向創造主的權威挑戰

人生探索欄 向創造主的權威挑戰 周達恆

        上週首句引起朋友詢問, 故此在部落格加上註, 要在本文稍作解釋.  愚見認為從亞當被創造主質問是否吃了禁果的回答, 除了卸責及諉過外, 更隱瞞了魔鬼用蛇的形像引誘夏娃時的實況, 包括聖經學者指出, 不允許亞當吃分別善惡樹上果子的命令是在夏娃被造之前, 天父上帝給亞當的. 況且魔鬼很狡猾地對夏娃發問題時, 故意用可以引起夏娃誤解的措詞問她.  夏娃的回答可說是言過其實: 上帝並沒有說不可摸.  但亞當並沒有矯正妻子的錯誤, 也不禁止她吃, 卻在上帝查問時, 諉過於妻子及上帝, 故此上週我說亞當是選擇先讓妻子吃.  讀者若不同意, 認為我沒有足夠證據入亞當以罪, 我不會堅持這看法, 只是希望男士們檢討是否應該多按新約聖經的教訓保護太太, 不諉過於她, 更不讓她冒險作先鋒, 探測是否若違天父命令真會受罰.  不過在女權主義大氣候下, 我若被罵為是大男人主義者也是意料中事.  但我要提醒基督徒丈夫不要受社會風氣影響而失職, 卻同時檢討自己的心態及言行是否引致妻子容易接受大氣候影響的誘因.  讀者若不滿意上文的說法, 我十分歡迎指教或質詢.  部落格上有評語的功能, 歡迎採用或致函下址: : Pastor Henry Chou, c/o Boulder Chinese Evangelical Free Church, 988 Delta Drive, Lafayette, CO 80026, 讓教會轉交給我, 我會在一個月內以電郵或普通郵件回覆, 若蒙詢問者准許, 也在部落格上刊登我的回覆.

       禁吃分別善惡樹上果子的命令是最常引起一般人對上帝不滿的話柄, 因為自從人不願遵守創造主的命令, 我們都習染喜愛發號司令卻討厭遵守任何被我們視為限制個人自由的法規.  其實在這被稱為自由的社會, 立法者卻常認為要保護大眾立下許多不必要的法規,引致不少人採取上有政策下有對策的態度及方式抗衡.  再者, 我們把一些原意是好的教訓扭曲, 例如推己及人本意是要我們為別人設想, 但常被人以小人之心猜測, 並且更推己及神, 把創造主的好意也在戴上有色眼鏡後推斷.  我們忘記了真正有能力去分別是非, 必須具有一個條件: 無限的智慧及全備的知識.  但每個人擁有的知識都是低得可憐, 而且也沒有任何途徑提升自己到達具有這樣的條件,  因此上帝才禁止我們吃禁果, 為了避免讓我們在作決定時, 落到了聖經所說 “自以為聰明, 反成了愚拙”的地步.  可歎我們歷世歷代以來, 無論文化背景有多深厚, 種族的祖先曾出現多少英雄人物及大有智慧的人, 都犯了寧願服從那些被視為大有智慧及有真知卓見的領袖, 甘心服從他們的管治, 並賦予他們無上的權柄, 卻拒絕去認識和接受那位獨一全知全能創造主的管治, 且在心靈中經常挑戰祂的權威, 螳臂擋車地抗拒祂的權能.

                                        見報日期: 2017/7/28

上帝的權威與權能

人生探索欄       上帝的權威與權能              周達恆

      從始祖亞當選擇先讓妻子夏娃吃禁果, 沒有看到即時不良後果自己才吃, 並且當創造主查問時推搪責任, 而且不只是推在妻子身上, 更是推諉於創造主之上, 自此, 我們便繼承這諉過於天父上帝的惡念及惡習中.  從某個角度看, 這惡習可以說是隱含著承認我們對創造主, 天父上帝的權威, 因為尚未至於完全拒絕承認祂有權查問我們的行為, 可是不甘接受這權威的心態卻昭然若揭. 也許由於上帝的權能並非靠我們推卸責任便可以廢除, 因此無論是否口服, 或公然反抗, 都不能辭其咎. 正像這被視為笑談卻很可能是真實的故事: 未有安全帶規例前, 有一個小女孩在車的後座站起來大發議論, 母親要她坐下來, 幾分鐘後她對母親說, “在我心裡我還是站起來的.”  人的反叛性無論多強及用甚麼方式去表達, 卻因上帝真正擁有最大的權能, 也是最後的權威, 故不能逃脫背叛之責, 只能像這小女孩, 自欺地認為自己是“勝利者”.

