Wednesday, September 25, 2019

改过有多难? // 改過有多難?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                        改过有多难?                           周达恒            
       读者知道上周文题下句是:  过而能改,  善莫大焉.   可惜知行合一从来不是一件容易的事,  既不是想一想便可以成功,  也不保证肯努力必然可达到目的.   圣经中的保罗可以大言不惭地声称他: “就律法上的义说,  是无可指责的”(注).   可是却要承认: “立志行善由得我,  只是行出来由不得我”,  他更感叹地说: “我真是苦阿!  谁能救我脱离这取死的身体呢?”   与他比较,  我们一般基督徒,  甚至是一些有级别的教派中的主教及大主教,  以致任何教派的最高领袖,  包括天主教的教皇都会自觉大大不如,  为何仍要愚蠢地勉力而为,  岂非让人有愚忠或愚勇地,  自我抚慰地认为是凭不屈不挠的精神提醒自己要勇于改过呢? 

            除了不怕被讽为愚忠,  更不是为了要积德,  我们明白靠自己的力量改过真比逆水行舟更难,  可幸真诚信靠上帝,  勤读圣经的人都认识在人不能,  在上帝凡事都能,  故此失败也许不一定是成功之母,  却不是放弃的理由.   若把屡战屡败的实况,  用屡败屡战的心态自勉而不是推搪卸责,  正是肯与罪恶对抗的人都应有的决心.   这也是我们的公敌最怕我们拥抱的心志.   况且圣经教导我们信徒之间的关系是兄弟姊妹,  让我们在教会生活中更多学习如何分辨什么重担应当互相分担,  那些担子是自己不可推卸的责任,  并非要求我们各自修行,  乃是鼓励信徒互助互爱,  并且齐心努力去对抗魔鬼善于利用的惯技:  各个击破.  

          把某些人称为圣人,  即或起初用意是激励家努力向善,  却因为是离开圣经教导而陷在比矫枉过正更壊的地步,  一旦离开圣经教导及基本精神,  便不自觉地摔进差之毫厘,  谬以千里之境.   再加上魔鬼推波助澜,  让有些人憧憬自己可以达到这被误以为是最崇高的位份上,  导致有些人为了达到这被错认为最高境地,  采用避世,  甚至掉进厌世的错误思想,   远离与自己不和者独居或成为类似苦行僧地生活​​,  却无异于削足适履,  在改过自身上,  并没有实效.   这种办法只是把逃避策略推至极限,  甚至可说是连治标不治本也不及,  只能说是自欺欺人的成份更多.   他们忘记真正有效的改过,  必须以圣经教导的标准为依据,  既另立被错以为是更高的标准,  也不降低标准,  乃是用心研讨圣经,  凭圣经明确指示并倚靠圣灵在内心的帮助而实践,  也与同有一个心志的兄姊互,  及以祷告互助.   既不力求速成,  也不因此懒散,  乃是彼此守望,  互相提醒.   当同伴在丧志及低潮时,  以祷告及劝勉扶持,  当自己感到泥足深陷时,  不以求助为耻.   因为我们认定天父及主耶稣明白我们的软弱,  知道我们原本不过是尘土,  却是蒙恩的罪人.

注:  为省本文篇幅,  请上网查经文出处.                     
                                                                       见报日期:  2019/9/27

