心靈和誠實?真理?

人生探索欄 心靈和誠實?真理?                         周達恆 

        文題把最後兩詞都冠以問號是因為聖經和合本 (一般教會採用這譯本, 雖不完美, 卻仍算是譯得不錯的), 把真理譯成誠實, 也許是太遷就中國文化了, 新的譯本把這缺憾更正, 譯為真理.  但把主觀經驗 (心安) 看得比真理 (理得)更重的人, 可能會偏愛和合本的譯法, 因為多數人視信仰為主觀成份遠超過客觀真理的事, 何況大家對心誠則靈的看法恐怕已根深柢固呢?  上兩週本欄對靈的解釋辭不達意, 恐怕大家對靈與心靈及心安仍覺迷糊.

我們該用心靈按真理敬拜上帝是主耶穌在糾正一個錯誤敬拜觀時說的 (請參看新約聖經約翰福音第4章).  從人類各式各樣敬拜看, 包括基督教不少教派, 真要感慨大家仍受慣性定律影響, 甚至是控制, 使敬拜成為形式主義掛帥.  心不在焉固然極之普遍, 甚至因而被視為夫復何求.  既然只問人有沒有到, 不問心有沒有到, 自然不必理會他們在想些甚麼, 更絕對談不上是按真理了.  不過最妙不可言的是參與這樣敬拜的人, 卻會認為責任已盡而覺得心安.  例如汪洋大盜每次大有所獲後, 在這方面恪守諾言, 向他們敬拜的對象還願獻祭, 據說比常人更認真.  難道他們這種“虔誠”的表現, 就應當使他們可以擁有心安理得的感受嗎?  可惜類似這情況, 特別在政治與商業運作上, 與之比較, 又怎能說不是五十步笑百步而已呢!

本月初提到大多數人的靈性因遠離天父上帝而大大失效. 受過良好德育教導的人, 在某些情況下卻由於有不能心安的感覺, 仍會有一點自制力.  既可惜又可憐的是:  從社會整體運作標準在不斷下降的層面看, 前途怎許樂觀呢?  拒絕用從創造主而來的真理作標準, 進而把一切客觀的理念也推翻, 用主觀或美其名為求心安的態度去斷事, 能夠不每況愈下嗎?  其實真正可靠的心安需要人的靈復甦. 也就是包括我們從天父上帝而來卻已被熱鐵烙慣而大大失效的良心, 需要因與上帝重建關係而漸漸恢復功能, 又因我們願意天天親近祂, 在祂所賜給我們的座標 (聖經) 上下苦功, 心靈與祂日見接近而慢慢顯出其本應有的敏銳, 才可以盼望在挽狂澜於既倒的事上稍盡綿力.

任何脫離從天父上帝而來的指示另求子虛烏有的心安, 即使是用被視為最有傳統根據, 世代承傳的禮儀去人到心不到地求心安, 只是像汪洋大盜那種自我欺騙的行為.  若是更進一步地去追求跟隨某些自稱或被稱為有道之士, 從他們身上可以得到頓悟或更了不起的能力或能量, 除了自欺及受欺, 更是玩火的行為.  這不在本文範圍之內, 只是要簡單地提醒基督徒不要忘記約翰壹書第四章的囑咐是沒有選擇餘地的, 切勿作錯誤假設或是掉以輕心. 

                                                                                         2016/7/29

虛無縹緲?

人生探索欄 虛無縹緲?           周達恆

有一位朋友及另一位讀者覺得上週本欄一些觀念若不說是混淆不清, 最低限度也語焉不詳.  我沒有強辯之意, 且要承認在交稿後我已有這顧慮.  雖然希望以本文稍作補過, 但也要先聲明不保證成功, 因為有些觀念可能是不能靠下定義或用其他方法絕對清楚地完全表達.  不提寫的人功力有限, 更不敢說讀者也許有人水平不夠, 事實上有些事確實是只可以意會不可以言傳. 既不一定是所謂秀才遇著兵, 也大概不是由於作者與讀者級數不同, 或是基本上是作者太不知自量 (這可能性是有的, 可是仍願意花時間讀這些破文字的朋友, 大概不會如此看, 因為有這看法的人不會仍是本欄讀者), 乃是人的知識太有限, 也因此容易使我們對事理犯以偏蓋全的毛病,  這是不少尖端科學家也會犯的, 更不要說我們這些凡夫俗子了.

