Wednesday, May 22, 2019

紏正及防止溺爱(上) // 紏正及防止溺愛(上)

本文繁體字版在簡體字下方刊出

人生探索栏                     紏正及防止溺爱(上)                  周达恒

        探讨文题的第一步应该是要为溺爱下定义, 或最低限度列出一些范畴, 因为犯这毛病的人, 无论是父亲或母亲, 由于当局者迷, 常会拒绝承认自己对孩子溺爱. 其中一个理由是鲜有父亲或母亲会凡事任凭孩子随心所欲地胡作非为. 很可能是父亲对孩子, 并且往往是女儿, 比较宠爱, 而母亲却多倾向偏袒儿子. 当然也有相反的, 或是父母都对儿子及女儿一视同仁地溺爱. 人自始祖犯罪, 盲点数之不尽, 在家庭中更容易变本加厉. 对圣经缺乏认识及真正了解的读者, 恐怕更容易犯上溺爱孩子的陋习而不自知. 一个运作上轨道的教会, 因为信徒在不断学习互助互爱, 彼此劝勉及提醒, 这方面的盲点可能会较少.

        真心信靠耶稣基督的人, 因认识自己是个罪人, 一般对被指出自己盲点的抗拒力较低, 不致成为拦阻虚心听从主内兄姊劝告的困难. 上段提及的方案, 比所谓古人易子而教的理念更有普及实施的可行性. 若本文能收到一些提醒身为父母或祖父母读者的功效, 便可说没有浪费大家阅读本文的时间或报章与网上的篇幅. 大家都明白在难度上, 紏正比提防不只是数倍, 故此我希望读者若有得益, 是因为被提醒而未雨绸缪, 但也希望若已经发现泥足近乎深陷的读者, 不要放弃, 学习信靠那位能改变人心的创造主.

        在单一文化环境下, 家庭生活已充满代沟的挑战, 在跨文化地方生活更不容易. 语言和文化有不能分离的关系, 本栏读者不乏外语及母语都胜过我的长辈或同辈与后辈,我不避班门弄斧之讥, 在此苦口婆心地呼吁大家注意这课题, 并非由于想像力丰富, 也不是因为碰上有限的案例而犯一朝被蛇咬, 十年怕井绳的心态, 只是从中学迄今已达一个甲子的观察, 无论是在太平洋彼岸或在美国及加拿大合共四十五载的生活, 看到的例子委实不少, 加上需要辅导的例子, 虽然不及专业辅导员多, 但常有需要作较深入的了解, 故此不避苦口婆心之嫌, 多作噜叨!

        避免犯上溺爱儿女通病的一些基本原则, 如物以罕为贵, 也适用于子女数目上. 独子或独女被溺爱的机率比两个及以上儿女的家庭高是常见的. 为了避免步日本后尘, 中国也在朝取消一胎制的路上走. 本栏长期读者也知道我不接受地球资源有限要限制人口增加的理论, 其实维持人口不减, 每对夫妻要有稍为多于两个孩子才不会犯日本的毛病. 最近听到朋友的媳妇把工作辞去, 要在孩子一岁半前亲自抚养, 委实可喜可贺, 更应该被别人效法. 我也听说有一位女仕被认为是某专业的后起之秀, 为了孩子的缘故毅然辞职, 放下高薪厚职及辉煌的前程, 我认为值得鼓励赞扬. 下周继续探讨其他层面.

                                                                        见报日期: 2019/5/24    
人生探索欄 紏正及防止溺愛(上) 周達恆

探討文題的第一步應該是要為溺愛下定義,  或最低限度列出一些範疇,  因為犯這毛病的人,  無論是父親或母親,  由於當局者迷,  常會拒絕承認自己對孩子溺愛.   其中一個理由是鮮有父親或母親會凡事任憑孩子隨心所欲地胡作非為.   很可能是父親對孩子,  並且往往是女兒,  比較寵愛,  而母親卻多傾向偏袒兒子.   當然也有相反的,  或是父母都對兒子及女兒一視同仁地溺愛.   人自始祖犯罪,  盲點數之不盡,  在家庭中更容易變本加厲.   對聖經缺乏認識及真正了解的讀者,  恐怕更容易犯上溺愛孩子的陋習而不自知.   一個運作上軌道的教會,  因為信徒在不斷學習互助互愛,  彼此勸勉及提醒,  這方面的盲點可能會較少.

真心信靠耶穌基督的人,  因認識自己是個罪人,  一般對被指出自己盲點的抗拒力較低,  不致成為攔阻虛心聽從主內兄姊勸告的困難.   上段提及的方案,  比所謂古人易子而教的理念更有普及實施的可行性.   若本文能收到一些提醒身為父母或祖父母讀者的功效,  便可說沒有浪費大家閱讀本文的時間或報章與網上的篇幅.   大家都明白在難度上,  紏正比提防不只是數倍,  故此我希望讀者若有得益,  是因為被提醒而未雨綢繆,  但也希望若已經發現泥足近乎深陷的讀者,  不要放棄,  學習信靠那位能改變人心的創造主.

在單一文化環境下,  家庭生活已充滿代溝的挑戰,  在跨文化地方生活更不容易.   語言和文化有不能分離的關係,  本欄讀者不乏外語及母語都勝過我的長輩或同輩與後輩,  我不避班門弄斧之譏,  在此苦口婆心地呼籲大家注意這課題,  並非由於想像力豐富,  也不是因為碰上有限的案例而犯一朝被蛇咬,  十年怕井繩的心態,  只是從中學迄今已達一個甲子的觀察,  無論是在太平洋彼岸或在美國及加拿大合共四十五載的生活,  看到的例子委實不少,  加上需要輔導的例子,  雖然不及專業輔導員多,  但常有需要作較深入的了解,  故此不避苦口婆心之嫌,  多作嚕叨!