      文題用權能代替上週用的權柄, 是由於中文聖經用這詞描述上帝及耶穌基督的能力, 例如在新約聖經希伯來書一章第三節說: “常用祂權能的命令托住萬有”.  這句話可說是十分形象化地讓我們看見權能超過權柄.  從權柄而生的治權倚賴服在權下的人去執行在位者的命令, 但三位一體真神的權能是不必透過, 也因此不必假手我們或天使或任何受造之物的代勞或合作.  愚見認為我國文化中以這句話最能表達人對這真理的粗淺認識: “違天不祥”.  這個不祥可說是代表了一切不良後果.  誤認人力可以勝天是對宇宙各方面的運作及其能量缺乏真正了解的最嚴重錯誤.  可惜不少人喜歡躲在自己想像的世界中自立為王.  若獲得一些願意與他互相利用而支持他的人鼎力相助, 使他可以攬權自重, 則為禍更大更深.  人類歷史充塞著這些例子.

              若問上帝為何不干預, 為甚麼容許人蔑視祂的權威, 不理會祂的權能, 或甚至因此認為創造主不真正擁有一切的權能, 才會忍受人對祂的不尊敬及反叛.  這類對上帝的錯誤看法是基於對祂缺乏正確的認識, 並且不真正明白聖經要讓我們獲得的啟示.  聖經的重點不是教我們如何看破紅塵, 或修心養性, 乃是讓我們可以從舊約時代猶太人及新約早期教會的歷史記載, 並舊約先知書與新約書信的一些教導和啟示, 加上舊約一些前人與天父上帝交往的感受, 讓我們可以明白如何與創造主重建關係, 認識祂的權能, 尊重祂本有的權威, 靠著救主耶穌基督在十字架上為我們的犧牲, 使我們本來因背叛祂而成為罪人, 更因此在生活及心思上經常犯的一切罪, 都得蒙赦免, 讓我們可以重回天父上帝的懷抱, 成為新造的人. 

                                                                        見報日期: 2017/7/21

附註: 下週將解釋上文首句的理由.

對有興趣多了解基督教信仰的讀者, 請至這個部落格查閱:

https://exploringmattersoffaith.blogspot.com

倚賴權柄的一些後果

人生探索欄 倚賴權柄的一些後果 周達恆

倚賴權柄除了上週提及所謂 “有權不用過時無效”, 因而產生的種種弊漏, 更有些說法秈起來比有私心較不明顯, 但具同樣嚴重的後果. 例如人若步 “只許州官放火, 不許百姓點燈” 這話的後塵, 除引起嘲諷, 更因此扼殺任何集思廣益的可能.  倘若在家中父母用這觀念對待兒女, 他們日後若非出於逆反心理而反行其道, 恐怕會成為優柔寡斷或隨波逐流, 不敢有己見的人, 而前者不見得比後者好, 因為在這樣環境長大的人, 既然不知道作決定的基本根據, 反行其道不免有重蹈覆轍的可能, 因而吃不必要的苦, 不及用子女佩服的權威實施家教的環境長大的後輩, 會在時移勢易後, 因明白決事的原則, 採用這種家教方式, 留下世代承傳的良好傳統.

無論是甚麼環境塑造一個人倚賴權柄行事, 因而失去能夠向治下的兒女或下屬, 解釋及傳遞價值觀, 我認為這種人要負起缺乏明白為甚麼被缺乏自信心引致採取這不良行事方式的責任.  本欄長期讀者知道我認為自大狂是出於自卑感產生的.  若掌權者靠高壓的權柄待人治事, 他心中的自卑難保不會令他為了自保而不惜犧牲長遠果效.  他們甚至會躲在世事難測的藉口背後, 認為沒有傳遞價值觀的必要, 提出富無三代的“常規”作擋箭牌.  我希望讀者不會陷在這圈套中, 因為猶太人的歷史足以說明這藉口是站不住腳的.  

