Wednesday, April 24, 2019

是基督的精神或是救赎? // 是基督的精神或是救贖?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                   是基督的精神或是救赎?              周达恒

              上周说今天要跟大家探究耶稣基督复活的意义, 文题可能令一些读者觉得奇怪. 可是天父上帝的独生爱子, 三位一体真神的第二位, 赐给人类的恩典, 若限于为我们树立一个为人处事的楷模, 我们委实可怜到极点. 祂的人生既绝对完美, 比世上任何被视为伟人或圣人, 或用人可以想像, 与我们凡夫俗子有最大差距者去形容, 也枉费心思, 因为凭想像去构想的任何人物, 除了能力与层面无法与耶稣基督相比, 在本质方面更完全不是任何人(个别或整体) 可以想像的. 若肯虚心细读旧约圣经诗篇十九篇, 约伯记卅八及卅九章, 也许可以获得一鳞半爪的启发, 再加上与有灵命深度的信徒细心思考耶稣基督的言行, 也可以有多一些收获, 但离真正能深入了解, 恐怕相距尚远. 不过总比放弃思考好得多. 可幸创造主赐予我们的福气不靠我们有多高深或透彻了解力, 乃是祂白白地把极大的恩典赐给凡愿意信靠祂的人.

              杀身成仁, 舍身取义的崇高理念用意在鞭策我们效法民族英雄, 成效有多大, 读者有目共睹, 因为若说万中无一恐非夸大, 何况真有如此牺牲精神者, 为人带来的好处, 在人类历史里程碑上, 大多数也只是惊鸿一瞥呀! 更不要说从永恒的角度去衡量了. 这是耶稣基督与一切民族英雄或被视为某些群体(如基于信仰或政治及哲学)的精神领袖, 具有完全不同的分别. 祂并非单纯以崇高的品格, 超人的感召力, 跨时空及人间全部组合界线的限制, 登高振臂一呼, 获得前无古人后无来者的庞大跟随者, 改善了极多人群的生活素质, 并赐给他们精神生活上的丰足, 因为这都不是人类最基本的需要. 我们需要拥有的第一是罪得赦免, 因为是罪拦阻我们与创造主复和, 使我们不能重回天父上帝怀抱的障碍. 为了让我们的罪得蒙赦免, 耶稣基督为了要代替我们当罪的工价(我们该得的工资), 永远与上帝隔绝(灵命的死亡)的无比苦境, 甘愿代我们死(这是为何祂在十字架上呼喊: 我的神, 我的神为什么离弃我), 而且更因为祂愿意把所成就的义, 赐予凡信靠祂的人, 使凡接受祂这救赎大恩的人, 被圣洁的主宰, 创造宇宙的上帝, 看为义人, 获得进天家的权利, 不致永远与天父隔绝, 不必往地狱受苦, 免除难以完全了解的永刑.

              最使基督教信仰独特, 并且可以让信靠耶稣基督救赎大恩的人, 不必猜疑或把信心建立在虚无缥缈的理论层面上, 是祂从死复活, 以这复活所彰化市的大能, 证明祂是上帝的儿子. 况且正如一首诗歌的描述: 我知祂活着, 因祂活在我心. 这是全球不分种族及语言, 性别及年龄, 教育水平及工作贵贱的信徒, 异口同声的见证.                 
                                                                        见报日期: 2019/4/26

人生探索欄                      是基督的精神或是救贖?             周達恆

              上週說今天要跟大家探究耶穌基督復活的意義,  文題可

能令一些讀者覺得奇怪.   可是天父上帝的獨生愛子,  三位一體

真神的第二位,  賜給人類的恩典,  若限於為我們樹立一個為人

處事的楷模,  我們委實可憐到極點.   祂的人生既絕對完美,  

世上任何被視為偉人或聖人,  或用人可以想像,  與我們凡夫俗

子有最大差距者去形容,  也枉費心思,  因為憑想像去構想的任

何人物,  除了能力與層面無法與耶穌基督相比,   在本質方面更

完全不是任何人(個別或整體可以想像的.   若肯虛心細讀舊約

聖經詩篇十九篇,  約伯記八及卅九章,  也許可以獲得一鱗半

爪的啟發,  再加上與有靈命深度的信徒細心思考耶穌基督的言

,  也可以有多一些收穫,  但離真正能深入了解,  恐怕相距尚

.   不過總比放棄思考好得多.   可幸創造主賜予我們的福氣不

靠我們有多高深或透徹的了解力,  乃是祂白白地把極大的恩典

賜給凡願意信靠祂的人.

