Wednesday, November 22, 2017

真能无尽感恩吗?/ 真能無盡感恩嗎?

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人生探索栏                     真能无尽感恩吗?                       周达恒

本栏上周若引起读者(包括基督徒读者), 一些疑问是意料中事. 我们对永恒及无尽那么绝对却又极抽象的观念, 也许会在思想中出现, 但既摸不到, 抓不住, 又被人类公敌魔鬼撒旦以各种方式捣乱, 多方设计以假乱真地让我们既感扑朔迷离, 又常有被骗感, 更因无法正面验证, 却拥有数之不尽的负面经验, 若不存疑,岂非成为头号呆子吗? 再加上感恩这观念, 因大家自知罪孽深重, 因自卑产生的逆反心理而具有不同程度的自大及自我中心, 更使我们喜欢别人向我们感恩及歌功颂德, 避免要向别人表达感恩的场合, 故此感恩非但不是我们的强项, 更是我们千方百计要躲开使我们不得不表示感恩的环境. 因此, 要我们想像无尽的感恩, 简直是是匪夷所思, 因为即使理性勉强通过, 感性也极难接受. 可幸有一天, 天父的儿女会极自然地时刻流露这无尽的感恩. 本文只能试从理性层面帮助读者稍作思想上的准备, 也希望因此带来在今生更乐意常常学习感恩.

相信每一位读者都经验过在某些情况下不期然地觉得“真是美丽”的由衷赞叹. 我在脸书及其他社会媒体上常看到朋友旅游或在靠近家中的一些特别环境, 如秋天林荫大道路旁的红叶, 邻居圣诞灯饰的争妍斗丽, 远眺山上雪景带来的宁静洁白感, 或特珠的天体现象如日蚀, 流星等照片及短片, 并日常生活一些婴儿与幼童的天真表情及不屈不挠的努力, 都令人在会心微笑之上, 更有惊喜赞叹之情, 间中且有百看不厌的精彩片段, 都叫人有值回票价的感受(其实如此市侩的形容及因为都不是按件收费的那回事, 可以被责怪为不尽不实的表达). 而这些及类似的人生经验, 也许是赤贫地区的街童也曾经验过的时刻,更是千金不换的宝贵经历. 这些完全是出于自发及自然的赞赏, 也许不一定带来感恩, 却足以说明大家都有离无尽感恩之境相去不远的潜能.

宇宙的浩瀚及星体运作的复杂, 在天文学凭愈来愈多元化及先进的仪器, 揭露出的新资料, 虽然仍少于九牛一毛的比例, 却已使人叹为观止, 当我们有一天蒙创造主亲自讲解这些被圣经描述为又大又难的事, 那时我们岂会只停留在赞颂之境呢, 更何况祂会把如此奇妙创造的原因, 被魔鬼破坏后祂所采取的挽救措施, 并且彰显祂的设计蓝图, 用意及把管理的职责分配给祂的儿女(凡信靠祂的人) 管理所涉及的种种有关嘱咐, 又赋予我们权柄与能力去执行所当作的工, 并且在实际执行时让我们更深刻地明白祂的心意, 体悟祂的慈悲怜悯, 怎能不叫我们不发出无尽的感恩呢? 上段极肤浅的想像, 若能激发读者中的基督徒多方思想, 必会带来更美的体会.
                                                                       见报日期: 2017/11/24

人生探索欄 真能無盡感恩嗎? 周達恆

本欄上週若引起讀者 (包括基督徒讀者), 一些疑問是意料中事.  我們對永恆及無盡那麼絕對卻又極抽象的觀念, 也許會在思想中出現, 但既摸不到, 抓不住, 又被人類公敵魔鬼撒旦以各種方式搗亂, 多方設計以假亂真地讓我們既感撲朔迷離, 又常有被騙感, 更因無法正面驗證, 卻擁有數之不盡的負面經驗, 若不存疑, 豈非成為頭號呆子嗎?  再加上感恩這觀念, 因大家自知罪孽深重, 因自卑產生的逆反心理而具有不同程度的自大及自我中心, 更使我們喜歡別人向我們感恩及歌功頌德, 避免要向別人表達感恩的場合, 故此感恩非但不是我們的強項, 更是我們千方百計要躲開使我們不得不表示感恩的環境.  因此, 要我們想像無盡的感恩, 簡直是是匪夷所思, 因為即使理性勉強通過, 感性也極難接受.  可幸有一天, 天父的兒女會極自然地時刻流露這無盡的感恩.  本文只能嘗試從理性層面幫助讀者稍作思想上的準備, 也希望因此帶來在今生更樂意常常學習感恩.

相信每一位讀者都經驗過在某些情況下不期然地覺得“真是美麗”的由衷讚嘆.  我在臉書及其他社會媒體上常看到朋友旅遊或在靠近家中的一些特別環境, 如秋天林蔭大道路旁的紅葉, 鄰居聖誕燈飾的爭妍鬥麗, 遠眺山上雪景帶來的寧靜潔白感, 或特珠的天體現象如日蝕, 流星等照片及短片, 並日常生活一些嬰兒與幼童的天真表情及不屈不撓的努力, 都令人在會心微笑之上, 更有驚喜讚嘆之情, 間中且有百看不厭的精彩片段, 都叫人有值回票價的感受 (其實如此市儈的形容及因為都不是按件收費的那回事, 可以被責怪為不盡不實的表達).  而這些及類似的人生經驗, 也許是赤貧地區的街童也曾經驗過的時刻, 更是千金不換的寶貴經歷. 這些完全是出於自發及自然的讚賞, 也許不一定帶來感恩, 卻足以說明大家都有離無盡感恩之境相去不遠的潛能.

