基督徒復活生命的表徵 (下)

人生探索欄                      基督徒復活生命的表徵 (下)                       周達恆

                  上週用了不少篇幅解釋心思出世 (或出而不棄) 的理念, 也

涉及行動入世 (或入而不淆) 那層面, 卻未及討論虛懷勝世 (勝

而不傲) 的細節, 今天跟各位探討.

            憑個人努力求達到與世無爭之境而採取棄世或出世主義, 即

使不能獲得明智之舉的雅譽, 大概也會被大多數人認為難能可貴, 或最低限度被視為是沒有辦法中的辦法.  修煉至偶然重履人間以求普渡眾生者, 更受尊敬與欣羨.  只是連被視為修行極高的大師, 也不會長期與俗人一起生活, 不必顧慮不因而被沾污.  更可惜的是在這悲天憫人的潛意識中, 因為是靠一己修行勝過世俗誘惑, 而且大多數是靠自傲鞭策自己過艱苦修行的生活, 怎能說是勝而不傲呢? 更談不上是虛懷勝世吧!

                主流的基督教卻不鼓吹棄世主義, 我在主持水禮時常提醒接受水禮及觀禮的基督徒, 水禮是向大家宣告受水禮者承認自己是一個罪人.  這宣告並非源於我們極力爭取要擁有一個謙卑的態度, 乃是坦白地承認我們認識在天父上帝眼中, 自己是不折不扣的罪人.  即使從未犯國家的法律, 連交通規例也少犯甚至因少駕駛汽車或不開車沒有犯過, 而且就是一些被絕大多數認識自己的朋友視為模範公民, 連家人也口服心服地證明自己表裡一致, 可是自己捫心自問, 過不了聖經這句話所樹立的標準: 看在我裡面, 有甚麼惡行沒有 (詩篇139篇末節). 認真跟隨耶穌基督的門徒, 可能在信主一段日子後大大減少在行為上犯罪, 卻不代表完全擺脫在內心中沒有不該有的思想, 例如對討我們便宜的人不懷怨, 甚至懷恨, 並且對經常如此對待自己的人不會在心中暗暗幸災樂禍.  正因為我們藉聖經的話語及聖靈在內心的提醒而不斷更深入地認識自己, 我們怎敢夜郎自大呢?  沒有聖經及聖靈, 我們委實不可能虛懷勝世: 世俗一切誘惑及污染.  我應該撤消勝而不傲, 單用虛懷勝世去強調勝世的過程.

                 本週及上週淺論這三個表徵, 希望收到拋磚引玉的效果, 因為基督徒復活生命的表徵當然不限於這三個層面, 而且只用了不足兩千字去試圖描述更難免掛一漏萬!  若有對基督教或教會或所認識的基督徒有存疑, 甚至是反感的朋友問, 為甚麼這些表徵不常在所認識的基督徒生活中發現, 我不會覺得詫異, 因為不少教會傳教方式採用譁眾取寵手段, 不少教徒有名無實, 聖經也預言在這末後的世代, 有些上教堂的人被描述為耳朵發癢, 只是希望聽一些抓抓癢的話, 也就是只求上教堂後讓自己感覺良好, 沒有真正希望明白聖經的教導, 更不要說實踐了.  既缺乏求心思出世的基本態度, 怎能入而不淆, 不被世俗思想同化才怪.  最後一句當然是更談不上了.

                        

                                                                                                                                            見報日期:  2017/4/28                          

基督徒復活生命的表徵 (上)

人生探索欄 基督徒復活生命的表徵 (上)              周達恆

上兩週探討耶穌基督受難及復活的課題, 本週重點移到信祂及接受水禮時表明要成為基督徒的人身上.  基督教的水禮雖然有數種不同形式如: 灑水禮或相近詞語, 澆水禮及浸禮.  每種水禮表徵不同意義.  我較常用浸禮, 因為浸禮代表受浸者以此表示自己與耶穌基督同死, 同埋葬, 同復活.  但無論用那一種水禮, 接受水禮者是表示他 (或她, 下同) 願意過一個與主同活的人生, 可是具體來說, 要過一個表徵自己有主耶穌復活的生命是怎樣一回事呢?  我原先想到兩個標題:  出而不棄, 入而不淆, 勝而不傲; 或用另一個組合: 心思出世, 行動入世, 虛懷勝世.  讀者也許看出第二組來自第一組, 而第一組的首字在第二組中表達得更清楚, 不像第一組隱晦.  有一位我尊重的編輯坦白告訴我, 若用第一組文字為題會讓一般讀者棄文而去.  我正是因有這顧慮才再擬第二組文字.  在此向大家介紹是由於第一組涉及層面可能比第二組寬, 我在本週及下週稍作解釋.

