人生探索欄                                                                                                                　天子無戲言

上週下面一則新聞使我想起文題這句話：「有一個在地方法院擔任部份時間法官的人，晚上在夜總會講一些詼諧，語帶雙關，挖苦名人的笑話為業（我認為網上把  comedian  這詞譯為喜劇演員過份抬高在夜總會的這種工作，香港近數十年新創一個詞「搞笑」比較傳神，另一個直譯法要太多解釋，不提也罷），被該州的最高法院判他這個工作 不合法官身份，不應繼續，結果他選擇不當法官」。最近也有其他新聞報導一些稍有名氣或有公職者在網上各式的社媒（social media）或其他場合胡說八道，或不慎言，或過份坦率而引起軒然大波。我們這些凡夫俗子，包括本欄這些不被重視的言論，當然不能與這些事例相比，更不能套用文題。失言的後果最多只會產生茶杯裡的小風波，在這個資訊充塞的時代，不到一天半天便成為舊聞，但由於言為心聲，而且科州華報為本欄另加用我姓名及職稱構成專欄的標題，使我較深刻地體會文題主角及其他在上位者的為難，因為我和好朋友在一起時喜歡開玩笑。雖然我可以接受別人拿我開玩笑，所以有資格拿別人開諧而不謔的玩笑，不過老同學已不太願意和我交手，因為開玩笑時我的反擊往往佔上風，而教會的朋友因我是牧師，不好意思尋我開心，我認為在別人不敢反擊時先發炮不公平，寧可被誤會為人嚴肅拘謹。

對上段的新聞，我猜讀者的反應可能會有頗大分歧，而事實上我也覺得很難說該州最高法院的判斷是絕對正確的。這位部份時間的法官若在法庭上用他的副業態度說話，當然是犯了文題的禁忌，可是在美國這個非常開放的社會，說他的副業不合法官身份似乎是上兩個世紀的觀念，因為法官有離婚的自由，女法官可以墮胎，同性戀者成為法官若未成事實也是指日可待的事，這些不是比以「搞笑」為副業更失身份嗎？我絕不是說大家不必以敬業的心去執行工作上的任務，也不是說不必顧慮不同工作的性質常有對某些表現是否符合身份有不同的要求，可是只要他執行職責時不是玩世不恭，乃是依法判案，似乎沒有不許他兼職的必要。不過我對整件事了解不多，不宜妄下結論，只能存疑。與之相比，當國家領袖不知道自己信甚麼，或是因為要譁眾取寵而設法隱藏自己的信念，刻意看風掌舵，不惜朝令夕改，對人說人話，對鬼說鬼話，倚靠口才及詞句的包裝，把本身不相容的理念，混為一談，並且藉主流媒體的掩護及拒絕執行為讀者守望的天職去欺負百姓患上集體失憶症，比周公對周成王所說，文題引用的這句話，不是嚴重得多嗎？虛言恐嚇別國的後果和文題背後的典故是不相上下的。這可說是為敵基督鋪路的另一事例。

2013/9/27                                                                    周達恆 pastorhenrychou.blogspot.com 

本欄在科州華報發表,  在科州丹城大地區的讀者如喜歡看印刷的版本,  可以在商場取閱.

人生探索欄                                                                                                                戰爭中的罪行

戰爭就是罪行，且是最嚴重的罪行之一，所以文題讀起來不免有怪異感，可是大家都明白這文題指甚麼（寄語科州讀者在水災後僱用建築商修理房子時要特別注意以免受騙，但相對來說這種卑劣行騙不算是最嚴重的罪行）。人類歷史充滿戰爭的記載。現今世代可說沒有一天，沒有一個小時是全球每一個角落都太平，沒有任何地方是沒有爭鬥在進行中的，因為自以為可以取代創造主的魔鬼撒旦最大的本領就是欺騙和破壞，竭力挑撥離間人際所有的關係：家庭、種族、國家、國際陣營等。為了自私自利，有些人把自己賣了給魔鬼，成為牠的工具，無惡不作，除了用高壓手段打擊反對他們的人，不惜引起長期內戰，為了達到目的，何止萬骨枯呢，恐怕數以十萬、百萬計！但與之對抗的人也往往有責任，就算被認為是正義之戰（替天行道），也常會帶來許多無辜者的犧牲，但被視為戰爭中的罪行卻不是指這些，乃是指殘殺手無寸鐵的百姓及婦孺，大大超過城門失火殃及池魚的禍害，例如使用化學武器，故此被國際條約定為罪行。