人對靈界的事向來興趣不低, 可惜認識既不深, 錯誤固然難免, 掛一漏萬更是極為普遍.  但聖經卻用很尋常的一個字來代表靈: 風.  在衛星可以讓我們看見風暴構成過程及動向的時代, 這字仍被天父上帝採用, 或者會使我們更納悶.  並且聖經又說風隨著意思吹,  又說我們不知風從那兒來, 往那裡去.  在這時代這些話不會過時落伍嗎?  我們不能用聖經寫作年代久遠作辯護, 因為聖經是上帝賜下的, 祂是無所不知的, 怎會不知道在21世紀會有衛星可以把上述的情況顯露呢? 老實說, 我以前也不明白, 直至多注意大風暴的路線及受風搧動而失控的山林大火, 才知道我們對風的了解仍然十分有限.

且放下從科學角度看風,  沒有人會對風的存在懷疑, 也沒有人會說不知道風是怎樣的一回事.  故意不說風是甚麼, 因為大家對風的認識並非講究知道風是甚麼, 而且要說是甚麼也令人有無從說起的感覺, 但從風是怎樣一回事看, 大概不會有人認為是難以向最年幼的孩子解釋的.  人在老化過程中常有的一些現象是:  聽覺減弱, 視力不足, 味覺退化, 嗅覺失靈, 連觸覺大不如前也非罕見, 可是我們的皮膚對風卻似乎愈來愈敏感.  年輕時不怕風吹雨打, 追求乘風破浪帶來的感覺, 但老化的一個現象卻是畏風, 與一個人在體弱或在病中怕風的感覺相似.  這也許是天父上帝為甚麼要以風代表靈, 因為風既具體卻是抓不住也難以解釋的.

雖然所羅門王是真正具有前無古人後無來者的智慧, 他也說人生的空虛如同捉影和捕風,  可是他並非消極主義者, 因為他寫的傳道書最後幾節便清楚表明他真正的人生觀.  而約伯記的名言:  我從前風聞有祢, 現今親眼看見祢, 更讓我們認識上帝是靈, 所以拜祂的要用心靈和真理去拜祂.  下週用耶穌基督這句話繼續探討這課題. 

                                                                                         2016/7/22

理得卻不心安?

人生探索欄 理得卻不心安?                    周達恆   

我們雖然活在以感性為重的後現代主義氣候下, 畢竟仍是有理性的人.  不能只憑感性, 或美其名為“但求心安”, 便不管事情是否有理或合理.  但合理的定義連真心尋求真理的人也難以事事同意.  可幸一些大是大非的事, 仍然有放諸四海皆準, 被絕大多數人公認之理.  對基督徒而言, 更有些聖經教導的基要真理是不受時代及文化影響, 堪稱為絕對座標, 持之以律己待人是不會出錯的.  即使如此, 也有一些是既重要, 卻仍在運用時要有因時制宜的空間去處理的事, 要求我們在理得以外也有心安的把握.  下文嘗試探討這個層面.

創造主既賜予我們一個可以分析事理的頭腦, 但同時也賜給我們更高一個層面的靈性.  靈性和感性雖有很大距離, 可是從某一角度看, 也許接近感性比接近理性多一點點.  可惜從始祖背叛天父上帝, 大部份人在大多數時間都落在一個靈性極為昏迷, 近乎沈睡, 甚至接近完全不起作用的境況, 故此單憑感性來作決定實屬不智.  從另一角度用聖經的話去描述, 我們的良心好像是被熱鐵烙慣一樣, 幾乎失去了功能, 可是也並非絕對沒有感覺.  既然如此, 全盤排除在某些情況下, 這個通常不大起作用的靈性, 仍會有近似一個在昏迷狀態中仍未全失知覺, 在某種剌激下仍會盡力作表示有點類似 (這情況有時極輕微, 要對這人有很深入的了解及十分細心的觀察才會發現, 但也很難決定這表示必然代表甚麼意義).  同樣地, 在有些事情上, 表面上完全站在有理一方的人, 卻可能對被公認有理後, 卻仍有不安的感覺.

當被問及應如何處理這感覺時, 我鼓勵有這感覺的人盡可能不要急於作決定.  除了上段提出的因素, 另一個理由是被視為理虧的一方, 很可能只是不善於表達自己, 或有難言之隱, 又或者會在一些氣氛緊張情況下突然記憶成了一片空白, 或有在答辯時忘掉或遺漏陳述一些重要的論據.  這些困難有時反而是被判有理的一方覺得有點奇怪, 甚至因此感到不安.  這種情形大有可能是由於勝訴者認為有某些疑點未有獲得答案, 或是讓勝方覺得是雖然不同意卻可以理解的原因.  