基督徒的人生觀是入世卻又不屬世的.  教會早期歷史有修道院主義, 修道者棄世成份相當重, 但連他們也參與宣教工作, 並非以厭世式心態躲在深山.  對現代基督徒而言, 若要實踐這種避世思想及行為, 所要面對的考驗也許比以前更大, 因為在這資訊充盈時代, 要保持思想不受世界影響可能會比以前難.  本欄從來不提娛樂圈任何新聞, 正是我避免受不良心態影響的消極方法.  讀者可以認為我沒有達到出而不棄的階段或理想, 我也不作自辯, 只能說在其他層面, 大概在極有限的層次上達到出而不棄, 力求心思出世.  有些人可能不容易受影響, 可以入而不淆, 不讓影視媒體刻意扭曲人的思想, 用盡方法使人想入非非的各式試探, 若說我這樣處理有欠高明, 我也不會拒絕接受這批評.  我認為人人都要有自知之明, 要保持心思出世, 行動入世, 不被世界價值觀潛移默化, 可能在某些層面上要先採取避開的方式.  有些基督徒從事影視界, 以拍攝宣揚福音節目為己任, 我為他們感謝天父上帝.  可見不是人人都像我那麼軟弱低能.

聖經教導基督徒在世界上要發揮鹽與光的作用, 故此我們既不能與世人同流合污, 也不能離群獨居.  當我們用屬天的價值觀待人處事, 靠勤讀聖經, 晝夜著懋, 按這本天書的啟示和引導發揮創造主賜予人人不同的才幹, 摒棄人不為己天誅地滅那種似是而非的人生觀, 認定天父把我們放在目前的處境, 必有祂的美意, 凡事多為別人考慮, 少為自己的成敗得失或利益擔憂, 學習常常靠天父所賜的恩典及力量, 發揮鹽與光的作用, 才不失為上文第一組文字要表達的: 出而不棄, 入而不淆. 

                                                                見報日期:  2017/4/21

向死亡誇勝的復活

人生探索欄 向死亡誇勝的復活                    周達恆

今天是受難節, 上週已探討受難節的課題, 沒有拿到報章或未在網上查看該文的讀者, 請用部落格連結上網先讀該文再讀本文.  沒有人會說受難節快樂, 因為這不是一件快樂的事, 但我稀奇沒有人想到要對基督徒朋友說: 受難節感恩.  請容我用這句話向基督徒讀者致意, 並提前祝賀大家有一個衷心讚頌節日主人翁 --- 耶穌基督的情懷.  上週說沒有受難節便不會有復活節, 照樣, 沒有復活節, 受難節便沒有真正意義.  

        讀者若認為文題怪異或浪費篇幅, 因為復活自然就是向死亡誇勝, 難道有不能向死誇勝的復活嗎?  答案是: 當然有.  除了耶穌基督的復活, 歷來被視為復活事例的主角仍難逃一死.  說明他們並非真正向死亡誇勝.  再者, 讀者若記得上週提及死亡及地獄的觀念, 可能會明白怎樣才是真正向死亡誇勝的復活.

耶穌基督說:  “復活在我, 生命也在我, 信我的人雖然死了, 也必復活”.  因為除了祂用復活的大能顯明自己是上帝的兒子, 是創造天地宇宙萬物及我們人類的主宰, 生命也出於祂所賜, 誰可以向死亡誇勝呢?  讀者中的神學家, 可能要為我這表達加上許多從不同角度看的解釋, 不過我既非神學家, 讀者也不一定對那些解釋有太大興趣, 我卻要承認主耶穌在十字架上代我們死時說的這句話難以理解: “我的神, 我的神, 為甚麼離棄我”. 死的可怕是被創造我們的天父上帝離棄.  而復活的生命 (也就是勝過死亡權勢而有的復活生命, 可以向死亡誇勝的生命), 是藉著信靠耶穌基督, 接受祂在十字架上為我們死, 相信祂從死復活, 才使我們經驗靈性生命的復甦, 能因此與天父上帝重建關係, 重回祂的懷抱.  若主耶穌在代替我們擔負因犯罪應有與上帝隔絕的刑罰時要與上帝分離, 無論這分離多短暫, 涉及的極大痛苦也許被誤認為可以想像, 但怎能如此是遠超最有智慧的神學家可測透的.  

