父母的分工配合(上)

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人生探索栏                    父母的分工配合(上)                  周达恒

            年初计划本栏上半年文题时，粗略地照去年方式，把五月主题定为写有关母亲的文字，六月写与父亲相关的文字，到写本期时，觉得文题正好承先启后，为下月开路，希望本栏女读者不会认为我偏心，变相多给父亲篇幅。

            男主外，女主内的说法虽然来自易经，可是时代的不同，当时的意义是什么，后人的解释是否真正了解易经原意，都是没有标准答案的。网上一些解释带着太浓厚的现代思想包袱，特别是物质挂帅的气味，难免有把现代想法强加于古人的味道。特别是最重要的那个在这六个字中唯一相同的字过于含糊不清，或者该说是与现代人要求详细及清晰定义的标准相距极远，有太多可以让不同见解者活动的余地，因此可以被认为是说了跟不说没有差别。例如这个「主」字应该被视为：主要？主持？主宰？主管？主理？主导？主使？或其他与这个具有关键性的字也可以连结而有的观念呢？况且与以上这类词及其他可用的词的任何一个，也有在理解上人言人殊之余地，怎样才可以找到易经的原意呢？又或者放弃找原意的努力，回到现代的生活方式去看，究竟应该如何理解这个「主」字呢？换一个角度看，身为被认可的「牧师」，当我写信时，间中也会写：「主仆」在名字上。但我只在公文性质的书信上才这样写，因为这也可以被认为是假意谦虚的措辞。

            其实在一个和谐的家庭生活中，文题第二个词才应该是重点。若用比较现代充满所谓罗曼蒂克的说法，夫妻在合作时应有不言而喻的心有灵犀一点通的情况，若是如此，分工的重点成为以效率或成果为重，而不是主从之别，更不是谁说的才算那一回事，更不会有竞争或炫耀的成分在内。在管教孩子的事上，妈妈不会对孩子说：爸爸回家后再算帐来推搪塞责，父亲也不会把管教的责任推在母亲身上，以为是维护自己形象的「高招」。其实上述两个情况并非罕见，却绝非值得恭维的，是典型错误分工的案例。我认为所谓一个扮黑脸，一个扮白脸的方式对待孩子是不值得赞同的。

            若问当配偶因心情欠佳或按照自己长大时父母一些不合宜的方式处理孩子的事，应该怎办呢？愚见认为在绝大多数情况下，不要当着孩子的面指出配偶的错误或否决。若是情况达到剑拔弩张之境，或有高度危险性，先尽量缓和气氛，把二人隔开，让双方冷静下来后分开去了解个别的心结何在，帮助他们学习站在对方立场看事情，劝导各自好好思考如何改善自己表达意见的方式。若配偶处理不当，事后私下了解及建议采取另一些方式，并私下劝导孩子应学习体谅长辈存心是好的，应该为自己错误的态度认错及先道歉。

                                                                  见报日期：2020/5/29

人生探索欄                   父母的分工配合(上)                 周達恆

            年初計劃本欄上半年文題時，粗略地照去年方式，把五月主題定為寫有關母親的文字，六月寫與父親相關的文字，到寫本期時，覺得文題正好承先啟後，為下月開路，希望本欄女讀者不會認為我偏心，變相多給父親篇幅。

            男主外，女主內的說法雖然來自易經，可是時代的不同，當時的意義是什麼，後人的解釋是否真正了解易經原意，都是沒有標準答案的。網上一些解釋帶着太濃厚的現代思想包袱，特別是物質掛帥的氣味，難免有把現代想法強加於古人的味道。特別是最重要的那個在這六個字中唯一相同的字過於含糊不清，或者該說是與現代人要求詳細及清晰定義的標準相距極遠，有太多可以讓不同見解者活動的餘地，因此可以被認為是說了跟不說沒有差別。例如這個「主」字應該被視為：主要？主持？主宰？主管？主理？主導？主使？或其他與這個具有關鍵性的字也可以連結而有的觀念呢？況且與以上這類詞及其他可用的詞的任何一個，也有在理解上人言人殊之餘地，怎樣才可以找到易經的原意呢？又或者放棄找原意的努力，回到現代的生活方式去看，究竟應該如何理解這個「主」字呢？換一個角度看，身為被認可的「牧師」，當我寫信時，間中也會寫：「主僕」在名字上。但我只在公文性質的書信上才這樣寫，因為這也可以被認為是假意謙虛的措辭。

            其實在一個和諧的家庭生活中，文題第二個詞才應該是重點。若用比較現代充滿所謂羅曼蒂克的說法，夫妻在合作時應有不言而喻的心有靈犀一點通的情況，若是如此，分工的重點成為以效率或成果為重，而不是主從之別，更不是誰說的才算那一回事，更不會有競爭或炫耀的成分在內。在管教孩子的事上，媽媽不會對孩子說：爸爸回家後再算帳來推搪塞責，父親也不會把管教的責任推在母親身上，以為是維護自己形象的「高招」。其實上述兩個情況並非罕見，卻絕非值得恭維的，是典型錯誤分工的案例。我認為所謂一個扮黑臉，一個扮白臉的方式對待孩子是不值得贊同的。

