天使与牧羊人 // 天使與牧羊人

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 天使与牧羊人 周达恒 耶稣基督降生的地方：马棚，虽然可说是比我认识的一个朋友战时在防空洞出生较优越，但绝大多 数读者鲜会在比救世主降生地方更恶劣的环境下出生。牧羊人竟然是首先因天使报讯知道救主降生， 却让人感觉奇怪。主降生后数月或满周岁不久（东方博士去王宫查询引至约瑟及马利亚要逃往埃及，希 律王杀伯利恒两岁以下的男孩是暴君宁可杀错不可放过的典形手段，可能是由博士看见天上的星的日子 开始计算），要逃难是可歌可泣的事。从牧羊人为救主降生的事作证，却不获重视，也清楚看见一般人 都是见高拜，见低踩的品性。设若救主降生于名门望族之家，自然会获得十分不同的对待。然而上帝要 派天使向社会地位极低的牧羊人报喜讯，是由于救主向我们表明祂的身分时说：我是好牧人，好牧人为 羊舍命。 由于天使大概没有被授予先见之明，我们若想像这位天使被差往伯利恒野地向牧羊人报喜讯时的 心境，又被天军出现与他一起唱诗把荣耀归给上帝，天使与天军心中大概也会存着相当大的好奇心。我 如此分析大概也不是想像力太丰富。创造主的安排可说是十分出乎我们凡人甚或天使的意料之外。在新 约圣经四本福音书中，只有路加福音是由于在救主升天之前作者很可能从未见过基督耶稣（马太及约翰 是主耶稣的门徒，马可的家是主在传道时可能不止一次到过的，而且他的资料来源是使徒彼得），故此 十分刻意地发掘一些不在其他三本福音书内的资料，对救主降生的资料是他努力发掘得来的。真要谢谢 他。 我不敢确定路加是否找到了曾朝见未足一天的主耶稣的牧羊人，从他们口中获得所记述的资料， 可是天使向牧羊人显现及他们去找刚出生的主耶稣，并向在伯利恒的一些居民报导他们的经历，是路加 在严谨考查后得来的资料，应该是不必致疑的事。若问为何牧羊人获得这个殊荣，熟悉圣经的读者也许 会想到主耶稣自己说的话：「我是好牧人，好牧人为羊舍命」。这正是救世主与其他被推崇为另一些宗 教领袖者的极大差异。在人类历史中，我们找不到任何一个近似的例子，甚至连隐约相似，并获得全球 各族、各方、各民的诚心相信的也没有。基督教在各时代及国家都有因效法耶稣基督及倚靠祂的恩典与 能力的殉道者，是跨种族、国借、性别、教育程度及社会地位、年龄与时代的例子，这些殉道者并非 为了争取杀身成仁，舍身取义的美名，乃是拒绝卖主求生，是明白耶稣基督先为他们舍命，是唯一真实 的代罪羔羊。基督教的牧师并不鼓励任何信徒故意要成为殉道者，但深信真心信主者，不会临阵退缩， 因为好牧人必然赋予他们力量。 见报日期：2020/12/18 人生探索欄 天使與牧羊人 周達恆 耶穌基督降生的地方：馬棚，雖然可說是比我認識的一個朋友戰時在防空洞出生較優越，但絕大多 數讀者鮮會在比救世主降生地方更惡劣的環境下出生。牧羊人竟然是首先因天使報訊知道救主降生， 卻讓人感覺奇怪。主降生後數月或滿周歲不久（東方博士去王宮查詢引至約瑟及馬利亞要逃往埃及，希 律王殺伯利恆兩歲以下的男孩是暴君寧可殺錯不可放過的典形手段，可能是由博士看見天上的星的日子 開始計算），要逃難是可歌可泣的事。從牧羊人為救主降生的事作證，卻不獲重視，也清楚看見一般人 都是見高拜，見低踩的品性。設若救主降生於名門望族之家，自然會獲得十分不同的對待。然而上帝要 派天使向社會地位極低的牧羊人報喜訊，是由於救主向我們表明祂的身分時說：我是好牧人，好牧人為 羊捨命。 由於天使大概沒有被授予先見之明，我們若想像這位天使被差往伯利恆野地向牧羊人報喜訊時的 心境，又被天軍出現與他一起唱詩把榮耀歸給上帝，天使與天軍心中大概也會存着相當大的好奇心。