Wednesday, April 18, 2018

世界末日指日可待? / 世界末日指日可待?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                      世界末日指日可待?                     周达恒

        耶稣基督将会很快便再临尘世吗? 对基督徒来说, 这个问题和文题是一事之两面. 可是基督升天已经接近两千年, 数不清多少代的基督徒拥抱这个盼望, 却在他们未离世之前未看到这个盼望实现, 但绝大多数信靠耶稣基督, 在认识圣经教导上有些根基的信徒, 仍然全心全意地抱这盼望. 这也许让非基督徒读者觉得纳闷, 甚至认为这是证明基督徒活在梦幻心态中的最有力证据. 本文要从积极角度帮助读者更明白这荣耀的盼望, 推动了难以数算的“善工”, 因而可见这个活泼的信念既真实, 又具强大的正面能量.

        我有好朋友对末日即将来临十分用心研究, 并引经据典地证明我们真是活在末世, 基督的再临近在眼前. 我十分认同他们夫妻多年用心研究所得的结论, 却是从另一层面达到相同看法, 因为耶稣基督告诉门徒: “这天国的福音要传遍天下, 对万民作见证, 末期才来到” (马太福音24:14). 短短三十年前, 不少反对基督教的国家不容许宣教士在他们领土公开传道, 故此在这些国家, 信基督教的人寥寥无几, 但随着资讯普及, 各种媒体兴起, 在极贫困的地方, 街童竟然学会三两至十人合资购买高档手机, 轮班使用, 上网查看及收听并收看国外电台及电视台的节目. 各基督教大众传播媒体提供的节目直达宣教士不能亲访的地区, 好些国家信徒竟增加至数以十万至百万计.由此可见福音传遍天下, 耶稣基督才会再从天降临的条件, 已愈来愈接近成为事实.

        在另一方面, 基督教有很多在全球不同角落赈灾及提供医疗服务的团体, 有些规模庞大的组织, 每年捐款以亿元为单位, 绝大部份款项被用来购置各地灾民及贫民的基本需要物资, 及提供各种改善他们生活的服务, 包括办学, 设诊所, 戒毒所, 帮助他们挖井, 提供农业生产的咨询服务等, 不一而足. 这些具体彰显基督徒信靠天父上帝的爱心表现, 在一些基督教久被扭曲丑化的国家, 让那些一向不被重视地区的人不得不重估信耶稣是怎样的一回事, 是什么推动这些教育水平高, 干劲强, 任劳任怨为他们服务的人, 到偏远地方帮助他们. 当他们发现基督教信仰并非要求信徒积德行善才会善有善报, 乃相反地是由于信徒已接受了创造主的大爱, 因常常活在这位天父上帝的大爱中, 出于回应祂的爱而甘心乐意作这样的舍己, 使他们怎可能不受感动呢? 读者中若有认为我们的私心是要促使耶稣基督早日再降临, 我不必作激烈反对, 只是要请持这看法的人深入探究拥抱这心态的人, 是否对接受他们帮助的人有不该有的态度, 并查看是否有其他宗教或哲学持类似心态及原则, 如此大规模地在世界各地亘久服务.

                                                                         见报日期: 2018/4/27

人生探索欄                    世界末日指日可待?                   周達恆

        耶穌基督將會很快便再臨塵世嗎?對基督徒來說,這個問題和文題是一事之兩面。可是基督升天已經接近兩千年,數不清多少代的基督徒擁抱這個盼望,卻在他們未離世之前未看到這個盼望實現,但絕大多數信靠耶穌基督,在認識聖經教導上有些根基的信徒,仍然全心全意地抱這盼望。這也許讓非基督徒讀者覺得納悶,甚至認為這是證明基督徒活在夢幻心態中的最有力證據。本文要從積極角度幫助讀者更明白這榮耀的盼望,推動了難以數算的“善工”,因而可見這個活潑的信念既真實,又具強大的正面能量。

        我有好朋友對末日即將來臨十分用心研究,並引證典典地證明我們真是活在末世,基督的再臨近在眼前。我十分認同他們夫妻多年用心研究所得的結論,卻是從另一層面達到相同看法,因為耶穌基督告訴門徒:“這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,末期才來到”(馬太福音24:14)短短三十年前,不少反對基督教的國家不容許宣教士在他們領土公開傳道,故此在這些國家,信基督教的人寥寥無幾,但隨著資訊普及,各種媒體興起,在極貧困的地方,街童竟然學會三兩至十人合資購買高檔手機,輪班使用,上網查看及收聽並收看國外電台及電視台的節目。各基督教大眾傳播媒體提供的節目直達宣教士不能親親的地區,好些國家信徒竟增至至數以十萬至百萬計。由此可見福音傳遍天下,耶穌基督才會再從天降臨的條件,已愈愈愈接近成為事實。

        在另一方面,基督教有很多在全球不同角落賑災及提供醫療服務的團體,有些規模龐大的組織,每年捐款以億元為單位,絕大部份款項被用來購置各地災民及貧民的基本需要物資,及提供各種改善他們生活的服務,包括辦學,設診所,戒毒所,幫助他們挖井,提供農業生產的諮詢服務等,不一而足。這些具體彰顯基督徒信靠天父上帝的愛心表現,在一些基督教久被扭曲醜化的國家,讓那些一向不被重視地區的人不得不重估信耶穌是怎樣的一回事,是什麼推動這些教育水平高,幹勁強,任勞任怨為他們服務的人,到偏遠地方幫助他們。當他們發現基督教信仰並非要求信徒積德行善才會善有善報,乃相反地是由於信徒已接受了創造主的大愛,因常常活在這位天父上帝的大愛中,出於回應祂的愛而甘心樂意作這樣的捨己,使他們怎可能不受感動呢?讀者若有認為我們的私心是要促使耶穌基督早日再降臨,我不必作激烈反對,只是要請持這看法的人深入探究擁抱這心態的人,是否對接受他們幫助的人有不該有的態度,並查看是否有其他宗教或哲學持類似心態及原則,如此大規模地在世界各地亙久服務。

                                                             見報日期:2018年4月27日



Wednesday, April 11, 2018

耶稣基督真会再来吗? / 耶穌基督真會再來嗎?

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人生探索栏                    耶稣基督真会再来吗?                  周达恒

        上周探讨了为什么耶稣基督要升天, 与升天不应被分割的记载是在使徒行传第一章10至11节: “当他往上去, 他们定睛望天的时候, 忽然有两个人,身穿白衣, 站在旁边, 说, 加利利人哪, 你们为什么站着望天呢. 这离开你们被接升天的耶稣, 你们见他怎样往天上去, 他还要怎样来.” 从路加福音及使徒行传这两本书, 我们认识作者路加是一位严谨的述史者, 他写的这两本历史, 绝非中国一些稗官野史可比, 故此这段记载的历史真实性可以被绝对肯定, 何况在他成书时, 目击者仍大有人在, 他也没有必要加插这两节经文, 因为主耶稣自己对门徒应许了祂要回来接我们, 这儿记载的细节并没有不可或缺的重大价值, 反会引起蛇足之嫌, 若没有真实根据, 不会是一位像路加那样凡事考证才记述的史学家会犯的错误. 读者若有不同意见, 请用文末电邮与我交流.

        对主耶稣是否真会再回来存疑的人, 在新约书卷未全部完成时, 已经大有其人. 在使徒彼得所写, 被列在新约圣经的彼得后书中也有论述, 请参阅该书三章八至十三节. 值得我们注意的是该段经文竟然说:“主看千年如一日, 一日如千年”. 彼得写这句话固然是引用旧约圣经诗篇九十篇摩西的描述, 可是他写这封信时距离耶稣基督升天不足半个世纪, 若认为没有天父及圣灵的感动而引用这句话, 也许是把彼得看得太高了, 但从现今的角度去看, 我们却更容易明白这个时间观的确切性. 其实我们的日用语也说明了时间既被我们用客观的方式去衡量, 也常常被大家从主观角度去体验, 不然“度日如年”这个观念早已被视为天方夜谭而从我们的用语中淘汰了.

        从另一角度看, 文题大可以改为: 耶稣基督必定再来. 理由是: 祂再回来是一个清楚的承诺. 使徒行传及彼得后书的引述了. 也许是回应当代人的疑问或当代信徒的渴求, 因为主耶稣在约翰福音十四章清楚对门徒说: “我去原是为你们豫备地方去, 我若……就必再来接你们到我那里去.”当祂对门徒如此说时, 重点是在为什么要接我们去祂那里, 可是我们往往把注意力放在祂说会再来这层面. 我请大家自己去看那段圣经, 不在此引用. 其实祂给我们的理由, 比祂将会何时再来宝贵得多, 而且如此清晰的原因, 足以说明祂的应许既是绝对严肃, 也是祂自己的渴求, 因此我希望基督徒读者查阅那段圣经, 且从约翰福音十三章开始一口气读到十七章末(当然盼望非基督徒读者也细读这段圣经. 网上有网站提供在线阅读的圣经, 若想获得文字版, 不少中国教会乐意供应,欢迎发电子邮件向我索取: pastor.henrychou.gmail.com). 圣经末句前一句, 启示录22:20: “主耶稣阿, 我愿祢来.”
                                                                          见报日期: 2018/4/13

人生探索欄 耶穌基督真會再來嗎? 周達恆

上週探討了為甚麼耶穌基督要升天, 與升天不應被分割的記載是在使徒行傳第一章10至11節: “當他往上去, 他們定睛望天的時候, 忽然有兩個人, 身穿白衣, 站在旁邊,  說,   加利利人哪, 你們為甚麼站著望天呢. 這離開你們被接升天的耶穌, 你們見他怎樣往天上去, 他還要怎樣來.” 從路加福音及使徒行傳這兩本書, 我們認識作者路加是一位嚴謹的述史者, 他寫的這兩本歷史, 絕非中國一些稗官野史可比, 故此這段記載的歷史真實性可以被絕對肯定, 何況在他成書時, 目擊者仍大有人在, 他也沒有必要加插這兩節經文, 因為主耶穌自己對門徒應許了祂要回來接我們, 這兒記載的細節並沒有不可或缺的重大價值, 反會引起蛇足之嫌, 若沒有真實根據, 不會是一位像路加那樣凡事考證才記述的史學家會犯的錯誤. 讀者若有不同意見, 請用文末電郵與我交流.

對主耶穌是否真會再回來存疑的人, 在新約書卷未全部完成時, 已經大有其人.    在使徒彼得所寫, 被列在新約聖經的彼得後書中也有論述, 請參閱該書三章八至十三節.  值得我們注意的是該段經文竟然說:“主看千年如一日, 一日如千年”.  彼得寫這句話固然是引用舊約聖經詩篇九十篇摩西的描述, 可是他寫這封信時距離耶穌基督升天不足半個世紀, 若認為沒有天父及聖靈的感動而引用這句話, 也許是把彼得看得太高了, 但從現今的角度去看, 我們卻更容易明白這個時間觀的確切性.  其實我們的日用語也說明了時間既被我們用客觀的方式去衡量, 也常常被大家從主觀角度去體驗, 不然“度日如年”這個觀念早已被視為天方夜譚而從我們的用語中淘汰了.

從另一角度看, 文題大可以改為: 耶穌基督必定再來.  理由是: 祂再回來是一個清楚的承諾.  使徒行傳及彼得後書的引述了.  也許是回應當代人的疑問或當代信徒的渴求, 因為主耶穌在約翰福音十四章清楚對門徒說: “我去原是為你們豫備地方去, 我若……就必再來接你們到我那裡去.”當祂對門徒如此說時, 重點是在為甚麼要接我們去祂那裡, 可是我們往往把注意力放在祂說會再來這層面.  我請大家自己去看那段聖經, 不在此引用.  其實祂給我們的理由, 比祂將會何時再來寶貴得多, 而且如此清晰的原因, 足以說明祂的應許既是絕對嚴肅, 也是祂自己的渴求, 因此我希望基督徒讀者查閱那段聖經, 且從約翰福音十三章開始一口氣讀到十七章末(當然盼望非基督徒讀者也細讀這段聖經.  網上有網站提供在線閱讀的聖經, 若想獲得文字版, 不少中國教會樂意供應, 也歡迎發電子郵件向我索取: pastor.henrychou.gmail.com).  聖經末句前一句, 啟示錄22:20: “主耶穌阿, 我願祢來.”  

