Wednesday, October 21, 2020

知足与竞争 //. 知足與競爭

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 知足与竞争 周达恒 也许在大多数人观念中,文题两个观念是不相容的。但使命感与竞争真是绝不相容吗?也许这样说会让读者困惑更大,因为把知足与使命感划上等号岂非更奇怪吗?但我并非说使命感必然会带来知足,而知足却要有相当确定的目标才可以判断是否已经达到,因此一个合理的使命应该有可以界定是否已达到目标的尺度或方法。否则过犹不及的说法怎能成立呢?可见帮助我们能达到知足的其中一个方法是俱有明确的使命,并且因为承认庄子说:「人生有涯而知无涯」的观察,拒绝订立或接受无涯的目标。 从另一角度看,竞争有良性与恶性之分。为防止自己躲在「知足」的挡箭牌后成为懒散或不努力精益求精,竞争是一个可以被接纳的自我驱策方法,并且竞争对象不必是与天斗或与人斗,乃是自励。其实我们与别人竞争是没有很大意义的,因为人之不同各如其面,在某些方面,我们若拥有与生俱来的能力甚至所谓本能,例如有些人有学语言的「恩赐」,像我认识的一位加拿大同僚,不单是同一大类的语言可以流利地说七、八种,包括普通话及英语以外另一种我忘记是属于那一个语言主要家族的语系之方言,真是有学习语言的「天份」。因为在同一语言家族精通数个方言并不太困难,甚至常见,就如读者中精通中国主要方言如:普通话,上海话,潮州话,台山话、粤语、客家话等方言中不下三至四种的人大概不少,可是能用三个或以上的语言家族其中的方言与当地人沟通,却绝不容小觑,是真正拥有语言恩赐。可是并非拥有这恩赐者都可以流利地用那些经常接触的语言,能听不能说是不罕见的现象,因为有些人虽然有语言恩赐却没有自发的动力,或躲在知足的借口背后,以听得懂为满足,白白浪费自己这个天赋的恩赐。 使命感虽然可以帮助我们避免恶性竞争,但也要有定期的检讨及愿意听善意提供客观意见者的态度及风度。虽然在这范畴里,有些情况是很难有客观标准,例如量与质应该是同样重要或是当有怎样的比例呢?当我们愿意积极去搜集客观,甚至包括一些主观意见时,是否会犯在问问题时,很有技巧地在引导别人只说恭维的话呢?若是先设定一些收集资料的先决条件,是否容易只得到正面回应呢?反之,若是在找理由放弃某个目标时,如何防止在问题的设计及搜集资料方面,不采取引导回答者提供自己所盼望得到的答案呢?这些考虑也许是受到我在大学念的本科是社会学的影响,被视为过份理性主义,忘记知足的主观成分很大,但本栏长期读者也许会有人为我辩护,我这样说也只是盼望引起大家对与文题有关的层面,多作考量。 见报日期:2020/10/23 人生探索欄 知足與競爭 周達恆 也許在大多數人觀念中,文題兩個觀念是不相容的。但使命感與競爭真是絕不相容嗎?也許這樣說會讓讀者困惑更大,因為把知足與使命感劃上等號豈非更奇怪嗎?但我並非說使命感必然會帶來知足,而知足卻要有相當確定的目標才可以判斷是否已經達到,因此一個合理的使命應該有可以界定是否已達到目標的尺度或方法。否則過猶不及的說法怎能成立呢?可見幫助我們能達到知足的其中一個方法是俱有明確的使命,並且因爲承認莊子說:「人生有涯而知無涯」的觀察,拒絕訂立或接受無涯的目標。 從另一角度看,競爭有良性與惡性之分。為防止自己躲在「知足」的擋箭牌後成為懶散或不努力精益求精,競爭是一個可以被接納的自我驅策方法,並且競爭對象不必是與天鬥或與人鬥,乃是自勵。其實我們與別人競爭是沒有很大意義的,因為人之不同各如其面,在某些方面,我們若擁有與生俱來的能力甚至所謂本能,例如有些人有學語言的「恩賜」,像我認識的一位加拿大同僚,不單是同一大類的語言可以流利地說七、八種,包括普通話及英語以外另一種我忘記是屬於那一個語言主要家族的語系之方言,真是有學習語言的「天份」。因為在同一語言家族精通數個方言並不太困難,甚至常見,就如讀者中精通中國主要方言如:普通話,上海話,潮州話,台山話、粵語、客家話等方言中不下三至四種的人大概不少,可是能用三個或以上的語言家族其中的方言與當地人溝通,卻絕不容小覷,是真正擁有語言恩賜。可是並非擁有這恩賜者都可以流利地用那些經常接觸的語言,能聽不能說是不罕見的現象,因為有些人雖然有語言恩賜卻沒有自發的動力,或躲在知足的藉口背後,以聽得懂為滿足,白白浪費自己這個天賦的恩賜。 使命感雖然可以幫助我們避免惡性競爭,但也要有定期的檢討及願意聽善意提供客觀意見者的態度及風度。雖然在這範疇裏,有些情況是很難有客觀標準,例如量與質應該是同樣重要或是當有怎樣的比例呢?當我們願意積極去搜集客觀,甚至包括一些主觀意見時,是否會犯在問問題時,很有技巧地在引導別人只說恭維的話呢?若是先設定一些收集資料的先決條件,是否容易只得到正面回應呢?反之,若是在找理由放棄某個目標時,如何防止在問題的設計及搜集資料方面,不採取引導回答者提供自己所盼望得到的答案呢?這些考慮也許是受到我在大學念的本科是社會學的影響,被視為過份理性主義,忘記知足的主觀成分很大,但本欄長期讀者也許會有人為我辯護,我這樣說也只是盼望引起大家對與文題有關的層面,多作考量。 見報日期:2020/10/23