 感謝天父上帝沒有要求我們明白如此向死亡誇勝是怎能這樣達成, 更感謝祂, 因為我們的仇敵魔鬼撒旦也沒有測透, 不然牠也不會孤注一擲地讓猶大出賣耶穌, 讓猶太人的宗教領袖及支持他們的暴民在他們所深惡痛絕的羅馬巡撫彼拉多面前, 高喊釘祂十字架.  且不去探究引起監刑百夫長說這真是個義人是否為耶穌基督抱不平, 連主耶穌的門徒, 不也是和我們一般人那樣看死亡是一了百了, 人死不能復生嗎? 死, 這殘酷的事實, 不是沒有人能夠跳過或穿過的句號 (把零字象徵性縮小的符號) 嗎?  然而耶穌基督卻向這被視為終點, 代表一切都成為零的絕大悲劇, 超過任何人及魔鬼的想像, 藉著在十字架上的死及從死裡復活, 把句號以成為得勝記號的十字架取代了. 

                                                        見報日期: 2017/4/14

為何要有代罪羔羊?

人生探索欄 為何要有代罪羔羊?                   周達恆

下週五是受難節.  從人性看, 我們不喜歡這節日, 極力把注意力放在稍後的復活節.  但若不是耶穌基督在受難節為我們成了代罪羔羊, 便沒有復活節, 也不會有聖誕節.  再從人的罪性看, 自義和自傲常使我們誇耀自己是一人做事一人當, 不恥那些凡事推卸責任, 甚至想盡辦法移禍江東的無恥之徒.  可惜若有人大言不慚地揚言我不入地獄誰入地獄, 只顯出這人並未認識為何拒絕天父上帝獨生子成為自己代罪羔羊, 因而真正落在地獄是怎樣的一回事, 就像從前有個死囚, 認為在地獄可以與歷史上惡名昭彰者稱兄道弟是與有榮耀焉.  同樣只是一廂情願, 更未明白地獄最可怕的, 不是被描述為刀山油鍋的刑具, 及各種殘酷處罰方法, 乃是心靈因缺乏創造主的愛, 及任何盼望而極度痛苦.  這種痛苦比我們在經過苦難時, 因仍有親友關懷, 使我們有走出困境的力量, 簡直是兩回事.  對認識及與創造主有良好關係的人, 人間苦難常會使我們體會救主的大恩及慈愛, 因而心中力量得以更新. 但拒絕上帝讓祂兒子成為我們替罪羊的人, 只會有無窮的自怨及悲傷, 就如路加福音16章19至31節描述的可悲境況, 連盼望親人不蹈自己覆轍也有心無力, 並且沒有任何通知他們的辦法, 由此也可見上文死囚的虛妄.

少年時代聽不少牧師及傳道人用描述地獄有多可怕去勸人信耶穌, 也許因為我已經認識聖經教導, 向上帝認罪悔改, 接受耶穌基督成為我的救主, 所以沒有害怕感, 但當時已對這傳教方式有保留.  蒙天父呼召我作祂僕人後, 我絕少用這方式講道, 因為我覺得靠嚇唬人不及讓大家認識天父的大愛, 主耶穌如何為我們犧牲自己, 為擔當我們的罪付出心靈經歷與上帝隔絕的極大痛苦之代價, 好讓我們能重回天父懷抱. 如此傳講這犧牲的愛除了更正面, 也更感人.  可是我並非否定地獄的存在及其可怕性, 因為聖經清楚告訴我們, 罪的工價 (即我們所賺取的工資, 既理應獲得, 也非我莫屬) 就是死.  這個死比肉身一切功能沒有恢復運作可能性更嚴重, 因為人人都有不滅的靈魂, 這靈魂只有兩個去處: 重回天父懷抱, 或到地獄永遠與祂分離.  況且這永死 (即永遠與天父分離) 與永遠回父上帝懷抱的選擇, 並沒有威迫利誘的氣味, 乃是把真情如實地擺在我們面前.  我們也不能怪祂不該賜人自由意志, 讓我們有作錯誤選擇的可能性, 因為耶穌在十字架為我們受難, 代替我們擔當了罪的工資乃是死, 也就是為你, 為我的罪, 成了替罪羊, 讓全球任何一個角落, 任何民族的人, 都可以因接受這大愛而獲得永生, 可永遠享受天父為我們在天家預備的永福, 我們怎能不感恩呢?