              殺身成仁,  捨身取義的崇高理念用意在鞭策我們效法民

族英雄,  成效有多大,  讀者有目共睹,  因為若說萬中無一恐非誇



,  何況真有如此犧牲精神者,  為人帶來的好處,  在人類歷史里

程碑上,  大多數也只是驚鴻一瞥呀!    更不要說從永恆的角度去

衡量了.   這是耶穌基督與一切民族英雄或被視為某些群體(

基於信仰或政治及哲學)的精神領袖,  具有完全不同的分別.   

並非單純以崇高的品格,  超人的感召力,  跨時空及人間全部組

合界線的限制,  登高振臂一呼,  獲得前無古人後無來者的龐大

跟隨者,  改善了極多人群的生活素質,  並賜給他們精神生活上

的豐足,  因為這都不是人類最基本的需要.    我們需要擁有的第

一是罪得赦免,  因為是罪攔阻我們與創造主復和,  使我們不能

重回天父上帝懷抱的障礙.   為了讓我們的罪得蒙赦免,  耶穌基

督為了要代替我們擔當罪的工價(我們該得的工資),  永遠與上

帝隔絕(靈命的死亡)的無比苦境,  甘願代我們死(這是為何祂在

十字架上呼喊: 我的神,  我的神為甚麼離棄我),  而且更因為祂願

意把所成就的義,  賜予凡信靠祂的人,  使凡接受祂這救贖大恩

的人,  被聖潔的主宰,  創造宇宙的上帝,  看為義人,  獲得進天家

的權利,  不致永遠與天父隔絕,  不必往地獄受苦,  免除難以完全

了解的永刑.

              最使基督教信仰獨特,  並且可以讓信靠耶穌基督救贖大

恩的人,  不必猜疑或把信心建立在虛無縹緲的理論層面上,  

祂從死復活,  以這復活所彰化市的大能,  證明祂是上帝的兒

.   況且正如一首詩歌的描述:  我知祂活著,  因祂活在我

.   這是全球不分種族及語言,  性別及年齡,  教育水平及工作

貴賤的信徒,  異口同聲的見證.
                                                                                                                                                                                                   見報日期:  2019/4/26

Wednesday, April 17, 2019

逾越, 受难, 复活 / 逾越, 受難, 復活

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                   逾越, 受难, 复活                           周达恒      
        犹太人视一天之始是伸手不见五指时, 今天入黑便是犹太人今年守逾越节的开始, 一周后结束. 今天却是基督徒今年视为受难节, 两天后是复活节, 究竟是怎的一回事呢? 新约首四本称为福音书的记载, 不是把逾越节放在耶稣基督被钉十字架数天之前吗? 刚过去的星期日不是因此被称为棕榈主日吗? 简单地说, 这误差是由于犹太人用的历法和基督教的三大主流: 东正教, 天主教及基督教(或称更正教)所用的历法有异, 所以大多数不一致, 就如读者若忘记自己生日的农历或西历是那一天, 每十九年的农历及西历会重叠.

        对犹太人, 逾越节是极重要的节期, 因为上帝要摩西带他们先祖出埃及的障碍是: 法老王对摩西所行的九个神迹无动于衷, 叫他不得不屈服的第十灾就是杀他们全国的长子. 凡以色列人, 家门都要在门柱及门楣上涂羊羔的血, 灭命使者便不进那家灭长子, 逾越去没有血为记号的埃及家杀他们的长子, 法老王长子也不例外, 使他不得不让以色列人离开.

        对基督徒来说, 这个节期是记念及感谢主耶稣基督用祂的血洗净我们信祂的人的罪, 因祂成了我们的代罪羔羊. 上帝对罪理当有的震怒, 因祂爱子的血遮盖了我们犯罪的记录, 使祂不忍翻看, 接纳祂独生爱子为我们赎罪的功劳, 对我们网开一面. 这并非与犹太人因羊羔的血, 使天使杀埃及人所有的长子的事前后辉映, 前者只是预表耶稣基督为我们信祂的人要成就的事. 况且在这个每年最重大的犹太人节期中, 反对祂的犹太人领袖竟如此“配合”, 急不及待地把主耶稣钉十字架, 却没有想到正是应验了他们承认是无误经典(基督徒称为旧约)的预言, 正是难以否认这是天父上帝的美妙安排吗! 耶稣基督在十字架上的牺牲当然比犹太人获准离开埃及靠羔羊的血伟大得太多, 祂在十字架上为担当我们的罪而死, 用祂的宝血遮盖我们的罪, 比任何数目庞的羔羊舍命流血让犹太人得免于难, 简直是用天壤之别去描述其分别也有词不达意的味道, 然而, 天父的安排就是如此丝毫不差, 让愿意从客观立场考虑整件事的人, 不得不口服心服.