若持不同意見的雙方最終目的是為了真相大白而非爭一口氣, 文題的情況便是應該被慎重考慮, 因為若勝方仍感心裡不安, 這勝利豈非十分空泛, 因此也沒有真正的意義嗎?  且不要妄下結論地說勝方只是憑口才, 搜集資料的本領, 或更差勁的是人緣比對手好, 或因往昔的交情較深, 比較容易取信於一些證人, 或在這些證人存疑時會傾向於相信勝方, 這種表面勝利是虛的.  我甚至會進一步說是雖勝仍敗, 真應該尊重上帝所賜的良知, 放棄採取理直氣壯的驕傲態度.

                                                                       見報日期:  2016/7/15

真正的心安

人生探索欄 真正的心安                              周達恆 

上週把兩個很大的課題合併, 朋友提醒我應把該文拆成三四篇, 可惜受時間及功力限制, 未能簡化, 只好視之為導言, 本月餘下數週再加解釋.  因文末的部落格可免讀者要保留數週材料才能去追踨來龍去脈的煩瑣, 也許不失為解決辦法.

沒有人絕對不受情緒影響, 喜怒哀樂以外, 最常有的是掛念, 而且不時會演變成為掛慮, 因缺乏想要得的消息產生焦慮或憂愁, 沒有解憂善法時, 也許會弄成憂鬱甚至患上抑鬱症. 若究其根源, 又可能含有相當程度的恐懼感作祟.  其他起初沒有如此嚴重的情緒是厭煩感或對某些人或事感到厭倦, 倘若不好好處理也可以不慎地掉進厭世的危險. 從另一方向看, 不如意事十常八九的說法, 即使視為是安慰他人的用語,離開實情也不遠, 用喜怒哀樂形容情緒, 有誤導大家認為情緒應是正面與負面各半的弊陋.  不過情緒也不是人感性狀態及是否能夠心安的全部成因, 例如更深一層的愛與恨, 忠心耿耿或是昧著良心行詭詐, 願意犧牲小我完成大我的精神與凡事斤斤計較的慣性心態對比, 喜新厭舊或憎人富貴厭人窮的不良心理, 自卑感及因而產生的自大狂, 都比情緒更有影響我們能否心安的作用.

從 “心安理得”習慣上被合稱去看, 求心安的另一個主要動機不離事情是否有理, 而且是真正有理, 不是橫蠻地說歪理也是理的那種所謂理, 況且即使是如此強詞奪理也顯出大家對理的重視.  用歪理來安撫自己求心安也許自以為可以騙己欺人, 其實欺人固然不見得會成功, 大多數情形是別人看見已到不可理喻的階段而停止辯論, 而自己也自知是理虧, 只是面子掛不下來才出此下策. 最可憐的是常行這下策者, 漸漸成為孤島, 因為友情最可貴的無過於貴相知心, 若任何一方面經常採取這下策掩過飾非, 豈不是只能交同惡相濟的所謂知己嗎?  這樣的知己不早晚成為出賣自己的人才怪呢, 怎談得上可以心安呢?

        真正的心安帶來極多好處.  對大多數人而言, 最大的好處可能是因心情愉快, 在體康方面也佔便宜.  心情常處於欠佳甚至抑鬱的人, 患病的頻率固然較高, 而且有病時, 康復所需要的時間也較長.  現代醫藥界承認人的心理對生理有重大的影響, 而我們大家都耳熟能詳的一句老話 “心病還須心藥醫”更顯出心理因素有多重要.  其實不少難說是源於心病的身體違和, 溯其源也可能與長期的心理不平衡有一些關係.  按照聖經的教導, 喜樂的心便是良藥.  我們信耶穌的人常用這句話提醒身體欠佳的主內兄姊, 及把這寶貴的真理介紹給未接受耶穌的朋友, 因為即使病因非由於心病, 用在基督裡的喜樂面對, 會使藥物功效大大地增加.

                                                                                            2016/7/8

心安與理得

人生探索欄 心安與理得                      周達恆

文題包含這兩個相關的觀念通常不會被分開, 我故意拆開是有感於後現代主義者會認為只要心安便可以達到理得之境.  反過來, 過份重視理性主義者, 卻容易認為只要合理便大可以心安而置之不理.  換言之, 我們不能把憑主觀而有的「心安」視作必然也會擁有「理得」, 憑客觀考察而認定是合理的結論, 也要通得過感性及直覺上是否也認為是妥當的考驗.