            若問當配偶因心情欠佳或按照自己長大時父母一些不合宜的方式處理孩子的事，應該怎辦呢？愚見認為在絕大多數情況下，不要當着孩子的面指出配偶的錯誤或否決。若是情況達到劍拔弩張之境，或有高度危險性，先盡量緩和氣氛，把二人隔開，讓雙方冷靜下來後分開去了解個別的心結何在，幫助他們學習站在對方立場看事情，勸導各自好好思考如何改善自己表達意見的方式。若配偶處理不當，事後私下了解及建議採取另一些方式，並私下勸導孩子應學習體諒長輩存心是好的，應該為自己錯誤的態度認錯及先道歉。

                                                                  見報日期：2020/5/29

母爱的影响力 // 母愛的影響力

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人生探索栏                   母爱的影响力                              周达恒

            母爱影响力有多大是难以测度的事。从负面看，缺乏母爱的孩子也许可以让我们在某程度上对这问题有多些思考资料，但每个人的成长，特别是在人际关系方面，所受的影响是很多元的，也受个性及学习能力的影响而有很大差异，所以很难用归类方法处理，更绝不能一概而论。即便如此，在大家认识的人中，也可能在感到某人处事对人态度让自己纳闷，后来稍多明白这人背景缺乏母爱，才较多明白并有较大容纳力的一些经验。这样说并非鼓励读者对这种朋友采取可怜态度，只是要指出在这个被魔鬼颠倒是非的世界，多一分体谅，多一点包容，对人对己都是一个祝福。虽然有些离题，我仍保留上文，因为读者若在良好母爱下长大，其中一个特征是对别人有较宽大的容忍力。

            上段从一个稍狭窄角度提出母爱可以对孩子成长带来的影响。其实对绝大多数人，母爱最大及最常见的影响，可以从这人的自信心及对别人的关心窥见。首先我要说明一个健康的自信心与自大是天壤之别，因为一个人自大正好说明是缺乏真实的自信心。健康的自信心必然有适当的谦卑（谦厚是更高的要求），因为只有患自大狂者才会目空一切。这种人很可能是由于缺乏母爱而产生这种爱炫耀自己，却不知道这表现只会让人心里不耻。健康的母爱不会经常批评及小看儿女，却也不会容让他们产生自大狂。真正的谦卑是既承认，更接纳自己的有限，却又不会认为自己一无是处，乃是认识人人都有独特，从创造主赋予而不能被夺去的人生价值。健康母爱的起点是承认及明白这基本观念，循循善诱地帮助孩子发掘及发挥个别的天赋能力及品质。更因为靠着造物主的大恩，可以不停地走在被天父模造成为合祂用的路上。

            这类母亲，因为自己拥有从创造主而来的自我价值观，虽然因为人不可能完美而必然也有一些缺点，却是儿女的最佳典范，若丈夫也诚心信靠上帝，一家人经常去教会，当然更好，而且可以在家中由丈夫主持家庭崇拜。若丈夫未成为基督徒，母亲仍然可以与孩子一同学习圣经，在孩子年幼时，最适宜与他们从圣经人物学功课。若发现自己处事失当，勇于承认及立志靠上帝恩典去改过，如此的身教，比任何言教更有不可以道里计的实效。母亲为孩子所作的任何及一切牺牲，在创造主里都绝不会是徒劳无功及无益的。在这失去道德标准的世代，家庭及持守圣经教导的教会是每个好妈妈的左右手。极盼读者鼓励所认识的贤妻良母多认识创造主，因而成为更被子女尊重及效法的模范，既造福儿孙，更成为社会背后，不为人知的中流砥柱，在天父国度获得不能朽坏的奖赏。

                                                                    见报日期：2020 /5/22

人生探索欄                      母愛的影響力                       周達恆

            母愛影響力有多大是難以測度的事。從負面看，缺乏母愛的孩子也許可以讓我們在某程度上對這問題有多些思考資料，但每個人的成長，特別是在人際關係方面，所受的影響是很多元的，也受個性及學習能力的影響而有很大差異，所以很難用歸類方法處理，更絕不能一概而論。即便如此，在大家認識的人中，也可能在感到某人處事對人態度讓自己納悶，後來稍多明白這人背景缺乏母愛，才較多明白並有較大容納力的一些經驗。這樣說並非鼓勵讀者對這種朋友採取可憐態度，只是要指出在這個被魔鬼顛倒是非的世界，多一分體諒，多一點包容，對人對己都是一個祝福。雖然有些離題，我仍保留上文，因為讀者若在良好母愛下長大，其中一個特徵是對別人有較寬大的容忍力。

            上段從一個稍狹窄角度提出母愛可以對孩子成長帶來的影響。其實對絕大多數人，母愛最大及最常見的影響，可以從這人的自信心及對別人的關心窺見。首先我要說明一個健康的自信心與自大是天壤之別，因為一個人自大正好說明是缺乏真實的自信心。健康的自信心必然有適當的謙卑（謙厚是更高的要求），因為只有患自大狂者才會目空一切。這種人很可能是由於缺乏母愛而產生這種愛炫耀自己，卻不知道這表現只會讓人心裏不恥。健康的母愛不會經常批評及小看兒女，卻也不會容讓他們產生自大狂。真正的謙卑是既承認，更接納自己的有限，卻又不會認為自己一無是處，乃是認識人人都有獨特，從創造主賦予而不能被奪去的人生價值。健康母愛的起點是承認及明白這基本觀念，循循善誘地幫助孩子發掘及發揮個別的天賦能力及品質。更因為靠着造物主的大恩，可以不停地走在被天父模造成為合祂用的路上。