我 如此分析大概也不是想像力太豐富。創造主的安排可說是十分出乎我們凡人甚或天使的意料之外。在新 約聖經四本福音書中，只有路加福音是由於在救主升天之前作者很可能從未見過基督耶穌（馬太及約翰 是主耶穌的門徒，馬可的家是主在傳道時可能不止一次到過的，而且他的資料來源是使徒彼得），故此 十分刻意地發掘一些不在其他三本福音書內的資料，對救主降生的資料是他努力發掘得來的。真要謝謝 他。 我不敢確定路加是否找到了曾朝見未足一天的主耶穌的牧羊人，從他們口中獲得所記述的資料， 可是天使向牧羊人顯現及他們去找剛出生的主耶穌，並向在伯利恆的一些居民報導他們的經歷，是路加 在嚴謹考查後得來的資料，應該是不必致疑的事。若問為何牧羊人獲得這個殊榮，熟悉聖經的讀者也許 會想到主耶穌自己說的話：「我是好牧人，好牧人為羊捨命」。這正是救世主與其他被推崇為另一些宗 教領袖者的極大差異。在人類歷史中，我們找不到任何一個近似的例子，甚至連隱約相似，並獲得全球 各族、各方、各民的誠心相信的也沒有。基督教在各時代及國家都有因效法耶穌基督及倚靠祂的恩典與 能力的殉道者，是跨種族、國藉、性別、教育程度及社會地位、年齡與時代的例子，這些殉道者並非 為了爭取殺身成仁，捨身取義的美名，乃是拒絕賣主求生，是明白耶穌基督先為他們捨命，是唯一真實 的代罪羔羊。基督教的牧師並不鼓勵任何信徒故意要成為殉道者，但深信真心信主者，不會臨陣退縮， 因為好牧人必然賦予他們力量。 見報日期：2020/12/18

流芳？遗臭？ // 流芳？遺臭？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 流芳？遗臭？ 周达恒 被视为中国人传统美德的观念之一是：远避遗臭万年及贻笑大方的行为及情况，并且致力达到流芳百世的境界。即使认为自己没有条件可以达到流芳百世的水平，也绝对不希望成为被取笑，甚至受羞辱的对象。由于流与留这两个字，在普通话及粤语都是字音极之近似，我用留字查看这成语时，才发现一向认为是留芳百世是错误的。引起这错的原因除了是字音及字义上都容许被误以为是留，况且遗留这词似乎比较更符合一般词语常把近义字并用去加重语气的习惯，但在这例子，流却是更合适的表达。因为留芳固然不该被轻视，善行的榜样被人存放在思想中是很美丽及十分有鼓励意义的，却仍然不及含有广传气味的这个「流」字。留是静态的字，流却是动态的字。再者，以动态的流取代相对而言是偏于静态的「遗」可以被视为具有鼓励大家以积极行动去抵消负面及令人反感的状态之作用。 放下这负面观念的考虑，从积极层面看，什么事情才会具有积极流芳的作用呢？从圣经记载耶稣基督的教导看，救世主对门徒的教导是：「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的。」可说是用极端的比喻警告我们千万不要沽名钓誉，乃是要存着正确心态行善。若问这样行善怎可能流芳百世呢？答案是：受恩者虽然不知道施惠者是谁，这行动却不会被忘记，更是全知全能的创造主必然会报答的。在人世间，这样的行为也有深远作用，因为对受恩者有深度了解的人，发现有不知名者帮助这人时，这件被视为善行的事，自然会流芳百世，并引起认识受恩者的人，思想及检讨自己行善时的心态。当然对我们熟悉这事的人，也会有很大的震撼力，帮助我们检讨自己「行善」时的心态。 魔鬼最阴险的其中一个手段，是叫一些人认为自己既没有流芳百世的本领，何不遗臭万年呢？百世与万年并没有在数量上有任何差异，既然鱼与熊掌不可兼得，舍鱼取熊掌岂非失之东隅收之桑榆吗？可怜的是这种心态不是空中楼阁，乃是推动历史上如希特拉那种人的心态，而且被美其名为「哲学」。