自從打倒孔家店的口號被提出, 加上我國文化被一黨專政的蹂躪, 改革開放又加強了英語成為世界通用語的龐大勢力, 而文化及語言是雙胞胎, 所以我不敢以我國文化為例, 況且猶太民族亡國近二千年而復國, 人口不及全球的千份之二, 卻在諾貝爾獎中經常獲得遠超比率的成就, 而且在全球許多行業及專業上都有極多的成功及著名人物, 足以說明更值得以他們為借鏡.  若有人認為猶太民族自視為上帝的子民, 是最極端的自大狂, 因此不應被視為典範, 請容我根據聖經替他們辯解.  他們並非自封為上帝的子民, 而且上帝也清楚地說他們蒙揀選不是由於他們人多勢眾, 他們的民族史更充滿因背叛上帝而來的災難, 包括亡國, 被分散在全球各地 (在比率上大大超過我們散居各國), 被大規模屠殺等.  他們的文化能跨越時代及地域的考驗與滅族的危機, 不是由於在他們的歷史中不斷有許多大有權柄的領袖, 故此得免許多因誤用權柄而來的各種後遺症, 乃是由於他們在兩千多年前, 在第一次被擄分散各地之後, 獲得回歸的機會時, 澈底擺脫了以往對上帝的不忠, 認定及漸漸認清楚創造主的權威與權能, 成為人類歷史中第一個真正持定一神信仰的民族與宗教.  下週開始在本欄繼續向讀者介紹這觀念. 

                                                見報日期: 2017/7/14

善用權威的一些優點

人生探索欄 善用權威的一些優點 周達恆

上兩週稍為探索與父親權威有關的觀念, 且認為權威包括權柄.  這兒要首先承認及聲明這兩個相關的詞, 對不同長大環境的人, 可能有不同的理解及使用習慣.  但正如讀任何文字都難免要遷就作者的用字用詞, 本欄也在此先向讀者謝謝您們的包容及忍耐.

愚見認為權柄不及權威是基於權柄的來源, 無論被運用者及接受者認為是多麼不容否認甚至理所當然, 若受方有相當多人心裡不服, 即使未公開表態, 也沒有以對策應付政策地陽奉陰違, 具有權柄者心底裡的不暢快, 可能不下於在他權下者執行任務時心中的不悅.  這情況如何影響在家庭中的關係比任何其他社會關係更值得重視, 因為家與任何社團, 各級政府與人民, 公司與僱員等的關係都大不相同.  父親若單靠權柄對待兒女或妻子, 兒女成長離家後, 權柄是否有效或有多大果效, 大家心照不宣.  從前社會鄙視離婚, 絕大多數妻子屈服在丈夫亂用權柄之下, 苦不堪言, 但今非昔比, 在北美中國人的離婚率恐怕直追白人.  有權不用, 過時無效的觀念, 若被誤用於家庭關係, 遺害多大, 不言而喻.

權威有別於權柄是來源有異.  在學術或科技界, 被視為某門學問或某種技能的權威者, 是由於大家公認這位大師級的人物在其專長上比其他同業高明, 也就是說在普及的層面上及深度上都超越同業.  在另一些領域上, 守正不阿也是被視為具有權威者的必備條件.  換言之, 權威是以德服人, 有別於以力服人(或更正確地說是使人不得不屈服).  可是有不少人對這兩個近似觀念感到混淆不清, 特別是在一些界線不太明確的層面上, 更容易因利乘便地以比較容易建立的權柄, 取代較費時才可以確立的權威, 為了即時收效, 往往不惜犧牲長期的優點, 正是不少社會制度走下坡的常見主因.

在另一方面, 善用權威是建立權威的最有效方法.  若父母要建立權威, 必定要努力認識如何在這個價值觀極混亂的世代, 明白甚麼才是放諸四海皆準的價值觀, 並且自己以身作則地履行.  這心態幫助作長輩的脫離憑自己的感性對待小輩及同輩, 從實踐中學習謙和及體貼, 讓家人在有突發事件時, 因為對自己一向為大局設想, 把全家幸福放在首位的言行一致而對自己的權威沒有任何疑問, 自然及自動同心協力去處理突變, 大大增加履險如夷的機會.  在日常生活中, 也因為彼此信任, 互相尊重而免去費時失事的辯論, 小輩及家人也因為知道掌權者會在合適的機會, 解釋作出決定的理由, 因為如此才可以世代承傳良好的家風, 而不會耿耿於懷.  這些都不是著眼於維護自己權柄者常有的心態及作風, 愚見是鼓吹建立權威來取代權柄.

                                                            見報日期: 2017/7/7