                                                                 見報日期: 2018/4/13



Wednesday, April 4, 2018

从复活至升天 / 從復活至升天

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                        从复活至升天                          周达恒

        由于耶稣基督是复活后四十日升天, 读者也许觉得本文该留待下一个月才写, 或预先写了也当留待下月接近升天节才见报, 何况升天节必然是周四, 今年将是五月十日, 留待五月四日或十一日见报不是更好吗? 但我计划在四月份这四周探讨以下课题: 下周研讨耶稣基督是否真会再来呢?, 第三周探讨一个比较特殊的观念, 就是曾有一些人梦想要把天国建设在人间. 最后一周讨论世界末日是否即临, 为了连贯, 故此本文提前见报.

        圣经没有直接告诉我们为什么耶稣基督复活之后要升天, 而我也没有听过有人认为这是一件不合理的事, 那么为何我要提出这问题呢? 因为我觉得这是一个很重要的信心问题. 设若耶稣基督因为从死复活, 证明了死亡的权势已被祂澈底地打倒, 把这事留待现今通讯接近即时全球同时收到的时代才发生, 使全球最硬心的人也没法否认这是事实, 要坚持不信祂是不可能的事了! 但接受复活的事实及真心相信祂, 恐怕仍然有很大的距离吧! 何况知与行不可以划等号呢? 再从另一角度去看, 若耶稣基督复活后不升天, 也就是说不返回天父那里, 大家会相信真有天堂吗? 或许我们用小人之心去猜测, 会认为圣父与圣子之间在闹矛盾呢? 因为任何完成了任务的理所当然去向, 都应该是回家呀. 再者, 祂早已告诉门徒祂回天家要为我们预备地方, 而且在预备的工作完成后便会再回来接我们呢!

       另一个耶稣基督升天的原因是要我们的注意力不放在地上, 乃是要放在天上. 祂不避可能被误解之嫌, 教导我们要积财在天(用现代的说法, 在地上的财富可以被歹徒从大家的银行账户提款或信用卡被盗, 也可以蒙受通货膨胀或货币贬值而带来的损失), 并非因为天上也如地上一样金钱挂帅, 无财不行, 乃是用大家都容易了解的词语帮助我们重校视焦, 要我们认明天父看重的是什么, 正如保罗面临为主殉道时, 告诉我们有公义的冠冕为他存留, 而且这种冠冕也是为一些爱慕主显现者一样. 若问为何要鼓励信徒得这冠冕, 答案在启示录记载的天上敬拜, 在四活物及二十四位长老把他们的冠冕献在上帝脚前的描述(启示录4:9- 11). 如此积财在天是为了这样的敬拜, 是无私的, 不是为了求好处作交换或借此换来更大利益的讨好, 乃是诚心诚意的感恩, 因为认识只有创造主才配得如此的敬拜而献上. 故此主耶稣若不返回天上, 仍然活在我们中间, 信祂的人便难以, 甚至是不会, 把我们的视焦从地上转向天上. 我们便难以脱离把目光放在地上, 使我们再落在地球中心论的谬误中. 盼望大家的视野不再放在地上, 乃是由于耶稣基督已升天回天家而转移至天 

                                                                           见报日期: 2018/4/6

人生探索欄 從復活至升天 周達恆

由於耶穌基督是復活後四十日升天, 讀者也許覺得本文該留待下一個月才寫, 或預先寫了也當留待下月接近升天節才見報, 何況升天節必然是週四, 今年將是五月十日, 留待五月四日或十一日見報不是更好嗎?  但我計劃在四月份這四週探討以下課題: 下週研討耶穌基督是否真會再來呢?,  第三週探討一個比較特殊的觀念, 就是曾有一些人夢想要把天國建設在人間.  最後一週討論世界末日是否即臨, 為了連貫, 故此本文提前見報.

聖經沒有直接告訴我們為甚麼耶穌基督復活之後要升天, 而我也沒有聽過有人認為這是一件不合理的事, 那麼為何我要提出這問題呢?  因為我覺得這是一個很重要的信心問題.  設若耶穌基督因為從死復活, 證明了死亡的權勢已被祂澈底地打倒, 把這事留待現今通訊接近即時全球同時收到的時代才發生, 使全球最硬心的人也沒法否認這是事實, 要堅持不信祂是不可能的事了!   但接受復活的事實及真心相信祂, 恐怕仍然有很大的距離吧!   何況知與行不可以劃等號呢?  再從另一角度去看, 若耶穌基督復活後不升天, 也就是說不返回天父那裡, 大家會相信真有天堂嗎?  或許我們用小人之心去猜測, 會認為聖父與聖子之間在鬧矛盾呢?  因為任何完成了任務的理所當然去向, 都應該是回家呀.  再者, 祂早已告訴門徒祂回天家要為我們預備地方, 而且在預備的工作完成後便會再回來接我們呢!

另一個耶穌基督升天的原因是要我們的注意力不放在地上, 乃是要放在天上.  祂不避可能被誤解之嫌, 教導我們要積財在天 (用現代的說法, 在地上的財富可以被歹徒從大家的銀行賬戶提款或信用卡被盜, 也可以蒙受通貨膨脹或貨幣貶值而帶來的損失), 並非因為天上也如地上一樣金錢掛帥, 無財不行, 乃是用大家都容易了解的詞語幫助我們重校視焦, 要我們認明天父看重的是甚麼, 正如保羅面臨為主殉道時, 告訴我們有公義的冠冕為他存留, 而且這種冠冕也是為一些愛慕主顯現者一樣.  若問為何要鼓勵信徒得這冠冕, 答案在啟示錄記載的天上敬拜, 在四活物及二十四位長老把他們的冠冕獻在上帝腳前的描述(啟示錄4:9-11).  如此積財在天是為了這樣的敬拜, 是無私的, 不是為了求好處作交換或藉此換來更大利益的討好, 乃是誠心誠意的感恩, 因為認識只有創造主才配得如此的敬拜而獻上.  故此主耶穌若不返回天上, 仍然活在我們中間, 信祂的人便難以, 甚至是不會, 把我們的視焦從地上轉向天上.  我們便難以脫離把目光放在地上,  使我們再落在地球中心論的謬誤中.  盼望大家的視野不再放在地上, 乃是由於耶穌基督已升天回天家而轉移至天上. 
                                                           見報日期: 2018/4/6


Wednesday, March 28, 2018

向死亡夸胜!? / 向死亡誇勝!?

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人生探索栏                            向死亡夸胜!?                      周达恒

        即将临到的礼拜日是复活节, 在此祝贺基督徒读者对主耶稣基督复活的意义每年都有更新及更深的领悟, 更切盼仍未决志信主的读者愿意积极了解及体悟文题真义.

        也许为了自我安慰, 有些人利用死了那个了字描述人死了便一了百了. 也许既然如此, 丧礼中一个不成文的守则是不说死者坏话. 这可以被认为是我国优良传统之一. 可是大多数的事情都利弊参半, 或更正确的说是难以判定利多或弊多, 因为不从别人的缺点上学功课, 不但是一个损失, 而且在丧礼中只是歌功颂德, 也让人有不真实感. 不过我并非倡议在丧礼中对死者作批判, 因为任何人如此失仪也会被其他参加者鄙视. 其实在基督徒的丧礼中, 若生平那项提及死者何时信主, 己经让大家知道我们不是在向一位圣人告别, 乃是向一位与我们一样的罪人暂别, 因为凡信耶稣的人是向创造主认罪悔改才得到了永生, 而我们对放下了肉身者的追念, 也因此是感恩成份多于哀悼. 这是由于我们信耶稣的人经历了天父的大爱及救主耶稣基督为我们赎罪的大恩, 认识我们要在天家重聚而满有盼望与感恩.

        复活节因此是我们每一个信耶稣的人, 因深信祂从死里复活, 表明了祂向死亡夸胜而让我们也照样可以借着祂向死亡夸胜. 更重要的是这个胜利是跨越一切时间限制的, 也就是没有止境的. 若有人认为这没有什么大不了, 因为死亡也是永远的, 没有止境的, 故此这观念是对等的. 我相信绝大部份的读者都会对这种哲学或逻辑的观点不感兴趣, 更不会因此认为永死与永生是利弊相符的. 其实, 若死亡不是永久的, 永生的优势及吸引力可以说是被大大地削弱. 而永死的可怕性也相对地大大减轻. 可惜有极少数基督徒神学思想, 竟然拥抱这个可以被称为有限死亡论的观点, 他们凭个人想像, 不能接受一位满有慈怜的天父, 可以让人在地狱永无止境地受苦, 故此在完全没有圣经根据下, 认为下地狱者终于会消灭.

        读者也许希奇我为何竟在本栏提到这些神学怪论, 甚至可说是谬论, 但怪论有时也有驱使我们更多思想一些重要问题的作用. 当我们在复活节庆祝救主向死亡夸胜, 使信靠祂的人脱离极可怕的永死, 让我们得着永生, 我们也许对永恒是怎样的一回事会觉得摸不着头脑, 因为人人都受时空的限制, 而且这些限制可说是为我们带来一种难以描述的安全感, 可是创造主要赐给我们的, 却是永恒的生命, 是无限的感恩与欢乐. 这情况是与永死, 也就是永远与祂分离, 是既强烈也不会改变的实况. 认清这极端的对比可以帮助我们有一个更清晰的感恩, 也让我们不会认为可以使我们产生厌倦感的谢恩.

                                                                        见报日期: 2018/3/30

人生探索欄 向死亡誇勝!? 周達恆

即將臨到的禮拜日是復活節, 在此祝賀基督徒讀者對主耶穌基督復活的意義每年都有更新及更深的領悟, 更切盼仍未決志信主的讀者願意積極了解及體悟文題真義.

也許為了自我安慰, 有些人利用死了那個了字描述人死了便一了百了.  也許既然如此, 喪禮中一個不成文的守則是不說死者壞話.  這可以被認為是我國優良傳統之一.  可是大多數的事情都利弊參半, 或更正確的說是難以判定利多或弊多,  因為不從別人的缺點上學功課, 不但是一個損失, 而且在喪禮中只是歌功頌德, 也讓人有不真實感.   不過我並非倡議在喪禮中對死者作批判, 因為任何人如此失儀也會被其他參加者鄙視.   其實在基督徒的喪禮中, 若生平那項提及死者何時信主, 己經讓大家知道我們不是在向一位聖人告別, 乃是向一位與我們一樣的罪人暫別, 因為凡信耶穌的人是向創造主認罪悔改才得到了永生, 而我們對放下了肉身者的追念, 也因此是感恩成份多於哀悼.  這是由於我們信耶穌的人經歷了天父的大愛及救主耶穌基督為我們贖罪的大恩, 認識我們要在天家重聚而滿有盼望與感恩.

復活節因此是我們每一個信耶穌的人, 因深信祂從死裡復活, 表明了祂向死亡誇勝而讓我們也照樣可以藉著祂向死亡誇勝.   更重要的是這個勝利是跨越一切時間限制的, 也就是沒有止境的.  若有人認為這沒有甚麼大不了, 因為死亡也是永遠的, 沒有止境的, 故此這觀念是對等的.  我相信絕大部份的讀者都會對這種哲學或邏輯的觀點不感興趣, 更不會因此認為永死與永生是利弊相符的.  其實, 若死亡不是永久的, 永生的優勢及吸引力可以說是被大大地削弱.  而永死的可怕性也相對地大大減輕.  可惜有極少數基督徒神學思想, 竟然擁抱這個可以被稱為有限死亡論的觀點, 他們憑個人想像, 不能接受一位滿有慈憐的天父, 可以讓人在地獄永無止境地受苦, 故此在完全沒有聖經根據下, 認為下地獄者終於會消滅.


讀者也許希奇我為何竟在本欄提到這些神學怪論, 甚至可說是謬論, 但怪論有時也有驅使我們更多思想一些重要問題的作用.  當我們在復活節慶祝救主向死亡誇勝, 使信靠祂的人脫離極可怕的永死, 讓我們得著永生, 我們也許對永恆是怎樣的一回事會覺得摸不著頭腦, 因為人人都受時空的限制, 而且這些限制可說是為我們帶來一種難以描述的安全感,  可是創造主要賜給我們的, 卻是永恆的生命, 是無限的感恩與歡樂.  這情況是與永死, 也就是永遠與祂分離, 是既強烈也不會改變的實況.  認清這極端的對比可以幫助我們有一個更清晰的感恩, 也讓我們不會認為可以使我們產生厭倦感的謝恩.

                                                                       見報日期: 2018/3/30


Wednesday, March 21, 2018

受苦? 受难? / 受苦? 受難?