从圣经约伯记记述中，我们也可以看见魔鬼别的攻击我们的手段。旧约圣经的一些人物的事迹，也可以让我们看见魔鬼的各种诡计。忠于圣经教导的教会及牧师，不会报喜不报忧，用所谓健康与财富来哗众取宠。最可怜的是这种挂羊头卖狗肉的人，固然不可能流芳百世，连遗臭万年也谈不上。拥戴他们的所谓信徒可说是更可怜的人，他们既不能推卸责任，更谈不上流芳，连遗臭也不大可能超越儿孙辈，也就是连百年也不足，却与魔鬼及他们崇拜的偶像们，同受无止境的，在地狱的永刑。 见报日期：2021/3/12 人生探索欄 流芳？遺臭？ 周達恆 被視為中國人傳統美德的觀念之一是：遠避遺臭萬年及貽笑大方的行為及情況，並且致力達到流芳百世的境界。即使認為自己沒有條件可以達到流芳百世的水平，也絕對不希望成為被取笑，甚至受羞辱的對象。由於流與留這兩個字，在普通話及粵語都是字音極之近似，我用留字查看這成語時，才發現一向認為是留芳百世是錯誤的。引起這錯的原因除了是字音及字義上都容許被誤以為是留，況且遺留這詞似乎比較更符合一般詞語常把近義字並用去加重語氣的習慣，但在這例子，流卻是更合適的表達。因為留芳固然不該被輕視，善行的榜樣被人存放在思想中是很美麗及十分有鼓勵意義的，卻仍然不及含有廣傳氣味的這個「流」字。留是靜態的字，流卻是動態的字。再者，以動態的流取代相對而言是偏於靜態的「遺」可以被視為具有鼓勵大家以積極行動去抵消負面及令人反感的狀態之作用。 放下這負面觀念的考慮，從積極層面看，甚麼事情才會具有積極流芳的作用呢？從聖經記載耶穌基督的教導看，救世主對門徒的教導是：「你施捨的時候，不要叫左手知道右手所作的。」可說是用極端的比喻警告我們千萬不要沽名釣譽，乃是要存着正確心態行善。若問這樣行善怎可能流芳百世呢？答案是：受恩者雖然不知道施惠者是誰，這行動卻不會被忘記，更是全知全能的創造主必然會報答的。在人世間，這樣的行為也有深遠作用，因為對受恩者有深度了解的人，發現有不知名者幫助這人時，這件被視為善行的事，自然會流芳百世，並引起認識受恩者的人，思想及檢討自己行善時的心態。當然對我們熟悉這事的人，也會有很大的震撼力，幫助我們檢討自己「行善」時的心態。 魔鬼最陰險的其中一個手段，是叫一些人認為自己既沒有流芳百世的本領，何不遺臭萬年呢？百世與萬年並沒有在數量上有任何差異，既然魚與熊掌不可兼得，捨魚取熊掌豈非失之東隅收之桑榆嗎？可憐的是這種心態不是空中樓閣，乃是推動歷史上如希特拉那種人的心態，而且被美其名為「哲學」。從聖經約伯記記述中，我們也可以看見魔鬼別的攻擊我們的手段。舊約聖經的一些人物的事蹟，也可以讓我們看見魔鬼的各種詭計。忠於聖經教導的教會及牧師，不會報喜不報憂，用所謂健康與財富來譁眾取寵。最可憐的是這種掛羊頭賣狗肉的人，固然不可能流芳百世，連遺臭萬年也談不上。擁戴他們的所謂信徒可說是更可憐的人，他們既不能推卸責任，更談不上流芳，連遺臭也不大可能超越兒孫輩，也就是連百年也不足，卻與魔鬼及他們崇拜的偶像們，同受無止境的，在地獄的永刑。 見報日期：2021/3/12

罪的公价？工价！// 罪的公價？工價！