Wednesday, October 14, 2020

乐业与知足 //樂業與知足

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 乐业与知足 周达恒 上周提到本周及下周继续些商未了的探讨,这文题大概是读者不会猜到的。文题这两个观念虽然没有必然关系,却因为知足常乐是大家都知道,也很可能十分同意,并曾经用来勉励他人的观念,却不一定会把这两个观念合拼在一起去考虑。知足者固然不一定真正乐业,而乐业者也不必因自己为知足所界定的目标已达到而停止求上进。引起我用这题目是有感于我比较熟识的加拿大朋友和因工作或其他场合下有较多机会交往的人,所给我的感觉。若没有科技带来普世性的竞争,这心态可说无可厚非。从为了工作不时要去欧洲与同业伙伴交往,及与在欧洲寄居的朋友保持联系的人之描述,并想到安大略省东邻以法语为主的文化,使我更了解他们的心态。可是明白,甚至认为他们的态度不应被概括地视为躲懒,并不表示我赞同他们的人生观。 也许读者中会有人认为我的这态度是基于我是一个「工作狂」,因为一个七十多岁的人仍然每周写没有稿费及任何金钱收益的文字,网上的点击数目也是微不足道,而且完全没有意图把历年所写的二百多万字,选一些去修订,给我认识超过半世纪的出版界朋友刊印成书或者是自费出版,简直是个呆子。我只能说,若上帝间中用本栏帮助一些读者,我已经是无尽地感恩,何况近十年(也许是十多年)来,有学兄义务为我修订文字及不时提供意见呢?我也因为要查考一些资料而自己得益,若不感恩,才是该骂呢! 文题首词也许因为第二个字而被视为铜臭味太大,但乐业不必与收入挂勾。例如一些名画或书法,在拍卖时以巨额成交,但得益人并不是数百年前留下这些被视为文化遗产的画家或书法家的后人。被大多数人心底欣赏的传统志节:「不为五斗米折腰」却不一定是知足的产品。再者,怎样才可以算为事业呢?又或者敬业的这个业字是指什么呢?例如本栏不能被视为我的事业,甚至副业。有些被公认为对某些层面曾作杰出贡献者,可能会视这些被别人称赞的成果是个人兴趣的产品,甚至是副产品,在他们自己的评论中,不能被视为「业」。例如有些家庭主妇为了个人兴趣而纺织的物品,市上绝对买不到,被称为细工出精品也当之无愧,虽然不会被视为「业」,却为自己及受惠者带来比知足更上一层楼的满足感,这种心态,很难让满眼只看重金钱者真正领悟,而文题的两个观念虽然没有必然关系,却常有相互影响或互补的情况。甚盼读者中有同感者,在本栏网页上发表高见或介绍网上相关文章,让大家得益。本文若收到这个抛砖引玉的果效,便没有浪费读者阅读及思考的时间。请容我在此先致衷心的谢意。 见报日期:2020/10/16 人生探索欄 樂業與知足 周達恆 上週提到本週及下週繼續些商未了的探討,這文題大概是讀者不會猜到的。文題這兩個觀念雖然沒有必然關係,卻因為知足常樂是大家都知道,也很可能十分同意,並曾經用來勉勵他人的觀念,卻不一定會把這兩個觀念合拼在一起去考慮。知足者固然不一定真正樂業,而樂業者也不必因自己為知足所界定的目標已達到而停止求上進。引起我用這題目是有感於我比較熟識的加拿大朋友和因工作或其他場合下有較多機會交往的人,所給我的感覺。若沒有科技帶來普世性的競爭,這心態可說無可厚非。從為了工作不時要去歐洲與同業伙伴交往,及與在歐洲寄居的朋友保持聯繫的人之描述,並想到安大略省東鄰以法語為主的文化,使我更了解他們的心態。可是明白,甚至認為他們的態度不應被概括地視為躲懶,並不表示我贊同他們的人生觀。 也許讀者中會有人認為我的這態度是基於我是一個「工作狂」,因為一個七十多歲的人仍然每週寫沒有稿費及任何金錢收益的文字,網上的點擊數目也是微不足道,而且完全沒有意圖把歷年所寫的二百多萬字,選一些去修訂,給我認識超過半世紀的出版界朋友刊印成書或者是自費出版,簡直是個呆子。我只能說,若上帝間中用本欄幫助一些讀者,我已經是無盡地感恩,何況近十年(也許是十多年)來,有學兄義務為我修訂文字及不時提供意見呢?我也因為要查考一些資料而自己得益,若不感恩,才是該罵呢! 文題首詞也許因爲第二個字而被視為銅臭味太大,但樂業不必與收入掛勾。例如一些名畫或書法,在拍賣時以巨額成交,但得益人並不是數百年前留下這些被視為文化遺產的畫家或書法家的後人。被大多數人心底欣賞的傳統志節:「不為五斗米折腰」卻不一定是知足的產品。再者,怎樣才可以算為事業呢?又或者敬業的這個業字是指甚麼呢?例如本欄不能被視為我的事業,甚至副業。有些被公認為對某些層面曾作傑出貢獻者,可能會視這些被別人稱讚的成果是個人興趣的產品,甚至是副產品,在他們自己的評論中,不能被視為「業」。例如有些家庭主婦為了個人興趣而紡織的物品,市上絕對買不到,被稱為細工出精品也當之無愧,雖然不會被視為「業」,卻為自己及受惠者帶來比知足更上一層樓的滿足感,這種心態,很難讓滿眼只看重金錢者真正領悟,而文題的兩個觀念雖然沒有必然關係,卻常有相互影響或互補的情況。甚盼讀者中有同感者,在本欄網頁上發表高見或介紹網上相關文章,讓大家得益。本文若收到這個拋磚引玉的果效,便沒有浪費讀者閱讀及思考的時間。請容我在此先致衷心的謝意。 見報日期:2020/10/16