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人生探索栏                      受苦? 受难?                                  周达恒

        本栏2016年3月曾用苦与难为题, 跟读者稍为探讨过这课题的其中一个层面, 本文重点有些不同, 是承接上周一些未了的思想. 由于读者中不乏记忆力上佳者, 特此声明, 以免误以为本文是重弹两年前的旧调.

        前年提及文题两个主词是由于最能传递这节期的神髓可说是苦与难, 限于篇幅及当时要讨论的重点, 没有从这角度探讨, 希望今天能稍作补救. 下周五被称为受苦节或受难节, 若引致对耶稣基督为何要成为代罪羔羊感到困惑, 是十分正常的事. 若把文题合称为受苦难节, 也许会引起更多疑问, 故此一向没看见采用这样的名称, 我也不是提倡改用这名称. 大家从语音认识这节期的观感是: 受难是指灾难而不是指困难或为难. 但事实上, 为了可以赦免我们的罪, 故此要代替相信祂的人被钉十字架, 却是一件使三位一体的神感到极之为难的事. 单从救主耶稣基督的层面看, 让祂觉得最难忍受的并非肉身的苦(这也许是被称为受苦节的原因), 乃是因为当祂代替我们担当犯罪的刑罚时, 天父上帝要掩面不看祂. 基督徒读者知道在四本福音书中记载这事, 被合称为的十架言中, “我的神, 我的神, 为什么离弃我”这句话是在神学上最难解释, 可是正能说明罪的可怕. 中国传统文化对生离死别的苦视为最大的苦之一,故此参加丧礼被视为畏途, 是能找到理由不参加便避免参加的事. 这是由于大家心灵的深处知道, 人死并非一了百了. 圣经清楚告诉我们, 死后且有审判, 而耶稣基督正是为了担当我们没有任何人可以承担这审判必然带来的合理结果而为我们赎罪.

        上周有一个没有尝试回答的问题: 为什么要选择这被现代人视为不人道的死刑代替信祂的人舍命呢? 我认为除了用这极为形象的极刑去表达罪的严重性及可怕, 另一个原因是主耶稣所给我们的命令, 要我们天天背十架跟随祂. 祂这命令是要信靠祂的人天天向自己, 也就是“老我”(即未信主前背叛天父上帝的我)死, 才可以在祂所赐给我们的新生命中活出新生的样式. 十字架的死刑可怖的原因之一是被钉的人不会立刻死. 除了肉身所受的苦, 更有被围观者讥笑辱骂的苦, 就像与主耶稣同钉其中一个死囚对祂说的话, 及兵丁戏弄祂的情况. 向“老我”死的最有效, 也是唯一的途径, 就是接受救主的嘱咐,而天天的意思就是在我们清醒的每分每秒都要背这十字架. 若问这不是很苦的事吗? 不是极高极难的要求吗? 圣经让我们看到天父的大恩包括赐给我们圣灵, 便们不致孤立无援, 更赐我们教会, 让主内兄弟姊妹与我们可以互励互勉, 并不是要我们孤军作战, 更绝对不是同台吃饭,各自修行.                                                                                                                                                    见报日期: 2018/3/23

人生探索欄 受苦? 受難? 周達恆

本欄2016年3月曾用苦與難為題, 跟讀者稍為探討過這課題的其中一個層面, 本文重點有些不同, 是承接上週一些未了的思想.  由於讀者中不乏記憶力上佳者, 特此聲明, 以免誤以為本文是重彈兩年前的舊調.

前年提及文題兩個主詞是由於最能傳遞這節期的神髓可說是苦與難, 限於篇幅及當時要討論的重點, 沒有從這角度探討, 希望今天能稍作補救.  下週五被稱為受苦節或受難節, 若引致對耶穌基督為何要成為代罪羔羊感到困惑, 是十分正常的事.  若把文題合稱為受苦難節, 也許會引起更多疑問, 故此一向沒看見採用這樣的名稱, 我也不是提倡改用這名稱.  大家從語音認識這節期的觀感是: 受難是指災難而不是指困難或為難.  但事實上, 為了可以赦免我們的罪, 故此要代替相信祂的人被釘十字架, 卻是一件使三位一體的神感到極之為難的事.  單從救主耶穌基督的層面看, 讓祂覺得最難忍受的並非肉身的苦(這也許是被稱為受苦節的原因), 乃是因為當祂代替我們擔當犯罪的刑罰時, 天父上帝要掩面不看祂.  基督徒讀者知道在四本福音書中記載這事, 被合稱為的十架七言中, “我的神, 我的神, 為甚麼離棄我”這句話是在神學上最難解釋, 可是正能說明罪的可怕.  中國傳統文化對生離死別的苦視為最大的苦之一, 故此參加喪禮被視為畏途, 是能找到理由不參加便避免參加的事.  這是由於大家心靈的深處知道, 人死並非一了百了.  聖經清楚告訴我們, 死後且有審判, 而耶穌基督正是為了擔當我們沒有任何人可以承擔這審判必然帶來的合理結果而為我們贖罪.

上週有一個沒有嘗試回答的問題: 為甚麼要選擇這被現代人視為不人道的死刑代替信祂的人捨命呢?  我認為除了用這極為形象的極刑去表達罪的嚴重性及可怕, 另一個原因是主耶穌所給我們的命令, 要我們天天背十架跟隨祂.  祂這命令是要信靠祂的人天天向自己, 也就是“老我”(即未信主前背叛天父上帝的我)死, 才可以在祂所賜給我們的新生命中活出新生的樣式.  十字架的死刑可怖的原因之一是被釘的人不會立刻死.  除了肉身所受的苦, 更有被圍觀者譏笑辱罵的苦, 就像與主耶穌同釘其中一個死囚對祂說的話, 及兵丁戲弄祂的情況.  向“老我”死的最有效, 也是唯一的途徑, 就是接受救主的囑咐,而天天的意思就是在我們清醒的每分每秒都要背這十字架.  若問這不是很苦的事嗎?  不是極高極難的要求嗎?  聖經讓我們看到天父的大恩包括賜給我們聖靈, 便我們不致孤立無援, 更賜我們教會, 讓主內兄弟姊妹與我們可以互勵互勉, 並不是要我們孤軍作戰, 更絕對不是同檯吃飯,各自修行.
                                                                         見報日期: 2018/3/23

Wednesday, March 14, 2018

代罪羔羊 / 代罪羔羊

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人生探索栏                            代罪羔羊                             周达恒

        继续上周思路, 也许有读者会认为基督教最令人难以置信, 甚至可被视为高级骗术的观念, 就是本月最后周五的受难/受苦节记念的事: 耶稣基督为赎世人的罪被钉死在十字架上. 且不说这是最残忍的死刑之一(从罗马政府免公民受此刑可见). 为何要用这极度残酷的死刑才可以替人赎罪呢? 何况在绝大多数情况下, 即使当权者允许别人替代一个死囚受刑, 也只能以一个人代替另一个人, 不常会让一个人代多人死, 因为即使愿意及获准许替代别人死的那人身份远比被认为是受连累的其他人尊贵, 因此得以为他手下全部人死, 数目仍十分有限呀! 怎可以包括至今接近两千年来数以亿计的人代死呢?

        奇怪的是, 我从大学开始参与每月一次去被香港政府美其名为青少年教养所(监禁未成年罪犯而设的囚监狱)布道至今, 超过半世纪的时光, 没有人问我上段提出的那个问题. 可能听者都认为, 耶稣基督若是上帝的儿子, 祂应该有这个超然的资格. 另一个令我惊讶的情况是: 也从来没有人问我为什么上帝不可以好像一些君王或政府, 宣告大赦天下, 让死囚被释放地免全人类的罪呢? 也许读者会问我为什么自己提出这两个没有人问, 也不易回答的问题呢? 除了有一位朋友评论我的脑部运作有异常人, 可算是一种可能性, 我如此提问是希望指出人心虽然离开创造主已经十分远, 可是我们毕竟是祂所造的, 在人人的内心仍有一些没有被罪完全抹去的本性.


        正因为我们仍有明白创造主一些行事原则的本性, 故此我们不必先了解文题观念来自旧约圣经(若愿意用时间认识是更好的事), 而且本文篇幅不容我多解释. 不过十字架是大家都知道的, 因大多数教会都有十字架, 读者有基督徒朋友也可能见过其中有人以十字架为项链. 国内最近也因不少教堂的十字架被拆下, 引起广泛注意. 十字架最有形像地表达耶稣基督是代罪羔羊的本意. 天主教教堂及教徒身上所见的十字架有代表耶稣的像被挂其上, 更正教(狭义的基督教)却没有, 因为我们认为一个没有人像的十字架更能表明救主已完成了为我们赎罪之工. 我认为全人类都有永恒观, 连只有言语没有文字而被视为文化最落后的种族及部落也有永恒观. 既有永恒观便有在时间以外也有无限的概念自然延伸至其他领域的可能, 因此永恒及无限的救主降世为人, 并且在十字架上成为代罪羔羊的观念, 不被大多数人质疑, 因为祂冒是无限的主, 当然有这无限的条件. 近来不少西亚洲地区伊斯兰教徒从基督教电台及电视台听到福音信主, 可见人同此心, 心同此理, 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救.

                                                                         见报日期: 2018/3/16

人生探索欄   周達恆

繼續上週思路, 也許有讀者會認為基督教最令人難以置信, 甚至可被視為高級騙術的觀念, 就是本月最後週五的受難/受苦節記念的事: 耶穌基督為贖世人的罪被釘死在十字架上.  且不說這是最殘忍的死刑之一(從羅馬政府免公民受此刑可見).  為何要用這極度殘酷的死刑才可以替人贖罪呢?  何況在絕大多數情況下, 即使當權者允許別人替代一個死囚受刑, 也只能以一個人代替另一個人, 不常會讓一個人代多人死, 因為即使願意及獲准許替代別人死的那人身份遠比被認為是受連累的其他人尊貴, 因此得以為他手下全部人死, 數目仍十分有限呀! 怎可以包括至今接近兩千年來數以億計的人代死呢?

奇怪的是, 我從大學開始參與每月一次去被香港政府美其名為青少年教養所(監禁未成年罪犯而設的囚監獄)佈道至今, 超過半世紀的時光, 沒有人問我上段提出的那個問題.  可能聽者都認為, 耶穌基督若是上帝的兒子, 祂應該有這個超然的資格.  另一個令我驚訝的情況是: 也從來沒有人問我為甚麼上帝不可以好像一些君王或政府, 宣告大赦天下, 讓死囚被釋放地免全人類的罪呢?  也許讀者會問我為甚麼自己提出這兩個沒有人問, 也不易回答的問題呢?  除了有一位朋友評論我的腦部運作有異常人, 可算是一種可能性, 我如此提問是希望指出人心雖然離開創造主已經十分遠, 可是我們畢竟是祂所造的, 在人人的內心仍有一些沒有被罪完全抹去的本性.

正因為我們仍有明白創造主一些行事原則的本性, 故此我們不必先了解文題觀念來自舊約聖經(若願意用時間認識是更好的事), 而且本文篇幅不容我多解釋.  不過十字架是大家都知道的, 因大多數教會都有十字架, 讀者有基督徒朋友也可能見過其中有人以十字架為項鍊.  國內最近也因不少教堂的十字架被拆下, 引起廣泛注意.  十字架最有形像地表達耶穌基督是代罪羔羊的本意.  天主教教堂及教徒身上所見的十字架有代表耶穌的像被掛其上, 更正教(狹義的基督教)卻沒有, 因為我們認為一個沒有人像的十字架更能表明救主已完成了為我們贖罪之工.  我認為全人類都有永恆觀, 連只有言語沒有文字而被視為文化最落後的種族及部落也有永恆觀.  既有永恆觀便有在時間以外也有無限的概念自然延伸至其他領域的可能, 因此永恆及無限的救主降世為人, 並且在十字架上成為代罪羔羊的觀念, 不被大多數人質疑, 因為祂冒是無限的主, 當然有這無限的條件.  近來不少西亞洲地區伊斯蘭教徒從基督教電台及電視台聽到福音信主, 可見人同此心, 心同此理, 因為在天下人間, 沒有賜下別的名, 我們可以靠著得救. 
                                                                         見報日期: 2018/3/16

Wednesday, March 7, 2018

求福? 避祸? 挡灾? / 求福? 避禍? 擋災?