宇宙的浩瀚及星體運作的複雜, 在天文學憑愈來愈多元化及先進的儀器, 揭露出的新資料, 雖然仍少於九牛一毛的比例, 卻已使人嘆為觀止, 當我們有一天蒙創造主親自講解這些被聖經描述為又大又難的事, 那時我們豈會只停留在讚頌之境呢, 更何況祂會把如此奇妙創造的原因, 被魔鬼破壞後祂所採取的挽救措施, 並且彰顯祂的設計藍圖, 用意及把管理的職責分配給祂的兒女 (凡信靠祂的人) 管理所涉及的種種有關囑咐, 又賦予我們權柄與能力去執行所當作的工, 並且在實際執行時讓我們更深刻地明白祂的心意, 體悟祂的慈悲憐憫, 怎能不叫我們不發出無盡的感恩呢?  上段極膚淺的想像, 若能激發讀者中的基督徒多方思想, 必會帶來更美的體會. 
                                                      見報日期: 2017/11/24



Wednesday, November 15, 2017

无尽的感恩 / 無盡的感恩

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人生探索栏                       无尽的感恩                           周达恒

        下周四是美国感恩节, 比一个月后的圣诞节有更多人去长途旅行. 这是根据机票价钱下的结论. 大家都知道航空公司订定机票价格时, 持守资本主义基本原理,按需求决定收费高低. 我今年才发现感恩节机票比圣诞节贵. 这要怪自己孤陋寡闻及从前不注意这状况, 但同时引起我一些感想.

        不知道是什么原因使美国人把感恩节视为家庭团聚的大节日, 可是从交通情况看, 感恩节前一天的周三至周末及接踵而至周一的拥挤(无论是飞机场, 高速公路, 长途公车, 甚至铁路交通), 都比其他日子有过之而无不及. 美国离婚率及家庭破碎的情况, 似乎仍未打倒这个环绕家庭而设的节日. 况且美国人已大规模离弃祖先的信仰, 新移民在总人口中的比例与日俱增, 对火鸡餐的喜好也不比从前, 但由于西班牙语裔对家庭的重视不下于美国早年的立国者, 他们的天主教传统也绝不排斥向创造主感恩的观念. 因此感恩节大概不会受白人比例不断下降而被淡化. 对我来说, 这事本身已经是值得感恩的.

         感恩的基本态度是放下以自我为中心的狂妄, 因为真正的感恩不是对自己发出的. 我不敢排除没有人会认为自己应该自我感谢, 否认任何人值得他的感恩, 又因为拒绝承认宇宙有一位创造主, 且觉得一切都是凭自己的努力而获得, 即使承认有时是所谓运气好而得到脱颖而出的机会, 可是仍会坚持是自己的本领, 毅力, 甚至是气质, 相貌, 加上有建立人缘的技巧等因素为自己带来超人的成就, 所以不欠别人什么, 并否认有一位主宰配得他的感恩. 我为这种人可惜, 因为他们失去了最大的福气. 他们即使有一大堆趋炎附势者成为他们的拥护群体, 甚至竟成为历史上那些不可一世的帝国建立者, 或跨国企业的始创人, 也因为不认识宇宙唯一的主宰而失去了真诚感恩所带来的福乐.

        那些陶醉于阿谀谄媚者的讨好与奉承之中的人, 无论如何竭力自欺地认为这些人说的都合情合理, 甚至说他们对自己的优越仍认识不够, 以此鼓励他们别出心裁, 作更有“创意”的歌功颂德, 我不相信他们内心深处不会有受之有愧的感觉, 因为这种鼓励及要求, 正好说明他们心虚, 故此要以这些能使说的人及听的人都感到肉麻的言词, 去掩饰内心的不平衡. 其实, 在他们背后的推动者, 就是圣经把其真面目向我们揭露的魔鬼撒旦, 也不配得到这些称颂呢, 何况是极受时空限制的人类呢! 真正配得, 而且是唯一该得, 更是在天上经常获得, 又在永恒中也被我们这些蒙恩者, 因愈来愈体会祂的伟大及深不可测的爱而献上由衷感恩的宇宙主宰,才真配得到那无尽的感恩. 下周再跟读者进一步探讨.

                                                                     见报日期:   2017/11/17


人生探索欄 無盡的感恩 周達恆

下週四是美國感恩節, 比一個月後的聖誕節有更多人去長途旅行.  這是根據機票價錢下的結論.  大家都知道航空公司訂定機票價格時, 持守資本主義基本原理, 按需求決定收費高低.  我今年才發現感恩節機票比聖誕節貴.  這要怪自己孤陋寡聞及從前不注意這狀況, 但同時引起我一些感想.

不知道是甚麼原因使美國人把感恩節視為家庭團聚的大節日, 可是從交通情況看, 感恩節前一天的週三至週末及接踵而至週一的擁擠 (無論是飛機場, 高速公路, 長途公車, 甚至鐵路交通), 都比其他日子有過之而無不及.  美國離婚率及家庭破碎的情況, 似乎仍未打倒這個環繞家庭而設的節日.  況且美國人已大規模離棄祖先的信仰, 新移民在總人口中的比例與日俱增, 對火雞餐的喜好也不比從前, 但由於西班牙語裔對家庭的重視不下於美國早年的立國者, 他們的天主教傳統也絕不排斥向創造主感恩的觀念.  因此感恩節大概不會受白人比例不斷下降而被淡化.  對我來說, 這事本身已經是值得感恩的.