Wednesday, October 7, 2020

加拿大感恩节 // 加拿大感恩節

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 加拿大感恩节 周达恒 下周一是加拿大感恩节。由于比美国的感恩节早六周半,没有美国感恩节次天的黑色星期五,因此商业气味远比美国轻,委实是值得加拿大读者庆幸的事。可惜近数十年来,加拿大的世俗化步伐比美国只有过之而无不及,真正值得感恩的项目恐怕用寥寥可数来形容也不会引起基督徒读者太多及太强烈的抗议。回想三十多年前从加拿大以产石油著称的省份,非刻意作长久居留地搬到美国科州一个大学城,竟然退休后也只是搬往东北约二十哩的更小城市,近年来暑假在西雅图大女儿家,驾车去温哥华并不难,却也数年没有去,今年连西雅图也去不了,可见人的脚步都是创造主所定。 四十七年前由于健康原因及先父退休后想离开香港,要我选择是否与妻子及当时只有两个女儿,移民往美国或加拿大。我因为六十年代末期在美国读书时,对当时嬉皮士的行为有极大反感,故此选择移居加拿大。是否因为先父母在多伦多的朋友比较多,所以没有选择去温哥华,已经印象模糊,不敢肯定。移民至多伦多四年半后应卡加里一间新成立的华人教会之邀请,与妻子、两个女儿及在多伦多出生的儿子移居该地。九年多之后往科州大石市与当地基督徒成立教会。先父、母回天家后,我帮助所属教派的华人事工联络在美国及加拿大的教会,再有机会在加拿大数个有我们教派的地方定期访问,退休后应多伦多一间教会邀请,约有两年多定期探望教会,让我有机会更多了解同胞在加拿大的生活。到现在我仍是加拿大公民,也与许多教会兄姊保持联络,对英语区的三个最大城市仍有认识,网上读者也有不少,甚盼他们在这些日子都存着感恩的心。 加拿大有感恩节其实还在美国之先,可是从联邦政府把日期固定的角度去看,反而落在美国之后。这也许是值得加拿大人反思的一件事。从我有限及也许主观性很强的角度去看,美国人的国家意识比加拿大人重。回想我从1973至1977在多伦多一间教科书出版社学习出版需要注意的各项目,与二十多位在出版社一起工作的员工交往的日子,又因职责需要,常常去与出版社有交往的一些行业所在的地方,讨论与业务有关的事情,接触面比较一般工作困在办公室宽广,也因此对一般加拿大人的某些心态也许比其他侨居当地的日子比我长的同胞稍为深入,当然也会带更浓厚的主观成分。他们的人生态度比美国人轻松,也可说是缺乏进取心。对假期,特别是夏天的年假,采取的态度与美国人比较,近于背道而驰。优劣如何决定也因对人生基本态度之差异而难下定论。下两周将继续稍作采讨。请容我向加拿大读者恭贺感恩节充满感恩的心。 见报日期:2020/10/9 人生探索欄 加拿大感恩節 周達恆 下週一是加拿大感恩節。由於比美國的感恩節早六週半,沒有美國感恩節次天的黑色星期五,因此商業氣味遠比美國輕,委實是值得加拿大讀者慶幸的事。可惜近數十年來,加拿大的世俗化步伐比美國只有過之而無不及,真正值得感恩的項目恐怕用寥寥可數來形容也不會引起基督徒讀者太多及太強烈的抗議。回想三十多年前從加拿大以產 石油著稱的省份,非刻意作長久居留地搬到美國科州一個大學城,竟然退休後也只是搬往東北約二十哩的更小城市,近年來暑假在西雅圖大女兒家,駕車去溫哥華並不難,卻也數年沒有去,今年連西雅圖也去不了,可見人的腳步都是創造主所定。 四十七年前由於健康原因及先父退休後想離開香港,要我選擇是否與妻子及當時只有兩個女兒,移民往美國或加拿大。我因為六十年代末期在美國讀書時,對當時嬉皮士的行為有極大反感,故此選擇移居加拿大。是否因為先父母在多倫多的朋友比較多,所以沒有選擇去溫哥華,已經印象模糊,不敢肯定。移民至多倫多四年半後應卡加里一間新成立的華人教會之邀請,與妻子、兩個女兒及在多倫多出生的兒子移居該地。九年多之後往科州大石市與當地基督徒成立教會。先父、母回天家後,我幫助所屬教派的華人事工聯絡在美國及加拿大的教會,再有機會在加拿大數個有我們教派的地方定期訪問,退休後應多倫多一間教會邀請,約有兩年多定期探望教會,讓我有機會更多了解同胞在加拿大的生活。到現在我仍是加拿大公民,也與許多教會兄姊保持聯絡,對英語區的三個最大城市仍有認識,網上讀者也有不少,甚盼他們在這些日子都存着感恩的心。 加拿大有感恩節其實還在美國之先,可是從聯邦政府把日期固定的角度去看,反而落在美國之後。這也許是值得加拿大人反思的一件事。從我有限及也許主觀性很強的角度去看,美國人的國家意識比加拿大人重。回想我從1973至1977在多倫多一間教科書出版社學習出版需要注意的各項目,與二十多位在出版社一起工作的員工交往的日子,又因職責需要,常常去與出版社有交往的一些行業所在的地方,討論與業務有關的事情,接觸面比較一般工作困在辦公室寬廣,也因此對一般加拿大人的某些心態也許比其他僑居當地的日子比我長的同胞稍為深入,當然也會帶更濃厚的主觀成分。他們的人生態度比美國人輕鬆,也可說是缺乏進取心。對假期,特別是夏天的年假,採取的態度與美國人比較,近於背道而馳。優劣如何決定也因對人生基本態度之差異而難下定論。下兩週將繼續稍作採討。請容我向加拿大讀者恭賀感恩節充滿感恩的心。 見報日期:2020/10/9