嚴禁化武的條約在全球近二百個國家中，沒有簽署的寥寥無幾，若按人口算，那些沒有簽署的國家總人口不及全球人數百分一，從道德律的觀點看，對用化武的公意如何是不必再仰賴輿論界口誅筆伐的了，可是聯合國成立後這近七十年來，成功執行國際警察的例子十分罕有，美國曾被嘲為自封的國際警察，甚至在上週美總統演說中已公開聲明美國不是之後，仍有中文社論以此稱之。姑勿論這看法對與否，我認為現今世界的大國應該攜手合作，在早已喪失功能的聯合國（安理會被已喪失大國地位的一些國家用否決權攔阻其正常運作）以外，研究另設機制，來嚴懲犯文題的國家，因為這是大國應有的責任，不然讓極少數的獨裁者任意胡為，就正合魔鬼的心意見！

殺雞警猴大大有異於以暴易暴，因為治亂世用重典除了屢被史實證明是有效的方法，更因為是以道德律為依歸故此可以服眾，但要以公平態度處理，以免落在被認為有偏頗而失去道德力。以色列在化武方面採取曖昧態度受批評是合理的，他們的政治領袖忘記了真正能夠保護他們的是創造主，也就是他們列祖的上帝，不是因他們擁有核武及化武的能力便可以安枕無憂，其實他們的歷史一再證實每當他們離開上帝去倚靠其他的力量，後果都是可悲的。我除了希望他們醒悟過來，放棄核武與化武，也希望中國人民和領袖都認識及接受我國在世界舞台中應擔負的新角色，在擺脫本身的歷史包袱後，以沒有與中東國家結怨的身份去參與調解的工作，支持在必要時的懲惡措施。

2013/9/20                                                                                周達恆pastorhenrychou.blogspot.com

人生探索欄                                                                                                                　誰的信譽？

美國總統上週要求國會批准他以軍事行動懲罰敍利亞政府用化學武器時，強調這事與美國信譽有關。常帶我以急步鍛鍊身體的印度朋友認為這看法是對的，但我不敢苟同。且不說黨派間的矛盾常使美國歷來被許多殘暴的獨裁者認為沒有骨頭是可以欺負的；暫時也不追究這個能力及信譽都不高的政府為甚麼沒法證實叙利亞政府曾用化武，以致主流媒體及一般百姓對向叙利亞動武的反對聲音增加；有一則內幕報導說總統在收到共和黨一位領袖表示支持他向國會的要求時，明顯地不知所措，掛線後懷疑自己的決定是否正確，姑且對這類似花邊新聞存疑；但週二晚的廣播因總統自己在兩天內接受六個訪問而效力大減，一向被認為是他強項的演說卻缺乏據理力爭的激情，可以用事態急變使他窮於應付來替他辯解；可是在整件事上被俄國總統搶了主動卻是再明顯不過的，中國政府沒有利用上週的G20集會為此事表態，何止棋輸一著，簡直沒有入局。天主教教宗的呼籲蒙創造主垂聽及得到響應是整件事上的唯一曙光。我對印度朋友說，問題不在美國是否面對信譽危機，乃是總統本人的信譽經不起考驗，因為對自己信甚麼也不清楚的人當領袖，怎可能不看風掌舵，為譁眾取寵而朝令夕改呢？

叙利亞是五個沒有簽署禁用化武的國家之一，突然同意俄國的倡議，除了願意把化武交給一個尚待決定的國際單位監管，願意簽這國際公約，若非有恃無恐或認定內戰已經勝券在握，便是用拖延政策，與俄國利用總統的舉棋不定而玩弄他。在處理這事上美國總統充份顯出不稱職，連我那位極支持民主黨的印度朋友也不為他爭辯，而信譽大受打擊更是有目共睹的事，可是難道俄國及叙利亞政府的信譽是昭著的嗎？回頭看，國會的信譽又如何呢？主流媒體豈非也有信譽問題嗎？兩大政黨乏善可陳，政客汗牛充棟，政治家的缺乏早已比鳳毛麟角更罕見。套用「有怎樣的人民才有怎樣的暴君」這句話，我們若願意反求諸己，恐怕也難辭其咎。美國的問題是因為剛失去大多數地位的白人離經背道，一切上帝所憎惡的事都接二連三地被合法化，兩個人數最多的少數民族（西班牙語裔及黑人）都有相當強的廣義基督教信仰背景，但文化信徒居多，沒有在政治上用上信仰原則，把信仰與生活及政治分割，這些都使信譽成為可被犧牲的。在中國，基督徒人數增長速度驚人，也因此全國蒙福，經濟起飛，可是信仰的根基仍十分軟弱，教會的領導層青黃不接，因此未能影響當政者認識到中國既成大國，對世局是有責任的，加上一黨專政帶來的信譽問題也很嚴重，這些都要靠禱告才能解決。