避免犯上溺愛兒女通病的一些基本原則,  如物以罕為貴,  也適用於子女數目上.   獨子或獨女被溺愛的機率比兩個及以上兒女的家庭高是常見的.   為了避免步日本後塵,  中國也在朝取消一胎制的路上走.   本欄長期讀者也知道我不接受地球資源有限要限制人口增加的理論,  其實維持人口不減,  每對夫妻要有稍為多於兩個孩子才不會犯日本的毛病.   最近聽到朋友的媳婦把工作辭去,  要在孩子一歲半前親自撫養,  委實可喜可賀,  更應該被別人效法.   我也聽說有一位女仕被認為是某專業的後起之秀,  為了孩子的緣故毅然辭職,  放下高薪厚職及輝煌的前程,  我認為值得鼓勵讚揚.   下週繼續探討其他層面.

                                                              見報日期:  2019/5/24

Monday, May 13, 2019

现代母爱的一些挑战 . // .現代母愛的一些挑戰



人生探索栏                   现代母爱的一些挑战                 周达恒

        是否有专家研究那一个民族的孩子最缺乏父爱, 请恕我孤陋寡闻, 没法为读者提供答案, 只能凭推测猜想在一夫多妻制的地方, 父亲大概会有分身乏术的困难, 因为除了儿女可能接踵而来, 一般认为三年抱两已吃不消(这种家庭一年抱两个以上也不足为奇), 这些父亲恐怕连孩子的名字也弄不清, 供养人口众多的家庭, 即使有雄厚家庭经济背景, 也会使他忙不过来, 所以缺乏父爱在上世纪初中国家庭恐怕是“常态”. 可幸这种家庭为数不多, 而且家境应该比较富裕, 孩子一般不致缺乏母爱, 也许比现代孩子因母亲有自己专业, 甚至常常穿州过省地外出工干或参加会议, 也许更有福. 另一个在高科技集中地方的新现象是: 父母以孩子可以参加五至七项课外活动及学习为荣, 孩子和母亲接触最多的时间, 恐怕是在被接送往返学校及各种课外活动的车程, 也许一周难得在家吃一两顿母亲自下厨预备的家常饭. 这些孩子是否也可以被视为缺乏母爱, 恐怕是见仁见智的争议课题.

        在现今极度多元化的社会中, 上段描述的状况, 确有挂一漏万的毛病, 也可见笔者跟不上时代, 可是本文目的是引发大家反思, 不要随波逐流, 别以量取代质, 或把自己的虚荣心建主在孩子的成就上, 变相地取消了他们的童真, 更把不健康的心态灌输给孩子们. 若读者认为这种母亲阅读本栏的机率近于零, 我不会反对, 可是祖父母辈若同意上文, 也许可以思考如何帮助儿女调整对孙辈的不合理期望, 或在孙辈诉苦时给予合宜的支持, 也可以考虑把本文指出的心态与儿子及媳妇讨论, 或译为英文给他们参考.

        在不同的教会负责讲台时, 我间中会提醒会众在家中举行家庭崇拜. 若在这些时段建位一个非礼仪化, 充满温馨的互动气氛, 鼓励孩子多发言, 让他们提出希望在祷告中向天父感恩及祈求的一些事, 也包括认罪的祷告, 但父母要让孩子有安全感, 不要在他们作认罪祷告后与他们秋后算账, 乃是多为孩子祷告及让他们知道父母尊重他们的权利, 会等待他们自愿与父母讨论时才问清楚细节. 若父亲不愿担起这个一家之主的责任, 母亲也可以在丈夫许可(甚至只是默许)下带领这家庭崇拜. 近化北美教会比两代前中国教会女仕以极大比例多于男仕的情况已有好转, 可是中国文化似乎例来把教孩子的主要责任放在母亲身上, 误解误用所谓男主外女主内的分工模式. 我盼望读者中的基督徒母亲不要安于这个不合圣经教导的不成文制度, 好好与丈夫谈有关建立家庭崇拜, 而且是由丈夫主导下进行, 为下一代带来最大的祝福. 如此要求难免被视为不公平, 可以天父的祝福必因而加倍.                                                                                                                                                                         见报日期: 2019/5/17


人生探索欄 現代母愛的一些挑戰 周達恆

是否有專家研究那一個民族的孩子最缺乏父愛,  請恕我孤陋寡聞,  沒法為讀者提供答案,  只能憑推測猜想在一夫多妻制的地方,  父親大概會有分身乏術的困難,  因為除了兒女可能接踵而來,  一般認為三年抱兩已吃不消(這種家庭一年抱兩個以上也不足為奇),  這些父親恐怕連孩子的名字也弄不清,  供養人口眾多的家庭,  即使有雄厚家庭經濟背景,  也會使他忙不過來,  所以缺乏父愛在上世紀初中國家庭恐怕是“常態”.   可幸這種家庭為數不多,  而且家境應該比較富裕,  孩子一般不致缺乏母愛,  也許比現代孩子因母親有自己專業,  甚至常常穿州過省地外出工幹或參加會議,  也許更有福.   另一個在高科技集中地方的新現象是:  父母以孩子可以參加五至七項課外活動及學習為榮,  孩子和母親接觸最多的時間,  恐怕是在被接送往返學校及各種課外活動的車程中,  也許一週難得在家吃一兩頓母親自下廚預備的家常飯.   這些孩子是否也可以被視為缺乏母愛,  恐怕是見仁見智的爭議課題.