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 罪的公价？工价！ 周达恒 很少人不喜欢买到价廉物美又是自己需要的东西。不少人对大减价没有抵抗力，在商店看到喜爱的物件，不问自己是否真有需要，甚至不停下来想想家中这物品的「存货」已经有多少，也忍不住要买，甚至以能够参与抢购为乐。其实这些自欺欺人的商场手段不值一哂，可是有些人却乐此不疲。但话说回来，任何物品都有基本的价值，即使由于产量大大出乎意料所及与常规，形成被称为谷贱伤农的情况，也不能否定工作人员的劳动力有最基本的价值。这价值就是工价。也可以说是工作人员应得的酬金。从另一个角度看，公价虽然可说是代表公意，工价却代表真实的价值。 从上述的角度看，也许文题的问号及感叹号应该都加在这两个词的后面才合理呀！请容我解释。公价虽然也有基本价值的根据，却因市场情况而可以与物件的基本价值近乎完全脱节，甚至在一些极端例子，由于该物件绝对不再可能有买家，放在店里或仓库也浪费地方及租金，只好多花钱让人把存货搬走及甚至要花钱处理，因此公价要用负面数字代表。可是工价是作工者应得的酬劳，即使请来义工帮助，义工当然不是受工资的，但他们无论是在劳动力上或提供专家意见所代表的价值，大家都心里有数，故此配被称为工价，也就是说有不能被否认的价值，也就是该得及配得的工钱。 文题把问号放在公价后面，并不是代表罪的价值也可以随着需求量或公意浮动，乃是要强调由罪而得的「酬劳」是理所当然，不容置疑，也不可以因时移势易或讨价还价者之高明技巧所能更改的，借用商业术语是「铁价不二」的。既是如此，岂非绝对没有挽救余地及机会的那种绝症？可幸的是：在人不能，在上帝凡事都能。不过连创造宇宙万物的主也要动用难以想像的代价去付清这个极高，也是没有人能够付清的债项，为的是让我们清楚知道罪的破坏力及有多恶劣。三位一体真神的第二位，被称为上帝爱子的耶稣基督，不但进入了时空的限制，而且为赎世上一切愿意回头，归回天父上帝怀抱的人因犯罪而获得的工钱总数，也就是上文被简称为的工价（也就是工资），为我们忍受了十字架上的死刑，并且超过任何神学家可以为我们解释祂与天父有的短暂分离，付清归回怀中的每一个人的罪债（就是人因犯罪而应得，而且不能推卸的「工资」），才获得重回天父怀抱的莫大权利。这个圣经的观念，与世上其他宗教信仰的理念，不 仅是完全不同，实际上简直是相反的，因为我们绝对没有能力还清自己因背叛天父上帝而应得的工资。从这难以想像的牺牲大爱，我们才可以并有把握能够重返天父的怀抱中。 见报日期：2021/3/19 人生探索欄 罪的公價？工價！ 周達恆 很少人不喜歡買到價廉物美又是自己需要的東西。不少人對大減價沒有抵抗力，在商店看到喜愛的物件，不問自己是否真有需要，甚至不停下來想想家中這物品的「存貨」已經有多少，也忍不住要買，甚至以能夠參與搶購為樂。其實這些自欺欺人的商場手段不值一哂，可是有些人卻樂此不疲。但話說回來，任何物品都有基本的價值，即使由於產量大大出乎意料所及與常規，形成被稱為穀賤傷農的情況，也不能否定工作人員的勞動力有最基本的價值。這價值就是工價。也可以說是工作人員應得的酬金。從另一個角度看，公價雖然可說是代表公意，工價卻代表真實的價值。 從上述的角度看，也許文題的問號及感嘆號應該都加在這兩個詞的後面才合理呀！請容我解釋。公價雖然也有基本價值的根據，卻因市場情況而可以與物件的基本價值近乎完全脫節，甚至在一些極端例子，由於該物件絕對不再可能有買家，放在店裏或倉庫也浪費地方及租金，只好多花錢讓人把存貨搬走及甚至要花錢處理，因此公價要用負面數字代表。可是工價是作工者應得的酬勞，即使請來義工幫助，義工當然不是受工資的，但他們無論是在勞動力上或提供專家意見所代表的價值，大家都心裏有數，故此配被稱為工價，也就是說有不能被否認的價值，也就是該得及配得的工錢。 文題把問號放在公價後面，並不是代表罪的價值也可以隨著需求量或公意浮動，乃是要強調由罪而得的「酬勞」是理所當然，不容置疑，也不可以因時移勢易或討價還價者之高明技巧所能更改的，借用商業術語是「鐵價不二」的。既是如此，豈非絕對沒有挽救餘地及機會的那種絕症？可幸的是：在人不能，在上帝凡事都能。