Wednesday, September 23, 2020

國與家是否息息相關?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 国与家是否息息相关? 周达恒 「修身齐家治国平天下」是大家都耳熟能详的一句话,但以前的天下只是指中国,而且不是现今版图辽阔的国土。这句话所指的「国」也是相当小的一个领域。再者本文开始引用的九个字遗漏了十分重要的四个先决条件:「格物致知诚意正心」。再退一步说,这八步曲的目标恐怕也不是我们现今所通常猜测的解释,乃是以治国为目标,也就是凭良好的管理治国及天下,而不是以善于使用武力去「平定天下」 。不过下文要跟大家探讨的重点限于这八个观念中的两个:治国与齐家。 「一室之不治,何以天下家国为﹖」的出处也是很特别的,读者若忘记或不知道,查究来源也许会有意想不到的收获,因此我不在此多费篇幅。我国先贤智慧之言,委实值得多用心思去体会。回到文题的问题,在这个家庭破碎比比皆是的时代,也是一些媒体为了奉「语不惊人死不休」为增加销售量或网上点击数字的不二法门,不惜为恐怖份子作免费宣传的时代,甚至乐意扇风点火去达到他们自己目的的日子,从长远看事情及以大局为重的考虑,简直被视为痴人说梦话。若盼望有人在媒体从业员中作心理分析的研究,去了解新闻界的所谓主流心态,恐怕即使逃得过胎死腹中的命运,也会被编辑扼杀或放在不受重视的内页。文题是否应该被改为:国与媒体息息相关呢? 从另一个角度看,美国的离婚率按最新资料,约百分之四十至五十的婚姻以离婚结束,再婚者的离婚率更高。现任美国总统是再婚者,控诉民主党候选人性干扰的事被民主党及媒体以高压手段淡化是再明显不过的事,上段首句话在美国社会中被视为过时落伍是不言而喻的了。但真是这样吗?按联合国的资料,在大国中,美国的离婚率排第一,而且总排名是第三。也许读者可以提供更 详细的资料,例如美国各州领导在他们那个州的统计数字上是站在什么地位。这样说是由于除了少数的州,目前绝大多数州的人口大概比文题的观念被提出时的国家人数更多。从另一方 面看,当时家庭人口数目大多数会比现代定庭多很多,何况政治领袖应该甚少是从现今被称为的核心家庭长大的呢? 中国文化向来重视家教。其实无论是像我国文化那样刻意,或一些被我们视为缺乏家教的文化,每一个人都难免受长大环境的影响。更重要的是这些影响大多数是藏在潜意识中,故此是不一定自觉的。传统文化让我们认识人生受影响的主要层面及因素,虽然随着时代及文化的变动,不少事情从较单元至相当复杂的多元,我国古代圣贤的教导,也要大家慎思明辨地不断检讨,但一般人最常面对的两个层面,仍然值得我们更多思考的。 见报日期:2020/10/2 人生探索欄 國與家是否息息相關? 周達恆 「修身齊家治國平天下」是大家都耳熟能詳的一句話,但以前的天下只是指中國,而且不是現今版圖遼闊的國土。這句話所指的「國」也是相當小的一個領域。再者本文開始引用的九個字遺漏了十分重要的四個先決條件:「格物致知誠意正心」。再退一步說,這八步曲的目標恐怕也不是我們現今所通常猜測的解釋,乃是以治國為目標,也就是憑良好的管理治國及天下,而不是以善於使用武力去「平定天下」。不過下文要跟大家探討的重點限於這八個觀念中的兩個:治國與齊家。 「一室之不治,何以天下家國為﹖」的出處也是很特別的,讀者若忘記或不知道,查究來源也許會有意想不到的收穫,因此我不在此多費篇幅。我國先賢智慧之言,委實值得多用心思去體會。回到文題的問題,在這個家庭破碎比比皆是的時代,也是一些媒體為了奉「語不驚人死不休」為增加銷售量或網上點擊數字的不二法門,不惜為恐怖份子作免費宣傳的時代,甚至樂意搧風點火去達到他們自己目的的日子,從長遠看事情及以大局為重的考慮,簡直被視為痴人說夢話。若盼望有人在媒體從業員中作心理分析的研究,去了解新聞界的所謂主流心態,恐怕即使逃得過胎死腹中的命運,也會被編輯扼殺或放在不受重視的內頁。文題是否應該被改為:國與媒體息息相關呢? 從另一個角度看,美國的離婚率按最新資料,約百分之四十至五十的婚姻以離婚結束,再婚者的離婚率更高。現任美國總統是再婚者,控訴民主黨候選人性干擾的事被民主黨及媒體以高壓手段淡化是再明顯不過的事,上段首句話在美國社會中被視為過時落伍是不言而喻的了。但真是這樣嗎?按聯合國的資料,在大國中,美國的離婚率排第一,而且總排名是第三。也許讀者可以提供更 詳細的資料,例如美國各州領導在他們那個州的統計數字上是站在甚麼地位。這樣說是由於除了少數的州,目前絕大多數州的人口大概比文題的觀念被提出時的國家人數更多。從另一方 面看,當時家庭人口數目大多數會比現代定庭多很多,何況政治領袖應該甚少是從現今被稱為的核心家庭長大的呢? 中國文化向來重視家教。其實無論是像我國文化那樣刻意,或一些被我們視為缺乏家教的文化,每一個人都難免受長大環境的影響。更重要的是這些影響大多數是藏在潛意識中,故此是不一定自覺的。傳統文化讓我們認識人生受影響的主要層面及因素,雖然隨著時代及文化的變動,不少事情從較單元至相當複雜的多元,我國古代聖賢的教導,也要大家慎思明辨地不斷檢討,但一般人最常面對的兩個層面,仍然值得我們更多思考的。 見報日期:2020/10/2