2013/9/13                                                                                周達恆 pastorhenrychou.blogspot.com

人生探索欄                                                                                                                母親和祖母

若有讀者忘記本週日是母親節的話，也許在拿報看到文題時仍來得及補過。請容我先在這兒向讀者中的母親及本欄不少祖母輩的女士們致意。

大多數教會在這節日對母親表示敬意時也不會忘記同時對祖母有相同的表示，所以九月份雖然另有一個祖父母節，卻不大流行。我認為那節日只是商人要多賺錢而巧立名目，愚夫婦便不鼓勵孫輩注重這日子，因為既已有母親節及父親節，另加一個節日除了有蛇足之嫌，也並不真正了解祖孫關係與父母及子女關係不一樣。因篇幅關係，下文只能稍為探討這兩種關係中女士們的角色。

千金易得，知己難求。在這物慾橫流，功利主義掛帥的社會，連好朋友都不容易有。孩子長大過程中，父母是他們在幼年時的英雄，入學後，老師取代了父母在他們心中這個地位，再懂事一點後，朋友對他們的影響力最大。傳統家庭嚴父慈母的模式雖然讓母親可以多扮演成為子女朋友的角色，可是母親也有督責子女的天職，要嚴防犯上寵壞孩子的毛病，不及祖母（包括外祖母，下同）可以放下這顧慮，專心成為孫輩的朋友，可以在無形中抗衡及抵消孩子們在學校中受到不良朋友的影響力，也因為孩子不至有苦不能言，不必在家庭外找申訴對象，大大減少給壞朋友乘虛而入的機會，而且在與朋友交往時，若對朋友的言行有疑問，也比較容易向祖母問意見，因此我對不少家庭把祖父母的地位改變，使他們變相地在擔負父母角色，有很大保留。我並非完全不明白這些情況的成因，也不是認為祖父母比幼兒所好得多，但這不代表我同意內中一些更基本的決定是對的。先放下這種處理方法對其中涉及的三代是否有剝奪了各人特殊關係的弊病，更重要的是任何安排都有與之俱來的後果，對這些後果，也就是因而付出的代價，缺乏清楚認識，便隨波逐流是極不明智的。

說祖母可以放下嚴防寵壞孩子的毛病，絕不是無條件贊成有些人認為寵孫是祖父母的權利。正如夫妻在孩子面前不可以各持己見，祖父母也不可以在孫兒面前與兒女及他們的配偶對立。這不是說為了達到家和萬事興的目標可以犧牲其他一切原則，連錯的決定也視而不見，乃是說不要在小輩面前爭吵，待事情冷卻後才謀求共識及補過辦法。要達到能夠如此處理矛盾，是要成人之間先有良好關係，特別要能突破被認為是傳統，甚至誤以為是必然的婆媳間矛盾或對立關係。我認為最有效的方法是當大家都以聖經的教訓為至高無上的原則，願意放下自我，讓耶穌基督成為全家之主，凡事尋求祂的恩典與幫助，才可以一代比一代更能和諧共處，發揮上帝設立家庭的功用：榮神益人。

2013/5/10                                                                                                                    　　周達恆

人生探索欄                                                                                                                民主或卸責？