            這類母親，因為自己擁有從創造主而來的自我價值觀，雖然因為人不可能完美而必然也有一些缺點，卻是兒女的最佳典範，若丈夫也誠心信靠上帝，一家人經常去教會，當然更好，而且可以在家中由丈夫主持家庭崇拜。若丈夫未成為基督徒，母親仍然可以與孩子一同學習聖經，在孩子年幼時，最適宜與他們從聖經人物學功課。若發現自己處事失當，勇於承認及立志靠上帝恩典去改過，如此的身教，比任何言教更有不可以道里計的實效。母親為孩子所作的任何及一切犧牲，在創造主裏都絕不會是徒勞無功及無益的。在這失去道德標準的世代，家庭及持守聖經教導的教會是每個好媽媽的左右手。極盼讀者鼓勵所認識的賢妻良母多認識創造主，因而成為更被子女尊重及效法的模範，既造福兒孫，更成為社會背後，不為人知的中流砥柱，在天父國度獲得不能朽壞的獎賞。

                                                                    見報日期：2020 /5/22         

母爱：与生俱来？ // 母愛：與生俱來？

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人生探索栏                   母爱：与生俱来？                      周达恒

            今年的母亲节在五天前已经成为历史，希望读者中的母亲都在愉快中渡过了这个日子，本栏把本月五次见报的周五都用来跟读者思想与母亲有关的课题。因此这是居中的一篇，我要从上两周由大层面看这课题，转为较个人层面去思考。我承认自己从男人的角度去看，恐怕难免挂一漏万，甚至舍本逐末，故此特别需要身为母亲的读者们不吝赐教。

            从我国传统以农历计算的十月怀胎看，怀胎最后那些日子，对大多数母亲而言，用现代避重就轻的说法，委实是充满挑战性。从可靠资料来源，虽然听说有多产的妈妈对生十个及以上的孩子，认为没有什么大不了，可是大多数母亲在最后一段怀胎的日子及生产过程中，都付出了十分重大的代价。这是否成为现代母亲大多数采取一个起，两个止的主要因素，恐怕不容易获得一致，或被公认为准确的答案。可是若说绝大多数母亲对自己的儿女似乎具有比生父更多及更大的爱心，大概没有太多人会持异议。而且从反方面观察，继母对不是自己生的孩子的关怀及爱护，不及对自己生的儿女宠爱，即使排除了传统对继母的偏见，尽量用客观态度评估，也很难否认其中一些对待孩子的方式或态度，虽然不一定十分明显，却仍有若隐若现的细微差异。再从另一个角度看，承认人性有这个弱点的继母，要刻意克服这个人性弱点，而且被旁人视为典范，也足以说明了我们中国人用亲生骨肉去描述母亲与孩子的关系，并非言过其实，母爱被视为母性也并非夸大其词。

            放下上段必然引起强烈争议的观察，且让我返回文题作其他方面的探讨。怀孕与生产之功不可没，除了故意唱反调者才会不同意，作过父亲的人，罕有不感激太太的。也许表达不足或外表没有太多的表示，甚至为了维持大男人主义的扭曲心态，故意把事情用轻描淡写的方式处理，心里的想法及感受也可以从有些奇怪的表达方式或言词，不期然地让明眼人洞察其内心感受。这样说是希望从相反角度去看这事。我认为外表最冷酷无情的父亲，往往在某些情况下，不自觉地显出他的父性。若比起母性似乎有不及之处的父性也可以在他们自己不自觉，甚至是有意掩饰的心态下，被旁人洞察，鲜有刻意收藏母性的女士们，怎可以被认为母性不是与生俱来的呢？可是我也要用下文作进一步的说明。若与生俱来的强项并不能保证拥有者必然在其强项上有惊人成就，与生俱来的母性或父性也可以被压抑或刻意忽视而使旁人质疑，甚至误认为没有或被怀疑是否真有。感谢创造主，因为在环境正常化的影响下，绝大部份这样的人都会可以走出这种困扰，寻回他们应有的本性。

                                                                      见报日期：2020/5/15

人生探索欄                  母愛：與生俱來？        周達恆             

        今年的母親節在五天前已經成為歷史，希望讀者中的母親都在愉快中渡過了這個日子，本欄把本月五次見報的週五都用來跟讀者思想與母親有關的課題。因此這是居中的一篇，我要從上兩週由大層面看這課題，轉為較個人層面去思考。我承認自己從男人的角度去看，恐怕難免掛一漏萬，甚至捨本逐末，故此特別需要身為母親的讀者們不吝賜教。             