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人生探索栏                        求福? 避祸? 挡灾?                   周达恒

              上周以“属灵生日”跟大家粗枝大叶提及信耶稣的意义, 下文作稍进一步探索, 由于恐怕过份简单的论述会引起误解, 或被视为误导读者. 文题是从最常见的其中三种心态探讨. 大概是由于中国民间传统信仰, 常因以前文盲率高, 把许多观念简化, 甚至市侩化, 而这情况不幸地也在基督教的一些教会中出现. 文题这三个观念本身也许不必然完全错误, 可惜每个词的名词固然因简单而容易被误解, 或者是给予太大空间让人可随己意下定义, 更何况动词也有相同弱点呀.

              庆祝新年一般以元宵节闭幕, 但许多新春对联或贺语仍处处可见. 最常见的单字是福, 而禄寿康被加上成为四字贺语. 但细想加这三个字可说是蛇足, 也有局限福字定义之嫌. 从另一角度看, 人人对什么是福, 或是在某些情况下会认为是福的看法, 会有颇大差异. 若与新约圣经马太福音五章的八福比较(去年曾用这八福与读者作有限的探讨, 读者可用文末提供的部落格连结查阅), 却大异其趣. 究竟怎样的人生才是一个有福的人生呢? 世界各大宗教为大家提供的福是否换汤不换药, 只是包装不一样呢? 在人生的各阶段, 大家渴求的福是否有重点转移的现象呢? 这些都是这个被用为名词的福字带来的常见问题, 而动词的意义也同样带来许多不同思考角度及答案. 最基本的问题是向什么对象求福及如何求才有果效. 在另一方面, 身在福中不知福的这句老话也极可是读者想过及说过并经验过的. 我认为最妙也是最无奈的一个说法是在遇到危难时, 以这句话去自我安慰或安抚别人: 是福不是祸, 是祸躲不过.如此“认命”却不是信耶稣的人拥抱的.

              趋吉避凶可说是人之常情, 只有在最无奈时才会用上段末句的话自己骗自己, 我国文化的重阳节不是最好的说明吗? 究竟大家最怕遇到的祸是怎样的祸呢? 大多数的守财奴在面对生命与财富是鱼与熊掌的抉择时, 鲜有舍命保财的. 有些祸不是个人能躲避的, 例如历史上一些强大文化, 莫名其妙地消失, 或是近年来不时听到被形容为百年一次甚至千年一次的罕见天灾, 也不是人力可以对抗的. 究竟我们希望能避的祸是那一种祸呢? 圣经最后一本书描述的大灾难是否基督徒也会经过的事, 难有共识, 可是真正信耶稣的人, 不会努力去求避祸, 因为我们相信自己的日子如何, 力量也必如何. 这力量是来自掌管万有的主宰, 故此我们可以坦然无惧. 至于挡灾, 更不是基督徒要多费心思的事, 因为我们绝不相信常被宗教骗子用破财挡灾来到行骗的谬论. 其实本栏读者也没有如此愚蠢地相信这话的人, 但请问您要如何帮助落在这圈套的亲朋戚友呢 ?                                                                                                                                                                                                                             见报日期: 2018/3/9


人生探索欄                    求福? 避禍?  擋災?                       周達恆

              上週以屬靈生日跟大家粗枝大葉提及信耶穌的意義, 下文作稍進一步探索, 由於恐怕過份簡單的論述會引起誤解, 或被視為誤導讀者.  文題是從最常見的其中三種心探討.  大概是由於中國民間傳統信仰, 常因以前文盲率高, 把許多觀念簡化, 甚至市儈化, 而這情況不幸地也在基督教的一些教會中出現.  文題這三個觀念本身也許不必然完全錯誤, 可惜每個詞的名詞固然因簡單而容易被誤解, 或者是給予太大空間讓人可隨己意下定義, 更何況動詞也有相同弱點呀. 

              慶祝新年一般以元宵節閉幕, 但許多新春對聯或賀語仍處處可見.  最常見的單字是福, 而祿壽康被加上成為四字賀語.  但細想加這三個字可說是蛇足, 也有局限福字定義之嫌.  從另一角度看, 人人對甚麼是福, 或是在某些情況下會認為是福的看法, 會有頗大差異.  若與新約聖經馬太福音五章的八福比較(去年曾用這八福與讀者作有限的探討, 讀者可用文末提供的部落格連結查閱), 卻大異其趣.  究竟怎樣的人生才是一個有福的人生呢?  世界各大宗教為大家提供的福是否換湯不換藥, 只是包裝不一樣呢?  在人生的各階段, 大家渴求的福是否有重點轉移的現象呢?  這些都是這個被用為名詞的福字帶來的常見問題, 而動詞的意義也同樣帶來許多不同思考角度及答案.  最基本的問題是向甚麼對象求福及如何求才有果效.  在另一方面, 身在福中不知福的這句老話也極可能是讀者想過及說過並經驗過的.  我認為最妙也是最無奈的一個說法是在遇到危難時, 以這句話去自我安慰或安撫別人:  是福不是禍, 是禍躲不過.  如此認命卻不是信耶穌的人擁抱的.

              趨吉避凶可說是人之常情, 只有在最無奈時才會用上段末句的話自己騙自己, 我國文化的重陽節不是最好的說明嗎?  究竟大家最怕遇到的禍是怎樣的禍呢?  大多數的守財奴在面對生命與財富是魚與熊掌的抉擇時, 鮮有捨命保財的.  有些禍不是個人能躲避的, 例如歷史上一些強大文化, 莫名其妙地消失, 或是近年來不時聽被形容為百年一次甚至千年一次的罕見天災, 也不是人力可以對抗的.  究竟我們希能避的禍是那一種禍呢?  聖經最後一本書描述的大災難是否基督徒也會經過的事, 難有共識, 可是真正信耶穌的人, 不會努力去求避禍, 因為我們相信自己的日子如何, 力量也必如何.  這力量是來自掌管萬有的主宰, 故此我們可以坦然無懼.  至於擋災, 更不是基督徒要多費心思的事, 因為我們絕不相信常被宗教騙子用破財擋災來到行騙的謬論.   其實本欄讀者也沒有如此愚蠢地相信這話的人, 但請問您要如何幫助落在這圈套的親朋戚友呢?                     

                                                                                                                                         見報日期:  2018/3/9

Wednesday, February 28, 2018

属灵的生日? / 屬靈的生日?

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人生探索栏                    属灵的生日?                                 周达恒

        上周以人日跟大家稍作思考, 本月五个周五, 而最后那个是受难节, 故此本月将环绕这个基督教最重要的节日, 跟大家探讨相关课题. 这是为何本周采用另一个与生日有关的题目作开始.

        读者中较年轻的, 大概多数会以新历的生日为主, 忘记或什至不知道旧历生日是那一天. 为了避免朋友及教会的兄姊为我开生日庆祝会, 除了家人, 没有人知道我的生日. 在加拿大亚省卡城时, 我是该新成立的教会首任负责同工, 与教会的领袖见面时, 没有人问我拿最基本的资料, 因此该教会没有人知道我是何月何日出生的. 来美国后, 我们教会尚未正式成立, 为了让我保持在教派中的牧师身份, 我们借用的美国教会让我成为他们的会员, 正式过程本应填写表格, 包括出生年月日那项, 可是他们认为没有必要使我经过一般程序, 免我填表及要他们的长执按常规与我见面那一套, 故此他们也没有这些资料. 多年之后秘书才发现没有, 那时中国教会已成立, 我没有继续成为他们会员的必要, 谢绝查询. 秘书不服气, 打电话问我的儿女, 但他们也为我守秘, 秘书强把我内子的生日定为一月一日, 连结婚日期也放在那一天, 在我们不再借用他们的地方前, 仍每年元旦给我们贺卡, 妙不可言. 我常说我的岁数不是秘密,但不希望大家为我开生日会, 故此除了家人, 朋友及教会兄姊都不知道我的生日, 我也谢谢大家尊重我不愿庆祝生日的意愿.

        以上废话一大篇, 只是要说明我不重视生日, 甚至连属灵的生日也因为不知道而没有习惯去庆祝. 不少读者, 特别是基督徒读者, 可能会对这事实觉得十分诧异. 其实不是每一个基督徒都必定知道自己属灵的生日. 像我一样在基督教家庭长大的信徒, 不乏“不知不觉”成为基督徒的主内兄姊, 因为我们从小便对自己有罪清楚明白, 相信耶稣是救主也是自然不过的事, 承认向祂认罪悔改是恢复与天父上帝关系的唯一途径, 也是不必质疑的事, 即使曾有离开甚至背叛祂的阶段, 也不宜用那一次的悔罪为属灵生日的那一天. 我不是否认浪子回头金不换的至理名言, 只是浪子已经是儿子, 回头那一天不宜说是他的生日. 至于用水礼为主作见证虽然十分重要, 也是每一个因认罪悔改归回天父怀抱的人应该做的事, 但那天也不是真正属灵的生日. 正如我们不会因为有人不知道自己是那一天出生的, 怀疑他是不是人, 我们也不该因一个信徒不知道那一天是他属灵的生日而视他/她为非基督徒. 因为有没有属灵生命是其他有这生命者有目共暏的. 我盼望读者若有人已向主认罪悔改而接受了祂赦罪的大恩, 勇于在教会接受水礼为主作见证.
                                                                        见报日期: 2018/3/2

人生探索欄 屬靈的生日? 周達恆

上週以人日跟大家稍作思考, 本月五個週五, 而最後那個是受難節, 故此本月將環繞這個基督教最重要的節日, 跟大家探討相關課題.  這是為何本週採用另一個與生日有關的題目作開始.

讀者中較年輕的, 大概多數會以新曆的生日為主, 忘記或甚至不知道舊曆生日是那一天.  為了避免朋友及教會的兄姊為我開生日慶祝會, 除了家人, 沒有人知道我的生日.  在加拿大亞省卡城時, 我是該新成立的教會首任負責同工, 與教會的領袖見面時, 沒有人問我拿最基本的資料, 因此該教會沒有人知道我是何月何日出生的.  來美國後, 我們教會尚未正式成立, 為了讓我保持在教派中的牧師身份, 我們借用的美國教會讓我成為他們的會員, 正式過程本應填寫表格, 包括出生年月日那項, 可是他們認為沒有必要使我經過一般程序, 免我填表及要他們的長執按常規與我見面那一套, 故此他們也沒有這些資料.  多年之後秘書才發現沒有, 那時中國教會已成立, 我沒有繼續成為他們會員的必要, 謝絕查詢.  秘書不服氣, 打電話問我的兒女, 但他們也為我守秘, 秘書強把我及內子的生日定為一月一日, 連結婚日期也放在那一天, 在我們不再借用他們的地方前, 仍每年元旦給我們賀卡, 妙不可言.  我常說我的歲數不是秘密, 但不希望大家為我開生日會, 故此除了家人, 朋友及教會兄姊都不知道我的生日, 我也謝謝大家尊重我不願慶祝生日的意願. 

以上廢話一大篇, 只是要說明我不重視生日, 甚至連屬靈的生日也因為不知道而沒有習慣去慶祝.  不少讀者, 特別是基督徒讀者, 可能會對這事實覺得十分詫異.  其實不是每一個基督徒都必定知道自己屬靈的生日.  像我一樣在基督教家庭長大的信徒, 不乏“不知不覺”成為基督徒的主內兄姊, 因為我們從小便對自己有罪清楚明白, 相信耶穌是救主也是自然不過的事, 承認向祂認罪悔改是恢復與天父上帝關係的唯一途徑, 也是不必質疑的事, 即使曾有離開甚至背叛祂的階段, 也不宜用那一次的悔罪為屬靈生日的那一天.  我不是否認浪子回頭金不換的至理名言, 只是浪子已經是兒子, 回頭那一天不宜說是他的生日.  至於用水禮為主作見證雖然十分重要, 也是每一個因認罪悔改歸回天父懷抱的人應該做的事, 但那天也不是真正屬靈的生日.  正如我們不會因為有人不知道自己是那一天出生的, 懷疑他是不是人, 我們也不該因一個信徒不知道那一天是他屬靈的生日而視他/她為非基督徒.  因為有沒有屬靈生命是其他有這生命者有目共暏的.  我盼望讀者若有人已向主認罪悔改而接受了祂赦罪的大恩, 勇於在教會接受水禮為主作見證.
                                                                       見報日期:  2018/3/2




Wednesday, February 21, 2018

人人的生日? / 人人的生日?