在現今極度多元化的社會中,  上段描述的狀況,  確有掛一漏萬的毛病,  也可見筆者跟不上時代,  可是本文目的是引發大家反思,  不要隨波逐流,  別以量取代質,  或把自己的虛榮心建主在孩子的成就上,  變相地取消了他們的童真,  更把不健康的心態灌輸給孩子們.   若讀者認為這種母親閱讀本欄的機率近於零,  我不會反對,  可是祖父母輩若同意上文,  也許可以思考如何幫助兒女調整對孫輩的不合理期望,  或在孫輩訴苦時給予合宜的支持,  也可以考慮把本文指出的心態與兒子及媳婦討論,  或譯為英文給他們參考.

在不同的教會負責講台時,  我間中會提醒會眾在家中舉行家庭崇拜.   若在這些時段建位一個非禮儀化,  充滿溫馨的互動氣氛,  鼓勵孩子多發言,  讓他們提出希望在禱告中向天父感恩及祈求的一些事,  也包括認罪的禱告,  但父母要讓孩子有安全感,  不要在他們作認罪禱告後與他們秋後算賬,  乃是多為孩子禱告及讓他們知道父母尊重他們的權利,  會等待他們自願與父母討論時才問清楚細節.   若父親不願擔起這個一家之主的責任,  母親也可以在丈夫許可(甚至只是默許)下帶領這家庭崇拜.   近化北美教會比兩代前中國教會女仕以極大比例多於男仕的情況已有好轉,  可是中國文化似乎例來把教孩子的主要責任放在母親身上,  誤解誤用所謂男主外女主內的分工模式.   我盼望讀者中的基督徒母親不要安於這個不合聖經教導的不成文制度,  好好與丈夫談有關建立家庭崇拜,  而且是由丈夫主導下進行,  為下一代帶來最大的祝福.   如此要求難免被視為不公平,  可以天父的祝福必因而加倍.
                                                                                                                           見報日期:  2019/5/17

Monday, May 6, 2019

母爱若非来自? // 母愛若非來自?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                     母爱若非来自?                          周达恒

        文题也许会被视为故弄玄虚, 甚或怪异, 但我用意是希望读者细细思考. 由于母爱对不同的人可以有不同意义, 也因有不同动机可以影响母亲对孩子关爱的动力. 我们虽然已经远离以前那种母凭子贵的时代及心态, 可是个人及身边一些人的态度, 仍然可以无形中左右我们对不少事情的看法, 更可以影响我们一些基本心态. 这情形在家庭生活中更难察觉. 有读上周本栏的读者, 也许会认为本文的问号是要读者用上周末段的观念为答案, 但大家也可以视下文为上周所提观念的引申.

        母爱主要来源虽然是创造主, 但个别家庭对母爱的认识及实践, 对下一代却有难以被磨灭的影响, 故此第一代的基督徒在养育子女时, 更要加倍提高警觉. 以前本栏提到在探旁有数代优良基督传统的家庭中, 我们可以看见及感受他们的生活及彼此的关系真是与众不同. 正如西谚说, 罗马不是一天建成的. 因此, 文题的答案是:母爱要来自对天父上帝的爱, 顺从祂在圣经给予我们的教导. 换言之, 最佳的母爱也要有丈夫配合, 而且遵照圣经教导, 妻子要让丈夫作一家之主. 可是这立场必然引起以下问题: 一个家庭若只有妻子是基督徒, 丈夫若非有其他信仰也是无神论者(其实无神论也是一种信仰), 设若丈夫禁止孩子被带往教会, 甚至反对妻子去教会, 那么, 这信主的她要如何处理这个矛盾呢?

        在北美或西方社会生活的读者, 这种情况大概极为罕有, 而且在知识份子中若说是绝无仅有也有夸大之嫌. 即便如此, 基督徒妻子仍当尊重丈夫, 倚靠天父的恩典及教会姊妹与牧者的代祷, 学习在没有与信仰冲突的事上, 支取从天父而来的力量, 尽力学习顺服丈夫. 以身作则地教导孩子. 这种母爱比一般被认为是与生俱来的母爱更有感人力量. 更重要的是在最困难环境中, 一个真诚倚靠天父的母亲, 必定经常体悟从天父而来的恩典及力量. 其实若是丈夫先信, 妻子未信, 天父的恩典及力量也同样显明在父亲身上.

         单倚靠被视为与生俱来的母爱力量, 最常见悲剧是孩子容易被宠坏. 在我的远亲中便有如此极度可悲的例子, 我猜读者也会不少人见过什至较近距离地经验过. 其实我们一切被视为与生俱来的长处, 无论是身体及心理健康, 学习能力, 待人接物上或其他被人羡慕的任何条件上, 都因受与生俱来的罪性影响, 造成不同程度的被破坏而不可能完美, 也会容易因被别人欣赏而陷于自我陶醉或自傲. 一个健康的教会可以为母亲们提供的帮助, 除了是在主日学中可以有易子而教的利益, 也可以有长辈及同辈的鼓励, 劝勉及互助, 并获得其他正在, 及曾作父母的旁观者及时提醒.
                                                                      见报日期: 2019/5/10

人生探索欄                     母愛若非來自?                             週達恆

              文題也許會被視為故弄玄虛, 甚或怪異, 但我用意是希望讀者細細思考. 由於母愛對不同的人可以有不同意義, 也因有不同動機可以影響母親對孩子關愛的動力. 我們雖然已經遠離以前那種母憑子貴的時代及心態, 可是個人及身邊一些人的態度, 仍然可以無形中左右我們對不少事情的看法, 更可以影響我們一些基本心態. 這情形在家庭生活中更難察覺. 有讀上週本欄的讀者, 也許會認為本文的問號是要讀者用上週末段的觀念為答案, 但大家也可以視下文為上週所提觀念的引申.