生探索欄                      改過有多難?                          周達恆

            讀者知道上週文題下句是:  過而能改,  善莫大焉.   可惜
知行合一從來不是一件容易的事,  既不是想一想便可以成
,  也不保證肯努力必然可達到目的  聖經中的保羅可以大言
不慚地聲稱他: “就律法上的義說,  是無可指責的”().   可是卻
要承: “立志行善由得我,  只是行出來由不得我”,  他更感嘆地
: “我真是苦阿!  誰能救我脫離這取死的身體呢?”   與他比
,  我們一般基督徒,  甚至是一些有級別的教派中的主教及
主教,  以致任何教派的最高領袖,  包括天主教的教皇都會自覺
大大不如,  為何仍要愚蠢地勉力而為,  豈非讓人有愚忠或愚勇
,  自我撫慰地認為是憑不屈不撓的精神提醒自己要勇於改過
            除了不怕被諷為愚忠,  更不是為了要積德,  我們明白靠
自己的力量改過真比逆水行舟更難,  可幸真誠信靠上帝,  勤讀
聖經的人都認識在人不能,  在上帝凡事都能,  故此失敗也許不
一定是成功之母,  卻不是放棄的理由.   若把屢戰屢敗的實
,  用屢敗屢戰的心態自勉而不是推搪卸責,  正是肯與罪惡對
抗的人都應有的決心.   這也是我們的公敵最怕我們擁抱的心
.   況且聖經教導我們信徒之間的關係是兄弟姊妹,  讓我們在
教會生活中更多學習如何分辨甚麼重擔應當互相分擔,  那些擔
子是自己不可推卸的責任,  並非要求我們各自修行,  乃是鼓勵
信徒互助互愛,  並且齊心努力去對抗魔鬼善於利用的慣技:  
個擊破.
            把某些人稱為聖人,  即或起初用意是激勵大家努力向
,  卻因為是離開聖經教導而陷在比矯枉過正更壊的地步,  
旦離開聖經教導及基本精神,  便不自覺地摔進差之毫釐,  謬以
千里之境.   再加上魔鬼推波助瀾,  有些人憧憬自己可以達到
這被誤以為是最崇高的位份上,  導致有些人為了達到這被錯認
為最高境地,  採用避世,  甚至掉進厭世的錯誤思想,   遠離與自
己不和者獨居或成為類似苦行僧地生,  卻無異於削足適
,  在改過自身上,  並沒有實效.   這種辦法只是把逃避策略推
至極限,  甚至可說是連治標不治本也不及,  只能說是自欺欺人
的成份更多.   他們忘記真正有效的改過,  必須以聖經教導的標
準為依據,  既另立被錯以為是更高的標準,  也不降低標準,  
是用心研討聖經 憑聖經明確指示並倚靠聖靈在內心的幫助而
實踐,  也與同有一個心志的兄姊互勉,  及以禱告互助.   既不力
求速成,  也不因此懶散,  乃是彼此守望,  互相提醒.   當同伴在
喪志及低潮時,  以禱告及勸勉扶持,  當自己感到泥足深陷時
,  不以求助為恥.   因為我們認定天父及主耶穌明白我們的
,  知道我們原本不過是塵土,  卻是蒙恩的罪人.

:  為省本文篇幅,  請上網查經文出處.
                                                              見報日期:  2019/9/27

Wednesday, September 18, 2019

人谁无过? // 人誰無過?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出



人生探索栏                                               人谁无过?                                                             周达恒


            上周第二段首句的话大概会让一些读者提出异议, 因为文

题是绝大多数人都会认为是没有讨论必要的至理名言, 也是我

们在人生经验中认定是难以否认, 无法推翻的事实. 连被视为

圣人的孔夫子, 不也说: “加我数年, 五十以学易, 可以无大过

矣” 吗? 故此基督教认为耶稣无罪的观念极不合乎常及情常

理, 更何况祂是被罗马政权用钉十字架的方式, 也就是因为其

残忍程度之大, 不能加于有罗马公民身份的人身上的, 把这位

被基督教视为无罪的人处死呢? 即使不是罪有应得, 甚至是罪

不致死, 也不会是无罪吧! 况且全球各大宗教的创始人也没有

人被视为无罪呀.


            为了写本文, 我寻觅耶稣基督有没有自称无罪的经文, 并且

由于没有找到, 只有数处经文提及祂没有罪的事, 起初也不明

白. 可是在思考时得到圣灵的开导, 明白主耶稣若自称无罪会

被误以为是骄傲, 而骄傲本质上是罪, 远不及以生活及生命去

活出一个无罪的人生显得真实. 事实确是胜于雄辩, 更胜于自

我宣告, 而且在圣经有限数处提及祂是无罪的经文, 也没有十

分刻意及炫耀的气味, 让喜爱深思的人体会如此处理才合情合

理. 不知读者以为然否? 我要不避噜叨请不同意的读者在网上

本栏部落格评语栏不吝赐教.