        從我國傳統以農曆計算的十月懷胎看，懷胎最後那些日子，對大多數母親而言，用現代避重就輕的說法，委實是充滿挑戰性。從可靠資料來源，雖然聽說有多產的媽媽對生十個及以上的孩子，認為沒有甚麼大不了，可是大多數母親在最後一段懷胎的日子及生產過程中，都付出了十分重大的代價。這是否成為現代母親大多數採取一個起，兩個止的主要因素，恐怕不容易獲得一致，或被公認為準確的答案。可是若說絕大多數母親對自己的兒女似乎具有比生父更多及更大的愛心，大概沒有太多人會持異議。而且從反方面觀察，繼母對不是自己生的孩子的關懷及愛護，不及對自己生的兒女寵愛，即使排除了傳統對繼母的偏見，盡量用客觀態度評估，也很難否認其中一些對待孩子的方式或態度，雖然不一定十分明顯，卻仍有若隱若現的細微差異。再從另一個角度看，承認人性有這個弱點的繼母，要刻意克服這個人性弱點，而且被旁人視為典範，也足以說明了我們中國人用親生骨肉去描述母親與孩子的關係，並非言過其實，母愛被視為母性也並非誇大其詞。             

        放下上段必然引起強烈爭議的觀察，且讓我返回文題作其他方面的探討。懷孕與生產之功不可沒，除了故意唱反調者才會不同意，作過父親的人，罕有不感激太太的。也許表達不足或外表沒有太多的表示，甚至為了維持大男人主義的扭曲心態，故意把事情用輕描淡寫的方式處理，心裏的想法及感受也可以從有些奇怪的表達方式或言詞，不期然地讓明眼人洞察其內心感受。這樣說是希望從相反角度去看這事。我認為外表最冷酷無情的父親，往往在某些情況下，不自覺地顯出他的父性。若比起母性似乎有不及之處的父性也可以在他們自己不自覺，甚至是有意掩飾的心態下，被旁人洞察，鮮有刻意收藏母性的女士們，怎可以被認為母性不是與生俱來的呢？可是我也要用下文作進一步的說明。若與生俱來的強項並不能保證擁有者必然在其強項上有驚人成就，與生俱來的母性或父性也可以被壓抑或刻意忽視而使旁人質疑，甚至誤認為沒有或被懷疑是否真有。感謝創造主，因為在環境正常化的影響下，絕大部份這樣的人都會可以走出這種困擾，尋回他們應有的本性。
   
                                                                   見報日期：2020/5/15 

贤妻良母？ ! //. 賢妻良母？ !

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人生探索栏                         贤妻良母？ !                         周达恒

        本文见报是母亲节即将来临之日，在此敬向读者中的母亲祝贺母亲节快乐！

        文题代表极美丽的称赞，也把女性最崇高身份中的两个及被期望的品格表露无遗。请别误会我认为女性只有这两个身份，因为每个人都有多个身份，我们可以从圣经中最美丽的一篇（箴言31篇）描述一位才德的妇人看见古代已经如此，因为这原是天父上帝创造夏娃时所设计的。用身份去表达这观念也可能会引起误解，因为身份这词在现代被用来包括了许多不纯真的附属价值，包括太多被扭曲了的或轻及或重的评价。例如数十年前在香港被认为超人的现代妇女是：入得厨房，出得厅堂。让人觉得厨房是：女性的范筹？专利？男人的禁地及不应干预或进入的地方？而出得厅堂是表扬现代妇女进退有据及大方？若隐含男士不应在厨房出现，为何大酒楼的主厨大多数是男的呢？

        人类社会在各时代及文化都有一些比较传统划分男女工作范畴的界线，是好是坏及有多合理并且是否会被时代淘汰，都不是这有限篇幅可以探讨的。先回到文题两种岗位中的良母角色。即使在以前生养众多风气下，女士们担任这角色也不会超过20年。一胎制虽成为历史，现化妇女也只有极少数生超过三个至四个孩子，因此良母在抚养孩子所要付出的时间，若以三个宝宝相隔平均两岁，到最幼的孩子三或四岁后可以返回职场算，大概不超过10年，即使迟婚及把生头胎推迟到被公认35岁的最佳上限（有些人更认为自己身体比别人好，只要不是四十以后才怀孕便没有太大问题），45至50便可以​​重返自己的事业，再加上下段提到的因素，委实是现代社会及家庭要好好思考及作理智决定的事。

        近两至三代，核心家庭观取代了三代或以上同堂的习俗，第一代在北美拿高等学位的女强人，若女方家长能来与初生孙儿长期生活，甘心情愿作免费褓母，也在代沟之外更要加上语言及文化差异的挑战，若女方父母不能来，男方父母愿意作这个牺牲，贤妻固然不易为，要成为贤媳妇的考验更大。若是年过30才当第一任母亲，在自己的专业上已稍有成就，甚至成了部门主管或企业总裁，文题第二个观念简直是小儿科，家庭面对的挑战却更大。愿意为儿女未到幼稚园年龄放下工作在家抚养他们的女强人并非完全没有，却是凤毛麟角，而父亲在工作上若不及母亲优秀，与妻子易位是否明智，也难以一概而论。也许科技让许多工作可以在网上完成任务是解决办法之一，在疫症中许多权宜措施也许可以成为可援之先例，但是否可以解决问题，却有待时间考验。限于篇幅，下周再跟大家探讨另一些相关课题，盼能收集思广益之效。