              母愛主要來源雖然是創造主, 但個別家庭對母愛的認識及實踐, 對下一代卻有難以被磨滅的影響, 故此第一代的基督徒在養育子女時, 更要加倍提高警覺. 以前本欄提到在探旁有數代優良基督傳統的家庭中, 我們可以看見及感受他們的生活及彼此的關係真是與眾不同. 正如西諺說, 羅馬不是一天建成的. 因此, 文題的答案是:母愛要來自對天父上帝的愛, 順從祂在聖經給予我們的教導. 換言之, 最佳的母愛也要有丈夫配合, 而且遵照聖經教導, 妻子要讓丈夫作一家之主. 可是這立場必然引起以下問題: 一個家庭若只有妻子是基督徒, 丈夫若非有其他信仰也是無神論者(其實無神論也是一種信仰), 設若丈夫禁止孩子被帶往教會, 甚至反對妻子去教會, 那麼, 這信主的她要如何處理這個矛盾呢?

              在北美或西方社會生活的讀者, 這種情況大概極為罕有, 而且在知識份子中若說是絕無僅有也有誇大之嫌. 即便如此, 基督徒妻子仍當尊重丈夫, 倚靠天父的恩典及教會姊妹與牧者的代禱, 學習在沒有與信仰衝突的事上, 支取從天父而來的力量, 盡力學習順服丈夫. 以身作則地教導孩子. 這種母愛比一般被認為是與生俱來的母愛更有感人力量. 更重要的是在最困難環境中, 一個真誠倚靠天父的母親, 必定經常體悟從天父而來的恩典及力量. 其實若是丈夫先信, 妻子未信, 天父的恩典及力量也同樣顯明在父親身上.

              單倚靠被視為與生俱來的母愛力量, 最常見悲劇是孩子容易被寵壞. 在我的遠親中便有如此極度可悲的例子, 我猜讀者也會不少人見過甚至較近距離地經驗過. 其實我們一切被視為與生俱來的長處, 無論是身體及心理健康, 學習能力, 待人接物上或其他被人羨慕的任何條件上, 都因受與生俱來的罪性影響, 造成不同程度的被破壞而不可能完美, 也會容易因被別人欣賞而陷於自我陶醉或自傲. 一個健康的教會可以為母親們提供的幫助, 除了是在主日學中可以有易子而教的利益, 也可以有長輩及同輩的鼓勵, 勸勉及互助, 並獲得其他正在, 及曾作父母的旁觀者及時提醒.

                                                                     見報日期: 2019/5/10

Wednesday, May 1, 2019

母爱是与生俱来的吗? // 母愛是與生俱來的嗎?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏               母是与生俱来的吗?                    周达恒
           
        我猜读者绝大部份的母亲对文题加问号恐怕会大大不满. 也许不少女读者会认为只有男人才会问这样愚蠢的问题, 并且会认为若有人找到一位缺乏母爱的母亲, 若不是怀孕原因是出于被强暴, 也许是因为产下了极怪异的婴儿, 或被占卜者认为这婴儿将会为产妇或家人带来极大的灾难. 我认识有蒙古症孩子的一些母亲, 她们付出的母爱比正常的婴儿获得的更多更大, 故此上文说的怪婴绝对不是指患蒙古症的孩子. 反之, 从这些母亲身上, 我们可以认为文题的答案是: 当然啦!

         虽然生产之苦是因始祖犯罪而得的后果之一(亚当的刑罚是汗流满面才得糊口, 不限于怀胎及生产的日子), 可是有利常会有害, 就如大家耳熟能详的乐极生悲, 但相反方面也不能否认人生也有否极泰来的际遇. 这反覆无常的情况, 恐怕要待在天堂时才会完全改观. 但婴儿出生为母亲及家人带来的喜悦, 是绝大多数有这经验的人都不会轻易忘记的. 对传统观念重的人而言, 特别是被认为是可以传宗接代的首胎男婴, 更难忘记. 涉及以宫廷内幕为背景的小说, 更是大事渲染这可以使生下能继承皇位的太子, 为生母带来稳坐皇后位份的大事, 被形容为母凭子贵, 轻轻略过这位母亲对儿子的爱, 既可怜复可悲.

          任何爱带上杂质, 失去了纯真, 都是既可惜更可怜的事, 何况初生的婴儿除了无辜更是无助呢? 基于这情况, 我认为在天父上帝的创造计划中, 母爱理所当然是与生俱来的, 但人的罪扭曲了一切, 故此不能绝对排除可能会有婴儿得不着这爱. 除了这可能性, 其他让婴儿得不到母爱的理由也非罕有, 例如产妇因难产逝世, 甚至婴儿也是剖腹获救的, 或由于其他原因, 母亲无法抚养而被送往如同孤儿院的那些地方成长, 都可以让婴儿得不到真正的母爱. 然而教会辨的孤儿院却有很多美丽的案例, 因为愿意担负代母亲抚养孤儿的大多数“员工”视这群孤儿如同己出, 让孩子获得温馨的母爱.

         至于近代为别人怀胎, 胎儿全部基因都是另一对夫妇的, 只是因为太太不能怀胎而把他们的精子与卵子结合后放进代母亲(surrogate mother)体内, 因为案例有限及时日不够长, 难以判断与文题有关的后果, 只可以猜测愿意付昂贵“工资”借用他人怀婴儿的真父母, 对自己的这些骨肉, 最须要学的功课大概是不要因此宠坏小宝贝. 我们从不同的事例中可以学到的其中一个功课是: 在天赋的母爱之外, 也有必要学习如何正确爱护及教导子女. 改换另一个与我们日常生活有不可分离关系的例子: 吃食物是与生俱来的能力, 可是选择吃适合自己身体需要的食物, 避免吃对自己身体不利的食物, 却不是与生俱来.
                                                                                                                                                                                      见报日期: 2019/5/3

人生探索欄                    母愛是與生俱來的嗎?                 周達恆

          我猜讀者絕大部份的母親對文題加問號恐怕會大大不滿.   也許不少女讀者會認為只有男人才會問這樣愚蠢的問題,  並且會認為若有人找到一位缺乏母愛的母親,  若不是懷孕原因是出於被強暴,  也許是因為產下了極怪異的嬰兒,  或被占卜者認為這嬰兒將會為產婦或家人帶來極大的災難.   我認識有蒙古症孩子的一些母親,  她們付出的母愛比正常的嬰兒獲得的更多更大,  故此上文說的怪嬰絕對不是指患蒙古症的孩子.   反之,  從這些母親身上,  我們可以認為文題的答案是:  當然啦!