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人生探索栏                             人人的生日?                          周达恒

              中国新年的一个特色是以年初七为“人日”. 网上有资料认为这节日从汉朝才开始流行. 这天被认为是人被造的日子, 所以被视为人人的生日. 拿圣经的创世记首章与之比较, 相同点是人在其他动物被造后才被创造, 但圣经的记载是第六天, 不是第七天, 因第七天是安息日, 而在第五天及第六天上帝创造了一切飞禽走兽及水族之后, 最后才造人. 不过本文不是要跟大家探讨这方面, 乃是要从这日子看人的自己价值观.


              我猜中国文化有人日是为了肯定人的重要. 其中一个因素是我国人口向来众多, 除了改朝换代时被争帝位者视人民有利用价值, 而且往往过桥抽板, 绝不会珍惜我们老百姓, 使大家感到人的生命价值被过份低贬, 要借着人日去表达人的重要性. 但这样去肯定个人价值, 容易被误解及误用, 产生极之自我中心的人生观. 本栏长期读者知道我要说, 任何自以为了不起的心态, 都是缺乏自信心的表现. 但我们怎样才可以脱困并拥有正确观念呢?


        圣经对人的价值看得比全球任何文化, 宗教或政治哲学高, 却奇妙地并不因此导致与创造主重建关系的人, 成为一个自我中心的人. 其实人的真实价值只有在与创造主重建祂在创造人时赋予人与祂独有的关系后, 才会使如此蒙恩的人逐步发现与经验人生宝贵的真实性, 及为何如此宝贵, 因为与祂重建原本有的关系者, 才可以洞察魔鬼引诱始祖背叛上帝时的欺骗: 要人靠违背天父上帝的命令来肯定自己. 这情况在父母缺乏智慧地, 只凭高压手段管理孩子的家庭中, 也屡见不鲜. 因此我要向读者呼吁: 不要用任何人间的方法肯定自己的价值, 因为用这些方法希望寻回自我价值, 不但注定失败, 而且会得反效果的结局.


        我们若只是用人日去表达人人的生命都有极高价值, 或为家人甚至好朋友在他们真正的生日那天, 祝贺他们生日快乐, 去表达自己对他/她的重视, 虽然无可厚非, 但切忌舍本逐末地以这种表面方式粉饰太平. 骗人骗己地不去思考人生真正的价值是什么, 或使被祝贺生日快乐的人陶醉于贺者的甜言蜜语, 对自己的真实价值, 因竭力讨好者的善颂善祷, 落在得意忘形而产生与实况脱节的幻觉中. 有些人也许会认为不必如此认真, 让别人偶然感到飘飘然也没有什么不好, 反正追求有这感觉的人, 也不会因而自大, 不必过份严肃, 免得被视为假道学. 我对这态度不敢苟同, 因为我们没有以假乱真的必要. 与天父保持亲密关系的人, 从圣经的教导中, 从自己生活的经验中, 也从教会里主内弟兄姊妹身上, 不是一年一次两次, 乃是常常体会天父对自己的重视和宠爱, 不必倚特别日子才能拥有.
                                                                         见报日期: 2018/2/23


人生探索欄 人人的生日? 周達恆

中國新年的一個特色是以年初七為“人日”.   網上有資料認為這節日從漢朝才開始流行.  這天被認為是人被造的日子, 所以被視為人人的生日.  拿聖經的創世記首章與之比較, 相同點是人在其他動物被造後才被創造, 但聖經的記載是第六天, 不是第七天, 因第七天是安息日, 而在第五天及第六天上帝創造了一切飛禽走獸及水族之後, 最後才造人.  不過本文不是要跟大家探討這方面, 乃是要從這日子看人的自己價值觀.

我猜中國文化有人日是為了肯定人的重要.  其中一個因素是我國人口向來眾多, 除了改朝換代時被爭帝位者視人民有利用價值, 而且往往過橋抽板, 絕不會珍惜我們老百姓, 使大家感到人的生命價值被過份低貶, 要藉著人日去表達人的重要性.  但這樣去肯定個人價值, 容易被誤解及誤用, 產生極之自我中心的人生觀.  本欄長期讀者知道我要說, 任何自以為了不起的心態, 都是缺乏自信心的表現.  但我們怎樣才可以脫困並擁有正確觀念呢?

        聖經對人的價值看得比全球任何文化, 宗教或政治哲學高, 卻奇妙地並不因此導致與創造主重建關係的人, 成為一個自我中心的人.  其實人的真實價值只有在與創造主重建祂在創造人時賦予人與祂獨有的關係後, 才會使如此蒙恩的人逐步發現與經驗人生寶貴的真實性, 及為何如此寶貴, 因為與祂重建原本有的關係者, 才可以洞察魔鬼引誘始祖背叛上帝時的欺騙: 要人靠違背天父上帝的命令來肯定自己.  這情況在父母缺乏智慧地, 只憑高壓手段管理孩子的家庭中, 也屢見不鮮.  因此我要向讀者呼籲: 不要用任何人間的方法肯定自己的價值, 因為用這些方法希望尋回自我價值, 不但註定失敗, 而且會得反效果的結局.

        我們若只是用人日去表達人人的生命都有極高價值, 或為家人甚至好朋友在他們真正的生日那天, 祝賀他們生日快樂, 去表達自己對他/她的重視, 雖然無可厚非, 但切忌捨本逐末地以這種表面方式粉飾太平.  騙人騙己地不去思考人生真正的價值是甚麼, 或使被祝賀生日快樂的人陶醉於賀者的甜言蜜語, 對自己的真實價值, 因竭力討好者的善頌善禱, 落在得意忘形而產生與實況脫節的幻覺中.  有些人也許會認為不必如此認真, 讓別人偶然感到飄飄然也沒有甚麼不好, 反正追求有這感覺的人, 也不會因而自大, 不必過份嚴肅, 免得被視為假道學.  我對這態度不敢苟同, 因為我們沒有以假亂真的必要.  與天父保持親密關係的人, 從聖經的教導中, 從自己生活的經驗中, 也從教會裡主內弟兄姊妹身上,  不是一年一次兩次, 乃是常常體會天父對自己的重視和寵愛, 不必倚賴特別日子才能擁有.


                                                         見報日期:  2018/2/23

Wednesday, February 14, 2018

忠心好友? / 忠心好友?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                              忠心好友?                             周达恒

        犬年今天来临, 祝读者新春蒙创造主开启灵命视力, 认明祂差派爱子降世, 除了让祂为我们赎罪, 更乐于让祂成为我们最忠心的朋友.

        十二年前本栏曾以有关狗这生肖的一些层面与读者稍作探讨, 后来有人回应说我遗漏了一个十分重要的层面, 就是文题所表达的, 而且当时有不少青年夫妻乐于养狗, 并以之取代生儿育女. 我只能承认与时代脱节, 又或者是潜意识中因为接受被我国文化视为不孝之首的观念, 故此拒绝在该文提及. 其实, 任何重大社会风气之巨幅转变, 都是由于多个不同因素而产生, 只是当时我虽然已过了不惑之年, 心智的成长可能太过缓慢, 缺乏对现况了解而落在掩耳盗铃的心境中, 因此被批判是自取其辱, 与人无尤.

        下文也许不适合视宠物为好友的读者看, 因为对一个从来不养狗的人而言, 我虽然不会否认大部份我在朋友家中遇到的狗, 都可说是有可爱的一面(甚至许多方面), 而且不时在新闻报导中也读到义犬护主的感人故事, 也可以接受宠爱这些被称为忠心好友的主人对他们的宠物爱护的各种理由, 可是仍有困难明白: 这不能给自己提积极意见解决生活中碰上的难题的哑吧朋友(不知如此直译这英语Dumb Friend是否合宜), 怎能被视为忠心的朋友呢? 也许是我对朋友的企盼太高?

        我知道可能有读者会说, 狗被视为忠心好友是因为它不会出卖你, 也不会反驳你, 只会安静地听你诉说一切的事, 让你把一天所受的气, 就是由于各种原因使你不能解释, 更不能反驳, 绝不能或不该反唇相讥的气, 倾诉无遗. 在国内文革时长大或生活过的朋友告诉我, 当时要害自己的最好方法是结交知心好友. 因篇幅所限, 不在此详述理由, 若有读者不明白又希望我解释, 请通过部落格的功能向我查询. 其实我不是不明白一般人都要有朋友可以聆听自己的心声, 而且不是为了要得到朋友的意见及建议, 这是为什么有些人愿意花钱去见一些不发表意见, 只是耐心自己诉苦的心理辅导员, 也由于知道他们的专业守则是不可以, 而且也因为生活圈子不同而不可能, 向别人透露自己对他(她)申诉的私隐.

        我对好朋友, 特别是那些可被视为忠心的朋友之要求, 也许异乎寻常, 因为我希望这种朋友除了愿意听我唠叨, 更愿意问合宜的问题帮助我整理受情绪影响而失去的分析能力, 甚至希望这样的朋友在我冥顽不灵时, 不避失去友情的可能而给我当头棒喝. 由于我没有养狗的经验, 也许只能说: 我猜, 这要求不是宠物中被视为忠心好友可以提供的. 这种朋友在教会也可能被视为可遇不可求, 但本文首段向大家祝贺的话, 并非一般贺语, 乃是提供脱困方案.

                                                                      见报日期: 2018/2/16

人生探索欄 忠心好友? 周達恆

犬年今天來臨, 祝讀者新春蒙創造主開啟靈命視力, 認明祂差派愛子降世, 除了讓祂為我們贖罪, 更樂於讓祂成為我們最忠心的朋友.  

十二年前本欄曾以有關狗這生肖的一些層面與讀者稍作探討, 後來有人回應說我遺漏了一個十分重要的層面, 就是文題所表達的, 而且當時有不少青年夫妻樂於養狗, 並以之取代生兒育女.   我只能承認與時代脫節, 又或者是潛意識中因為接受被我國文化視為不孝之首的觀念, 故此拒絕在該文提及.  其實, 任何重大社會風氣之巨幅轉變, 都是由於多個不同因素而產生, 只是當時我雖然已過了不惑之年, 心智的成長可能太過緩慢, 缺乏對現況了解而落在掩耳盜鈴的心境中, 因此被批判是自取其辱, 與人無尤.

下文也許不適合視寵物為好友的讀者看, 因為對一個從來不養狗的人而言, 我雖然不會否認大部份我在朋友家中遇到的狗, 都可說是有可愛的一面(甚至許多方面), 而且不時在新聞報導中也讀到義犬護主的感人故事, 也可以接受寵愛這些被稱為忠心好友的主人對他們的寵物愛護的各種理由, 可是仍有困難明白: 這不能給自己提積極意見解決生活中碰上的難題的啞吧朋友(不知如此直譯這英語Dumb Friend是否合宜), 怎能被視為忠心的朋友呢?  也許是我對朋友的企盼太高?

我知道可能有讀者會說, 狗被視為忠心好友是因為它不會出賣你, 也不會反駁你, 只會安靜地聽你訴說一切的事, 讓你把一天所受的氣, 就是由於各種原因使你不能解釋, 更不能反駁, 絕不能或不該反唇相譏的氣, 傾訴無遺.  在國內文革時長大或生活過的朋友告訴我, 當時要害自己的最好方法是結交知心好友.  因篇幅所限, 不在此詳述理由, 若有讀者不明白又希望我解釋, 請通過部落格的功能向我查詢.  其實我不是不明白一般人都要有朋友可以聆聽自己的心聲, 而且不是為了要得到朋友的意見及建議, 這是為甚麼有些人願意花錢去見一些不發表意見, 只是耐心聽自己訴苦的心理輔導員, 也由於知道他們的專業守則是不可以, 而且也因為生活圈子不同而不可能, 向別人透露自己對他(她)申訴的私隱.

我對好朋友, 特別是那些可被視為忠心的朋友之要求, 也許異乎尋常, 因為我希望這種朋友除了願意聽我嘮叨, 更願意問合宜的問題幫助我整理受情緒影響而失去的分析能力, 甚至希望這樣的朋友在我冥頑不靈時, 不避失去友情的可能而給我當頭棒喝.  由於我沒有養狗的經驗, 也許只能說: 我猜, 這要求不是寵物中被視為忠心好友可以提供的.  這種朋友在教會也可能被視為可遇不可求, 但本文首段向大家祝賀的話, 並非一般賀語, 乃是提供脫困方案.