        若耶稣基督只是在十字架上为我们死, 祂所流的宝血固然足以解决圣经中告诉我们上帝对罪要求的工价(就是我们该得的)乃是死, 却可能对多疑的人缺乏最大的说服力, 因为我们可以怀疑一个人只能为另一个人代受死刑或其他刑罚, 不可以用一人的死代替全人类凡信靠耶稣基督的人的罪, 更何况是跨越人类历史与民族, 从创世以来到现今数以百亿计的人口呢? 这问题的答案是下周要跟大家探究的课题, 就是文题最后的那个词, 为我们除去疑惑的复活.
                                                                       见报日期: 2019/4/19


人生探索欄                         逾越,  受難,  復活                     周達恆

         猶太人視一天之始是伸手不見五指時,  今天入黑便是猶太人今年守逾越節的開始,  一週後結束.   今天卻是基督徒今年視為受難節,  兩天後是復活節,  究竟是怎的一回事呢?   新約首四本稱為福音書的記載,  不是把逾越節放在耶穌基督被釘十字架數天之前嗎?   剛過去的星期日不是因此被稱為棕櫚主日嗎?   簡單地說,  這誤差是由於猶太人用的曆法和基督教的三大主流:  東正教, 天主教及基督教(或稱更正教)所用的曆法有異,  所以大多數不一致,  就如讀者若忘記自己生日的農曆或西曆是那一天,  每十九年的農曆及西曆會重疊.

         對猶太人,  逾越節是極重要的節期,  因為上帝要摩西帶他們先祖出埃及的障礙是:  法老王對摩西所行的九個神蹟無動於衷,  叫他不得不屈服的第十災就是殺他們全國的長子.   凡以色列人,  家門都要在門柱及門楣上塗羊羔的血,  滅命使者便不進那家滅長子,  逾越去沒有血為記號的埃及家殺他們的長子,  法老王長子也不例外,  使他不得不讓以色列人離開. 
 
         對基督徒來說,  這個節期是記念及感謝主耶穌基督用祂的血洗淨我們信祂的人的罪,  因祂成了我們的代罪羔羊.   上帝對罪理當有的震怒,  因祂愛子的血遮蓋了我們犯罪的記錄,  使祂不忍翻看,  接納祂獨生愛子為我們贖罪的功勞,  對我們網開一面.   這並非與猶太人因羊羔的血,  使天使殺埃及人所有的長子的事前後輝映,  前者只是預表耶穌基督為我們信祂的人要成就的事.   況且在這個每年最重大的猶太人節期中,  反對祂的猶太人領袖竟如此配合”,  急不及待地把主耶穌釘十字架,  卻沒有想到正是應驗了他們承認是無誤經典(基督徒稱為舊約)的預言,  正是難以否認這是天父上帝的美妙安排嗎!   耶穌基督在十字架上的犧牲當然比猶太人獲准離開埃及靠羔羊的血偉大得太多,  祂在十字架上為擔當我們的罪而死,  用祂的寶血遮蓋我們的罪,  比任何數目龐大的羔羊捨命流血讓猶太人得免於難,  簡直是用天壤之別去描述其分別也有詞不達意的味道,  然而,  天父的安排就是如此絲毫不差,  讓願意從客觀立場考慮整件事的人,  不得不口服心服.

        若耶穌基督只是在十字架上為我們死,  祂所流的寶血固然足以解決聖經中告訴我們上帝對罪要求的工價(就是我們該得的)乃是死,  卻可能對多疑的人缺乏最大的說服力,  因為我們可以懷疑一個人只能為另一個人代受死刑或其他刑罰,  不可以用一人的死代替全人類凡信靠耶穌基督的人的罪,  更何況是跨越人類歷史與民族,  從創世以來到現今數以百億計的人口呢?   這問題的答案是下週要跟大家探究的課題,  就是文題最後的那個詞,  為我們除去疑惑的復活.
                    