感恩的基本態度是放下以自我為中心的狂妄, 因為真正的感恩不是對自己發出的.  我不敢排除沒有人會認為自己應該自我感謝, 否認任何人值得他的感恩, 又因為拒絕承認宇宙有一位創造主, 且覺得一切都是憑自己的努力而獲得, 即使承認有時是所謂運氣好而得到脫穎而出的機會, 可是仍會堅持是自己的本領, 毅力, 甚至是氣質, 相貌, 加上有建立人緣的技巧等因素為自己帶來超人的成就, 所以不欠別人甚麼, 並否認有一位主宰配得他的感恩.  我為這種人可惜, 因為他們失去了最大的福氣.  他們即使有一大堆趨炎附勢者成為他們的擁護群體, 甚至竟成為歷史上那些不可一世的帝國建立者, 或跨國企業的始創人, 也因為不認識宇宙唯一的主宰而失去了真誠感恩所帶來的福樂.

那些陶醉於阿諛諂媚者的討好與奉承之中的人, 無論如何竭力自欺地認為這些人說的都合情合理, 甚至說他們對自己的優越仍認識不夠, 以此鼓勵他們別出心裁, 作更有“創意”的歌功頌德, 我不相信他們內心深處不會有受之有愧的感覺, 因為這種鼓勵及要求, 正好說明他們心虛, 故此要以這些能使說的人及聽的人都感到肉麻的言詞, 去掩飾內心的不平衡.  其實, 在他們背後的推動者, 就是聖經把其真面目向我們揭露的魔鬼撒旦, 也不配得到這些稱頌呢, 何況是極受時空限制的人類呢!  真正配得, 而且是唯一該得, 更是在天上經常獲得, 又在永恆中也被我們這些蒙恩者, 因愈來愈體會祂的偉大及深不可測的愛而獻上由衷感恩的宇宙主宰, 才真配得到那無盡的感恩. 下週再跟讀者進一步探討. 

                                                                        見報日期: 2017/11/17

Wednesday, November 8, 2017

政,教应分开吗 / 政, 教應分開嗎?

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人生探索栏              政,教应分开吗?                             周达恒

        上周提到宗教改革五百周年,但美国立国却未足其半数,而美国立国的先祖,从本来在欧洲有不错的生活条件,移到当时尚待开发的美洲东北部,正是为了寻找一片可以不受国家管制宗教信仰的安乐土,故此美国宪法的政教分离,在当时可说是单向的,也就是不许政府干预人民的信仰,不可以把某一个基督教的教派立为国教,像他们来自欧洲背景那么界线分明地划分某国家某教派那样(以英国为例,曾长期在畅销书榜上的天路历程的作者本仁约翰便是在英国因信仰与国教不符而坐牢,该书是他在狱中写的)。至于基督教以外的其他宗教,对他们来说,不在考虑之列,因为与他们的人生经验沾不上边。近代人不读历史,更不会设身处地去了历史,加主流媒体更是左派政治的推动者,扭曲事实是他们的惯技,把政教分离的原意,作相反的解释,强调教会不可以在讲台上支持某一位参选的候选人,并且拿税务条例作威胁,是极违反立国先贤的原意。十多年前我认为教会应准备放弃税法上给教会,及支持教会的会友所得得的一些免税优惠(如教会不必纳地税及会友的奉献可扣税),也要以保有言论自由为重。有些对税法的理解比我多的美国牧师,甘愿以身试法,漠视税务条例的其中一条,却没有被控诉,可见立法与执法之间常有灰色地带,何况税务条例常互相矛盾,未经法庭裁决,因而立了先例,任何法例的真正作用及功能仍在未知数呢?但我仍要强调及大声呼吁教会应更多参与关怀社区的工作,因为这是为甚么国家给教会这种优惠。

        没有宗教信仰作后盾的政治理论及体制是基础极不牢固的,因为人心之不同各如其面,没有一个超越以人为本位的信仰是难以服众的。就是以无神论立国的政权而言,他们是采用反对宗教信仰的理念去治国,却把其中的领袖地位提升到与神同等的地位,变相地承认没有被神化的人,不可能是万事万物的中心。这思想当然与基督教认定宇宙只有一位至高的创造主,并且祂没有放弃祂的主权及对人间事务的关怀,距离极远极大,可是其归根底的理念,虽然用人取代神,却仍然变相地是以本有最高功能与权威的创造为样本的。从这角度分析,谋求以立法去禁止宗教(特别是因为争取信仰自由而立国的先贤所信的基督教)对众人的事(即政治的定义本质)有发言权,是极违反美国立国本意的一回事。站在为了服侍创造主而在教会中接受牧师职责的立场,我的最重要使命是传扬圣经的真理,为寻找真理及在教会内的兄姊祷告,尽力协助大家亲近天父上帝,避免让政治范畴占用我太多时间及力量,但也不能无视国情与世情。