　　天主教教宗呼籲信徒為敍利亞的和平禁食祈禱，基督徒也應該響應的。讀者若覺得這句話與文題對不上號，是因為我要表明下文絕不是出於好戰心態寫的。

現任美國總統在四年多以來把碩果僅存的超級強國地位，降至與曾有同等地位的國家無異，卻又對被控告為洩漏國防秘密者採取近乎追殺的強橫手段，除了極不相稱，更引致敍利亞政府認定美國在舉棋不定的弱勢中，給予他們很大的空間去繼續使用化學武器，其官方媒體更聲稱美國總統把是否要懲罰化武的決定推到國會頭上，是他們的勝利。從總統一貫作風看：雷聲大，雨點小，而且欺弱怕強；恐怕這嘲諷不無根據，何況如此舉棋不定，豈非奉送給敍利亞政府把化武及其他軍事設施轉移陣地的大好機會嗎？若是怕作決定而假民主地要去徵詢國會意見，又何必對敍利亞發出警告，認為動用化武是越過紅線呢？在最近事件之前，已經有許多小規模使用化武的事，沒有未雨綢繆，與各有關方面取得一致看法，在內閣意見統一後竟然玩弄拖字訣，絕對沒有政治家的風範，連政客也不如，極缺乏領導人該有決斷的表現。雖然主流媒體捧他的演說，歷史的公論是逃不過的。

西方國家認定使用化武對付自己國民是不能容忍的事，連站在敍利亞獨裁者那邊的俄國總統在維護該國時，也不期然地接納了這觀念，因為他認為敍利亞政府已勝券在握，沒有用化武的必要，而不是說用化武是合理的。我國對此事置身事外，讓歐美國家出面，我認為這樣是失去了一個大國應有的責任及表現大國風度的良機。其實美國若把這個燙手山芋拋給聯合國安理會，我國如何投票呢？若投票的基礎是本於正義而不是出於政治考慮，為何不及早作出聲明，讓敍利亞政府知所顧忌，不敢再用這些慘無人道的武器呢？我國人口最多，經濟佔第二位，且早已超英，越美也在望，比起人口第二多的印度未在最近盧比大幅貶值前也不能與我國相比（去年世銀排名第十），難道是在等待別人取代我們的發言權嗎？

按我國傳統的價值觀看：一個有原則，有膽量，有遠見的領袖是先天下之憂而憂的，不能出爾反爾，敷衍卸責；同時大國的人民也要承擔「國家興亡，匹夫有責」的義務。我國領袖若對世界大局不關心，對別國百姓被化武攻擊的遭遇置若罔聞，不怕有一天在本土被同等對待嗎？我們若不揚聲呼籲政府聲明對使用這些武器的立場，支持國際干預這種視人民如草芥的惡行，才是走向民主的正途。我們不可能干預每一個國家執政者的暴行，可是也不能沒有對所謂紅線的共識，看見越線時應當立即採取對付行動，非靠演說掩飾沒有預備。

2013/9/6                                                                                  周達恆 pastorhenrychou.blogspot.com

人生探索欄                                                                                                                有個性的無我

讀者也許要說文題簡直不通，按著上週本欄的文字去讀仍是充滿自相矛盾的成份，因為既然無我，何來個性呢？請容我解釋。

本欄通常只接連三週，最多四週和大家探討一些較複雜課題，從未用五週（本月剛好有五個週五）去分析，也很少像本月的文字那樣極求濃縮地把多層面多角度的觀點放在每篇文字中，引致有些朋友認為讀本欄要有很大的耐心並要重讀才了解。在此謹致歉意。為了幫助記憶，過去四週的題目是：謙卑卻不自卑；傲骨與傲氣；自滿比自卑強？無私與無我。［在 pastorhenrychou.blogspot.com 上可以找到這四篇］。這次的文題是寫第三篇時已經想對大家說的，因篇幅所限到今天才跟大家探討。

上週已和大家談過無我既非忘我，也非倒空自己，且比無私更上一層樓。因為這無我的定位是以聖經為根據，不屬於任何哲學思想或以人為本位的理論。我們每一個被造的人都蒙創造主賜予自由意志，更蒙祂賦予我們獨特的價值，所以聖經教導的無我並非要取消從天父上帝在創造我們每一個人時所賜的個性。這些個性雖然受罪的影響變質，甚至在有些人身上難以看見其原有的美麗，可是連最硬心腸的人也有柔軟的時刻，因為在我們心中有永恆的觀念，有善惡的意識，有被愛的需要，也有愛別人的本能。既然沒有人不受罪的影響，故此我們的個性都已被扭曲，都不完美，只有願意重回天父懷抱的人肯決志遵照聖經的教導去生活，才可以反璞歸真。有些基督徒誤解個性是天父給的，沒人有權要求別人去改變，或更嚴重地說企圖改變他人的個性是不合聖經教導的，這樣說實在是強詞奪理，是拒絕讓天父在其生命中作修理工作的最低劣的藉口，因為不願意面對自己被罪扭曲了的個性需要接受修剪的人，實在是忘記了約翰福音十五章的教訓。