                                                                見報日期:  2019/4/19

Wednesday, April 10, 2019

受苦有益? / 受苦有益?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                                                        受苦有益?                                                   周达恒

             上网查“吃得苦中苦, 方为人上人”这句话的出处, 才知道
这耳熟能详的话历史不长, 可是这上半句话表达及鼓励大家拥
有的观念, 却是圣经最早一本书: 旧约首本诗歌书约伯记的主要
观念. 它的成书日期即使比摩西五经不是早很多, 所描述的事却
应该是在以色列人的始祖亚伯拉罕之前最少数百年, 故此是四
千多甚至是五千年前的事, 比不及四千年的中国信史最少早一
千年. 但不论早多少年, 应该引起我们问的是: 为什么犹太民族
把一本内容环绕在一个大悲剧的事件上的一本书放在他们的经
书中呢? 更何况这本书被广义的基督教视为圣经的一部份, 故此
也是全球接近三份之一的人口所拥抱的呀.

熟悉犹太人历史的读者也许会认为这是由于他们的历史充满悲
哀. 本世纪出生的一代, 对希特勒屠杀五至六百万犹太人的事已
被视为事不关己, 己不劳心的陈年往事, 不会太注意现今全球人
口超过七十亿, 犹太人虽然人口只占千份之二点五, 约一千七百
万人, 可是人口少的犹太人却是诺贝尔奖得主最多的民族. 人口
只的犹太人, 据网上一个偏低的统计, 却获得有史以来九百多个
诺贝尔奖的百份之二十. 再从以色列历史看, 自出埃及至亡国只
有六百多年, 首次回归后也是在外人统治下多于自主的年日, 再
次亡国至第二次大战后复国相隔差不多一千九百年, 若与美洲
玛雅国(Maya)的历史比, 简直是小巫见大巫, 却不像玛雅那般突
然烟消云散. 这都足以说明他们被称为上帝的选民并非空谈, 也
应该引起我们对苦难作更深入的思考及评估.

下         周五便是受苦节(也称受难节), 我企盼读者在思考文题及上
文时, 认清楚这个苦的受益人. 上文提及的似乎强调受苦者在经
过苦后得益,或暗示他们所经历的苦难, 为后人打开蒙福之门. 
可是受苦节却让我们看见受益者是我们这些凡夫俗子, 是最不
配因这苦而受益的人, 因为上帝的独生子降临尘世为我们被钉
十字架的最主要原因就是为了我们. 换言之, 犹太人或任何其他
人受苦得到的是自己苦尽甘来或后裔蒙福. 可是耶稣基督为我
们受苦, 而且是难以想像的苦, 是罗马政府不让自己公民受的苦
(就如保罗有罗马公民身份, 殉道时不被钉十字架, 但没有罗马
公民权的使徒彼得, 认为自己不配与主耶稣受同一死刑, 要求以
脚上头下地钉十字架殉道), 却是让我们这些本来心里与祂为敌
的人, 在归信祂之后, 因为祂已经为我们死, 使我们得免永死并
可进入永生. 若犹太人因为常经受苦难而蒙福, 除诺贝尔奖外, 
各行各业出类拔萃者中不乏他们, 耶稣基督所受的苦为我们信
靠祂的人带来的祝福, 确实比犹太民族更多, 更深啊!
                                        
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         见报日期: 2019/4/12

人生探索欄                             受苦有益?                                  周達恆

              上網查吃得苦中苦,  方為人上人這句話的出處,  才知
道這耳熟能詳的話歷史不長,  可是這上半句話表達及鼓勵大家
擁有的觀念,  卻是聖經最早一本書:  舊約首本詩歌書約伯記的
主要觀念.   它的成書日期即使比摩西五經不是早很多,  所描述
的事卻應該是在以色列人的始祖亞伯拉罕之前最少數百年,  
此是四千多甚至是五千年前的事,  比不及四千年的中國信史最
少早一千年.   但不論早多少年,  應該引起我們問的是:  為甚麼
猶太民族把一本內容環繞在一個大悲劇的事件上的一本書放在
他們的經書中呢?   更何況這本書被廣義的基督教視為聖經的一
部份,  故此也是全球接近三份之一的人口所擁抱的呀.