                                                                      见报日期 : 2017/11/10

人生探索欄 政, 教應分開嗎? 周達恆

上週提到宗教改革五百週年, 但美國立國卻未足其半數, 而美國立國的先祖, 從本來在歐洲有不錯生活條件, 移到當時尚待開發的美洲東北部, 正是為了尋找一片可以不受國家管制宗教信仰的安樂土, 故此美國憲法的政教分離, 在當時可說是單向的, 也就是不許政府干預人民的信仰, 不可以把某一個基督教的教派立為國教, 像他們來自歐洲背景那麼界線分明地劃分某國屬某教派那樣 (以英國為例, 曾長期在暢銷書榜上的天路歷程的作者本仁約翰便是在英國因信仰與國教不符而坐牢, 該書是他在獄中寫的).  至於基督教以外的其他宗教, 對他們來說, 不在考慮之列, 因為與他們的人生經驗沾不上邊.  近代人不讀歷史, 更不會設身處地去了解歷史, 加上主流媒體更是左派政治的推動者, 扭曲事實是他們的慣技, 把政教分離的原意, 作相反的解釋, 強調教會不可以在講台上支持某一位參選的候選人, 並且拿稅務條例作威脅, 是極違反立國先賢的原意.  十多年前我認為教會應準備放棄稅法上給教會, 及支持教會的會友所獲得的一些免稅優惠 (如教會不必納地稅及會友的奉獻可扣稅), 也要以保有言論自由為重.  有些對稅法了解比我多的美國牧師, 甘願以身試法, 漠視稅務條例的其中一條, 卻沒有被控訴, 可見立法與執法之間常有灰色地帶, 何況稅務條例常互相矛盾, 未經法庭裁決, 因而立了先例, 任何法例的真正作用及功能仍在未知數呢?  但我仍要強調及大聲呼籲教會應更多參與關懷社區的工作, 因為這是為甚麼國家給教會這種優惠.

沒有宗教信仰作後盾的政治理論及體制是基礎極不牢固的, 因為人心之不同各如其面, 沒有一個超越以人為本位的信仰是難以服眾的.  就是以無神論立國的政權而言, 他們是採用反對宗教信仰的理念去治國, 卻把其中的領袖地位提昇到與神同等的地位, 變相地承認沒有被神化的人, 不可能是萬事萬物的中心.  這思想當然與基督教認定宇宙只有一位至高的創造主, 並且祂沒有放棄祂的主權及對人間事務的關懷, 距離極遠極大, 可是其歸根究底的理念, 雖然用人取代神, 卻仍然變相地是以本有最高功能與權威的創造為樣本的.  從這角度分析, 謀求以立法去禁止宗教 (特別是因為爭取信仰自由而立國的先賢所信的基督教) 對眾人的事 (即政治的定義本質) 有發言權, 是極違反美國立國本意的一回事.  站在為了服侍創造主而在教會中接受牧師職責的立場, 我的最重要使命是傳揚聖經的真理, 為尋找真理及在教會內的兄姊禱告, 盡力協助大家親近天父上帝, 避免讓政治範疇佔用我太多時間及力量, 但也不能無視國情與世情.

                                                     見報日期: 2017/11/10






Wednesday, November 1, 2017

宗教改革五百週年

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人生探索栏                     宗教改革五百週年                       周达恒

        从信徒人数看, 全球数以百计的宗教以广义的基督教最大, 占全球人口约31%. 说广义是由于天主教及东正教也在广义范畴之内, 而且英语不必作这解释, 因为英语基督教这字(Christianity 或Christian 是一个字, 不是中文要用三个字构成一个词表达) 包括了天主教及东正教及另一些人数不多的教派. 严格来说, 狭义的基督教在广义的基督教中, 用“更正教”或“抗罗宗”(意即对抗罗马天主教)更贴切, 可是名字受常用语原则影响, 若不用基督教而改用其他名词会产生更大混乱, 只好用这方式表达. 而引起本周与读者探讨这课题是由于三天前, 十月最后一天, 被视为是基督教(狭义)与罗马天主教分家日子的象征. 从本栏观点, 是更正五百年前罗马天主教曾走上离经背道的日子. 从他们对倡议改革的马丁路得, 在数十年前恢复了他的教籍, 并认为他提出的九十五条己被承认是对的看, 我这样说并非一面之词, 是最清楚不过的, 可是当时的九十五条只是最明显的离经背道, 而我们也承认在天主教现有信徒中, 可以被我们称为主内弟兄姊妹的, 大不乏人. 可惜作为一个教派, 天主教仍有许多不合圣经教导的理念.

        每一个宗教, 只要不是人数很少, 都脱离不了分支分派的事情发生, 而且这现象在哲学界, 科研领域及艺术理论等范畴内, 也是逃不掉的一回事. 人之不同各如其面, 对各种经典, 理念及可能有观点与角度差异的考量, 不出现分歧的看法是不可能的事, 若在大节上能有共识, 已经值得注意及深思. 从偏差走回正途更属难能可贵, 故此我不是要用这历史意义重大的日子, 对天主教加以批判, 乃要向本栏读者中的天主教兄姊, 呼吁把信仰更牢固地建立在唯一绝对可靠的客观基础上: 新旧约圣经. 即使我们仍会在一些细节上有不同的看法, 只要是认真及诚实地去读圣经, 不住倚靠圣灵开启自己心灵的眼睛, 并努力把因而明白的真理在生活中实行出来, 而不是躲在靠守节期及礼仪的背后, 采取敷衍及安抚自己良心的策略, 放下对一些次要教义上的固执, 更尽心帮助对真理知半解的信徒, 认真地与救主重建亲密的关系, 及其他以圣经作行事为人依归的同道人, 向仍在教外的世人以言语及行为引起他们对我们的信仰有更大兴趣, 进而愿意去认识, 便能无愧地向天父上帝交账.

        真正的宗教改革不是外在一些与行政体制, 礼仪, 或表面上与教义修订有关的那些层面, 乃是帮助每一位有心明白及实践真理的人, 从自己开始, 让天父上帝所赐予每一个真诚信靠祂的人在心中的圣灵, 加添自己的力量去改革自己的价值观, 行事为人的心态及言语, 去活出一个基督徒的人生.
         