                                                        見報日期:  2018/2/16

Wednesday, February 7, 2018

缺乏智慧的“热心” / 缺乏智慧的“熱心”

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                    缺乏智慧的“热心”                      周达恒

        上周提及一些义工服务的热诚,是基于他们认定每一个人的存在都有基本价值。下文要从反方面跟大家探讨。因为人类的公敌魔鬼,最善于利用人的罪性使大家常常走向极端,让我们守望相助的心,因文题描述的情况,使大家掉进思想混乱之中。更因为眼见一些人在热心助人时,因缺乏智慧而蒙受巨大损失,变成不愿再去帮助人,影响自己引以为鉴,加强俗语说:“好心遭雷劈”的错误观念,甚至教导儿孙辈采取:“各家自扫门前雪,休管他人瓦上霜”的态度。再加上我国文化对人的基本价值,因缺乏从创造主而来的教导,历朝历代转换时,争天下者视人命如草芥,大家不得不接受在位者视自己为没有价值的蚁民,恻隐之心容或仍有,在自保为大前提下,躲在不求兼善天下,只求独善其身的消极立场。要抗衡这负面心态,认识创造主赋予人人都有独特价值之外,也不可忽视天父上帝要求我们用用祂所赐的智慧互助互爱。

        大多数人虽然明白要为人提供最有效的帮助,是教他捕鱼而不是给他一尾鱼。困难是教人捕鱼要求的时间远比买一尾鱼送给他多,而更简便的方式是直接给他钱去买,或是在圣诞节前在超市购物后,把零钱丢进门外救世军摇铃者的收银箱,或回应超市收银员的询问,把数字往上移动成为整数,反正数目不大,不至让别人认为自己一毛不拔。再者,这行善方式比把零钱给在十字路口一些行乞者高明。我十分反对给钱这些人,因为谁能保证他们不会把得到的钱拿去买毒品呢?如此行善对他们不一定是好的!很可能不是在肯定他们的人生价值,乃是低贬他们呢!

        以下的例都不完美,因为我也在摸索,既不希望教会被视为摇钱树,更不希望助人反成为害人。提出来是希望帮助读者思考真正帮助人的一些实际措施。数十年前在我服侍的卡城教堂前面有公车站,不时会有人按铃求助。我的立场是绝不给他们现金。宁愿带饥饿者去快餐店让他们选食物后付钱。有一次有人说要坐长途车返回在四小时车程外的家,车资短缺,告诉我尚欠的数目。我让当时在教会帮忙的弟兄带他去长途公车站购票,并等待他上车才回来,以免他退票拿回现金(当时仍未可以用信用卡付车资)。另一个人周五晚上来教会,说住在车程六小时以北的小镇,太太身孕已重,问我拿钱购买汽油,因为我若只为他加满这一次,仍是不够燃料返家的。我提出几种建议都不被接纳,我说打电话给他的牧师请他通知他太太也被否决,我就明白他旨在要钱,遂请他离开。我宁可被人视为一个没有爱心的牧师,也不愿意他们认为这种生活方式是对的。我希望读者在行善时有智慧。

                                                                         见报日期:2018/2/9

人生探索欄 缺乏智慧的“熱心” 周達恆

上週提及一些義工服務的熱誠, 是基於他們認定每一個人的存在都有基本價值.  下文要從反方面跟大家探討.  因為人類的公敵魔鬼, 最善於利用人的罪性使大家常常走向極端, 讓我們守望相助的心, 因文題描述的情況, 使大家掉進思想混亂之中.   更因為眼見一些人在熱心助人時, 因缺乏智慧而蒙受巨大損失, 變成不願再去幫助人, 影響自己引以為鑑, 加強俗語說: “好心遭雷劈”的錯誤觀念, 甚至教導兒孫輩採取: “各家自掃門前雪, 休管他人瓦上霜” 的態度.  再加上我國文化對人的基本價值, 因缺乏從創造主而來的教導, 歷朝歷代轉換時, 爭天下者視人命如草芥, 大家不得不接受在位者視自己為沒有價值的蟻民, 惻隱之心容或仍有, 在自保為大前提下, 躲在不求兼善天下, 只求獨善其身的消極立場.  要抗衡這負面心態, 認識創造主賦予人人都有獨特價值之外, 也不可忽視天父上帝要求我們用祂所賜的智慧互助互愛.

大多數人雖然明白要為人提供最有效的幫助, 是教他捕魚而不是給他一尾魚.  困難是教人捕魚要求的時間遠比買一尾魚送給他多, 而更簡便的方式是直接給他錢去買, 或是在聖誕節前在超市購物後, 把零錢丟進門外救世軍搖鈴者的收銀箱, 或回應超市收銀員的詢問, 把數字往上移動成為整數, 反正數目不大, 不至讓別人認為自己一毛不拔.  再者, 這行善方式比把零錢給在十字路口一些行乞者高明.  我十分反對給錢這些人, 因為誰能保證他們不會把得到的錢拿去買毒品呢?  如此行善對他們不一定是好的!  很可能不是在肯定他們的人生價值, 乃是低貶他們呢!

以下的例都不完美, 因為我也在摸索, 既不希望教會被視為搖錢樹, 更不希望助人反成為害人.  提出來是希望幫助讀者思考真正幫助人的一些實際措施.  數十年前在我服侍的卡城教堂前面有公車站, 不時會有人按鈴求助.  我的立場是絕不給他們現金.  寧願帶飢餓者去快餐店讓他們選食物後付錢.  有一次有人說要坐長途車返回在四小時車程外的家, 車資短缺, 告訴我尚欠的數目.  我讓當時在教會幫忙的弟兄帶他去長途公車站購票, 並等待他上車才回來, 以免他退票拿回現金(當時仍未可以用信用卡付車資).  另一個人週五晚上來教會, 說住在車程六小時以北的小鎮, 太太身孕已重, 問我拿錢購買汽油, 因為我若只為他加滿這一次, 仍是不夠燃料返家的.  我提出幾種建議都不被接納, 我說打電話給他的牧師請他通知他太太也被否決, 我就明白他旨在要錢, 遂請他離開.  我寧可被人視為一個沒有愛心的牧師, 也不願意他們認為這種生活方式是對的.  我希望讀者在行善時有智慧.

                                                                 見報日期:  2018/2/9












人生探索欄 缺乏智慧的“熱心” 周達恆

Wednesday, January 31, 2018

寒冬扑不灭的热诚 / 寒冬撲不滅的熱誠

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                   寒冬扑不灭的热诚                      周达恒

        怕热的人恐怕对寒冷的日子也没有好感. 冷缩热胀定律似乎不限于物体, 对不少人的心理状况也似乎有相当大的影响, 因为我们虽然不是需要冬眠的动物, 但寒冬毕境也对热量的消耗有较高要求, 即使年轻力壮时, 没有太大感觉, 或可以用意志力去克服, 但随着岁月增长, 花甲之后, 似乎大多数人会比年轻时怕冷,自然避免在气温最寒冷时, 没有必要地冒北风外出访友, 或与谈得来的友好上茶楼闲聊来打发日子, 对一些要经常进出房子及车子的义工, 更视为畏途, 因此我对不少老外(其实他们是本地人, 我们才是老外) 为接送比他们更年高体弱的人, 驾驶那种可让轮椅也能上车的特殊车辆, 去超市或参加其他一些活动, 上车下车都要比一般人多耗数倍时间(若是去诊所及医院当然更费时), 有些还用自己身体为长者尽量挡风, 真是衷心佩服他们的爱心.

        如此热诚服务背后的推动力, 委实值得我们去探究. 我相信大家不会认为俗话说的“有钱能使鬼推磨”足以解释这个情况. 特别是这些人不少是义工, 而且往往是这些义工的服务态度远胜受薪者, 在美国经济被认为是进入事求人的阶段, 这些义工们的伟大更令人钦佩. 从他们的文化背景看, 如此不避寒流及风雪的服务, 绝不是因为他们相信为了来生需要积德行善, 即使他们不一定每主日(礼拜日)上教堂, 甚至一年也不会去超过两次(圣诞节及复活节), 或许很久已经没有去参加教会的任何活动, 可是在他们长大时, 或多或少, 曾受过基督教的薰陶. 其实, 我们从西方社会中有深厚基督教传统的国家中, 可以察觉他们对人的价值观与中国文化有很大的差异. 也许他们不一定可以清楚表达对人的价值为什么有如此重要的看法, 可是从他们的行事为人及对待环境不如他们的人的基本态度, 便可以感到这基本理念对他们的影响多根深柢固.

        在物欲横流的世界, 人是否有本质的价值, 或只是有被利用的价值呢? 在科幻小说早期出现时, 已因为受人口被认为会不断失控地膨涨, 使地球资源面临被耗尽的危机, 想像为了保障下一代可以生存, 将会把超过某一年龄的人处死. 换言之, 人的生存价值若与他对社会可能有的贡献失调, 便会被无情地“处理”掉. 这基本心态虽被认为是小说家标新立异, 语不惊人死不休的产品, 可是对人本身的价值若没有一个基于创造主赋予每一个人独特的身份, 在人性被极度扭曲的环境下, 恐怕会在人口不断老化所产生的压力下, 被愈来愈多的人有意无意地拥抱. 这不是我杞人忧天, 乃是对魔鬼一贯策略的分析而得的结论, 也因此为首段提及的人如此重视个人价值而感恩.

                                                                        见报日期: 2018/2/2

人生探索欄                    寒冬撲不滅的熱誠                    周達恆

怕熱的人恐怕對寒冷的日子也沒有好感.  冷縮熱脹定律似乎不限於物體, 對不少人的心理狀況也似乎有相當大的影響, 因為我們雖然不是需要冬眠的動物, 但寒冬畢境也對熱量的消耗有較高要求, 即使年輕力壯時, 沒有太大感覺, 或可以用意志力去克服, 但隨著歲月增長, 花甲之後, 似乎大多數人會比年輕時怕冷, 自然避免在氣溫最寒冷時, 沒有必要地冒北風外出訪友, 或與談得來的友好上茶樓閒聊來打發日子, 對一些要經常進出房子及車子的義工, 更視為畏途, 因此我對不少老外(其實他們是本地人, 我們才是老外) 為接送比他們更年高體弱的人, 駕駛那種可讓輪椅也能上車的特殊車輛, 去超市或參加其他一些活動, 上車下車都要比一般人多耗數倍時間(若是去診所及醫院當然更費時), 有些還用自己身體為長者盡量擋風, 真是衷心佩服他們的愛心.

如此熱誠服務背後的推動力, 委實值得我們去探究. 我相信大家不會認為俗話說的“有錢能使鬼推磨”足以解釋這個情況.  特別是這些人不少是義工, 而且往往是這些義工的服務態度遠勝受薪者, 在美國經濟被認為是進入事求人的階段, 這些義工們的偉大更令人欽佩.  從他們的文化背景看, 如此不避寒流及風雪的服務, 絕不是因為他們相信為了來生需要積德行善, 即使他們不一定每主日(禮拜日)上教堂, 甚至一年也不會去超過兩次(聖誕節及復活節), 或許很久已經沒有去參加教會的任何活動, 可是在他們長大時, 或多或少, 曾受過基督教的薰陶.  其實, 我們從西方社會中有深厚基督教傳統的國家中, 可以察覺他們對人的價值觀與中國文化有很大的差異.  也許他們不一定可以清楚表達對人的價值為甚麼有如此重要的看法, 可是從他們的行事為人及對待環境不如他們的人的基本態度, 便可以感到這基本理念對他們的影響多根深柢固.

在物慾橫流的世界, 人是否有本質的價值, 或只是有被利用的價值呢? 在科幻小說早期出現時, 已因為受人口被認為會不斷失控地膨漲, 使地球資源面臨被耗盡的危機, 想像為了保障下一代可以生存, 將會把超過某一年齡的人處死.  換言之, 人的生存價值若與他對社會可能有的貢獻失調, 便會被無情地“處理”掉.  這基本心態雖被認為是小說家標新立異, 語不驚人死不休的產品, 可是對人本身的價值若沒有一個基於創造主賦予每一個人獨特的身份, 在人性被極度扭曲的環境下, 恐怕會在人口不斷老化所產生的壓力下, 被愈來愈多的人有意無意地擁抱.  這不是我杞人憂天, 乃是對魔鬼一貫策略的分析而得的結論, 也因此為首段提及的人如此重視個人價值而感恩.