          熟悉猶太人歷史的讀者也許會認為這是由於他們的歷史
充滿悲哀  本世紀出生的一代,  對希特勒屠殺五至六百萬猶太
人的事已被視為事不關己,  己不勞心的陳年往事,   不會太注意
現今全球人口超過七十億,  猶太人雖然人口只佔千份之二點
,  約一千七百萬人,     可是人口少的猶太人卻是諾貝爾獎得主
最多的民族.   人口只的猶太人,  據網上一個偏低的統計,  卻獲
得有史以來九百多個諾貝爾獎的百份之二十.   再從以色列歷史
,  自出埃及至亡國只有六百多年,  首次回歸後也是在外人統
治下多於自主的年日,  再次亡國至第二次大戰後復國相隔差不
多一千九百年,  若與美洲瑪雅國(Maya)的歷史比,  簡直是小巫
見大巫,  卻不像瑪雅那般突然煙消雲散.   這都足以說明他們被
稱為上帝的選民並非空談,  也應該引起我們對苦難作更深入的
思考及評估.

         下週五便是受苦節(也稱受難節),  我企盼讀者在思考文題
及上文時,  認清楚這個苦的受益人.   上文提及的似乎強調受苦
者在經過苦後得益,  或暗示他們所經歷的苦難,  為後人打開蒙
福之門.   可是受苦節卻讓我們看見受益者是我們這些凡夫俗
,  是最不配因這苦而受益的人,  因為上帝的獨生子降臨塵世
為我們被釘十字架的最主要原因就是為了我們.   換言之,  猶太
人或任何其他人受苦得到的是自己苦盡甘來或後裔蒙福.   可是
耶穌基督為我們受苦,  而且是難以想像的苦,  是羅馬政府不讓
自己公民受的苦(就如保羅有羅馬公民身份,  殉道時不被釘十字
,  但沒有羅馬公民權的使徒彼得,  認為自己不配與主耶穌受
同一死刑,  要求以腳上頭下地釘十字架殉道),  卻是讓我們這些
本來心裡與祂為敵的人,  在歸信祂之後,  因為祂已經為我們,  使
我們得免永死並可進入永生.   若猶太人因為常經受苦難而蒙
,  除諾貝爾獎外,  各行各業出類拔萃者中不乏他們,  耶穌基督
所受的苦為我們信靠祂的人帶來的祝福,  確實比猶太民族更多,

更深啊!
                                                                                                                              見報日期:  2019/4/12

Wednesday, April 3, 2019

舍身取义? 立义! / 捨身取義? 立義!

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                         舍身取义? 立义!                   周达恒

        杀身成仁, 舍身取义可被视为儒家哲学的颠峰及屈原被后人记念的根据, 可惜赛龙舟虽然在北美各地相当流行, 有屈原心志, 甚至真正认识为什么有端午节的人也许愈来愈少. 本文要跟读者探讨另一个更重大的历史事件, 且是超越任何国家, 又因涉及永恒, 故此跨越全人类历史, 是人类与创造主可以重建关系的事: 下两周的受难节与复活节. 决定那一天是复活节既与月圆息息相关, 可说是以阴历为主的算法, 和中国新年在阳历中差距最大可以是三十五天看齐. 本栏用四月这四周跟读者看与受难及复活节相关课题也不算过多吧.

        屈原及效法他的中国历史名人固然寥寥可数, 而且在世界各国历史中也难得一见, 可是他们只具有感染力而缺乏具体果效. 从挽狂澜于既倒的角度看, 并没有达成, 好比岳飞的精忠报国虽被传诵至今, 却不因此防止宋朝败亡. 反观耶稣基督在受难节及复活节的成果, 除了在幅度及深度上都远超我国及世界任何国家的民族英雄, 更跨越种族与国界, 是为全人类带来真正的拯救. 文题的问号及感叹号说明本栏立场是要把取义改为立义. 理由是公道容或永远存在人心, 因为创造主, 就是天父上帝,  把对义的渴求及其不变的标准, 深深埋藏在每个人心灵深处, 即使经年累月地不断犯罪, 令我们良心如同被热铁烙惯, 敏感度接近零, 可是一旦被唤醒, 仍有一些辨别力. 基于这残缺的能力, 我们仍会被绝少数人舍己取义时在心中有感应, 可是这些绝无仅有取义者, 却绝不能与耶稣基督的立义比肩, 若用小巫见大巫去描述也未能表达其差距之大, 因为取义与立义的差距不能测量.