                                                                        见报日期: 2017/11/3


人生探索欄                    宗教改革五百週年                          周達恆

        從信徒人數看, 全球數以百計的宗教以廣義的基督教最大, 佔全球人口約31%.  說廣義是由於天主教及東正教也在廣義範疇之內, 而且英語不必作這解釋, 因為英語基督教這字 (Christianity 或 Christian 是一個字, 不是中文要用三個字構成一個詞表達) 包括了天主教及東正教及另一些人數不多的教派.  嚴格來說, 狹義的基督教在廣義的基督教中, 用“更正教”或“抗羅宗”(意即對抗羅馬天主教)更貼切, 可是名字受常用語原則影響, 若不用基督教而改用其他名詞會產生更大混亂, 只好用這方式表達.  而引起本週與讀者探討這課題是由於三天前, 十月最後一天, 被視為是基督教(狹義)與羅馬天主教分家日子的象徵.    從本欄觀點, 是更正五百年前羅馬天主教曾走上離經背道的日子.  從他們對倡議改革的馬丁路得, 在數十年前恢復了他的教籍, 並認為他提出的九十五條己被承認是對的看,  我這樣說並非一面之詞, 是最清楚不過的, 可是當時的九十五條只是最明顯的離經背道, 而我們也承認在天主教現有信徒中, 可以被我們稱為主內弟兄姊妹的, 大不乏人.  可惜作為一個教派, 天主教仍有許多不合聖經教導的理念.

        每一個宗教, 只要不是人數很少, 都脫離不了分支分派的事情發生, 而且這現象在哲學界, 科研領域及藝術理論等範疇內, 也是逃不掉的一回事.  人之不同各如其面, 對各種經典, 理念及可能有觀點與角度差異的考量, 不出現分歧的看法是不可能的事, 若在大節上能有共識, 已經值得注意及深思.  從偏差走回正途更屬難能可貴, 故此我不是要用這歷史意義重大的日子, 對天主教加以批判, 乃要向本欄讀者中的天主教兄姊, 呼籲把信仰更牢固地建立在唯一絕對可靠的客觀基礎上: 新舊約聖經.  即使我們仍會在一些細節上有不同的看法, 只要是認真及誠實地去讀聖經, 不住倚靠聖靈開啟自己心靈的眼睛, 並努力把因而明白的真理在生活中實行出來, 而不是躲在靠守節期及禮儀的背後, 採取敷衍及安撫自己良心的策略, 放下對一些次要教義上的固執, 更盡心幫助對真理一知半解的信徒, 認真地與救主重建親密的關係, 及其他以聖經作行事為人依歸的同道人, 向仍在教外的世人以言語及行為引起他們對我們的信仰有更大興趣, 進而願意去認識, 便能無愧地向天父上帝交賬.

        真正的宗教改革不是外在一些與行政體制, 禮儀, 或表面上與教義修訂有關的那些層面, 乃是幫助每一位有心明白及實踐真理的人, 從自己開始, 讓天父上帝所賜予每一個真誠信靠祂的人在心中的聖靈, 加添自己的力量去改革自己的價值觀, 行事為人的心態及言語, 去活出一個基督徒的人生.
         
                                                                        見報日期:  2017/11/3

Wednesday, October 25, 2017

从罪人成为圣人? /從罪人成為聖人?

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入生探索栏                                                  从罪人成为圣人?                                            周达恒

        不知道上周末段会否被视为过份理想主义, 甚至被看为有文题的困惑或流于狂妄. 新约圣经却清楚让我们认识: 虽然人人都是罪人(连他所写的信件中有十多封被列为新约经文的使徒保罗, 也因为在未承认耶稣是基督之前迫害教会而自称为罪魁), 但当我们接受耶稣基督已代替凡认罪悔改的人舍身流血, 愿意凭着祂赐的恩典, 重回天父上帝怀抱时, 对创造我们的主宰而言, 我们便被视为, 且被称为圣人. 要明白这两个地位怎能倒换的最显浅例子是:我们若因负巨额债务无力偿还, 被判坐牢或受其他刑罚, 却有人替我们付清之外, 更把巨额财产给予我们, 使我们成为当地富豪之一. 这例子比马克吐温(Mark Twain ) 的名著:“王子与乞丐”(Pauper and the Prince, 愚见认为意译为丐儿较贴切) 更符合文题减去问号所描述的状况, 因为这正是创造主给每一个认罪悔改, 愿意重回祂怀抱的人既簇新又不会被收回的身份, 是祂要我们重获的地位.

        可惜我们虽然已获得天父上帝所赐予这无比尊崇的身份, 却比小说中的丐儿更感手足无措, 常常忘记自己的新身份, 更忘记不断倚靠三位一体主宰的圣灵, 正在不离不弃地给我们随时的帮助, 使我们可以实践上周本栏文字的理念, 就是以尽心超越不平之心. 当我们持续仰赖圣灵去克己及尽心使用天父所赐才干(教会圈子按圣经用语称恩赐) 去服侍上帝及自己身边的人, 并善用祂委托我们管理的钱财, 支持本地及世界各地宣教及慈善事工的基督徒, 虽然在日常生活中, 仍难免在言语行为上未完全脱离多年来因忽视或不认识圣经教导而有的陋敝(别人即使不察觉, 自己也心知肚明是犯了罪), 但我们却不气馁, 仍然致力明白并紧紧跟随圣经的教导, 与信靠救主耶稣基督的主内兄姊互励互勉, 要活出蒙天父所赐的新身份, 竭力进入完全的地步.