            对道成肉身, 因借童贞女怀孕生下来故此没有原罪的耶稣

基督, 魔鬼撒旦当然不会袖手旁观, 用尽方法要引诱祂犯罪. 我

们从魔鬼采用的三个试探(也可说是三个层面) , 及耶稣基督的

回答, 也可以学习及体悟不少的功课, 但本文因篇幅所限, 恕不

作详细分析, 只可以请大家考虑这三个试探的层面, 并注意魔

鬼那套似是而非的大道理, 因为它本来就没有创新的能力, 这

三板斧是它常常换汤不换药地引诱人犯罪的拿手戏, 用来对付

三位一体真神的第二位, 不铩羽而归才是怪事呀! 不过用来对

付我们这些有罪性的人仍然常常收效, 我们真要经常熟读圣经

才可以有效地提高警觉力, 对抗它似是而非的歪理, 不落在它

的圈套中.


            耶稣基督的无过除了使祂具有为世人赎罪的资格, 并且显

明祂的身份, 也是要让我们有一个目标及盼望. 虽然最好的基

督徒也会有犯错的时候, 甚至因为对罪的敏感性提高, 会有愈

亲近圣父及圣子, 更有圣灵在内心居住及提醒, 便愈容易感到

自己的不配及罪该万死, 可是灵命活泼的基督徒也明白不要接

受魔鬼的控诉, 要更多倚靠及亲近三位一体的神, 认定保罗的

教导: “因我活着就是基督, 我死了就有益处.” 由此可见若没

有一位无罪且无过的榜样, 我们的灵命便失去了真实的目标, 

只是一个抽象的理念, 或拿其他圣经人物作标准, 以比上不足

比下有余自慰.


                                                                                                                                           见报日期: 2019/9/20


人生探索欄                             人誰無過?                             周達恆

            上週第二段首句的話大概會讓一些讀者提出異議,  因為

文題是絕大多數人都會認為是沒有討論必要的至理名言,  

是我們在人生經驗中認定是難以否認,  無法推翻的事實.   連被

視為聖人的孔夫子,  不也說: “加我數年,  五十以學易,  可以無

大過矣” ?   故此基督教認為耶穌無罪的觀念極不合乎常

情常理,  更何況祂是被羅馬政權用釘十字架的方式,  也就是因

為其殘忍程度之大,  不能加於有羅馬公民身份的人身上的,  

這位被基督教視為無罪的人處死呢?   即使不是罪有應得,  

至是罪不致死,  也不會是無罪吧!   況且全球各大宗教的創始

人也沒有人被視為無罪呀.


            為了寫本文,  我尋覓耶穌基督有沒有自稱無罪的經

,  並且由於沒有找到,  只有數處經文提及祂沒有罪的事,  

初也不明白.   可是在思考時得到聖靈的開導,  明白主耶穌若自

稱無罪會被誤以為是驕傲,  而驕傲本質上是罪,  遠不及以生活

及生命去活出一個無罪的人生顯得真實.   事實確是勝於雄

,  更勝於自我宣告,  而且在聖經有限數處提及祂是無罪的經

,  也沒有十分刻意及炫耀的氣味,  讓喜愛深思的人體會如此

處理才合情合理.   不知讀者以為然否?    我要不避嚕叨請不同

意的讀者在網上本欄部落格評語欄不吝賜教.

