Thursday, December 21, 2017

圣善? / 聖善?

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人生探索栏                           圣善?                                  周达恒

      上周跟大家稍为思想圣诞诗“平安夜”首句两个观念的平安. 本周思想第二个时也把“夜”省略, 却加上问号, 是由于大家都明白平安的观念, 圣善却非日用语, 何况今年充满天灾人祸, 何善之有? “圣”这个字又当如何理解呢?

      从物质看, 救主降生于马棚, 以马糟为床, 如此卑劣环境岂非乏善可陈吗? 怎能被称为善呢? 与圣的理念更沾不上边吧? 何况一般人对圣这字的观念最容易联想的下一个字或词是: 贤, 人, 地, 诞节, 诞老人等, 或与基督教有关的: 经, 诗, 堂, 职, 洁等, 而不常会想到善与圣之间的关系. 也许要怪诗的译者选错字, 译成神圣夜不是更合原意吗? 可是这译法仍未能清楚表达应如何理解这个日子. 也许该质询诗的原作者究竟为何如此描述这晚上. 若认为这是诗人惯技, 凭想像及刻意美化事物, 也许虽不中不远矣? 不过请让我从另一些角度找寻平安与圣善的真义. 上周本栏已跟大家探讨过平安的意义, 虽然难免挂一漏万, 受篇幅所限, 仍要在下文集中于此夜是否有圣与善的气味.

              按照圣经用字所含意义, 圣与俗是相反词. 用商界把缺点当优点卖的手法, 我们也许不难找到维护俗字的好处. 撇开贬意极重的“俗不可耐”不谈, 难道我们对风俗习惯也要全盘推翻吗? 常听人把俗语说成待人处事的标准, 难道一切公意都是错的吗? 社会若没有公意, 怎可以运作顺畅呢? 我们岂不是活在一切物件都被大规模制作, 故此把大众生活水平拉近而避免了许多阶级问题的社会么? 这种通俗化不是利多于弊吗? 高举“圣”的观念岂非阶级观念的残余恶念吗? 从这角度看, 圣与善都应被摒弃吧!

              迷信共产主义的人也许已不多, 中国要在国际舞台上借一带一路的推动再次雄视全球, 与美国争一日之长短, 可是美国年轻一代有些人要摒弃资本主义财富私有制, 转为分享制的理论, 这局面该被认为相映成趣或世界轮流转呢? 共产国家往资本主义走, 以资本主义立国的反向共产理念推进, 这大层面观念的对立是否也影响大家对圣与俗的看法呢? 其实出淤泥而不染的理想, 非北宋理学家周敦颐首创, 却因他的“爱莲说”把这观念大大推广, 也许在这世代会被视为反潮流? 其实“圣”这个观念, 除了要求不落俗套, 更重要的是追求与圣洁的创造主重建关系, 进一步认识祂创造每一个人, 都赋予个别独特性, 却不是要我们各人凭此标新立异, 乃是要大家各尽所长, 相互合作地发挥各人的潜能. “善”是指向与唯一拥有至善标准及可以赋予我们达到这标准的创造主恢复应有的关系. 被称为圣徒的人, 要拥抱天父所赐的善去发挥从祂而来的独特功能.

                                                                        见报日期: 2017/12/22

人生探索欄 聖善?     周達恆


上週跟大家稍為思想聖誕詩“平安夜”首句兩個觀念的平安.  本週思想第二個時也把“夜”省略, 卻加上問號, 是由於大家都明白平安的觀念, 聖善卻非日用語, 何況今年充滿天災人禍, 何善之有? “聖”這個字又當如何理解呢?

從物質看, 救主降生於馬棚, 以馬糟為床, 如此卑劣環境豈非乏善可陳嗎?  怎能被稱為善呢?  與聖的理念更沾不上邊吧?  何況一般人對聖這字的觀念最容易聯想的下一個字或詞是: 賢, 人, 地, 誕節, 誕老人等, 或與基督教有關的: 經, 詩, 堂, 職, 潔等, 而不常會想到善與聖之間的關係.  也許要怪詩的譯者選錯字, 譯成神聖夜不是更合原意嗎?  可是這譯法仍未能清楚表達應如何理解這個日子.  也許該質詢詩的原作者究竟為何如此描述這晚上.  若認為這是詩人慣技, 憑想像及刻意美化事物, 也許雖不中不遠矣?  不過請讓我從另一些角度找尋平安與聖善的真義.  上週本欄已跟大家探討過平安的意義, 雖然難免掛一漏萬, 受篇幅所限, 仍要在下文集中於此夜是否有聖與善的氣味.

按照聖經用字所含意義, 聖與俗是相反詞.  用商界把缺點當優點賣的手法, 我們也許不難找到維護俗字的好處.  撇開貶意極重的“俗不可耐”不談, 難道我們對風俗習慣也要全盤推翻嗎?  常聽人把俗語說成待人處事的標準, 難道一切公意都是錯的嗎?  社會若沒有公意, 怎可以運作順暢呢?  我們豈不是活在一切物件都被大規模製作, 故此把大眾生活水平拉近而避免了許多階級問題的社會麼?   這種通俗化不是利多於弊嗎?  高舉“聖”的觀念豈非階級觀念的殘餘惡念嗎?  從這角度看, 聖與善都應被摒棄吧!

迷信共產主義的人也許已不多, 中國要在國際舞台上藉一帶一路的推動再次雄視全球, 與美國爭一日之長短, 可是美國年輕一代有些人要摒棄資本主義財富私有制, 轉為分享制的理論, 這局面該被認為相映成趣或世界輪流轉呢?  共產國家往資本主義走, 以資本主義立國的反向共產理念推進, 這大層面觀念的對立是否也影響大家對聖與俗的看法呢?  其實出淤泥而不染的理想, 非北宋理學家周敦頤首創, 卻因他的“愛蓮說”把這觀念大大推廣, 也許在這世代會被視為反潮流?  其實“聖”這個觀念, 除了要求不落俗套, 更重要的是追求與聖潔的創造主重建關係, 進一步認識祂創造每一個人, 都賦予個別獨特性, 卻不是要我們各人憑此標新立異, 乃是要大家各盡所長, 相互合作地發揮各人的潛能.  “善”是指向與唯一擁有至善標準及可以賦予我們達到這標準的創造主恢復應有的關係.  被稱為聖徒的人, 要擁抱天父所賜的善去發揮從祂而來的獨特功能.


                                                     見報日期: 2017/12/22


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