Friday, September 18, 2020

人生探索栏                                                    群策群力? /!                                              周达恒             资本主义制度的一个常见副产品是忽视文题的感叹号,拥抱问号。人间一切制度都难免有漏洞,只是多少及大或小的差别,何况工于心计者,常有在鸡蛋找骨头的超人本领呢?再者最好的制度必然要为实施者留下一些余地,不然很快便流于过时落伍或根本是不合宜甚至是无法执行。这个简单的道理在超过半世纪之前,当我就读的大学学生会需要更改体制而改写会章时,因参与其事而深深领悟。没有任何人为的制度可以防止别有用心者找到及极工心计地误用制度,因为制度是死的,环境既是活的,便会有不断改变的可能及必要。我们只能够希望后人从整个制度去明白及考虑制度被设立时的基本精神,不采取走「法律漏洞」的心态或使用掩眼法,为私利而忘大义。七个同学,用了整个暑期,尽力重写学生会的章程,从不同角度考虑,希望尽力杜渐防微地采用各种机制,对抗刻意扭曲章程图私利者的一些手段。其他六位同学让我虚担主席之名,分工得很好,委实是给我向他们学习的机会,让我体悟群策群力的效率,只算聚集在一起每次三小时以上的聚会,合计用了起码七十小时才完成任务,可是我们也知道即使希望不是挂一漏万,也绝对并非无懈可击,而且有些「漏洞」是为了不致让执行者运作为艰,而不采取防御措施。从另一个角度看,上文首句若加上感叹号,却是从积极观点去看,视之为强调号,不是一种无奈的感叹,能认真及无私地执行,应该俱有「二人同心、其利断金」的果效。也许大家会认为这理想近乎与虎谋皮,不切实际,可是上文提及的经验,是否可算是一个比较正面的例子呢?当我们这群初生之犊,向校方报告我们所作的,申请校方把其中一个早会给我们向同学交代,除了获得准许,而且在看见我们不可能合时完成,特别宣布早上其他时间的课取消,让我们可以完成修改学生会会章的事情。当时我虽然特别惊喜,事后才明白校方认为这个创校以来难见的讨论,对大家的教育价值是难以计算的,故此采取前无先例的支持措施。这大概也是基督教大学的一个优点吧。             比群策群力更上一层楼的措施是认真实践圣经教训的群体才有机会拥有的。当一个以创造主为中心的团体,无论是一个教会,或教会中一个组合,例如一个团契,或被不同教会共同支持的宣教机构或其他类似单位,一心一意地向共同目标进发,齐心合力处理被一般人忽略,甚或厌恶的对象,往往可以达到想像以外的成果。其实要真能达到同心合力,在圣经中 给我们一个最简单及真正有效的方法就是:以基督耶稣的心为心。在一些基督徒圈子被简称为在主里同心。            见报日期:2020/9/18 人生探索欄                                                    群策群力?/!                                              周達恆             資本主義制度的一個常見副產品是忽視文題的感嘆號,擁抱問號。人間一切制度都難免有漏洞,只是多少及大或小的差別,何況工於心計者,常有在雞蛋找骨頭的超人本領呢?再者最好的制度必然要為實施者留下一些餘地,不然很快便流於過時落伍或根本是不合宜甚至是無法執行。這個簡單的道理在超過半世紀之前,當我就讀的大學學生會需要更改體制而改寫會章時,因參與其事而深深領悟。沒有任何人為的制度可以防止別有用心者找到及極工心計地誤用制度,因為制度是死的,環境既是活的,便會有不斷改變的可能及必要。我們只能夠希望後人從整個制度去明白及考慮制度被設立時的基本精神,不採取走「法律漏洞」的心態或使用掩眼法,為私利而忘大義。七個同學,用了整個暑期,盡力重寫學生會的章程,從不同角度考慮,希望盡力杜漸防微地採用各種機制,對抗刻意扭曲章程圖私利者的一些手段。其他六位同學讓我虛擔主席之名,分工得很好,委實是給我向他們學習的機會,讓我體悟群策群力的效率,只算聚集在一起每次三小時以上的聚會,合計用了起碼七十小時才完成任務,可是我們也知道即使希望不是掛一漏萬,也絕對並非無懈可擊,而且有些「漏洞」是為了不致讓執行者運作為艱,而不採取防禦措施。             從另一個角度看,上文首句若加上感嘆號,卻是從積極觀點去看,視之為強調號,不是一種無奈的感嘆,能認真及無私地執行,應該俱有「二人同心、其利斷金」的果效。也許大家會認為這理想近乎與虎謀皮,不切實際,可是上文提及的經驗,是否可算是一個比較正面的例子呢?當我們這群初生之犢,向校方報告我們所作的,申請校方把其中一個早會給我們向同學交代,除了獲得准許,而且在看見我們不可能合時完成,特別宣布早上其他時間的課取消,讓我們可以完成修改學生會會章的事情。當時我雖然特別驚喜,事後才明白校方認為這個創校以來難見的討論,對大家的教育價值是難以計算的,故此採取前無先例的支持措施。這大概也是基督教大學的一個優點吧。             比群策群力更上一層樓的措施是認真實踐聖經教訓的群體才有機會擁有的。當一個以創造主為中心的團體,無論是一個教會,或教會中一個組合,例如一個團契,或被不同教會共同支持的宣教機構或其他類似單位,一心一意地向共同目標進發,齊心合力處理被一般人忽略,甚或厭惡的對象,往往可以達到想像以外的成果。其實要真能達到同心合力,在聖經中給我們一個最簡單及真正有效的方法就是:以基督耶穌的心為心。在一些基督徒圈子被簡稱為在主裡同心。            見報日期:2020/9/18