            對道成肉身,  因藉童貞女懷孕生下來故此沒有原罪的耶

穌基督,  魔鬼撒旦當然不會手旁觀,  用盡方法要引誘祂犯

.   我們從魔鬼採用的三個試探(也可說是三個層面),  及耶穌

基督的回答,  也可以學習及體悟不少功課,  但本文因篇幅所

,  恕不作詳細分析,  只可以請大家考慮這三個試探的層

,  並注意魔鬼那套似是而非的大道理,  因為牠本來就沒有創

新的能力,  這三板斧是牠常常換湯不換藥地引誘人犯罪的拿

手戲,  用來對付三位一體真神的第二位,  鎩羽而歸才是怪事

!   不過用來對付我們這些有罪性的人仍然常常收效,  我們

真要經常熟讀聖經才可以有效地提高警覺力,  對抗牠似是而

非的歪理,  不落在牠的圈套中.

            耶穌基督的無過除了使祂具有為世人贖罪的資格,  

且顯明祂的身份,  也是要讓我們有一個目標及盼望.   雖然最

好的基督徒也會有犯錯的時候,  甚至因為對罪的敏感性提

,  會有愈親近聖父及聖子,  更有聖靈在內心居住及提醒,  便

愈容易感到自己的不配及罪該萬死,  可是靈命活潑的基督徒

也明白不要接受魔鬼的控訴,  要更多倚靠及親近三位一體

    ,   認定保羅的教導:   “因我活著就是基督,  我死了就有

益處.”   由此可見若沒有一位無罪且無過的榜樣,  我們的靈命

便失去了真實的目標,  只是一個抽象的理念,  或拿其他聖經

人物作標準,  以比上不足比下有餘自慰.
  
                                                                            見報日期: 2019/9/20

Wednesday, September 11, 2019

以勤补拙 // 以勤補拙

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                              以勤补拙                             周达恒

            我所认识的朋友及教会的兄姊, 大多数十分勤奋, 却并非文题的写照, 因为他们绝大多数比我聪明. 不过这样说可能会被找语病, 甚至会被视为转弯抹角地往自己脸上贴金, 因为他们委实比我聪明数级, 我不该说比我聪明, 应该拿真正聪明的人和他们相提并论, 何况我算不上是勤奋, 故此首句不免有不伦不类之感.不取消上面所写是由于文题两个主要观念有十分宽广的界线. 如何才算勤, 怎样才是拙, 恐怕难以下绝对定义. 从靠体力活谋生者的观点, 十指不沾阳春水者, 既懒又笨, 是社会的寄生虫. 对饱读诗书的人, 才疏学寡的人, 无论多勤劳, 也不成气候, 不能对社会的进步提供贡献, 更不用说是划时代的贡献了. 可幸我们没有必要走极端, 因为文题若被用来自我醒察及督责, 便成为好事.

            除了耶稣基督, 世界上没有完美的人, 在中外的历史上, 被大多数人崇拜的英雄人物, 往往有许多不能为外人道的丑陋面, 而且犯极大的过错, 例如出卖朋友, 过河拆桥, 可是基于成者为王, 败者为寇的扭曲心态, 使他们在隐恶扬善的口号下, 被人崇拜而不被清算. 其实如此自欺欺人的手段, 对被崇拜的人固然因为失实而变相地被贬值, 更因此不足为大家的表率, 可是一般人都以英雄崇拜取代对创造主的该有地位, 因为在天父上帝创造人类时, 把与祂交往的需要存放在我们心中, 魔鬼知道这是人的基本需要, 故意用不同的人物或目标, 把这些提升至被崇拜的地位, 为要鱼目混珠地在皮毛的层面上去满足这潜存的本能. 最可怜的是这手段却常生错觉上的果效, 更因为这鱼目混珠的副产品可以使人因为失去了真正的标准, 安于比上不足比下有余的自安慰心态, 与创造主及祂设立的标竿愈走愈远.