從聖經的執筆人所記載的66卷書，我們可以在用語上看見每個作者的獨特個性。既稱他們為作者又說是執筆人是因為他們所寫的書卷有個性的痕跡，甚至很清楚地流露出他們獨有的個性，可是他們其實只能說是代筆人，乃是在聖靈的感動下無誤地把上帝要我們知道的史實或觀念傳遞給我們。被公認為聖經中模範人物者都有不同個性，也因為這些個性已被罪扭曲而犯罪。聖經沒有文過飾非或隱惡揚善，乃是照史實讓我們從他們的過錯中可以引為前車之鑑，也記述了他們因愛天父，學習放下己意順服祂的旨意，漸入無我之境時，為我們所留下的佳美腳踨與榜樣，更讓我們因而看見天父創造的奇妙，就是在數之不盡的個別個性中，都可以讓潛存的本質美在不同環境及人物上，以不同的無我表現彰顯祂在模造我們每一個人時的匠心獨運。

2013/8/30                                                                                                                                周達恆

人生探索欄 謙卑卻不自卑
在成長時是當時最負盛譽之學者的入室弟子，日後成就青出於藍，甚至堪稱萬世師表的人，在寫的信中，有看起來極端矛盾的一句話：『當叫眾人知道你們謙讓的心』。大家也許覺得任何偉大人物的言論都難免有不慎失言，不宜吹毛求疵。倘若是媒體把有影響力的人所說的話以標題報導，更要細心讀內文，判斷編者有沒有斷章取義或蓄意造勢，如同本週初媒體知道一般人不看內文，故意用大字標題來讓人產生天主教教宗偏向同性戀者的錯覺。如此被扭曲的報導因為與曾獲諾貝爾和平獎的那位南非退休大主教聲稱寧願不上天堂，去另一個地方（有新聞標題說他寧願去地獄並非他的原話，雖然是正常推斷，仍有不實之嫌）也不要敬拜對同性戀者有恐懼症的上帝，在時間配合上很緊湊，更易引起錯覺。讀這大主教言論標題時未細讀內文，為了寫本文上網追查，發現他的觀點受反對南非種族隔離的歷史影響，已陷於離經背道，與教宗基本立場是愛罪人但恨惡罪行不相同，也因此仍被以未經證實的所謂科學根據去推動同性戀者攻擊。多說了這些是要強調對事情的判斷該有嚴肅及審慎的態度，故此不避打岔之譏。
回頭說上文引用那句看來矛盾的話。說矛盾是因為若刻意叫人知道，豈非已經失去了謙的本意嗎。若說這話的人不是新約聖經中十多封書信的作者保羅，而且是他所寫的信中最有溫情，最強調喜樂（不是普通的快樂或愉快，乃是心靈中的喜樂）的一封，也是聖經的一部份，因此有最高的權威，我會傾向於認為他失言，可是沒有人有權改變聖經的任何教導，所以我要先採用防止斷章取義的原則去理解。
為節省篇幅，請讀者查看腓立比書四章。這句話的直接上下文字句都顯淺易明，不少基督徒都會背誦，卻沒有好好思想其中的連貫性，反而不自覺地把每一句都獨立處理，掉進斷章取義之境而不自知。從第四章看，第二節好像是輕描淡寫地勸告兩位女士（教會圈子稱為姊妹）要同心。我認為這正是腓立比書的重點之一。我猜絕大多數熟讀腓立比書的人不會反對我認為這兩位姊妹都愛主，而且十分支持保羅，可是也許在表達上產生不同的意見。鬧意見不罕見，勞動保羅如此掛心卻必定已經從小事變成頗大的事了。我們不知道是甚麼事，卻可以斷定不是誰是誰非的問題，更不是與真理有關的問題，乃是各持己見，互不讓步。這種茶杯裡的風波被擴大，一般原因是雙方都因為有強烈的自卑感才認為不能讓步。保羅是用了許多不庸置疑的勸導去襯托這句話所包含的無限親切，謀求不過份擴大事情地化解這個衝突。文題是嘗試把這教導作很撮要的介紹。
2013/8/2 周達恆