Wednesday, September 9, 2020

季节与气候 // 季節與氣候

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 季节与气候 周达恒 俗话说:怪事年年有、今年特别多​​。借用来描述2020年已过八个月的全球天气,容或世俗气味甚重,而且是在全球著名气象研究所脚下妄发谬论,岂非不知好歹,「勇于」贻笑大方吗?可幸研究气象的专家学者,比大多数人谦厚,会认为他们从事的专业,浩瀚无边,变数极多,而且可靠的历史记录既短暂且缺漏太多,加上测量数据的仪器,虽然不断增设在被认为重要的地点,恐怕用挂一漏万去描述,仍有夸大之嫌。何况影响天气最大的因素是太阳及其他未能准确测定,更谈不上能够明白其影响力有多大的那些数之不尽的银河系星体,和其他更远的所谓外太空物体(包括非星体成份的「气流?」及难以确定,没法给予准确名称的其他成份呢?)虽然从大层面看,气象预测在时间、影响幅度、来龙去脉等层面上,已经近乎年年改善,失误也大大减低,可是该行业的专家会首先承认,更进一步的改善是全行业其中一个重要的共同目标。 从圣经记载看,气象最巨大的变化是挪亚时代所发生的全球性倾盆大雨,四十天的不断下大雨使全球被掩没。这难以想像,故此没有办法了解的事,引起许多层面的猜想,例如水从何而来,又去了那里;地形是否因此受影响;为何人类寿命从近千岁暴减至数代后只有一百二十岁,而且上世纪中叶,香港上两代富有长辈常用「人生七十古来稀」作理由在六十岁生日时摆设贺「大寿」的喜宴呢?那不是把一百二十岁接近再减半吗?即使现今年届百岁的长辈已非十分罕见,可是离开上帝对挪亚所说的仍有距离,是否受气候的改变及全球地形可能曾因洪水之压力引致巨大的改变,难免叫人怀疑。再加上人体细胞约每七年在新陈代谢功能发挥时都缩短,故此成了上限是一百二十年的原因,更值得认真研究及思考。这些因素之间的关系是否相辅相成,更是未有结论,而且可能不受重视,离开成为科研项目的日子仍远呢。 四季如春被视为理想,甚至是美国某地人口不断增加,房地产价值不断大增、成为许多人无视大地震风险的最有力因素。从另一个角度看,我认识的朋友中,有些选择在四季分明的地方居住,认为这样才是正常,让身体有按时调节,起居作息不流于千篇一律,才是正常,较符合及有利于人体新陈代谢功能的运作,是否正确,固然未有科研界视为可靠的研究结论,即使将来有,恐怕也不一定会引起巨大的人口搬迁的事。究竟我们这些升斗小民对选择安居何处,受季节与气候的考虑之影响有多大,恐怕不一定被官方或非官方的领袖们重视,读者也许会认为人在江湖身不由己,难以效法孟母三迁的榜样,是耶非耶? 见报日期:2020/9/11 人生探索欄 季節與氣候 周達恆 俗話說:怪事年年有、今年特別多。借用來描述2020年已過八個月的全球天氣,容或世俗氣味甚重,而且是在全球著名氣象研究所腳下妄發謬論,豈非不知好歹,「勇於」貽笑大方嗎?可幸研究氣象的專家學者,比大多數人謙厚,會認為他們從事的專業,浩瀚無邊,變數極多,而且可靠的歷史記錄既短暫且缺漏太多,加上測量數據的儀器,雖然不斷增設在被認為重要的地點,恐怕用掛一漏萬去描述,仍有誇大之嫌。何況影響天氣最大的因素是太陽及其他未能準確測定,更談不上能夠明白其影響力有多大的那些數之不盡的銀河系星體,和其他更遠的所謂外太空物體(包括非星體成份的「氣流?」及難以確定,沒法給予準確名稱的其他成份呢?)雖然從大層面看,氣象預測在時間、影響幅度、來龍去脈等層面上,已經近乎年年改善,失誤也大大減低,可是該行業的專家會首先承認,更進一步的改善是全行業其中一個重要的共同目標。 從聖經記載看,氣象最巨大的變化是挪亞時代所發生的全球性傾盆大雨,四十天的不斷下大雨使全球被掩沒。這難以想像,故此沒有辦法了解的事,引起許多層面的猜想,例如水從何而來,又去了那裡;地形是否因此受影響;為何人類壽命從近千歲暴減至數代後只有一百二十歲,而且上世紀中葉,香港上兩代富有長輩常用「人生七十古來稀」作理由在六十歲生日時擺設賀「大壽」的喜宴呢?那不是把一百二十歲接近再減半嗎?即使現今年屆百歲的長輩已非十分罕見,可是離開上帝對挪亞所說的仍有距離,是否受氣候的改變及全球地形可能曾因洪水之壓力引致巨大的改變,難免叫人懷疑。再加上人體細胞約每七年在新陳代謝功能發揮時都縮短,故此成了上限是一百二十年的原因,更值得認真研究及思考。這些因素之間的關係是否相輔相成,更是未有結論,而且可能不受重視,離開成為科研項目的日子仍遠呢。 四季如春被視為理想,甚至是美國某地人口不斷增加,房地產價值不斷大增、成為許多人無視大地震風險的最有力因素。從另一個角度看,我認識的朋友中,有些選擇在四季分明的地方居住,認為這樣才是正常,讓身體有按時調節,起居作息不流於千篇一律,才是正常,較符合及有利於人體新陳代謝功能的運作,是否正確,固然未有科研界視為可靠的研究結論,即使將來有,恐怕也不一定會引起巨大的人口搬遷的事。究竟我們這些升斗小民對選擇安居何處,受季節與氣候的考慮之影響有多大,恐怕不一定被官方或非官方的領袖們重視,讀者也許會認為人在江湖 身不由己,難以效法孟母三遷的榜樣,是耶非耶? 見報日期:2020/9/11