         雖然生產之苦是因始祖犯罪而得的後果之一(亞當的刑罰是汗流滿面才得餬口,  不限於懷胎及生產的日子),  可是有利常會有害,  就如大家耳熟能詳的樂極生悲,  但相反方面也不能否認人生也有否極泰來的際遇.   這反覆無常的情況,  恐怕要待在天堂時才會完全改觀.   但嬰兒出生為母親及家人帶來的喜悅,   是絕大多數有這經驗的人都不會輕易忘記的.   對傳統觀念重的人而言,  特別是被認為是可以傳宗接代的首胎男嬰,  更難忘記.   涉及以宮廷內幕為背景的小說,  更是大事渲染這可以使生下能繼承皇位的太子,  為生母帶來穩坐皇后位份的大事,   被形容為母憑子貴,  輕輕略過這位母親對兒子的愛,  既可憐復可悲.

        任何愛帶上雜質,  失去了純真,  都是既可惜更可憐的事,  何況初生的嬰兒除了無辜更是無助呢?   基於這情況,  我認為在天父上帝的創造計劃中,  母愛理所當然是與生俱來的,  但人的罪扭曲了一切,  故此不能絕對排除可能會有嬰兒得不著這愛.   除了這可能性,  其他讓嬰兒得不到母愛的理由也非罕有,  例如產婦因難產逝世,  甚至嬰兒也是剖腹獲救的,  或由於其他原因,  母親無法撫養而被送往如同孤兒院的那些地方成長,  都可以讓嬰兒得不到真正的母愛.   然而教會辨的孤兒院卻有很多美麗的案例,  因為願意擔負代母親撫養孤兒的大多數“員工”視這群孤兒如同己出,  讓孩子獲得溫馨的母愛.

        至於近代為別人懷胎,  胎兒全部基因都是另一對夫婦的,  只是因為太太不能懷胎而把他們的精子與卵子結合後放進代母親(surrogate mother)體內,  因為案例有限及時日不夠長,  難以判斷與文題有關的後果,  只可以猜測願意付昂貴“工資”借用他人懷嬰兒的真父母,  對自己的這些骨肉,  最須要學的功課大概是不要因此寵壞小寶貝.   我們從不同的事例中可以學到的其中一個功課是:  在天賦的母愛之外,  也有必要學習如何正確愛護及教導子女.   改換另一個與我們日常生活有不可分離關係的例子:  吃食物是與生俱來的能力,  可是選擇吃適合自己身體需要的食物,  避免吃對自己身體不利的食物,  卻不是與生俱來.
                                                                                                                                                                                  見報日期:  2019/5/3


Wednesday, April 24, 2019

是基督的精神或是救赎? // 是基督的精神或是救贖?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                   是基督的精神或是救赎?              周达恒

              上周说今天要跟大家探究耶稣基督复活的意义, 文题可能令一些读者觉得奇怪. 可是天父上帝的独生爱子, 三位一体真神的第二位, 赐给人类的恩典, 若限于为我们树立一个为人处事的楷模, 我们委实可怜到极点. 祂的人生既绝对完美, 比世上任何被视为伟人或圣人, 或用人可以想像, 与我们凡夫俗子有最大差距者去形容, 也枉费心思, 因为凭想像去构想的任何人物, 除了能力与层面无法与耶稣基督相比, 在本质方面更完全不是任何人(个别或整体) 可以想像的. 若肯虚心细读旧约圣经诗篇十九篇, 约伯记卅八及卅九章, 也许可以获得一鳞半爪的启发, 再加上与有灵命深度的信徒细心思考耶稣基督的言行, 也可以有多一些收获, 但离真正能深入了解, 恐怕相距尚远. 不过总比放弃思考好得多. 可幸创造主赐予我们的福气不靠我们有多高深或透彻了解力, 乃是祂白白地把极大的恩典赐给凡愿意信靠祂的人.

              杀身成仁, 舍身取义的崇高理念用意在鞭策我们效法民族英雄, 成效有多大, 读者有目共睹, 因为若说万中无一恐非夸大, 何况真有如此牺牲精神者, 为人带来的好处, 在人类历史里程碑上, 大多数也只是惊鸿一瞥呀! 更不要说从永恒的角度去衡量了. 这是耶稣基督与一切民族英雄或被视为某些群体(如基于信仰或政治及哲学)的精神领袖, 具有完全不同的分别. 祂并非单纯以崇高的品格, 超人的感召力, 跨时空及人间全部组合界线的限制, 登高振臂一呼, 获得前无古人后无来者的庞大跟随者, 改善了极多人群的生活素质, 并赐给他们精神生活上的丰足, 因为这都不是人类最基本的需要. 我们需要拥有的第一是罪得赦免, 因为是罪拦阻我们与创造主复和, 使我们不能重回天父上帝怀抱的障碍. 为了让我们的罪得蒙赦免, 耶稣基督为了要代替我们当罪的工价(我们该得的工资), 永远与上帝隔绝(灵命的死亡)的无比苦境, 甘愿代我们死(这是为何祂在十字架上呼喊: 我的神, 我的神为什么离弃我), 而且更因为祂愿意把所成就的义, 赐予凡信靠祂的人, 使凡接受祂这救赎大恩的人, 被圣洁的主宰, 创造宇宙的上帝, 看为义人, 获得进天家的权利, 不致永远与天父隔绝, 不必往地狱受苦, 免除难以完全了解的永刑.