        人类背叛创造主的罪绝非靠我们这些罪人个别, 甚至整体合力可以挽回的, 何况人类各民族各国家最名垂千古的大人物, 连达到近乎取义的地步者也屈指可数呢? 圣经没有文题 “立义” 这个词, 是用称义及成为神的义去表达. 我不是要标新立异, 更绝没有改译中文圣经意图, 乃是要借用这词说明耶稣基督并非舍身取义, 乃是因祂在十字架上为我们全人类舍命而成就了, 或者说是立定了或建立了上帝的义. 因为罪的工价是死. 这工价就是我们因犯罪而获得的工资(钱). 是当得而且不可以不支取的, 用现代付款方式说是自动转账, 绝不遗漏. 圣经进一步告诉我们除了人人都有一死, 死后且有审判. 为了代我们偿还这极大, 不是我们可以付的罪债, 只有耶稣基督为我们在十字架上舍身流血成就的义才够偿还, 而且除此之外别无其他方法, 连近似的方法如被高抬为取义的方法也离罪得赦免的境界极远, 因为取义只能说是在极脏的内衣上披上名贵洁净的外衣.
                                                                                                                                                                                     见报日期: 2019/4/5

人生探索欄                     捨身取義? 立義!                          周達恆

              殺身成仁,  捨身取義可被視為儒家哲學的顛峰及屈原被後人記念的根據,  可惜賽龍舟雖然在北美各地相當流行,  有屈原心志,  甚至真正認識為甚麼有端午節的人也許愈來愈少.   本文要跟讀者探討另一個更重大的歷史事件,  且是超越任何國家,  又因涉及永恆,  故此跨越全人類歷史,  是人類與創造主可以重建關係的事:  下兩週的受難節與復活節.  決定那一天是復活節既與月圓息息相關,  可說是以陰曆為主的算法,  和中國新年在陽曆中差距最大可以是三十五天看齊.   本欄用四月這四週跟讀者看與受難及復活節相關課題也不算過多吧.

              屈原及效法他的中國歷史名人固然寥寥可數,  而且在世界各國歷史中也難得一見, 可是他們只具有感染力而缺乏具體果效.   從挽狂瀾於既倒的角度看,  並沒有達成,  好比岳飛的精忠報國雖被傳誦至今,  卻不因此防止宋朝敗亡.   反觀耶穌基督在受難節及復活節的成果,  除了在幅度及深度上都遠超我國及世界任何國家的民族英雄,  更跨越種族與國界,  是為全人類帶來真正的拯救.   文題的問號及感歎號說明本欄立場是要把取義改為立義.   理由是公道容或永遠存在人心,  因為創造主,  就是天父上帝,  把對義的渴求及其不變的標準,  深深埋藏在每個人心靈深處,  即使經年累月地不斷犯罪,  令我們良心如同被熱鐵烙慣,  敏感度接近零,  可是一旦被喚醒,  仍有一些辨別力.    基於這殘缺的能力,  我們仍會被絕少數人捨己取義時在心中有感應,  可是這些絕無僅有的取義者,  卻絕不能與耶穌基督的立義比肩,  若用小巫見大巫去描述也未能表達其差距之大,  因為取義與立義的差距不能測量.

              人類背叛創造主的罪絕非靠我們這些罪人個別,  甚至整體合力可以挽回的,  何況人類各民族各國家最名垂千古的大人物,  連達到近乎取義的地步者也屈指可數呢?   聖經沒有文題“立義”這個詞,   是用稱義及成為神的義去表達.   我不是要標新立異,  更絕沒有改譯中文聖經意圖,  乃是要借用這詞說明耶穌基督並非捨身取義,  乃是因祂在十字架上為我們全人類捨命而成就了,  或者說是立定了或建立了上帝的義.   因為罪的工價是死.   這工價就是我們因犯罪而獲得的工資(錢).   是當得而且不可以不支取的,  用現代付款方式說是自動轉賬,  絕不遺漏.   聖經進一步告訴我們除了人人都有一死,  死後且有審判.   為了代我們償還這極大,  不是我們可以付的罪債,  只有耶穌基督為我們在十字架上捨身流血成就的義才夠償還,  而且除此之外別無其他方法,  連近似的方法如被高抬為取義的方法也離罪得赦免的境界極遠,  因為取義只能說是在極髒的內衣上披上名貴潔淨的外衣. 
                                                                                                                                                                                     見報日期:  2019/4/5