        蒙救主赦罪大恩, 被创造主再次以圣徒地位看待的人, 并不会为这无比福气与地位而自傲, 乃是常学习谦卑却不自卑地祈求更亲近天父, 明白及实践耶稣基督对我们的嘱咐: “我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式” (马太福音11章29节). 与此对比一些靠个人魅力及口才, 哗众取宠地让跟从他们的人自我感觉良好, 是否有天壤之别, 留待读者分析及判断. 在这末世, 以基督教或其他名义的宗教骗子比比皆是. 在另一方面, 认为靠避世修行的宗教思想, 虽使人因其理想崇高而被敬佩, 却因不是大多数人可以实行, 也不见得若一个社会有过半数人去履行, 可以维持正常运作及有利于社会进步. 与文题相比, 我相信读者不会选择独善其身, 宁愿在走往本文介绍的圣人路上, 与我们一同学习向前迈进.

                                                                                                                            见报日期: 2017/10/27

入生探索欄 從罪人成為聖人? 周達恆

不知道上週末段會否被視為過份理想主義, 甚至被看為有文題的困惑或流於狂妄.  新約聖經卻清楚讓我們認識: 雖然人人都是罪人 (連他所寫的信件中有十多封被列為新約經文的使徒保羅, 也因為在未承認耶穌是基督之前迫害教會而自稱為罪魁), 但當我們接受耶穌基督已代替凡認罪悔改的人捨身流血, 願意憑著祂賜的恩典, 重回天父上帝懷抱時, 對創造我們的主宰而言, 我們便被視為, 且被稱為聖人.  要明白這兩個地位怎能倒換的最顯淺例子是: 我們若因負巨額債務無力償還, 被判坐牢或受其他刑罰, 卻有人替我們付清之外, 更把巨額財產給予我們, 使我們成為當地富豪之一.  這例子比馬克吐溫(Mark Twain) 的名著:“王子與乞丐”(Pauper and the Prince, 愚見認為意譯為丐兒較貼切) 更符合文題減去問號所描述的狀況, 因為這正是創造主給每一個認罪悔改, 願意重回祂懷抱的人既簇新又不會被收回的身份, 是祂要我們重獲的地位.

可惜我們雖然已獲得天父上帝所賜予這無比尊崇的身份, 卻比小說中的丐兒更感手足無措, 常常忘記自己的新身份, 更忘記不斷倚靠三位一體主宰的聖靈, 正在不離不棄地給我們隨時的幫助, 使我們可以實踐上週本欄文字的理念, 就是以盡心超越不平之心.  當我們持續仰賴聖靈去克己及盡心使用天父所賜才幹 (教會圈子按聖經用語稱恩賜) 去服侍上帝及自己身邊的人, 並善用祂委托我們管理的錢財, 支持本地及世界各地宣教及慈善事工的基督徒,  雖然在日常生活中, 仍難免在言語行為上未完全脫離多年來因忽視或不認識聖經教導而有的陋敝 (別人即使不察覺, 自己也心知肚明是犯了罪), 但我們卻不氣餒, 仍然致力明白並緊緊跟隨聖經的教導, 與信靠救主耶穌基督的主內兄姊互勵互勉, 要活出蒙天父所賜的新身份, 竭力進入完全的地步.

蒙救主赦罪大恩, 被創造主再次以聖徒地位看待的人, 並不會為這無比福氣與地位而自傲, 乃是常學習謙卑卻不自卑地祈求更親近天父, 明白及實踐耶穌基督對我們的囑咐: “我心裡柔和謙卑, 你們當負我的軛, 學我的樣式” (馬太福音11章29節). 與此對比一些靠個人魅力及口才, 譁眾取寵地讓跟從他們的人自我感覺良好, 是否有天壤之別, 留待讀者分析及判斷.  在這末世, 以基督教或其他名義的宗教騙子比比皆是.  在另一方面, 認為靠避世修行的宗教思想, 雖使人因其理想崇高而被敬佩, 卻因不是大多數人可以實行, 也不見得若一個社會有過半數人去履行, 可以維持正常運作及有利於社會進步.  與文題相比, 我相信讀者不會選擇獨善其身, 寧願在走往本文介紹的聖人路上, 與我們一同學習向前邁進.

                                                                                                              見報日期:  2017/10/27

Wednesday, October 18, 2017

以尽心超越不平之心/ 以盡心超越不平之心

下文在的繁體版在簡體版下方刊出

人生探索栏                    以尽心超越不平之心                   周达恒

        上周提到一些坐享其成的人, 可能引起一些读者心怀不平. 若有读者认为创造主在处理这些事上欠公允, 不会使我觉得诧异, 反之, 若没有任何读者在心中不满, 我反而认为难以置信, 幸而内心觉得不平并非必然引起嫉妒. 嫉妒常导致内心犯罪, 但不平可以是只为别人抱不平, 而这不平心态连圣经似乎也没有一竹竿地把它归类为犯罪, 只是儆戒我们不要心怀不平以致作恶, 可说是未把不平归纳在犯了罪的范畴内. 不过在心中存不平除了影响自己的心理健康及灵性, 也会无形中把自己身份作大幅提升, 因为不平表示我们对别人的际遇(无论那人是被自己视为罪有应得却仍逍遥法外, 或当受称赞或升职, 却仍不被重视), 凭己意认定主管人没有及时秉公处理, 变相自封为当事人的审判官. 我们真要小心不落在这高傲心态中.