Wednesday, September 2, 2020

不经大脑? // 不經大腦?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 不经大脑? 周达恒 今年美、加劳动节来得很晚,下周一才是。其实这节日随着时代的改变,已经愈来愈名实不符。前一个世纪,从事农业的人数是人口的绝大多数,到上世纪已经大大减少,现今农业全面机械化,连百分之一点三的从业员也在绝大多数情况下不必流汗,坐在有空调的巨型机械室里倚靠卫星传来的讯息监查运作是否正确,对比世界其他国家仍有过半数人口投进农业生产中,用天渊之别来形容也不为过。文题却是指高科技的发展,很可能让读者中较年轻一辈或孙辈的工作责任只是监察电脑操作的机械式任务,接近不必太多动脑筋之境。究竟这情况出现时,对读者中年龄坐七望八者是福是祸,恐怕没有人敢自称先知。 对比前人这名言:「我思想(或应改为我懂得思想)所以我存在。」机械人是否也有权引用呢?人工智能愈包罗广泛,我们许多后辈是否会被视为效率低,体能弱,消费量大,治病及养老费用高,算起账来是生产力低于消费量,因此成为社会的负担及负累呢?至于读者中与我年龄相仿的老人,即使稍有积蓄或儿孙孝顺与能力高,付得起费用高昂的养老院提供的照顾,不致走进绝大部分服务倚靠机械人提供的帮助,是否仍会使这个节日的意义显得名不副实呢?思想能力本质上也许可以被视为中性的,但是若脱离了历史及民族传统与特色,是否还可以被视为有真正的意义和价值呢?在这个全球文化走向成为愈来愈单元化的世界,比第二次世界大战时疯狂的独裁者更野心勃勃的人,是否己经进入了少年期呢?圣经预言的敌基督,也就是将来刻意要统治全球的独裁者,是否已经活在世上呢?这人若把现今难以想像或基本上不可能想像的乌托邦,活灵活现的刻划在大家面前,盲从者,甚至是饱读诗书的人,是否会由于世局比现今使全球落在混乱情况下的病毒带来的失控更严重,若有人声称可解决而让绝大多数人一面倒向他呢? 其实,不必考虑上段的最坏情况才会引起圣经预言的敌基督出现。好逸恶劳可说是人的本性,或最低限度是绝大多数人乐于用来自我安慰的借口。像我这样已经愈来愈接近八十的人,仍然每周浪费读者时间的呆子,若非万中无一也许会是千中无一吧?我们日常生活中需要劳力的事愈来愈少,劳心的事也不是太多,用速读法可以少于一分钟看完这千字文,若偶然有些观点引起读者思想,也不一定浪费太多时间,可是我仍然坚持写本栏是由于盼望引起一些读者停下来多想一想,因为创造主不希望我们成为盲从的人,天父赐给我们思考能力,为了让我们不落在迷信的状态中。