天與夕陽                                     周達恆

            今年中秋節來得比較早,  三週前已慶祝了,  但美國秋收節卻到本月底才慶祝,  感恩節下月最後週四才來臨.   季節對北美及中國不同緯度地區的影響,  其實有頗大差異.   例如加拿大感恩節是下週一慶祝,  可是從收割看,  卻難說是太早或太晚,  因為有些農作物可以是七月收成,  卻不能與中國南方一年有兩造相提並論.   這些節日的決定也受歷史影響,  不在本文探討範疇,  在此略過,  若引起一些讀者作深入探討,  也許可算沒有浪費篇幅,  而文題與此關係不大,  且讓我返回本文主題.

            不知道有多少讀者會同意在一年四季中,  秋天最可愛.   冬天與夏天都因為氣溫各走極端而影響大家的作息與起居.   雖然空調普及減少了大家怕冷嫌熱的反感,  卻不像秋高氣爽那麼使人心曠神怡.   既然如此,  為何文題要把夕陽與秋天相提並論呢?   不用我嚕叨,  大家都會自然地在“夕陽無限好”的後面加上下半句“只是近黃昏”.   我不敢說這代表了人心不足蛇吞象的心態,  因為這自然界的現象並非人力可以左右,  而在缺乏比較的環境中,  我們很容易,  甚至可說是十分自然地,  會掉進身在福中不知福之中.   就如讀者,  除非在文革時被下放,  曾務農者不多,  以務農為業者大概更絕無僅有.   對讀者的子女而言,  可說是聞所未聞,  因為據統計,  美國務農的人數只有人口約百分之二,  他們的生產力卻十分驚人,  估計一人可為166人提供足夠食糧,  因此有很大部份的農作物出口,  餵飽世界其他地方的人.   基於全球儲存糧食的總量極有限,  若全球在同年內失收,  也許沒有足夠糧食維持到再下一年的秋收.   從這層面去看,  文題隠含的感慨,  也許不算過份消極吧.

            民間智慧教導我們要未雨綢繆,  秋收固然值得好好慶祝,  但我們也不能忘記氣候的掌控權不在我們.   對戰亂有深刻印象的一代,  已經在接近九十歲的高齡,  因為八十五歲的一代,  在第二次大戰結束時未滿十二歲,  九十歲的長輩當時也尚未成年.   因戰禍帶來飢餓印像以致要求兒女在家存放一年米糧那些長輩,  大概都在養老院,  不會再擔心明天吃甚麼.   可是這並不取消人類倚賴秋天的收成,  也不能廢除在夕陽後接踵而至的是黃昏與黑夜.   對基督徒而言,  我更希望信靠天父上帝者,  不要陷在這個心態中,  卻也不是無視現實,  乃是為了天父上帝的眷顧而常存一個感恩的心,  並且不忘記自己的責任是作一個忠心的管家.   因著季節的轉換,  除了學習積穀防饑,  未雨綢繆,  更倚靠天父的恩典,  不斷學習為大局,  為難以預測的未來,  好好檢討自己應當不斷進步的層面,  更多親近及信靠創造主,  並祈求祂在黃昏成為黑夜前,  讓我們成為別人得福的原因.

                                                                                                                                                                                                       見報日期: 2019/10/4