            後現代主義風行的一個可能性是物極必反.  理性主義在西方社會從16世紀末至20世紀中葉接近400年主導哲學界及思想界.  第二次大戰後, 教育普及, 科技發達, 不少對哲學沒有興趣, 對深究事理認為是鑽牛角尖的人, 在科技上取得高學位, 認為自已不感興趣或不太明白的哲理思想是過份玄奧不切實際的, 對以感性為重的後現代主義有較大認同感, 故此盛行.  我這看法是鑑於法輪功的信徒不乏有科技高級學位的人, 卻甚少學科的學者.  這也許可說是反映不同的領域對思考的要求不一樣, 而社會的風氣也對不少人在發展他們的所長時有一定的影響, 例如中國傳統的觀念是萬般皆下品, 唯有讀書高, 使許多讀書人在一些日常家務上顯得笨拙非常.  大家若願意細察一些被視為對立的事物, 不難發現在許多事上都有隨著時代的影響而有左搖右擺的傾向. 從我的信仰觀點看, 這是出於魔鬼喜歡把人推往兩個極端以便牠從中取利的慣常手段.

過份注重理性或感性都不免產生誤差, 因為不合乎天父上帝造我們時的設計, 但究其偏差的根源是罪使我們與祂隔絕時, 我們靈性的生命失去了正常的功能, 在調節感性與理性上沒有發揮其應有的作用, 使大家常陷在矯枉過正的狀態中.  個人層面如是, 社會及全人類在各個不同領域上也如是.  因此我們在有些事上雖然自以為是理直氣壯, 卻不見得必然因此便達到心安之境.  至於只求心安而不管是否有理, 更成為了自欺欺人.  換言之, 心安固然不一定來自理得, 甚至自我欺騙地認為不必考慮是否有理, 或否認心安應該建立在有理的基礎上; 而深信自己有理的人, 也不見得可以因為理由充份而自然而然地擁有心安.

從另一角度看, 人人都有某個程度的自知之明.  正因為我們明明知道自己的有限, 所以無論要從心安的角度或理得的角度, 甚至是認為自己在有些事上委實已達到既心安又理得之境, 我們總不能否認自我的有限, 而且當人最自大狂妄地認為自己永遠是對的, 也更顯明其自卑感有多強.  到人因為認識及多親近創造我們的那位無限的主宰, 願意常常接受祂所賜予的聖靈在自己心中引導, 把萬事交託給祂, 知道祂會掌管一切, 才可以真正達到既心安又理得之境.

                                                                                           2016/7/1

家規與父愛

人生探索欄 家規與父愛                周達恆

上週介紹天父上帝是模範父親, 並簡略介紹祂愛的偉大, 希望引起讀者用功讀聖經, 在這層面上更深入地認識祂, 與祂重建最美的關係.  本週從一個被矯枉過正的角度探討這方面.  

不少教派過份提高一些制度或禮儀的地位, 忽略最重要的層面是應把與天父重建活潑關係放在首位, 讓制度及禮儀成為焦點, 不期然地引起疏離, 或使人生厭煩甚至反感的情緒.  我承認在君士坦丁把基督教從被迫害提昇至國教地位時, 教會面對教導新成為教徒的龐大群眾 (當時大部份人是文盲), 用禮儀作教導工具既難免, 甚至可說是過渡時期有效的方法, 與中國傳統以禮儀作教育媒介異曲同工, 但在進入較成熟階段後, 單獨倚靠禮儀卻容易陷在捨本逐末的境況中.  當教條主義及形式主義生根後, 關係便被犧牲了.  但我們卻不應因噎廢食或走向另一極端.

家規與國法及天父上帝在聖經中給我們誡命的基本用意, 應該是引領我們進入與家人, 國人及上帝家中的兄弟姊妹, 達到和諧及互助互愛, 彼此關懷的境地, 更從而與天父上帝建立一個更親密關係的途徑.  從家規層面看,  一個沒有家規的家庭, 特別是數代之後因人數較多, 散居各地, 家庭成員間的關係既難以被建立, 更在如何維繫上會發生無所適從之感.  這不是說有良好的家規便必然, 更非自然可以達到完美的關係, 因為任何規條都靠大家在遵行時以愛心去包容, 為大多數人考慮或以大局為重, 願意犧牲小我成全大我, 才可以充份發揮設立時所希望達成的果效.  又因為規條是死的, 常會被時代及環境的改變而成為不合時宜, 必定要有德高望重者主持大局, 因時制宜才不會制度化, 表面化.  在家族中, 父母輩或祖父母輩, 或曾祖輩常常要扮演一個很重要的角色, 而何時及如何交棒也成了重要的因素. 