                                                                         见报日期：2020/5/8

人生探索欄                     賢妻良母？ !                         周達恆

            本文見報是母親節即將來臨之日，在此敬向讀者中的母親祝賀母親節快樂！

文題代表極美麗的稱讚，也把女性最崇高身份中的兩個及被期望的品格表露無遺。請別誤會我認為女性只有這兩個身份，因為每個人都有多個身份，我們可以從聖經中最美麗的一篇（箴言31篇）描述一位才德的婦人看見古代已經如此，因為這原是天父上帝創造夏娃時所設計的。用身份去表達這觀念也可能會引起誤解，因為身份這詞在現代被用來包括了許多不純真的附屬價值，包括太多被扭曲了的或輕及或重的評價。例如數十年前在香港被認為超人的現代婦女是：入得廚房，出得廳堂。讓人覺得廚房是：女性的範籌？專利？男人的禁地及不應干預或進入的地方？而出得廳堂是表揚現代婦女進退有據及大方？若隱含男士不應在廚房出現，為何大酒樓的主廚大多數是男的呢？

            人類社會在各時代及文化都有一些比較傳統劃分男女工作範疇的界線，是好是壞及有多合理並且是否會被時代淘汰，都不是這有限篇幅可以探討的。先回到文題兩種崗位中的良母角色。即使在以前生養眾多風氣下，女士們擔任這角色也不會超過20年。一胎制雖成為歷史，現化婦女也只有極少數生超過三個至四個孩子，因此良母在撫養孩子所要付出的時間，若以三個寶寶相隔平均兩歲，到最幼的孩子三或四歲後可以返回職場算，大概不超過10年，即使遲婚及把生頭胎推遲到被公認35歲的最佳上限（有些人更認為自己身體比別人好，只要不是四十以後才懷孕便沒有太大問題），45至50便可以重返自己的事業，再加上下段提到的因素，委實是現代社會及家庭要好好思考及作理智決定的事。

近兩至三代，核心家庭觀取代了三代或以上同堂的習俗，第一代在北美拿高等學位的女強人，若女方家長能來與初生孫兒長期生活，甘心情願作免費褓母，也在代溝之外更要加上語言及文化差異的挑戰，若女方父母不能來，男方父母願意作這個犧牲，賢妻固然不易為，要成為賢媳婦的考驗更大。若是年過30才當第一任母親，在自己的專業上已稍有成就，甚至成了部門主管或企業總裁，文題第二個觀念簡直是小兒科，家庭面對的挑戰卻更大。願意為兒女未到幼稚園年齡放下工作在家撫養他們的女強人並非完全沒有，卻是鳳毛麟角，而父親在工作上若不及母親優秀，與妻子易位是否明智，也難以一概而論。也許科技讓許多工作可以在網上完成任務是解決辦法之一，在疫症中許多權宜措施也許可以成為可援之先例，但是否可以解決問題，卻有待時間考驗。限於篇幅，下週再跟大家探討另一些相關課題，盼能收集思廣益之效。

見報日期：2020/5/8

母亲伟大的牺牲 // 母親偉大的犧牲

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人生探索栏                     母亲伟大的牺牲                       周达恒

           今天是国际劳动节，我认为正好是开始五月份本栏写与母亲有关的文字之始。特别由于现代父亲靠干体力活来养妻儿的人数大减，本栏大部份男性读者很可能在工作时最多用的力气都是一双手，特别是电脑键盘最常用的九只手指（左手大拇指在使用键盘时没有什么功能），不像耕种或其他体力活那么多劳动，反而是母亲在家的体力消耗更大。换言之母亲的劳动量可能比父亲大，因此她们理当也成为劳动节的焦点。

            大家知道劳心比劳力需要更多时间复原，而在这层面上，母亲与父亲比较起来恐怕不遑多让。也许是营养好，生活环境大佳，孩子们好像比早两代人更早熟，学习电脑及互联网有关的本领速度更惊人，现代母亲稍不注意，简直追不上未上中学的孩子在这方面的学习能力及具体知识，因此劳力之上也要加上不轻的劳心。若丈夫的专业不要求他在这方面走在时代的前面，孩子们在这方面的水平可以超越父亲的水平，若母亲也不管不顾，恐怕非孩子之福。因此母亲虽然对孩子玩的电子游戏不一定感兴趣，仍要用心思去学习及了解，以免被蒙在鼓里。况且在不许孩子参与某些活动或游戏时，也要有理有据，才能让孩子口服心服，真可说是既劳心劳力也吃力不讨好的责任。

            另外一些母亲认明三岁孩儿定八十的道理，决定承担把孩子三岁以前留在家中抚养的重任，若为了不让人口在一胎制下像日本那样后继无人，就要趁年轻生育，不致冒着高年产妇的一些风险，更不希望孩子的弟弟或妹妹与长子或长女年龄相距太大，留在家中料理孩子及家务的时间便不是三年而是五年或以上，在自己的专业上因放下太久而大大落后是极难避免的事。这种牺牲更不足为外人道，也许本栏读者有较大比例是愿意思考事理的明白人，可是如何帮助身边一些以自我为中心的朋友明白这苦心，可能会感到为困难，因为这些朋友很可能会认为自己是愚蠢所以追不上时代，若不在心中认定自己懒惰，已经不错，这也是愿意为儿女牺牲的母亲要忍气吞声的挑战之一。盼望读者多从她们的角度看事物，并且经常用不同的方式向她们鼓励及表尊重。