我更欢迎读者在网上留言或透过报章,不吝赐教。 见报日期:2020/9/4 人生探索欄 不經大腦? 周達恆 今年美、加勞動節來得很晚,下週一才是。其實這節日隨着時代的改變,已經愈來愈名實不符。前一個世紀,從事農業的人數是人口的絕大多數,到上世紀已經大大減少,現今農業全面機械化,連百分之一點三的從業員也在絕大多數情況下不必流汗,坐在有空調的巨型機械室裏倚靠衛星傳來的訊息監查運作是否正確,對比世界其他國家仍有過半數人口投進農業生產中,用天淵之別來形容也不為過。文題卻是指高科技的發展,很可能讓讀者中較年輕一輩或孫輩的工作責任只是監察電腦操作的機械式任務,接近不必太多動腦筋之境。究竟這情況出現時,對讀者中年齡坐七望八者是福是禍,恐怕沒有人敢自稱先知。 對比前人這名言:「我思想(或應改為我懂得思想)所以我存在。」機械人是否也有權引用呢?人工智能愈包羅廣泛,我們許多後輩是否會被視為效率低,體能弱,消費量大,治病及養老費用高,算起賬來是生產力低於消費量,因此成為社會的負擔及負累呢?至於讀者中與我年齡相仿的老人,即使稍有積蓄或兒孫孝順與能力高,付得起費用高昂的養老院提供的照顧,不致走進絕大部分服務倚靠機械人提供的幫助,是否仍會使這個節日的意義顯得名不副實呢?思想能力本質上也許可以被視為中性的,但是若脫離了歷史及民族傳統與特色,是否還可以被視為有真正的意義和價值呢?在這個全球文化走向成為愈來愈單元化的世界,比第二次世界大戰時瘋狂的獨裁者更野心勃勃的人,是否己經進入了少年期呢?聖經預言的敵基督,也就是將來刻意要統治全球的獨裁者,是否已經活在世上呢?這人若把現今難以想像或基本上不可能想像的烏托邦,活靈活現的刻劃在大家面前,盲從者,甚至是飽讀詩書的人,是否會由於世局比現今使全球落在混亂情況下的病毒帶來的失控更嚴重,若有人聲稱可解決而讓絕大多數人一面倒向他呢? 其實,不必考慮上段的最壞情況才會引起聖經預言的敵基督出現。好逸惡勞可說是人的本性,或最低限度是絕大多數人樂於用來自我安慰的藉口。像我這樣已經愈來愈接近八十的人,仍然每週浪費讀者時間的呆子,若非萬中無一也許會是千中無一吧?我們日常生活中需要勞力的事愈來愈少,勞心的事也不是太多,用速讀法可以少於一分鐘看完這千字文,若偶然有些觀點引起讀者思想,也不一定浪費太多時間,可是我仍然堅持寫本欄是由於盼望引起一些讀者停下來多想一想,因為創造主不希望我們成為盲從的人,天父賜給我們思考能力,為了讓我們不落在迷信的狀態中。我更歡迎讀者在網上留言或透過報章,不吝賜教。 見報日期:2020/9/4