人生探索欄 　傲骨與傲氣

陶淵明不為五斗米折腰是有傲骨的表現，與傲氣截然不同，不像「寧折不彎」雖然出於有傲骨的可能頗高，卻不能排除可以是傲氣使然，因此認為自己有寧折不彎脾氣的人不一定可以躲在「傲氣不可有，傲骨不可無」這句話的背後。上網查看才知道這句話的歷史不長，是上一代被稱為藝術大師的徐悲鴻說的。網上也有不少值得閱讀的相關文章，我也借用這題目是因為上週篇幅所限未把一些觀念說得夠清楚，故此和大家進一步探討謙卑的人是否連傲骨也不可以有，及如何消除自卑感去洗脫傲氣。

長期讀者知道本欄常說自大的人是出於有很重的自卑感。自怨自艾當然也是自卑的一種表現，凡事畏首畏尾與自卑也是難兄難弟。但自卑感與個人條件沒有絕對關係，因為有自卑感的人不一定件條件不如人，條件似乎很不足的人卻未必有自卑感。現代心理學及輔導學為此強調加強自我形象的重要，可是問題的核心在把自我形象建立在甚麼的基礎上才真正可以治本呢？大公司重資請一些專家教導員工如何用適當的措詞發問題及提出意見，既保護自己也保護他人，並鼓勵大家把心中的話說出來，對減低不滿情緒及提高公司高層領導的納言都有幫助，同時也收到幫助自卑感重的員工建立一個較健康的自我形象，但不能說是從處理問題的根源著手，只能說是避免因自卑感太重的人誤用被視為具有傲骨性脾氣及行事方式的積極措施，有治標之效，卻無治本之功。

懷才不遇的人在各階層比比皆是，因為在任何行業中伯樂都罕有，何況在個人主義掛帥的文化下，加上師徒制被以學店心態運作的教育單位取代，連長輩應致力提拔及扶掖晚輩的事也鳳毛麟角，「天生我才必有用」恐怕是樂觀主義者一種自我安慰。自認是後起之秀者固然不少有自大狂，認為前輩那套追不上時代，缺乏謙卑受教的心，可是長輩也可能犯了不願檢討方法是否有改進餘地，立論基礎是否牢固等問題，若加上藏私，免被徒弟超過自己的傳統心態，怎能在國際競爭的大環境下不處劣勢呢？不願意學習新科技去增加接觸面及改善表達方式，錯誤地認為這是有傲骨的姿態，不理會這樣並非建立謙卑榜樣的途徑，無助於跨越與晚輩的鴻溝。

為免引起誤解，把傲骨改用堅持原則去描述可能更好。在有下述條件的人應用時更會事半功倍：對自己的有限既明白又接納，認識自我的價值要完全建立在創造主所賦予各人的獨特價值，才可以既不自卑更不自傲，不用世界的準則去衡量自己或他人，才可以常存真正謙卑的心，卻又因認識創造主的不變標準，因而堅守原則時沒有因為要維護自己尊嚴而沾上了傲氣。

2013/8/9 周達恆

人生探索欄 　　自滿比自卑強？

「滿招損，謙受益」。讀者成長時從庭訓及師長想必經常聽到這教導。有人認為中國人口多，人倫關係被重視是環境使然。驕傲的人難免常開罪身旁的人，在人口密度高的地方，別人想實行「惹不起便躲避」也不容易，所以要強調不可有傲氣，可惜不因此真正改進人際關係，故生活上的相處流於表面化，被形容為像一團刺蝟在一起，太親近時便彼此相剌，只好保持心理距離。但長期沒有機會和身邊的人建立互信互助的關係會產生強烈的壓抑感，甚至可能導致自卑。日本人口密度更高，在這方面的問題比我們更嚴重，被認為是高自殺率的最大成因。基於這些從不少人對現實觀察下的結論，即使不一定完全正確，也讓不少人認為兩害之中選其輕，以自滿比自大高一級，不以自大去掩飾自卑，改以自滿來自我安慰，便可以把文題的問號取消。

「人到無求品自高」的境界和一個被誤以為是佛教思想的看破紅塵，或認為是要看破紅塵才可以習佛學的想法其實有很大的差異；和禮運大同篇的：「力，惡其不出於身也，不必為己」的理想比較，委實不可同日而語。「看破」比「無求」的消極成份更重是最顯著的毛病，而為了達到高尚的品格以無求為目標，也絕不及大同篇的理念積極，因為無私與無我的分別可以很大，雖然比選擇以自滿代替自大去擺脫自卑感是更上一層樓，卻由於犧牲或忽略了謙卑而難免不時落在得不償失之中。