              最使基督教信仰独特, 并且可以让信靠耶稣基督救赎大恩的人, 不必猜疑或把信心建立在虚无缥缈的理论层面上, 是祂从死复活, 以这复活所彰化市的大能, 证明祂是上帝的儿子. 况且正如一首诗歌的描述: 我知祂活着, 因祂活在我心. 这是全球不分种族及语言, 性别及年龄, 教育水平及工作贵贱的信徒, 异口同声的见证.                 
                                                                        见报日期: 2019/4/26

人生探索欄                      是基督的精神或是救贖?             周達恆

              上週說今天要跟大家探究耶穌基督復活的意義,  文題可

能令一些讀者覺得奇怪.   可是天父上帝的獨生愛子,  三位一體

真神的第二位,  賜給人類的恩典,  若限於為我們樹立一個為人

處事的楷模,  我們委實可憐到極點.   祂的人生既絕對完美,  

世上任何被視為偉人或聖人,  或用人可以想像,  與我們凡夫俗

子有最大差距者去形容,  也枉費心思,  因為憑想像去構想的任

何人物,  除了能力與層面無法與耶穌基督相比,   在本質方面更

完全不是任何人(個別或整體可以想像的.   若肯虛心細讀舊約

聖經詩篇十九篇,  約伯記八及卅九章,  也許可以獲得一鱗半

爪的啟發,  再加上與有靈命深度的信徒細心思考耶穌基督的言

,  也可以有多一些收穫,  但離真正能深入了解,  恐怕相距尚

.   不過總比放棄思考好得多.   可幸創造主賜予我們的福氣不

靠我們有多高深或透徹的了解力,  乃是祂白白地把極大的恩典

賜給凡願意信靠祂的人.

              殺身成仁,  捨身取義的崇高理念用意在鞭策我們效法民

族英雄,  成效有多大,  讀者有目共睹,  因為若說萬中無一恐非誇



,  何況真有如此犧牲精神者,  為人帶來的好處,  在人類歷史里

程碑上,  大多數也只是驚鴻一瞥呀!    更不要說從永恆的角度去

衡量了.   這是耶穌基督與一切民族英雄或被視為某些群體(

基於信仰或政治及哲學)的精神領袖,  具有完全不同的分別.   

並非單純以崇高的品格,  超人的感召力,  跨時空及人間全部組

合界線的限制,  登高振臂一呼,  獲得前無古人後無來者的龐大

跟隨者,  改善了極多人群的生活素質,  並賜給他們精神生活上

的豐足,  因為這都不是人類最基本的需要.    我們需要擁有的第

一是罪得赦免,  因為是罪攔阻我們與創造主復和,  使我們不能

重回天父上帝懷抱的障礙.   為了讓我們的罪得蒙赦免,  耶穌基

督為了要代替我們擔當罪的工價(我們該得的工資),  永遠與上

帝隔絕(靈命的死亡)的無比苦境,  甘願代我們死(這是為何祂在

十字架上呼喊: 我的神,  我的神為甚麼離棄我),  而且更因為祂願

意把所成就的義,  賜予凡信靠祂的人,  使凡接受祂這救贖大恩

的人,  被聖潔的主宰,  創造宇宙的上帝,  看為義人,  獲得進天家

的權利,  不致永遠與天父隔絕,  不必往地獄受苦,  免除難以完全

了解的永刑.

              最使基督教信仰獨特,  並且可以讓信靠耶穌基督救贖大

恩的人,  不必猜疑或把信心建立在虛無縹緲的理論層面上,  

祂從死復活,  以這復活所彰化市的大能,  證明祂是上帝的兒

.   況且正如一首詩歌的描述:  我知祂活著,  因祂活在我

.   這是全球不分種族及語言,  性別及年齡,  教育水平及工作

貴賤的信徒,  異口同聲的見證.
                                                                                                                                                                                                   見報日期:  2019/4/26

Wednesday, April 17, 2019

逾越, 受难, 复活 / 逾越, 受難, 復活

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                   逾越, 受难, 复活                           周达恒      
        犹太人视一天之始是伸手不见五指时, 今天入黑便是犹太人今年守逾越节的开始, 一周后结束. 今天却是基督徒今年视为受难节, 两天后是复活节, 究竟是怎的一回事呢? 新约首四本称为福音书的记载, 不是把逾越节放在耶稣基督被钉十字架数天之前吗? 刚过去的星期日不是因此被称为棕榈主日吗? 简单地说, 这误差是由于犹太人用的历法和基督教的三大主流: 东正教, 天主教及基督教(或称更正教)所用的历法有异, 所以大多数不一致, 就如读者若忘记自己生日的农历或西历是那一天, 每十九年的农历及西历会重叠.

        对犹太人, 逾越节是极重要的节期, 因为上帝要摩西带他们先祖出埃及的障碍是: 法老王对摩西所行的九个神迹无动于衷, 叫他不得不屈服的第十灾就是杀他们全国的长子. 凡以色列人, 家门都要在门柱及门楣上涂羊羔的血, 灭命使者便不进那家灭长子, 逾越去没有血为记号的埃及家杀他们的长子, 法老王长子也不例外, 使他不得不让以色列人离开.