                                                            見報日期:  2017/4/7

靈育的範疇與根據

人生探索欄 靈育的範疇與根據                        周達恆

本月有五個週五, 剛好讓我稍為總結這課題.  上四週從不同層面探討人的獨特性在於人有靈魂, 並且認定靈魂擁有的一個重要功能是辨別是非,  卻未細論靈魂是人與創造主交往的最重要成份.  為免引起誤解, 先說明我不是要討論基督教神學界所謂兩分法 (靈魂, 體) 或三分法 (靈, 魂, 體), 只是指出要與創造我們的天父上帝交往, 除了在理性及感性上, 更重要是在靈性上, 並要強調人類以外的生物沒有蒙創造主賜予具有這能力的成份.  我用成份描述靈是由於靈比感情更抽象.  人體眾多體內運作系統及與之有關器官 (如消化系統包括: 口及其內的口腔黏膜, 唾液腺, 舌頭和牙齒, 咽, 食道, 胃, 腸及因而必須有的排泄系統及其器官), 與其他高等動物沒多大分別.  在身體靈活性, 嗅覺敏銳, 跑步快速, 齒力及體力強勁各方面, 我們是望塵莫及, 但這些構成動物的有形成份, 沒有讓動物擁有與創造主溝通的成份, 而原因並非動物的腦結構與人有巨大分別, 因為天父賜人與祂溝通的功能並非存放在腦部或身體任何器官或運作系統內.  用成份代表這功能是由於沒有其他我認為更合適的詞語.  

我們雖然難以從器官層面界定靈在那兒, 卻可以從其運作範疇去看, 並因利乘便地探討靈育應涉及的範疇及根據.  人除了比任何生物有更敏銳的辨別是非能力, 及因良心雖被聖經描述為如同被熱鐵烙慣故功能大減, 但陷於沉睡, 半死不活的良知, 卻在一些特別情況下讓最凶殘成性者, 經驗所謂良心發現的狀態, 使他們懸崖勒馬, 小說形容因而免去彌天大禍或人倫大悲劇.  沒有人能準確地判斷這情況出現是基於身體那一個器官或那一些體內系統發生功用引致.  在有一些情況下, 涉及的器官或系統不止一個, 但因果關係或如何相互影響卻難下判語.  這現象從靈或靈魂的成份去思考, 會較容易明白及看到一些蛛絲馬跡.  再從聖經去看, 才能認識天父創造的奇妙.  靈的運作範疇除顯示於人人都擁有一個超越文化及法規的善惡區分能力, 更透過在真正尋求敬拜創造主的時候彰顯, 而最高的敬拜境界是在整體場合中最明確的, 因此靈育不能忽略這層面.

探究靈界隱秘是歷代及各民族文化內都共有的努力, 可惜這個努力因為離開了最可靠最穩當的根基成了徒勞無功.  在一些未有文字的文化中, 他們認為祖先失去了與一位仁愛慈善主宰的關係, 被迫敬拜, 或更貼切實情地說, 是討好一些管轄他們的神明.  但這種討好式的敬拜與聖經啟示的敬拜簡直不是同一回事.  當這些民族認識創造主時, 他們因為可以比較, 明白兩者的差異, 而建立在聖經基礎上的靈育也具有相同的果效.

                                                                                             見報日期:  2017/3/31

智慧與靈育

人生探索欄 智慧與靈育                         周達恆

本月用了三次 (共三千字) 探討智力, 智能和智慧, 仍覺隔靴搔癢.  若引起讀者一些反思, 甚至相反看法, 也算沒有浪費篇幅或大家的寶貴時間.  月初已提到本週要探討這課題, 因我深感現代教育在這方面的極度缺欠.  但社會也不能諉過於學校, 雖然接受家長把教育責任外判至他們頭上是雙方都極之不智, 家長仍不能推卸本身責任.  兒女畢竟不屬於學校, 下一代的成敗固然對整個社會影響極大, 但首當其衝的仍是父母, 可惜以基督教立國的美國已數典忘祖, 信仰對絕大多數人只存虛殼, 甚至被視為早被時代淘汰, 是重理性輕感性那些遙遠日子的遺物, 連說是文化包袱也許已談不上, 本文提出的靈育, 可能成了一個莫名所以的課題.

雖然如此, 無論是個人或整體, 都不能因對靈育輕視, 而否認人是因創造主賜人有靈魂有別於其他一切生物.  其實人的獨特性正是因為有靈魂.  動物也有情感, 甚至有些作寵物的動物被視為有靈性, 可是動物與人類在這方面的差異, 比上週描述現今的電腦與人腦在智能與智慧上的分別更大.  從另一角度看, 寵物在一些情況下所顯示的智能, 甚至近乎可以被歸類為智慧的表現, 也使電腦失色.  聖經雖然讓我們知道在天家也有動物, 但我沒有聖經根據可以安慰那些失去寵物的信主兄姊, 保證將來他們會與寵物復合, 也沒有可靠的根據認為動物有靈魂, 更沒有人發現動物有個別或整體的敬拜行為. 