                                                                  見報日期: 2018/2/2

Wednesday, January 24, 2018

从无我至不朽的我? / 從無我至不朽的我?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                     从无我至不朽的我?                   周达恒

        读者若觉得文题自相矛盾是十分正常的反应, 事实上, 任何人若有强烈的意愿盼望名垂千古, 便不可能拥有无我的态度, 因为这两个观念不能并存. 可是不刻意达到不朽之境者, 却往往是由于其人生观有极强烈的无私, 并且包含了很重的无我成份, 虽不自觉, 却被后人公认是一位永垂不朽的人. 既是这样, 文题岂非有更改的必要吗? 请容我解释: 我承认文题有容易引起误解的缺点, 因为人人都会永远存在. 设若地狱内的人会在经过一个长时间受苦后, 或被澈底消灭, 或是蒙赦免得上天堂, 其可怖性岂非大打折扣吗? 既然如此, 不朽若被视为不死, 是不必争讥的一回事, 而且是不可以被否定或拒绝接受的事, 文题若有误导大家认为是讨论如何从无我的地位达到不朽之境, 不是不洽当吗? 这是为什么文题有问号.

       把这两个观念相提并论是由于上周跟大家讨论的两个观念受篇幅所限, 有继续探讨的必要. 设若舍己有助于忘我, 而忘我是达至无我境界的主要途径, 从上周文末引用使徒保罗的言教及身教, 可见为什么他的人生及教导, 成为两千年来基督徒追求属灵生命成长的模范. 他在面临殉道的必然性时, 更用以下引用的话, 鼓励后人: “我已经被浇奠; 我离世的时候也到了. 那美好的仗我已经打过了, 当跑的路我已经跑尽了, 所持的信仰我已经守住了. 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是按公义审判的主在那日要赏给我的; 不但赏给我, 也赏给所有爱慕祂显现的人.” (提摩太后书4:6-8, 新译本)

        基督教并不要求每一个, 甚至是大多数在敌视基督教地区的信徒都殉道. 上段引用的话表明我们的目标不是殉道, 乃是爱慕救主耶稣的显现. 接近两千年来, 数以亿计的基督徒, 在耶稣基督将会再从天上降临之前已被接返天家, 但许许多多的基督徒面对生命的终结时, 因为知道而且在人生中经验过被一首圣诗清楚描绘的这个境界: “有主同在, 就是天堂”, 故此没有畏惧. 而基督徒理应尽全力达到的不朽, 不是世俗最崇高理念的那种不朽, 乃是因为持受信仰, 靠主的恩典和力量,实践因为信心与行为一致而拥有的不朽, 能在面对任何逆境时处之泰然. 况且我们不是采用苦行的途径, 也非靠炼丹修行, 并且不求离群独居去达成忘我或无我, 乃是放下自己(舍己), 背起主耶稣基督的十字架, 也就是与祂同钉十字架地治死一切邪情私欲, 让基督在自己心中及生命中, 也是在每天的生活中被彰显出来, 就这样与祂同心同行, 更多及更真实地体会祂的心肠, 且不断效法祂的舍己, 渐渐走进了忘我以至无我的境况, 自然而然地行出一个拥有不朽生命者的生活.
                                                                        见报日期: 2018/1/26

人生探索欄 從無我至不朽的我? 周達恆

讀者若覺得文題自相矛盾是十分正常的反應, 事實上, 任何人若有強烈的意願盼望名垂千古, 便不可能擁有無我的態度, 因為這兩個觀念不能並存. 可是不刻意達到不朽之境者, 卻往往是由於其人生觀有極強烈的無私, 並且包含了很重的無我成份, 雖不自覺, 卻被後人公認是一位永垂不朽的人. 既是這樣, 文題豈非有更改的必要嗎? 請容我解釋: 我承認文題有容易引起誤解的缺點, 因為人人都會永遠存在.  設若地獄內的人會在經過一個長時間受苦後, 或被澈底消滅, 或是蒙赦免得上天堂, 其可怖性豈非大打折扣嗎?  既然如此, 不朽若被視為不死, 是不必爭譏的一回事, 而且是不可以被否定或拒絕接受的事, 文題若有誤導大家認為是討論如何從無我的地位達到不朽之境, 不是不洽當嗎?  這是為甚麼文題有問號.   

把這兩個觀念相提並論是由於上週跟大家討論的兩個觀念受篇幅所限, 有繼續探討的必要.  設若捨己有助於忘我, 而忘我是達至無我境界的主要途徑, 從上週文末引用使徒保羅的言教及身教, 可見為甚麼他的人生及教導, 成為兩千年來基督徒追求屬靈生命成長的模範. 他在面臨殉道的必然性時, 更用以下引用的話, 鼓勵後人: “我已經被澆奠; 我離世的時候也到了. 那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所持的信仰我已經守住了.  從此以後, 有公義的冠冕為我存留, 就是按公義審判的主在那日要賞給我的; 不但賞給我, 也賞給所有愛慕祂顯現的人.” (提摩太後書4:6-8, 新譯本)  

基督教並不要求每一個, 甚至是大多數在敵視基督教地區的信徒都殉道.  上段引用的話表明我們的目標不是殉道, 乃是愛慕救主耶穌的顯現. 接近兩千年來, 數以億計的基督徒, 在耶穌基督將會再從天上降臨之前已被接返天家, 但許許多多的基督徒面對生命的終結時, 因為知道而且在人生中經驗過被一首聖詩清楚描繪的這個境界: “有主同在, 就是天堂”, 故此沒有畏懼.  而基督徒理應盡全力達到的不朽, 不是世俗最崇高理念的那種不朽, 乃是因為持受信仰, 靠主的恩典和力量, 實踐因為信心與行為一致而擁有的不朽, 能在面對任何逆境時處之泰然.  況且我們不是採用苦行的途徑, 也非靠煉丹修行, 並且不求離群獨居去達成忘我或無我, 乃是放下自己(捨己), 背起主耶穌基督的十字架, 也就是與祂同釘十字架地治死一切邪情私慾, 讓基督在自己心中及生命中, 也就是在每天的生活中被彰顯出來, 就這樣與祂同心同行, 更多及更真實地體會祂的心腸, 且不斷效法祂的捨己, 漸漸走進了忘我以至無我的境況, 自然而然地行出一個擁有不朽生命者的生活.  

                                                        見報日期:  2018/1/26

Wednesday, January 17, 2018

舍己比忘我容易? / 捨己比忘我容易?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                     舍己比忘我容易?                          周达恒

        上月圣诞节前十天, 在“和平的渴求”一文提到不少殉道者的经验, 本文进一步从另一角度探讨. 殉道者因为清楚知道是会返回天家, 故此面对死亡能真正视死如归, 对目击者的震撼力极大, 但殉道的事仍罕见. 虽然真与救主耶稣保持亲密关系者, 都可以用平静与安然, 甚至是喜乐的心面对为主殉道, 因为知道肉身的死亡, 并非所谓解脱, 乃是被接返天父为我们预备的家乡, 而且天父会负责看顾在世上自己所关心的人, 因此不必放不下. 可是, 比殉道更大的挑战是文题的第二个观念. 下文及下周稍作探讨, 盼能抛砖引玉.

         从舍己层面看, 除了殉道之外, 人生可以有许多层面上的舍己. 较明显的是金钱上的舍己. 即使大多数人不是守财奴, 但社会(甚至教会), 也有很多人, 甚至可说是绝大多数人, 都把金钱看得过重. 很少人会认为自己有足够的储蓄. 更少人会认为已有足够的投资本钱. 在节俭家庭教育薰陶下成长者, 有人曾开玩笑地说, 斤斤计较怎及分厘计较呢? 用粤语俗话形容为“算死草”也许太过刻薄, 但希望大家慷慨解囊, 恐怕会被视为痴人说梦话, 若得某些知名人士赏面象征性支持,就成为那些致力集腋成裘的募款者, 倚赖名人效应的王牌. 本栏曾多次提及我们中国人真该向受基督教影响的美国文化学习回馈社会的榜样. 不少人会把钱财是身外物的说法挂在嘴边, 却没有慷慨解囊的行动. 这种舍己的要求实在违反人的罪性.

        舍己另一个可以有的表现是愿意重新安排自己的时间, 留下足够空档去当义工, 参加各种服务. 从纳税立场看, 因对减轻付税负担没有好处, 可算要求更高牺牲. 但对有些人来说, 这不失为一个可以考虑的事, 因为找到一些自己胜任愉快的服务性义工, 对扩阔自己的视野, 加强比上不足比下有余的心理安慰, 也可说是赏心乐事的一种. 何况不是签约卖身, 弹性大, 又可以多认识一起作义工的同志呢?

        忘我更比上述提及的两种舍己难得多. 不说那些被视为以大手笔捐献, 旨在沽名钓誉的所谓善长仁翁, 本质上与忘我背道而驰, 就是真心愿意用忘我心态待人处事者, 只要稍有考虑自己行事为人的出发点, 是否真够得上忘我精神, 便已经不期然地掉进不能忘我的境地. 既然如此, 忘我岂非绝不可能的事吗? 我们从圣经中可以在保罗的教导及个人经验中, 稍为找到一些往这境地推进的途径. 例如他对最关怀他, 是他传道工作的最佳伙伴之一的腓立比教会, 在他写信给他们时, 在腓立比书1: 8说: “我体会基督耶稣的心肠, 切切的想念你们众人”. 他在加拉太书2:20说: “现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着”.

                                                                       见报日期: 2018/1/19

人生探索欄 捨己比忘我容易?          周達恆

上月聖誕節前十天,  在“和平的渴求”一文提到不少殉道者的經驗, 本文進一步從另一角度探討.  殉道者因為清楚知道是會返回天家, 故此面對死亡能真正視死如歸, 對目擊者的震撼力極大, 但殉道的事仍罕見.  雖然真與救主耶穌保持親密關係者, 都可以用平靜與安然, 甚至是喜樂的心面對為主殉道, 因為知道肉身的死亡, 並非所謂解脫, 乃是被接返天父為我們預備的家鄉, 而且天父會負責看顧在世上自己所關心的人, 因此不必放不下.  可是, 比殉道更大的挑戰是文題的第二個觀念.  下文及下週稍作探討, 盼能拋磚引玉.

從捨己層面看, 除了殉道之外, 人生可以有許多層面上的捨己.  較明顯的是金錢上的捨己.  即使大多數人不是守財奴, 但社會(甚至教會), 也有很多人, 甚至可說是絕大多數人, 都把金錢看得過重.  很少人會認為自己有足夠的儲蓄.  更少人會認為已有足夠的投資本錢.  在節儉家庭教育薰陶下成長者, 有人曾開玩笑地說, 斤斤計較怎及分厘計較呢?  用粵語俗話形容為“算死草”也許太過刻薄, 但希望大家慷慨解囊, 恐怕會被視為痴人說夢話, 若得某些知名人士賞面象徵性支持,  就成為那些致力集腋成裘的募款者, 倚賴名人效應的王牌.  本欄曾多次提及我們中國人真該向受基督教影響的美國文化學習回饋社會的榜樣.  不少人會把錢財是身外物的說法掛在嘴邊, 卻沒有慷慨解囊的行動.  這種捨己的要求實在違反人的罪性.  

捨己另一個可以有的表現是願意重新安排自己的時間, 留下足夠空檔去當義工, 參加各種服務.  從納稅立場看, 因對減輕付稅負擔沒有好處, 可算要求更高犧牲.   但對有些人來說, 這不失為一個可以考慮的事, 因為找到一些自己勝任愉快的服務性義工, 對擴闊自己的視野, 加強比上不足比下有餘的心理安慰, 也可說是賞心樂事的一種.  何況不是簽約賣身, 彈性大, 又可以多認識一起作義工的同志呢?

忘我更比上述提及的兩種捨己難得多.  不說那些被視為以大手筆捐獻, 旨在沽名釣譽的所謂善長仁翁, 本質上與忘我背道而馳, 就是真心願意用忘我心態待人處事者, 只要稍有考慮自己行事為人的出發點, 是否真夠得上忘我精神, 便已經不期然地掉進不能忘我的境地.  既然如此, 忘我豈非絕不可能的事嗎?  我們從聖經中可以在保羅的教導及個人經驗中, 稍為找到一些往這境地推進的途徑.  例如他對最關懷他, 是他傳道工作的最佳伙伴之一的腓立比教會, 在他寫信給他們時, 在腓立比書1: 8說:  “我體會基督耶穌的心腸, 切切的想念你們眾人”.  他在加拉太書2:20說: “現在活著的不再是我, 乃是基督在我裡面活著”.
                                                                                                                                                            見報日期:  2018/1/19

Wednesday, January 10, 2018

倚靠而不倚赖 / 倚靠而不倚賴

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人生探索栏                   倚靠而不倚赖                                 周达恒

        大概不是在小学, 也许是读初中时听到这句话: “在家靠父母, 出外靠朋友”. 记得那时对这句话没有认同感, 因为靠父母是太自然的事, 朋友的能力不会比我强太多, 怎能成为我倚靠的对象呢? 我也没有想到别人向先父母求助的一些往事, 正是靠朋友的最佳例证, 因为他们处理方式是从不居功, 因此对儿女只限于身教而没有言教, 这也许是潜移默化的一个好写照罢. 在他们生平及我日后人生经验中, 不敢说乐善好施是家庭传统, 可也不会对有需要的朋友不伸援手的. 回想我们没有成为别人倚赖的对象, 真是上帝的恩典. 也许我们对朋友的真心关怀, 给他们有正面影响, 朋友们也是正人君子, 不会因此占我们便宜, 把我们视为摇钱树, 何况我们既非大富大贵, 能力十分有限, 不值得存心不良者向我们打主意呢.