有些人批評基督徒凡事尋求上帝的旨意是被動與消極，缺乏進取心的想法。我也不能否認用上帝旨意作擋箭牌的信徒大有其人，甚至是相當認真的基督徒也會有意無意地錯用這既寶貴又重要的聖經教導。可是誤解和誤用都不足以取消這教導本質上的價值。要根治自卑感只有一個途徑，就是認識上帝賦予我們每一個人的獨特價值，並且學習經常尋求及遵行祂的旨意所帶來，不沾染任何傲氣，反倒是常存謙卑的心而具有的無私又無我，凡事謝恩的心。

自滿的人不大可能會謙卑，能不自義已很不錯，若以能達到怡然自得為最高境界，更把本文首句的下半忘記得一乾二淨。當一個人不致力於與別人爭高下，只按照聖經的教導看別人比自己強，就是學會欣賞別人的長處而不因而自卑，認識創造主在每時每刻都為了各人的好處替我們作了最妥善的個別安排，只要信祂的人願意存謙卑的心尋求祂的旨意，並全心倚靠祂所賜下的恩典和力量去遵行，會在人生最意想不到，被視為最艱苦的日子，仍然經歷著主的恩典綽綽有餘的實在和美好。讀者中未能體會或完全不明白這段文字的，請向您所認識的基督徒朋友或牧師查問或透過報社與我聯絡。

2013/8/16 周達恆

人生探索欄 　無私與無我

文題似乎是兩個同義詞，但上週我提到這兩個詞之間可以有很大差異，也許會引起一些讀者質疑，故以本文解釋。

禮運大同篇「貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。」是無私表現的精髓。若能貫徹履行，可以是一個無我的人，但也有可能是沽名釣譽的人。即使不是這麼糟糕，也可以是一個用這崇高理念去肯定自我價值，而未真正達無我境界的人。我要聲明不是已達無我之境，只求清晰認定目標及其中可能出現的歧途，以免在追求達此境時出亂子。

無私與無我相比，後者要求更難達到，卻是天父上帝對祂兒女的期望，也有聖經明確的教導，而且祂對願意追尋的人，應許施恩幫助他們達到。無私的心態與俗語說「人不為己天誅地滅」是不相容的，可幸有大同篇的話樹立了難以推翻的標準。俗語雖藏了不少民間智慧，但畢竟只是人的智慧，故此極有限也有錯。不過這句俗語也不能說一定是極端個人主義的哲理，若信守這話者遇見真正無私的人，心中讚賞和佩服，也許不至陷於無可藥救之境。無私常與大公連在一起，且看聖經教導的無我如何看大公是指甚麼。

天父上帝在創造人時賜予我們最重大的禮物既是自由意志，若取回這禮物豈非十分矛盾嗎？即使以要求一個沒有人可以否認的大公作前提去要求我們無私，也不應要求我們進入無我之境，況且聖經教導的無我與戲劇界（包括電影及電視劇）要求的忘我，及正統國術的物我兩忘不同，更與一些宗教，或以強身健體為幌子，實際上含有極濃厚宗教（或邪教）氣味（甚或掛廣義基督教名義）所講究的倒空自己至心靈空白一片，絕非同一回事。忘我是演員極力讓所要扮演的角色取代本身的我，雖然有可能讓別人懷疑達到如此高水平的演員會否因此有雙重性格，卻不可以說是真正的無我。物我兩忘是要求練拳或兵器者專注追求達到練武者進入一種以意導武的境界，故此有走火入魔的危險，卻未如要求心靈空白一片那麼容易招惹邪靈入侵。

聖經教導信徒對罪的態度是看自己是死的，這可以說是無我的一種嶄新境界。保羅用與基督耶穌同釘十字架，把萬物看作糞土，視以前認為寶貴的是與基督合一的障礙，因為他要達到的境界是活著就是基督。當我們脫去舊人穿上新人，就是以耶穌為生命及生活的焦點及因而使我們每一個人都有獨特的價值，認明祂降世為人並為我們釘死在十字架上，是要彰顯任何以人為本位的價值觀所產生的大公（或大同）無私，不可與以祂為本位的既無私又無我（祂以身作則地以父上帝的旨意為依歸）的成就相比，因為有限絕不能和無限等量齊觀。

2013/8/23 周達恆