        对基督徒来说, 这个节期是记念及感谢主耶稣基督用祂的血洗净我们信祂的人的罪, 因祂成了我们的代罪羔羊. 上帝对罪理当有的震怒, 因祂爱子的血遮盖了我们犯罪的记录, 使祂不忍翻看, 接纳祂独生爱子为我们赎罪的功劳, 对我们网开一面. 这并非与犹太人因羊羔的血, 使天使杀埃及人所有的长子的事前后辉映, 前者只是预表耶稣基督为我们信祂的人要成就的事. 况且在这个每年最重大的犹太人节期中, 反对祂的犹太人领袖竟如此“配合”, 急不及待地把主耶稣钉十字架, 却没有想到正是应验了他们承认是无误经典(基督徒称为旧约)的预言, 正是难以否认这是天父上帝的美妙安排吗! 耶稣基督在十字架上的牺牲当然比犹太人获准离开埃及靠羔羊的血伟大得太多, 祂在十字架上为担当我们的罪而死, 用祂的宝血遮盖我们的罪, 比任何数目庞的羔羊舍命流血让犹太人得免于难, 简直是用天壤之别去描述其分别也有词不达意的味道, 然而, 天父的安排就是如此丝毫不差, 让愿意从客观立场考虑整件事的人, 不得不口服心服.

        若耶稣基督只是在十字架上为我们死, 祂所流的宝血固然足以解决圣经中告诉我们上帝对罪要求的工价(就是我们该得的)乃是死, 却可能对多疑的人缺乏最大的说服力, 因为我们可以怀疑一个人只能为另一个人代受死刑或其他刑罚, 不可以用一人的死代替全人类凡信靠耶稣基督的人的罪, 更何况是跨越人类历史与民族, 从创世以来到现今数以百亿计的人口呢? 这问题的答案是下周要跟大家探究的课题, 就是文题最后的那个词, 为我们除去疑惑的复活.
                                                                       见报日期: 2019/4/19


人生探索欄                         逾越,  受難,  復活                     周達恆

         猶太人視一天之始是伸手不見五指時,  今天入黑便是猶太人今年守逾越節的開始,  一週後結束.   今天卻是基督徒今年視為受難節,  兩天後是復活節,  究竟是怎的一回事呢?   新約首四本稱為福音書的記載,  不是把逾越節放在耶穌基督被釘十字架數天之前嗎?   剛過去的星期日不是因此被稱為棕櫚主日嗎?   簡單地說,  這誤差是由於猶太人用的曆法和基督教的三大主流:  東正教, 天主教及基督教(或稱更正教)所用的曆法有異,  所以大多數不一致,  就如讀者若忘記自己生日的農曆或西曆是那一天,  每十九年的農曆及西曆會重疊.

         對猶太人,  逾越節是極重要的節期,  因為上帝要摩西帶他們先祖出埃及的障礙是:  法老王對摩西所行的九個神蹟無動於衷,  叫他不得不屈服的第十災就是殺他們全國的長子.   凡以色列人,  家門都要在門柱及門楣上塗羊羔的血,  滅命使者便不進那家滅長子,  逾越去沒有血為記號的埃及家殺他們的長子,  法老王長子也不例外,  使他不得不讓以色列人離開. 
 
         對基督徒來說,  這個節期是記念及感謝主耶穌基督用祂的血洗淨我們信祂的人的罪,  因祂成了我們的代罪羔羊.   上帝對罪理當有的震怒,  因祂愛子的血遮蓋了我們犯罪的記錄,  使祂不忍翻看,  接納祂獨生愛子為我們贖罪的功勞,  對我們網開一面.   這並非與猶太人因羊羔的血,  使天使殺埃及人所有的長子的事前後輝映,  前者只是預表耶穌基督為我們信祂的人要成就的事.   況且在這個每年最重大的猶太人節期中,  反對祂的猶太人領袖竟如此配合”,  急不及待地把主耶穌釘十字架,  卻沒有想到正是應驗了他們承認是無誤經典(基督徒稱為舊約)的預言,  正是難以否認這是天父上帝的美妙安排嗎!   耶穌基督在十字架上的犧牲當然比猶太人獲准離開埃及靠羔羊的血偉大得太多,  祂在十字架上為擔當我們的罪而死,  用祂的寶血遮蓋我們的罪,  比任何數目龐大的羔羊捨命流血讓猶太人得免於難,  簡直是用天壤之別去描述其分別也有詞不達意的味道,  然而,  天父的安排就是如此絲毫不差,  讓願意從客觀立場考慮整件事的人,  不得不口服心服.

        若耶穌基督只是在十字架上為我們死,  祂所流的寶血固然足以解決聖經中告訴我們上帝對罪要求的工價(就是我們該得的)乃是死,  卻可能對多疑的人缺乏最大的說服力,  因為我們可以懷疑一個人只能為另一個人代受死刑或其他刑罰,  不可以用一人的死代替全人類凡信靠耶穌基督的人的罪,  更何況是跨越人類歷史與民族,  從創世以來到現今數以百億計的人口呢?   這問題的答案是下週要跟大家探究的課題,  就是文題最後的那個詞,  為我們除去疑惑的復活.
                    
                                                                見報日期:  2019/4/19

Wednesday, April 10, 2019

受苦有益? / 受苦有益?

本文繁體字版在簡體字版下方刊出

人生探索栏                                                        受苦有益?                                                   周达恒

             上网查“吃得苦中苦, 方为人上人”这句话的出处, 才知道
这耳熟能详的话历史不长, 可是这上半句话表达及鼓励大家拥
有的观念, 却是圣经最早一本书: 旧约首本诗歌书约伯记的主要
观念. 它的成书日期即使比摩西五经不是早很多, 所描述的事却
应该是在以色列人的始祖亚伯拉罕之前最少数百年, 故此是四
千多甚至是五千年前的事, 比不及四千年的中国信史最少早一
千年. 但不论早多少年, 应该引起我们问的是: 为什么犹太民族
把一本内容环绕在一个大悲剧的事件上的一本书放在他们的经
书中呢? 更何况这本书被广义的基督教视为圣经的一部份, 故此
也是全球接近三份之一的人口所拥抱的呀.