人類每一個民族及部落, 無論被視為多原始 (一般以文字及文化來評估, 忽略有些沒有文字的語言, 其文法的複雜性比有文字的語文更高), 除了都有個別敬拜行為, 也有整體敬拜的宗教禮儀.  再從人類有各種藝術創作及對天體現象的興趣看, 也顯示人與動物之差異極大.  因筆者功力所限, 不再旁徵博引, 返回文題.  靈育的重要是基於人有獨特的智慧: 能在善惡之間作分辨及選擇.  這能力在始祖背叛創造主後, 雖受了極大傷害, 仍未消失, 而且常在關鍵時刻發揮作用.  因此使大多數人認為凡宗教都是好的, 因為都是導人向善, 可是向善之心與明白真正善惡之分, 並在認識之後要恢復與掌管善惡標準的主宰有正當 (就是祂原先設計要與我們共同擁有) 的關係, 其差距也不可用人間任何衡量單位或方法去計算, 何況因人性被罪扭曲, 各地及各文化對這標準界定有很大分歧, 在一個文化被視為惡的, 在另一個文化卻不以為惡.  沒有正當的靈育範疇及可靠的根據, 即使仍比把一切標準廢除, 以世人凡事憑自己認為是否感覺良好來決定取捨, 也許仍稍高半籌, 但離本欄呼籲大家重視的靈育卻相距極遠!  下週繼續跟讀者作較深入探討. 

                                                                       見報日期:  2017/3/24

智力與智慧

人生探索欄 智力與智慧                          周達恆

上週末段提到智力與智慧之別, 本週進一步探討作下週探討靈育的預備.  人工智能在收集資訊, 存檔及回饋上, 在特定環境下比人腦快捷, 但超人速度並不等同與人的智慧可平起平坐, 更不代表比人高.  若說電腦有智慧則有待商榷, 因為電腦是否具有獨立思維力仍是疑問.  在有限領域上, 電腦程式讓電腦具有看來超越程式某些範疇的功能, 讓人產生錯覺, 認為電腦可以作出明智抉擇, 但其有限範疇連小學生也不如.  我們不能因電腦下棋時作出捨車保帥措施認為它有智慧, 只能說是寫程式者賦予電腦這種看似有智慧的抉擇能力.  小學生也許不懂捨車保帥, 但每日生活面對要作應變選擇時, 大多數決定可算是明智的, 或最低限度是合情合理的.  從接觸面的廣闊, 且在某些事上認識的深度看, 與被認為有人工智能的電腦比起來優勝多了, 電腦與中學生比, 豈只望塵莫及, 更不必說大學生及有成就的各行業專家了.  至於前一週提到電腦把脈, 在中醫基本診察病情從望聞問切這四方面著眼, 把脈只在四分之一領域上有貢獻, 而且不一定在每宗病症中是最重要的四分之一, 故此要靠醫生綜合從各方面得來的資料, 才能作較準確的斷症.

上週把這種智慧視為在智慧領域中屬於次要功能, 並非低貶這功能, 只是與運用智慧去辨別是非比起來, 不能算是把智慧功能發揮至巔峰.  從另一角度看, 若從智力得來的資訊缺乏被智慧引導而確保被善用, 其後果堪虞不言而喻.  但這樣說也不是把智力貶值, 乃是以事論事.  人人日常生活經常要作出數不清的大小決定.  有些決定是不必經過仔細思考便自然而然地作出.  若非創造主賦予人這種能力, 如學步後不再常常跌倒, 上下樓梯不必扶把手, 碰上意外情況會隨機應變 (或繞路或跨越等), 我們怎能尚有餘力去處理其他更重要的事呢?  這些事, 靠電腦操作的機械人尚有希望有一天能達到, 但在球賽中, 球員傳球或接球或假意如此, 為隊友創造機會所要求的智慧抉擇, 其複雜性並非現今可預期的電腦程式及其控制的機械人能望其背項的.  

從更複雜層面看, 人際關係往往夾纏不清, 是非難辨, 清官難斷.  日本那些與老人為伴的機械人, 雖被賦予一些順著老人心情及說話語調討其喜悅的對話能力, 卻不因此能取代心理輔導員或醫師的功用, 因為處理綜錯複雜關係所要求的智慧, 若對與他們有深切關係及清晰了解者也會因解不開理還亂, 窮其智慧仍感束手無策, 何況是電腦程式呢.  不錯, 電腦程式佔不必顧情面的優勢, 可是這並不表示它有更高的智慧, 它的主人會有保留地不棄之如敝屣.  孰優孰劣, 有智慧的讀者自有公論. 

                                                                 見報日期: 2017/3/17