            也许对作出如此选择的母亲，因具有高赡远瞩的能力及胸怀，不一定期盼身边的亲友欣赏，甚至从另一角度看，看重别人对自己是否支持的母亲，绝不会作上述的抉择，而且即便因某些原因愿意尝试，恐怕也会难以持久。可是请恕我顽固地鼓励读者仍要多用一些心思，以不同的表达技巧及体会她们的喜好地，用她们较容易接纳的方式，向她们表示欣赏及敬佩。因为这样的肯定，可能会帮助不及她们认真的母亲，多少起些鼓励作用。

                                                                        见报日期：2020/5/1

人生探索欄                      母親偉大的犧牲                   周達恆                                   

           今天是國際勞動節，我認為正好是開始五月份本欄寫與母親有關的文字之始。特別由於現代父親靠幹體力活來養妻兒的人數大減，本欄大部份男性讀者很可能在工作時最多用的力氣都是一雙手，特別是電腦鍵盤最常用的九隻手指（左手大拇指在使用鍵盤時沒有甚麼功能），不像耕種或其他體力活那麼多勞動，反而是母親在家的體力消耗更大。換言之母親的勞動量可能比父親大，因此她們理當也成為勞動節的焦點。

            大家知道勞心比勞力需要更多時間復原，而在這層面上，母親與父親比較起來恐怕不遑多讓。也許是營養好，生活環境大佳，孩子們好像比早兩代人更早熟，學習電腦及互聯網有關的本領速度更驚人，現代母親稍不注意，簡直追不上未上中學的孩子在這方面的學習能力及具體知識，因此勞力之上也要加上不輕的勞心。若丈夫的專業不要求他在這方面走在時代的前面，孩子們在這方面的水平可以超越父親的水平，若母親也不管不顧，恐怕非孩子之福。因此母親雖然對孩子玩的電子遊戲不一定感興趣，仍要用心思去學習及了解，以免被蒙在鼓裏。況且在不許孩子參與某些活動或遊戲時，也要有理有據，才能讓孩子口服心服，真可說是既勞心勞力也吃力不討好的責任。 

            另外一些母親認明三歲孩兒定八十的道理，決定承擔把孩子三歲以前留在家中撫養的重任，若為了不讓人口在一胎制下像日本那樣後繼無人，就要趁年輕生育，不致冒着高年產婦的一些風險，更不希望孩子的弟弟或妹妹與長子或長女年齡相距太大，留在家中料理孩子及家務的時間便不是三年而是五年或以上，在自己的專業上因放下太久而大大落後是極難避免的事。這種犧牲更不足為外人道，也許本欄讀者有較大比例是願意思考事理的明白人，可是如何幫助身邊一些以自我為中心的朋友明白這苦心，可能會感到為困難，因為這些朋友很可能會認為自己是愚蠢所以追不上時代，若不在心中認定自己懶惰，已經不錯，這也是願意為兒女犧牲的母親要忍氣吞聲的挑戰之一。盼望讀者多從她們的角度看事物，並且經常用不同的方式向她們鼓勵及表尊重。

            也許對作出如此選擇的母親，因具有高贍遠矚的能力及胸懷，不一定期盼身邊的親友欣賞，甚至從另一角度看，看重別人對自己是否支持的母親，絕不會作上述的抉擇，而且即便因某些原因願意嘗試，恐怕也會難以持久。可是請恕我頑固地鼓勵讀者仍要多用一些心思，以不同的表達技巧及體會她們的喜好地，用她們較容易接納的方式，向她們表示欣賞及敬佩。因為這樣的肯定，可能會幫助不及她們認真的母親，多少起些鼓勵作用。

                                                                        見報日期：2020/5/1

死被得胜并吞灭！ // 死被得勝並吞滅！

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人生探索栏                    死被得胜并吞灭！                      周达恒    

           虽然文题首字犯同胞最大的忌讳，仍希望读者不因此拒读下文。其实圣经选择如此形容被视为终结的死亡本身的下场，换言之可说是：终结的真正终结！乃是要我们明白及注意死亡将会有的结局，就是被视为结局的本身会如何失去一切能力及作用，因而彻底失去任何价值及影响力。若读者认为这样说与本栏上周最后一段有矛盾，请容我解释。

            视死如归是民间小说常用，被视为豪气十足的话。问题是归去那里 呢？十八年后又是一条好汉的想法，固然无法证实，而且不断轮回却对所谓前生没有任何记忆，若曾亏欠别人固然没有补偿的可能，被别人陷害也没有找这人或与这些人理论的根据，即使在小说中有婴孩诞生被视为是追讨前生的债务，也属虚无缥缈的想像，何况被认为实例的案子除了只在小说中偶见，既没法证明，连小说家想像出来的「例子」也极罕见，绝大多数读者也不会视为可靠或合理。但从另一个角度看，虽然大多数人也许会说死了就是一了百了，但真是这样吗？能留芳百世的人也许不及遗臭万年者多，但无论是那一种，都否定死亡并非真代表真个百了！问题是为什么圣经要强调死亡也有终结呢？

            请容我抛砖引玉地从一个有限角度跟大家探讨，也就是从永生去看永死，或用上文提到的观念，看死亡的终结是应该，或最低限度是可以，如何去了解。简单来说，永死既是永生的反面，也就是既没有完结，也不会有本质上之改变的。从永生角度看，因信靠及归回天父怀抱的人，承受了永生，​​俱有学无止境却乐此不疲的欢乐，与之相反的永死是陷进了永无宁日与没休止的懊悔与痛苦之中。有极少数的基督徒由于在理性上难以接受这种永无休止，而且是变本加厉的痛苦，提倡在千百万年或某一个很大的数字后的某时段，创造主会让这些人连同魔鬼及叛逆的天使消灭。可是圣经并没有给我们这个自由去作这样的解释。从这角度去看，文题岂非犯了自打嘴巴或误导读者的严重错误吗？