熟悉犹太人历史的读者也许会认为这是由于他们的历史充满悲
哀. 本世纪出生的一代, 对希特勒屠杀五至六百万犹太人的事已
被视为事不关己, 己不劳心的陈年往事, 不会太注意现今全球人
口超过七十亿, 犹太人虽然人口只占千份之二点五, 约一千七百
万人, 可是人口少的犹太人却是诺贝尔奖得主最多的民族. 人口
只的犹太人, 据网上一个偏低的统计, 却获得有史以来九百多个
诺贝尔奖的百份之二十. 再从以色列历史看, 自出埃及至亡国只
有六百多年, 首次回归后也是在外人统治下多于自主的年日, 再
次亡国至第二次大战后复国相隔差不多一千九百年, 若与美洲
玛雅国(Maya)的历史比, 简直是小巫见大巫, 却不像玛雅那般突
然烟消云散. 这都足以说明他们被称为上帝的选民并非空谈, 也
应该引起我们对苦难作更深入的思考及评估.

下         周五便是受苦节(也称受难节), 我企盼读者在思考文题及上
文时, 认清楚这个苦的受益人. 上文提及的似乎强调受苦者在经
过苦后得益,或暗示他们所经历的苦难, 为后人打开蒙福之门. 
可是受苦节却让我们看见受益者是我们这些凡夫俗子, 是最不
配因这苦而受益的人, 因为上帝的独生子降临尘世为我们被钉
十字架的最主要原因就是为了我们. 换言之, 犹太人或任何其他
人受苦得到的是自己苦尽甘来或后裔蒙福. 可是耶稣基督为我
们受苦, 而且是难以想像的苦, 是罗马政府不让自己公民受的苦
(就如保罗有罗马公民身份, 殉道时不被钉十字架, 但没有罗马
公民权的使徒彼得, 认为自己不配与主耶稣受同一死刑, 要求以
脚上头下地钉十字架殉道), 却是让我们这些本来心里与祂为敌
的人, 在归信祂之后, 因为祂已经为我们死, 使我们得免永死并
可进入永生. 若犹太人因为常经受苦难而蒙福, 除诺贝尔奖外, 
各行各业出类拔萃者中不乏他们, 耶稣基督所受的苦为我们信
靠祂的人带来的祝福, 确实比犹太民族更多, 更深啊!
                                        
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         见报日期: 2019/4/12

人生探索欄                             受苦有益?                                  周達恆

              上網查吃得苦中苦,  方為人上人這句話的出處,  才知
道這耳熟能詳的話歷史不長,  可是這上半句話表達及鼓勵大家
擁有的觀念,  卻是聖經最早一本書:  舊約首本詩歌書約伯記的
主要觀念.   它的成書日期即使比摩西五經不是早很多,  所描述
的事卻應該是在以色列人的始祖亞伯拉罕之前最少數百年,  
此是四千多甚至是五千年前的事,  比不及四千年的中國信史最
少早一千年.   但不論早多少年,  應該引起我們問的是:  為甚麼
猶太民族把一本內容環繞在一個大悲劇的事件上的一本書放在
他們的經書中呢?   更何況這本書被廣義的基督教視為聖經的一
部份,  故此也是全球接近三份之一的人口所擁抱的呀.

          熟悉猶太人歷史的讀者也許會認為這是由於他們的歷史
充滿悲哀  本世紀出生的一代,  對希特勒屠殺五至六百萬猶太
人的事已被視為事不關己,  己不勞心的陳年往事,   不會太注意
現今全球人口超過七十億,  猶太人雖然人口只佔千份之二點
,  約一千七百萬人,     可是人口少的猶太人卻是諾貝爾獎得主
最多的民族.   人口只的猶太人,  據網上一個偏低的統計,  卻獲
得有史以來九百多個諾貝爾獎的百份之二十.   再從以色列歷史
,  自出埃及至亡國只有六百多年,  首次回歸後也是在外人統
治下多於自主的年日,  再次亡國至第二次大戰後復國相隔差不
多一千九百年,  若與美洲瑪雅國(Maya)的歷史比,  簡直是小巫
見大巫,  卻不像瑪雅那般突然煙消雲散.   這都足以說明他們被
稱為上帝的選民並非空談,  也應該引起我們對苦難作更深入的
思考及評估.

         下週五便是受苦節(也稱受難節),  我企盼讀者在思考文題
及上文時,  認清楚這個苦的受益人.   上文提及的似乎強調受苦
者在經過苦後得益,  或暗示他們所經歷的苦難,  為後人打開蒙
福之門.   可是受苦節卻讓我們看見受益者是我們這些凡夫俗
,  是最不配因這苦而受益的人,  因為上帝的獨生子降臨塵世
為我們被釘十字架的最主要原因就是為了我們.   換言之,  猶太
人或任何其他人受苦得到的是自己苦盡甘來或後裔蒙福.   可是
耶穌基督為我們受苦,  而且是難以想像的苦,  是羅馬政府不讓
自己公民受的苦(就如保羅有羅馬公民身份,  殉道時不被釘十字
,  但沒有羅馬公民權的使徒彼得,  認為自己不配與主耶穌受
同一死刑,  要求以腳上頭下地釘十字架殉道),  卻是讓我們這些
本來心裡與祂為敵的人,  在歸信祂之後,  因為祂已經為我們,  使
我們得免永死並可進入永生.   若猶太人因為常經受苦難而蒙
,  除諾貝爾獎外,  各行各業出類拔萃者中不乏他們,  耶穌基督
所受的苦為我們信靠祂的人帶來的祝福,  確實比猶太民族更多,

更深啊!
                                                                                                                              見報日期:  2019/4/12