        引起我写上文是上周末段这句话: “学习如何完全倚靠从天父而来的力量”. 下文要申述完全倚靠却不等同倚赖的分别. 也许大多数读者没有必要看下文, 因为已经清楚这两个观念的分别, 可是不一定人人可以在任何情况下都不上魔鬼的当, 它的手段之一是使我们在思想上产生混淆, 因为人的堕性, 诿过及推卸责任的自欺本领, 在那恶者推波助澜之下, 常会成为我们思想缺乏清晰的网罗, 而且也容易陷在矫枉过正的思想形态之中.

        先从倚靠变成倚赖的危险看. 愚见认为这情况与个人成长环境关系可能很大. 父母, 特别是母亲过份宠爱孩子, 什么大小事都为他们未雨绸缪, 且服侍周全, 虽未及小说里昔日大户人家的少爷小姐有仆婢侍候,却也不期然地养成了在某些个人习惯上有极度的倚赖性. 若是孩童时期体弱多病, 更会有近乎饭来张口, 衣来伸手的心态. 这不是天父上帝透过保罗教导我们要有的态度, 因为这简直是否定了天父赐我们有自由意志的本意. 我也切盼本栏读者中的祖父母辈, 要竭力避免过份“保护”孙辈, 以免养成他们有倚赖性.

        反过来看, 从因为不愿沾上倚赖悪习, 却容易掉进连倚靠也摒弃的陷阱中, 我们要认清楚魔鬼的惯技是要我们走极端, 而且更常利用我们抗拒创造主的劣根性,鼓励我们凡事倚靠自己, 加强我们不愿倚靠上帝的反叛. 这错误让我们把失败远比成功多的事实,用不同的包装来美化, 采取转移目标的手段去掩饰, 连自己也欺骗了. 我们会认为既然仍有立志行善的权利,便可以用胜败乃兵家常事为自我安慰的挡箭牌, 不必“软弱”到落在去倚靠上帝的地步, 更拒绝承认这是通往彻底失败之途, 并且牵累身边许多人. 感谢天父赐我们宝贵的教导, 借保罗痛苦的经验, 让我们明白要单一地倚靠天父上帝.

                                                                         见报日期: 2018/1/12

人生探索欄 倚靠而不倚賴 周達恆

大概不是在小學, 也許是讀初中時聽到這句話: “在家靠父母, 出外靠朋友”.  記得那時對這句話沒有認同感, 因為靠父母是太自然的事, 朋友的能力不會比我強太多, 怎能成為我倚靠的對象呢?  我也沒有想到別人向先父母求助的一些往事, 正是靠朋友的最佳例證, 因為他們處理方式是從不居功, 因此對兒女只限於身教而沒有言教, 這也許是潛移默化的一個好寫照罷.  在他們生平及我日後人生經驗中, 不敢說樂善好施是家庭傳統, 可也不會對有需要的朋友不伸援手的.  回想我們沒有成為別人倚賴的對象, 真是上帝的恩典.  也許我們對朋友的真心關懷, 給他們有正面影響, 朋友們也是正人君子, 不會因此佔我們便宜, 把我們視為搖錢樹, 何況我們既非大富大貴, 能力十分有限, 不值得存心不良者向我們打主意呢.

引起我寫上文是上週末段這句話: “學習如何完全倚靠從天父而來的力量”.  下文要申述完全倚靠卻不等同倚賴的分別.  也許大多數讀者沒有必要看下文, 因為已經清楚這兩個觀念的分別, 可是不一定人人可以在任何情況下都不上魔鬼的當, 牠的手段之一是使我們在思想上產生混淆, 因為人的墮性, 諉過及推卸責任的自欺本領, 在那惡者推波助瀾之下, 常會成為我們思想缺乏清晰的網羅, 而且也容易陷在矯枉過正的思想形態之中.

先從倚靠變成倚賴的危險看. 愚見認為這情況與個人成長環境關係可能很大.  父母, 特別是母親過份寵愛孩子, 甚麼大小事都為他們未雨綢繆, 且服侍周全, 雖未及小說裡昔日大戶人家的少爺小姐有僕婢侍候,卻也不期然地養成了在某些個人習慣上有極度的倚賴性.  若是孩童時期體弱多病, 更會有近乎飯來張口, 衣來伸手的心態.  這不是天父上帝透過保羅教導我們要有的態度,  因為這簡直是否定了天父賜我們有自由意志的本意.  我也切盼本欄讀者中的祖父母輩, 要竭力避免過份“保護”孫輩,  以免養成他們有倚賴性.

反過來看, 從因為不願沾上倚賴悪習, 卻容易掉進連倚靠也摒棄的陷阱中, 我們要認清楚魔鬼的慣技是要我們走極端, 而且更常利用我們抗拒創造主的劣根性, 鼓勵我們凡事倚靠自己, 加強我們不願倚靠上帝的反叛. 這錯誤讓我們把失敗遠比成功多的事實,用不同的包裝來美化, 採取轉移目標的手段去掩飾, 連自己也欺騙了. 我們會認為既然仍有立志行善的權利,便可以用勝敗乃兵家常事為自我安慰的擋箭牌, 不必“軟弱”到落在去倚靠上帝的地步, 更拒絕承認這是通往徹底失敗之途, 並且牽累身邊許多人.  感謝天父賜我們寶貴的教導, 藉保羅痛苦的經驗, 讓我們明白要單一地倚靠天父上帝.
                                                               見報日期: 2018/1/12

Wednesday, January 3, 2018

立志更新的良机?/ 立志更新的良機?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                    立志更新的良机?                      周达恒

      新年虽过了数天, 仍不失为新年立志的良机. 文题加上问号是要指出俗语这句话:“有心不怕迟, 十月也是拜年时”是对的. 习惯凡事往后推延者, 虽然会因此更有借口不采取行动, 乐于引用这话解嘲及自我安慰, 但从正面看, 真正有立志意愿及习惯的人, 也明白在立志时定下的项目需要不断修正, 也会认同圣经中使徒保罗这句名言: “立志为善由得我, 只是行出来由不得我”(罗马书7:18下). 若问既然如此, 何必立志呢? 对采取得过且过态度生活者, 立志确是效用极有限的事, 可是他们也不是全无主见的人, 不会完全摒弃人生一切的追寻, 而本栏读者更不可能是这种人, 因此我要请问每一位读者, 您如何往所定的人生目标迈进呢? 有没有定期检讨及按实况作调整呢? 当自己进度比预期或快或慢, 如何修正步伐, 甚至目标呢? 若有, 新年不失为一个很好的时刻, 对吗? 以其他节期作定期检讨, 也不失为值得考虑的目标呀.

      立志涉及我们拥有的自由意志, 就是天父给我们的最珍贵礼物之一. 人若没有自由意志, 固然谈不上立志, 况且与动物比较也大大不如, 因为我们在体能上比不上不少较大的动物, 灵活性不及比我们体积小很多的动物, 视, 听及嗅觉与很多动物比也明显地是望尘莫及, 其他基本功能, 除了脑细胞的运作比其他生物大大优胜, 恐怕没有可以夸耀的条件. 当被赋予人工智商的电脑及机械人, 在这层面也让一些人感到备受威胁时, 科幻小说想像的一些可能性, 似乎已不是杞人忧天的事, 因为谁能保证将来不会有一个心中忿忿不平的科学家, 尽量在程式及其他功能上让机械人拥有十分近乎人类所拥有的自由意志, 并且可以运用其特殊能力谋求控制人类呢?

      读者若不怪责我危言耸听, 也可能觉得我提出这些可能性是既离题万丈, 且让人感到无聊. 请容我解释. 我不认为人可以模仿创造主, 把人独有的自由意志赋予来自电脑程式所设计的所谓“自由”, 因为这种所谓自由只可以说是失控, 因为它既缺乏真正分辨善恶的功能, 也没有真实的情感, 更绝不可能有灵魂, 比俗语描述一些人如同走肉行尸也不如. 如此人为的“创造”可以被赋予很大的功能, 甚至因而被误以为是具有很大的能力, 却不能说是具有自由意志, 不会像人一样可以择善或行恶, 立志不能留芳百世也要遗臭万年. 由于只有人才真正有自由意志, 主志才有真正的意义. 并且因为我们常落在行不出所立定要为善的志向, 才要在这些失败的经验中, 学习如何完全倚靠从天父而来的力量, 去不停地自省及求救主助我们省悟过来, 更多学习谦卑顺服圣经的教训, 以止于至善为目标.

                                                                           见报日期: 2018/1/5

人生探索欄                      立志更新的良機?                       周達恆

      新年雖過了數天, 仍不失為新年立志的良機.  文題加上問號是要指出俗語這句話:“有心不怕遲, 十月也是拜年時”是對的.  習慣凡事往後推延者, 雖然會因此更有藉口不採取行動, 樂於引用這話解嘲及自我安慰, 但從正面看, 真正有立志意願及習慣的人, 也明白在立志時定下的項目需要不斷修正, 也會認同聖經中使徒保羅這句名言: “立志為善由得我, 只是行出來由不得我”(羅馬書7:18下).  若問既然如此, 何必立志呢?  對採取得過且過態度生活者, 立志確是效用極有限的事, 可是他們也不是全無主見的人, 不會完全摒棄人生一切的追尋, 而本欄讀者更不可能是這種人, 因此我要請問每一位讀者, 您如何往所定的人生目標邁進呢?  有沒有定期檢討及按實況作調整呢?  當自己進度比預期或快或慢, 如何修正步伐, 甚至目標呢?  若有, 新年不失為一個很好的時刻, 對嗎?  以其他節期作定期檢討, 也不失為值得考慮的目標呀.

      立志涉及我們擁有的自由意志, 就是天父給我們的最珍貴禮物之一.  人若沒有自由意志, 固然談不上立志, 況且與動物比較也大大不如, 因為我們在體能上比不上不少較大的動物, 靈活性不及比我們體積小很多的動物, 視, 聽及嗅覺與很多動物比也明顯地是望塵莫及, 其他基本功能, 除了腦細胞的運作比其他生物大大優勝, 恐怕沒有可以誇耀的條件. 當被賦予人工智商的電腦及機械人, 在這層面也讓一些人感到備受威脅時, 科幻小說想像的一些可能性, 似乎已不是杞人憂天的事, 因為誰能保證將來不會有一個心中忿忿不平的科學家, 盡量在程式及其他功能上讓機械人擁有十分近乎人類所擁有的自由意志, 並且可以運用其特殊能力謀求控制人類呢?

      讀者若不怪責我危言聳聽, 也可能覺得我提出這些可能性是既離題萬丈, 且讓人感到無聊.  請容我解釋.  我不認為人可以模仿創造主, 把人獨有的自由意志賦予來自電腦程式所設計的所謂“自由”, 因為這種所謂自由只可以說是失控, 因為它既缺乏真正分辨善惡的功能, 也沒有真實的情感, 更絕不可能有靈魂, 比俗語描述一些人如同走肉行屍也不如.  如此人為的“創造”可以被賦予很大的功能, 甚至因而被誤以為是具有很大的能力, 卻不能說是具有自由意志, 不會像人一樣可以擇善或行惡, 立志不能留芳百世也要遺臭萬年.  由於只有人才真正有自由意志, 主志才有真正的意義.  並且因為我們常落在行不出所立定要為善的志向, 才要在這些失敗的經驗中, 學習如何完全倚靠從天父而來的力量, 去不停地自省及求救主助我們省悟過來, 更多學習謙卑順服聖經的教訓, 以止於至善為目標.


                                                                          見報日期: 2018/1/5