            愚见认为圣经用这个可能会引起误解的说法，是要强调死亡的权势绝对没有反败为胜的可能，甚至连减轻经历苦难的程度及日期也不可能。设若用现代被视为最令人心寒的医疗判断：「绝症」去表达，也离开事实太远，因为从肉身的角度，患绝症者失去气息便不再痛苦，可是在地狱受永死之刑的人，或堕落的天使及魔鬼本身，也知道不可以寄望于这种被人美化地称为解脱的状态。因此死亡被如此看似矛盾的形容是要表达绝望的意思，或者用上文出的表达方式，是绝望加上绝望，也就是说永远没有希望，何况在永恒中，我们现有的时间观真正是完全不管用呢！                                                    

                                                                    见报日期：2020/4/24                                          

人生探索欄                     死被得勝並吞滅！                  周達恆

            雖然文題首字犯同胞最大的忌諱，仍希望讀者不因此拒讀下文。其實聖經選擇如此形容被視為終結的死亡本身的下場，換言之可說是：終結的真正終結！乃是要我們明白及注意死亡將會有的結局，就是被視為結局的本身會如何失去一切能力及作用，因而徹底失去任何價值及影響力。若讀者認為這樣說與本欄上週最後一段有矛盾，請容我解釋。

            視死如歸是民間小說常用，被視為豪氣十足的話。問題是歸去那裏 呢？十八年後又是一條好漢的想法，固然無法證實，而且不斷輪迴卻對所謂前生沒有任何記憶，若曾虧欠別人固然沒有補償的可能，被別人陷害也沒有找這人或與這些人理論的根據，即使在小說中有嬰孩誕生被視為是追討前生的債務，也屬虛無縹緲的想像，何況被認為實例的案子除了只在小說中偶見，既沒法證明，連小說家想像出來的「例子」也極罕見，絕大多數讀者也不會視為可靠或合理。但從另一個角度看，雖然大多數人也許會說死了就是一了百了，但真是這樣嗎？能留芳百世的人也許不及遺臭萬年者多，但無論是那一種，都否定死亡並非真代表真個百了！問題是為甚麼聖經要強調死亡也有終結呢？

            請容我拋磚引玉地從一個有限角度跟大家探討，也就是從永生去看永死，或用上文提到的觀念，看死亡的終結是應該，或最低限度是可以，如何去了解。簡單來說，永死既是永生的反面，也就是既沒有完結，也不會有本質上之改變的。從永生角度看，因信靠及歸回天父懷抱的人，承受了永生，俱有學無止境卻樂此不疲的歡樂，與之相反的永死是陷進了永無寧日與沒休止的懊悔與痛苦之中。有極少數的基督徒由於在理性上難以接受這種永無休止，而且是變本加厲的痛苦，提倡在千百萬年或某一個很大的數字後的某時段，創造主會讓這些人連同魔鬼及叛逆的天使消滅。可是聖經並沒有給我們這個自由去作這樣的解釋。從這角度去看，文題豈非犯了自打嘴巴或誤導讀者的嚴重錯誤嗎？

            愚見認為聖經用這個可能會引起誤解的說法，是要強調死亡的權勢絕對沒有反敗為勝的可能，甚至連減輕經歷苦難的程度及日期也不可能。設若用現代被視為最令人心寒的醫療判斷：「絕症」去表達，也離開事實太遠，因為從肉身的角度，患絕症者失去氣息便不再痛苦，可是在地獄受永死之刑的人，或墮落的天使及魔鬼本身，也知道不可以寄望於這種被人美化地稱為解脫的狀態。因此死亡被如此看似矛盾的形容是要表達絕望的意思，或者用上文提出的表達方式，是絕望加上絕望，也就是說永遠沒有希望，何況在永恆中，我們現有的時間觀真正是完全不管用呢！

                                                                    見報日期：2020/4/24

死亡的权势？ // 死亡的權勢？

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人生探索栏                              死亡的权势？                    周达恒

            复活节最重要的庆祝除了文题问号被取消，更要加上「彻底崩溃」描述。因为耶稣基督打破了一向奴役人的权势，使信靠祂而归回天父怀抱的人，不必再因怕死而成为魔鬼的奴仆，更揭穿了它引诱人陷在成为它奴仆的苦境中的两板斧：欺骗及恐吓；又暴露了它使用粉饰的「罪中之乐」让人身在祸中不知祸地尽情「享受」这种所谓快乐，故意忽略这些极短暂且表面的「乐」带来的代价是进到永死，也就是永远与天父上帝隔离的永刑。

            其实罪中之乐除了极短暂，其真实后果，若与人类历史中最残酷，为时最久的暴政统治相比，用小巫见大巫或天壤之别描述也显得太轻描淡写，况且魔鬼虽然也要同样地受这永刑，却将会既无权也无势，更不会像无知者异想天开地认为可以与历史上臭名昭著者称兄道弟，遂沾沾自喜并引以为荣，忘记地狱的永刑绝不会让其中的魔鬼及跟随它堕落的天使，和因不肯悔改而在其中受永刑的人，既不可能有余力交朋结友，何况更不会有心情去炫耀使他们成为地狱一份子的原因呢！他们自己备受罪恶权势带来的恶果，自顾不暇及痛苦难当，怎可能顾及一些在犯罪级数上与他们差距极大的小人物呢？