        总体而言, 公道自在人心是大家都承认的. 与此同时我们又不能否认这世界极不完美, 因此难免有不平的事, 那么我们应如何面对呢? 事实上我们对大多数的不平,都采取事不关己, 己不劳心的态度, 因为谁也没空, 没精神力量去为一切不公平的事打抱不平. 况且, 我们对大多数被认为不平的事, 恐怕不会拥有全部资料或明白一切前因后果. 当我们承认这限制, 却仍与大多数心胸宽广又明辨是非的人, 有挥之不去的不平感时, 特别是在没有个人切身利害关系的事上, 若感到某制度或某些人因很会利用制度漏洞, 或千方百计利用“消息灵通”发财, 不作损人利己的事(更不必说那些有心理问题的人, 即使不利己也要损人), 已算不错, 故意炫耀当然不在话下, 因而引起正直的人心怀不平, 难道也不对吗? 我们应如何帮助心怀不平者或自己打开这心结呢?

          中国文化用这句话“天知地知, 你知我知”开解大家心中的不平, 可说是极有智慧及真理的, 但一个因认识天父上帝而明白祂心意的基督徒, 却不必停在这无奈心境中, 因为可以祈求创造主赐智慧, 以具体行动积极地抗衡这些不平. 采取这心态可能会被视为没事找事, 但基督徒生活在世上不应独善其身. 我们也不是以狂傲的态度认为自己在凡事上可以兼善天下, 只是认定天父既然赐给我们赦罪的大恩, 又让我们从圣经的教导中认识真善美, 更因为蒙圣灵在我们内心居住, 使我们对是与非有较清晰的看见, 明白靠天父上帝创造我们时, 赋予各人不同的才能, 甘愿为了彰显救主在我们生命中所成就的改变与重造的大工, 不避螳臂挡车之讥, 尽绵力在教会及社会中作出一些贡献, 并在尽本份之上, 更尽心地寻觅回馈社会的机会, 不致受敢怒不敢言或无奈的心境所困.周继续探讨.
                                                                        见报日期: 2017/10/20

人生探索欄       以盡心超越不平之心 周達恆

上週提到一些坐享其成的人, 可能引起一些讀者心懷不平.  若有讀者認為創造主在處理這些事上欠公允, 不會使我覺得詫異, 反之, 若沒有任何讀者在心中不滿, 我反而認為難以置信, 幸而內心覺得不平並非必然引起嫉妒.  嫉妒常導致內心犯罪, 但不平可以是只為別人抱不平, 而這不平心態連聖經似乎也沒有一竹竿地把它歸類為犯罪, 只是儆戒我們不要心懷不平以致作惡, 可說是未把不平歸納在犯了罪的範疇內.  不過在心中存不平除了影響自己的心理健康及靈性, 也會無形中把自己身份作大幅提昇, 因為不平表示我們對別人的際遇 (無論那人是被自己視為罪有應得卻仍逍遙法外, 或當受稱讚或升職, 卻仍不被重視), 憑己意認定主管人沒有及時秉公處理, 變相自封為當事人的審判官.  我們真要小心不落在這高傲心態中.

總體而言, 公道自在人心是大家都承認的.  與此同時我們又不能否認這世界極不完美, 因此難免有不平的事, 那麼我們應如何面對呢?  事實上我們對大多數的不平, 都採取事不關己, 己不勞心的態度, 因為誰也沒空, 沒精神力量去為一切不公平的事打抱不平.  況且, 我們對大多數被認為不平的事, 恐怕不會擁有全部資料或明白一切前因後果.  當我們承認這限制, 卻仍與大多數心胸寬廣又明辨是非的人, 有揮之不去的不平感時, 特別是在沒有個人切身利害關係的事上, 若感到某制度或某些人因很會利用制度漏洞, 或千方百計利用“消息靈通”發財, 不作損人利己的事 (更不必說那些有心理問題的人, 即使不利己也要損人), 已算不錯,  故意炫耀當然不在話下, 因而引起正直的人心懷不平, 難道也不對嗎?  我們應如何幫助心懷不平者或自己打開這心結呢?

中國文化用這句話“天知地知, 你知我知”開解大家心中的不平, 可說是極有智慧及真理的, 但一個因認識天父上帝而明白祂心意的基督徒, 卻不必停在這無奈心境中, 因為可以祈求創造主賜智慧, 以具體行動積極地抗衡這些不平.  採取這心態可能會被視為沒事找事, 但基督徒生活在世上不應獨善其身.  我們也不是以狂傲的態度認為自己在凡事上可以兼善天下, 只是認定天父既然賜給我們赦罪的大恩, 又讓我們從聖經的教導中認識真善美, 更因為蒙聖靈在我們內心居住, 使我們對是與非有較清晰的看見, 明白靠天父上帝創造我們時, 賦予各人不同的才能, 甘願為了彰顯救主在我們生命中所成就的改變與重造的大工, 不避螳臂擋車之譏, 盡綿力在教會及社會中作出一些貢獻, 並在盡本份之上, 更盡心地尋覓回饋社會的機會, 不致受敢怒不敢言或無奈的心境所困.  下週繼續探討.


                                                       見報日期: 2017/10/20

Wednesday, October 11, 2017

坐享其成的悲剧 /坐享其成的悲劇

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                  坐享其成的悲剧                           周达恒

        请容我大胆假设: 本栏读者没有文题的主角. 也许有读者会跟我开玩笑地说自己很希望有坐享其成的福气, 可惜没这种“福份”. 但我认为本栏读者不应有人认为自己要替下一代创造让他们可以坐享其成的环境, 因为读者知道如此安排是害他(们), 绝非爱的应有表现.