對基督徒家庭而言, 由於大部份中國基督徒是第一代信主的門徒, 要建立一個以耶穌基督為中心的家是一個很大的挑戰.  有利條件是聖經教導的原則實在是放諸四海 (從全球角度看是三洋) 皆準的.  而且除了原則, 我們有一位模範的父親, 就是創造主自己.  我們一方面可以效法祂, 更有利的是可以全然倚靠祂.  作父母或祖父母輩的, 可從天父對我們的愛及聖經中學習而來的原則建立家規, 又可以從聖經更多明白天父的大愛, 讓我們在對家人的愛有一個既絕對可靠且跨越時代與文化的標準, 甚至在我們及不上聖經的標準時, 也不致一敗塗地, 因為天父的愛是不離不棄的, 祂賜給凡向祂認罪悔改的人一個只有祂才可以賜予的恩典, 就是完全的接納及簇新的起步點.  願大家都認識祂, 建立良好的家規, 擁抱也擁有祂的愛. 

2016/6/24

模範父親

人生探索欄           模範父親                周達恆

後天是父親節, 在此向讀者中的父親們致賀, 也向一些身兼父職的母親責致意.  讀者很可能已猜到文題是指創造我們的主宰 --- 天父上帝.  其實全球信仰屬一神論的四個按人數及影響力最顯著的宗教, 基督教是唯一認定上帝是父親的.  伊斯蘭教, 錫克教, 與基督教關係密切的猶太教, 都不敢把創造主視為天上的父親.  對有些伊斯蘭教的神學家而言, 把這位主宰稱為天父會被視為對獨一神不尊重, 或最低限度不夠尊重.  可惜當任何一個宗教信仰用這高壓手段處理這關鍵性的課題, 其後遺症卻更加嚴重.  由於錫克教可被視為脫胎於伊斯蘭教, 他們的信仰在這層面更含糊, 不在此多討論.  猶太教對創造主的認識與基督教是相同的, 從他們所用的舊約聖經看, 他們並沒有因對上帝有過份高不可攀的觀念, 產生與祂的關係隔絕這個問題, 但常落在形式主義的陷阱中.  新約聖經的記載及教導幫助我們對舊約聖經有更深入的了解, 大大減低猶太人歷代偉大老師 (雖然不像伊斯蘭教及錫克教把他們捧為無上權威) 按舊約記載的大原則, 製訂一些合乎當時社會環境的具體實踐細則, 讓虔誠的信徒知道如何在生活上謹守一些誡命, 律例和典章, 不竟把大家陷在捨本逐末的陋習中, 使大家忘記創造主賜我們最大的恩典, 最寶貴的禮物, 是可以與祂從新建立因被罪破壞了的親密關係.

從創造主願意作最大的犧牲去挽回與我們的關係看 (請別忘記是由於人選擇背叛祂而喪失這關係), 我們可以明白作父親的難處.  可是一般中國父親在家中很會利用社會認為父親應有的權柄, 卻不一定效法天父為我們犧牲的榜樣去愛兒女.  我這樣說也許會引起一些讀者責備, 認為父親在這經濟競爭如此大的環境, 為養家所作的犧牲是不足為外人道的, 怎能說這種話呢?   可是這思想恐怕是導致年輕一代遲遲不結婚, 婚後又不願意養孩子的隱藏理由, 而他們這種想法也難說不是受了他們長輩處事待人的影響.  當人以自我為中心時, 人際關係落在次要地位, 連家庭關係也成了可有可無, 使人不願意為了有家庭而犧牲, 認為現代社會打倒孔家店後, 既不必理會不孝有三的古訓, 加上躲在世界人口被認為過多的說法背後, 只求自己的享受便是,  不管這種態度及行為除了使國家民族走向衰微, 若被全人類效法, 地球大可以由被授予最高人工智商的機械人取代.  否認有一位創造我們的主宰, 不認識祂是最好的父親, 不遵守祂要我們生育的命令, 不向祂效法, 後果堪虞.  即使放下這高瞻遠矚的層面, 失去了與創造主的親密關係, 不能享受祂的父愛, 更因而不能實際效法祂的愛, 豈不是極大的損失嗎? 

                                                                                           2016/6/17