            从正面看，复活节为归回天父怀抱的人带来的极大喜乐是：被迁到父上帝爱子的国里，除了脱离一切惧怕、忧伤、罪咎，更获赐洁白的义袍，被允许与天使天军及天国中的长老、圣经所启示的四活物、与全球历代因悔改及倚靠主耶稣在十字架流出的宝血，让我们可以归回天父怀中的各国、各族、各民的主内兄弟姊妹，存满心的感恩把天父赐予我们的冠冕献在施恩座前，同心合意地把一切荣耀和颂赞归给祂。这些极之丰富的生活内涵，应该比本栏今年二月廿一日提出的一些永恒的惊喜要加倍，何况无限的主为我们所预备的，按圣经启示，若以现今人间极有限言词也只能如哥林多前书二章九节所表达的：「眼睛未曾见过，耳朵未曾听过，人心也未曾想到的」呢！

            魔鬼用它的有限权势，在我们现今的时空，被天父容许及容忍它暂时可以兴风作浪地掳去拒绝上帝恩典的人，及与它一同背叛的天使，虽然知道不是上帝敌手，却仍存幻想尽量引诱人类站在它那边，也许表面看似是成功地在地狱自我欺骗，能另树一帜！却没法阻止在地狱受苦的人，像路加福音十六章记载的财主与拉撒路所描述的情况被揭露出来。故此，即使它所受的苦有多少是我们现在不能知道，也没有必要知道的，那些受它欺骗而甘愿下地狱或误信轮回的人，绝对没有好日子可过，永远活在文题的光景中。这是为什么基督徒不避艰辛，竭力传福音及差派并支持宣教士。

                                                                      见报日期：2020/4/17

人生探索欄                     死亡的權勢？                周達恆

復活節最重要的慶祝除了文題問號被取消，更要加上「徹底崩潰」描述。因為耶穌基督打破了一向奴役人的權勢，使信靠祂而歸回天父懷抱的人，不必再因怕死而成為魔鬼的奴僕，更揭穿了牠引誘人陷在成為牠奴僕的苦境中的兩板斧：欺騙及恐嚇；又暴露了牠使用粉飾的「罪中之樂」讓人身在禍中不知禍地盡情「享受」這種所謂快樂，故意忽略這些極短暫且表面的「樂」帶來的代價是進到永死，也就是永遠與天父上帝隔離的永刑。

其實罪中之樂除了極短暫，其真實後果，若與人類歷史中最殘酷，為時最久的暴政統治相比，用小巫見大巫或天壤之別描述也顯得太輕描淡寫，況且魔鬼雖然也要同樣地受這永刑，卻將會既無權也無勢，更不會像無知者異想天開地認為可以與歷史上臭名昭著者稱兄道弟，遂沾沾自喜並引以為榮，忘記地獄的永刑絕不會讓其中的魔鬼及跟隨牠墮落的天使，和因不肯悔改而在其中受永刑的人，既不可能有餘力交朋結友，何況更不會有心情去炫耀使他們成為地獄一份子的原因呢！他們自己備受罪惡權勢帶來的惡果，自顧不暇及痛苦難當，怎可能顧及一些在犯罪級數上與他們差距極大的小人物呢？

從正面看，復活節為歸回天父懷抱的人帶來的極大喜樂是：被遷到父上帝愛子的國裏，除了脫離一切懼怕、憂傷、罪咎，更獲賜潔白的義袍，被允許與天使天軍及天國中的長老、聖經所啟示的四活物、與全球歷代因悔改及倚靠主耶穌在十字架流出的寶血，讓我們可以歸回天父懷中的各國、各族、各民的主內兄弟姊妹，存滿心的感恩把天父賜予我們的冠冕獻在施恩座前，同心合意地把一切榮耀和頌讚歸給祂。這些極之豐富的生活內涵，應該比本欄今年二月廿一日提出的一些永恆的驚喜要加倍，何況無限的主為我們所預備的，按聖經啟示，若以現今人間極有限言詞也只能如哥林多前書二章九節所表達的：「眼睛未曾見過，耳朵未曾聽過，人心也未曾想到的」呢！

魔鬼用牠的有限權勢，在我們現今的時空，被天父容許及容忍牠暫時可以興風作浪地擄去拒絕上帝恩典的人，及與牠一同背叛的天使，雖然知道不是上帝敵手，卻仍存幻想盡量引誘人類站在牠那邊，也許表面看似是成功地在地獄自我欺騙，能另樹一幟！卻沒法阻止在地獄受苦的人，像路加福音十六章記載的財主與拉撒路所描述的情況被揭露出來。故此，即使牠所受的苦有多少是我們現在不能知道，也沒有必要知道的，那些受牠欺騙而甘願下地獄或誤信輪迴的人，絕對沒有好日子可過，永遠活在文題的光景中。這是為甚麼基督徒不避艱辛，竭力傳福音及差派並支持宣教士。

                                                                     見報日期：2020/4/17