        先父至十七岁父亲(敝祖父) 去世前, 是典型的广州大少爷, 去香港名校寄宿也有书童随侍在侧. 后来靠姑母经济支持, 当然失去了成为二世祖的条件, 更因中日战争, 大学也延期完成. 我长大时, 家中虽然有佣人负责大部份家务, 却因先父母都要靠工作维持生计, 没有“资格”习染二世祖的心态, 但我们对一些广州富商的作风, 大概比一般人注意, 也认识多一点. 我感谢天父上帝没有让先父成为二世祖, 不然先祖父的财富即使不在先父手中, 也必然在我手中花得干干净净, 使我成为文题的主人翁. 可惜其他广州富商的后代, 成了主角的大不乏人. 他们父母辈为了保护财富所采取的措施, 简直是人生悲剧. 他们的手段有两大方式: 在前一个世纪未禁鸦片时, 家中埋在地下十个大坛以上的海洛因, 足够儿子一生之用, 另再为他多纳妾, 宁可让他沉迷在这两方面, 不去赌博, 可保数代不愁衣食住行. 我相信读者不会有太多人恭维这措施. 再看另一类型: 一位在大家庭长大的朋友, 大哥虽然也曾出国留学, 可是由于是长子,父亲遗下大企业的进项他占双份, 一生没有工作过一天, 晚年儿女认为他一生对社会没有任何贡献而轻视他, 得不到一般父亲应得的尊重, 家人也感到难以维护他. 我猜读者若设身处地, 也会同样认为不好替他辩护, 何况他有些兄弟颇有创业精神呢.

        从另一角度看, 在基督徒人生最重要的层面上, 除了坐享其成, 我们委实别无他法, 因为要获得与天父上帝恢复关系, 我们不得不谦卑地接受救主耶稣基督为我们赎罪,使我们罪得赦免, 而不是凭己力去争取重回天父的怀抱. 不过, 为了避免我们陷在文题的光景, 与这个新生命同时临到每一个真正接受这大恩的人, 是一个由感恩及认识天父心意而来的人生观, 使真诚的基督徒不致落在一首圣诗, 以当头棒喝的诗句刻划的光景: 等待坐花轿上天堂. 基督徒正确的人生观从耶稣基督这教训可以看清楚, 因为祂教导我们把自己没有能力担的重担, 交付给祂, 换取祂要给我们轻省的担子及容易的轭(请参看新约圣经马太福音11章28至30 节及此段之上文下理). 明白圣经教训的基督徒, 不会落在文题的心态之中, 也不因为要表现自己而患上自大狂, 乃明白在不同环境及人生阶段, 天父赐下不同托付, 要我们靠祂所赐力量完成.
                                                                        见报日期: 2017/10/13

人生探索欄             坐享其成的悲劇 周達恆

請容我大膽假設: 本欄讀者沒有文題的主角.  也許有讀者會跟我開玩笑地說自己很希望有坐享其成的福氣, 可惜沒這種“福份”.  但我認為本欄讀者不應有人認為自己要替下一代創造讓他們可以坐享其成的環境, 因為讀者知道如此安排是害他(們), 絕非愛的應有表現.  

先父至十七歲父親 (敝祖父) 去世前, 是典型的廣州大少爺, 去香港名校寄宿也有書童隨侍在側.  後來靠姑母經濟支持, 當然失去了成為二世祖的條件, 更因中日戰爭, 大學也延期完成.  我長大時, 家中雖然有傭人負責大部份家務, 卻因先父母都要靠工作維持生計, 沒有“資格”習染二世祖的心態, 但我們對一些廣州富商的作風, 大概比一般人注意, 也認識多一點.  我感謝天父上帝沒有讓先父成為二世祖, 不然先祖父的財富即使不在先父手中, 也必然在我手中花得乾乾淨淨, 使我成為文題的主人翁.  可惜其他廣州富商的後代, 成了主角的大不乏人.  他們父母輩為了保護財富所採取的措施, 簡直是人生悲劇.  他們的手段有兩大方式: 在前一個世紀未禁鴉片時, 家中埋在地下十個大罎以上的海洛因, 足夠兒子一生之用, 另再為他多納妾, 寧可讓他沉迷在這兩方面, 不去賭博, 可保數代不愁衣食住行.  我相信讀者不會有太多人恭維這措施.  再看另一類型: 一位在大家庭長大的朋友, 大哥雖然也曾出國留學, 可是由於是長子, 父親遺下大企業的進項他佔雙份, 一生沒有工作過一天, 晚年兒女認為他一生對社會沒有任何貢獻而輕視他, 得不到一般父親應得的尊重, 家人也感到難以維護他.  我猜讀者若設身處地, 也會同樣認為不好替他辯護, 何況他有些兄弟頗有創業精神呢. 

從另一角度看, 在基督徒人生最重要的層面上, 除了坐享其成, 我們委實別無他法, 因為要獲得與天父上帝恢復關係, 我們不得不謙卑地接受救主耶穌基督為我們贖罪, 使我們罪得赦免, 而不是憑己力去爭取重回天父的懷抱.  不過, 為了避免我們陷在文題的光景, 與這個新生命同時臨到每一個真正接受這大恩的人, 是一個由感恩及認識天父心意而來的人生觀, 使真誠的基督徒不致落在一首聖詩, 以當頭棒喝的詩句刻劃的光景: 等待坐花轎上天堂.  基督徒正確的人生觀從耶穌基督這教訓可以看清楚, 因為祂教導我們把自己沒有能力擔的重擔, 交付給祂, 換取祂要給我們輕省的擔子及容易的軛 (請參看新約聖經馬太福音11章28至30 節及此段之上文下理).  明白聖經教訓的基督徒, 不會落在文題的心態之中, 也不因為要表現自己而患上自大狂, 乃明白在不同環境及人生階段, 天父賜下不同托付, 要我們靠祂所賜力量完成.

                                                                      見報日期:  2017/10/13