            比文题好得多的处理方法是倚靠救主耶稣基督的帮助, 使我们可以超越因被罪性污染而产生的低功能. 用圣经的话描述是脱离“自称为聪明, 反成了愚拙”的境地. 这不是说倚靠天父上帝的人可以躲懒, 可以成为凡事用信靠上帝作盾牌, 不必勤奋学习及工作. 我不是否认以勤补拙所产生的果效, 乃是要说明, 甚至是强调, 当信靠创造主的人忠心地完成所面对的任务时, 所得到的成果是远超过原有的能力可以带来的. 也许有人会认为这是说明了俗话所说的天助自助者是正确的. 可是最重大的分别是俗语说的天是含糊不清, 没有明确对象的. 圣经让我们认识的创造主被基督教称为三位一体的神, 其中一位就是上段所提及的耶稣基督. 三位一体的观念在另一个部落格有介绍, 读者上网搜索“信仰浅释”可以找到. 下周以“人谁无过”跟大家探讨耶基督的完美.

                                                                      见报日期: 2019/9/13


人生探索欄                             以勤補拙                            周達恆

            我所認識的朋友及教會的兄姊,  大多數十分勤奮,  卻並非文題的寫照,  因為他們絕大多數比我聰.   不過這樣說可能會被找語病,  甚至會被視為轉彎抹角地往自己臉上貼金,  因為他們委實比我聰明數級,  我不該說比我聰明,  應該拿真正聰明的人和他們相提並論,  何況我算不上是勤奮,  故此首句不免有不倫不類之感.   不取消上面所寫是由於文題兩個主要觀念有十分寬廣的界線.   如何才算勤,  怎樣才是拙,  恐怕難以下絕對定義.   從靠體力活謀生者的觀點,  十指不沾陽春水者,  既懶又笨,  是社會的寄生蟲.   對飽讀詩書的人,  才疏學寡的人,  無論多勤勞,  也不成氣候,  不能對社會的進步提供貢獻,  更不用說是劃時代的貢獻了.   可幸我們沒有必要走極端,  因為文題若被用來自我醒察及督責,  便成為好事.

            除了耶穌基督,  世界上沒有完美的人,  在中外的歷史上,  被大多數人崇拜的英雄人物,  往往有許多不能為外人道的醜陋面,  而且犯極大的過錯,  例如出賣朋友,  過河拆橋,  可是基於成者為王,  敗者為寇的扭曲心態,  使他們在隱惡揚善的口號下,  被人崇拜而不被清算.   其實如此自欺欺人的手段,  對被崇拜的人固然因為失實而變相地被貶值,  更因此不足為大家的表率,  可是一般人都以英雄崇拜取代對創造主的該有地位,  因為在天父上帝創造人類時,  把與祂交往的需要存放在我們心中,  魔鬼知道這是人的基本需要,  故意用不同的人物或目標,  把這些提昇至被崇拜的地位,  為要魚目混珠地在皮毛的層面上去滿足這潛存的本能.   最可憐的是這手段卻常生錯覺上的果效,  更因為這魚目混珠的副產品可以使人因為失去了真正的標準,  安於比上不足比下有餘的自我安慰心態,  與創造主及祂設立的標竿愈走愈遠.

            比文題好得多的處理方法是倚靠救主耶穌基督的幫助,  使我們可以超越因被罪性污染而產生的低功能.   用聖經的話描述是脫離自稱為聰明,  反成了愚拙的境地.   這不是說倚靠天父上帝的人可以躲懶,  可以成為凡事用信靠上帝作盾牌,  不必勤奮學習及工作.   我不是否認以勤補拙所產生的果效,  乃是要說明,  甚至是強調,  當信靠創造主的人忠心地完成所面對的任務時,  所得到的成果是遠超過原有的能力可以帶來的.   也許有人會認為這是說明了俗話所說的天助自助者是正確.   可是最重大的分別是俗語說的天是含糊不清,  沒有明確對象的.   聖經讓我們認識的創造主被基督教稱為三位一體的神,  其中一位就是上段所提及的耶穌基督.   三位一體的觀念在另一個部落格有介紹,  讀者上網搜索信仰淺釋可以找到.   下週以人誰無過跟大家探討耶穌基督的完美.
         
                                                                                                                                            見報日期:  2019/9/13