不過連創造宇宙萬物的主也要動用難以想像的代價去付清這個極高，也是沒有人能夠付清的債項，為的是讓我們清楚知道罪的破壞力及有多惡劣。三位一體真神的第二位，被稱為上帝愛子的耶穌基督，不但進入了時空的限制，而且為贖世上一切願意回頭，歸回天父上帝懷抱的人因犯罪而獲得的工錢總數，也就是上文被簡稱為的工價（也就是工資），為我們忍受了十字架上的死刑，並且超過任何神學家可以為我們解釋祂與天父有的短暫分離，付清歸回懷中的每一個人的罪債（就是人因犯罪而應得，而且不能推卸的「工資」），才獲得重回天父懷抱的莫大權利。這個聖經的觀念，與世上其他宗教信仰的理念，不 僅是完全不同，實際上簡直是相反的，因為我們絕對沒有能力還清自己因背叛天父上帝而應得的工資。從這難以想像的犧牲大愛，我們才可以並有把握能夠重返天父的懷抱中。 見報日期：2021/3/19

语不惊人死不休？ //語不驚人死不休？

本文繁體字版在簡體字版下方刊出 人生探索栏 语不惊人死不休？ 周达恒 半世纪前有人认为这个土头土脑的人，理当接受他向我灌输的启蒙教育，拥抱文题的观念。虽然他不可能完全漠视我接受了被视为高等教育，可是刚从国外回香港，即使不能把我视为书呆子，也可以利用我尚未重新投入香港千变万化的环境，认定我人生阅历有限，也有乐意助人的心，不必开口也会出于同情心及欣赏他的观点与众不同，自动给他一点经济援助。可是当时我初回香港，有妻子及女儿的负担，能力极为有限，也对他的为人有点保留，大概给他的有限帮助不可能多于三次，更不会是令他满意的数目，所以向我灌输文题观念者，在我认清楚他是属于「说是天下无敌，干是双手乏力」的典型人物后，便不再浪费时间在这个不可教的人身上。我也没有刻意找他。 认识香港当时状态的读者，也许会怪我小题大做，可是我猜本栏读者也许大多数对半世纪以前的香港不太了解，对文题也会感觉怪异，故此宁愿稍为浪费篇幅。若说故作惊人之语是彼彼皆是的现象，我也可以接纳，因为回香港第二年开始，我绝大多数日子是在与教会不同层面或事工有关系的环境下服务，可说是非常态。这不是说在基督教圈子中没有传道人或牧师并没有故作惊人语去哗众取宠的，只是我接触的圈子中没有这种人，最接近的例子是十多年前在罗省有一个可算是近似的人，来教会寻求帮助。详情不方便细说，只说最后那次的怪异经验。这个人是逾期非法居留者，来教会寻求帮助。当时我是该教会的临时主任牧师，同工（俗称同事，教会圈子多用这称呼）知道我的政策是来者不距，把他带来见我。在数次见面中，我破例地自掏腰包给他数十元的帮助，理由难在此细说。最后一次可把英语堂的会友吓坏了。当时教会有普通话，英语及粤语第二堂的聚会，粤语第一堂与普通话时间只差十五分钟，在另一个建筑物举行。那天我在英语堂之后站在出口与大家见面，这人突然到我面前，距离我不足三英吋大声骂我。我稍往后退，他便前进，我便不退了。会众中有一位中国借的便衣警探，来对他说话，让他看徽章，同时有一位当律师的女士打电话报警，由于教会离警察局不远，很快便有数名穿制服的来到。 这是另一种表现文题的行为。读者应当没有人会有这种病态，也鲜会有近似的不良经验，若问我为什么可以忍受这极端恶劣的经验，我只能说：有主同在便是天堂。圣经很清楚地告诉我们：人能把我们怎么样呢？圣经也清楚教导我们：你的日子如何，力量也必如何。其实任何所谓惊人语，在圣经真理审视下，都是不值一提，不足一哂的。我什少想起这事，希望不会吓坏读者． 见报日期：2021/3/5 人生探索欄 語不驚人死不休？ 周達恆 半世紀前有人認為這個土頭土腦的人，理當接受他向我灌輸的啟蒙教育，擁抱文題的觀念。雖然他不可能完全漠視我接受了被視為高等教育，可是剛從國外回香港，即使不能把我視為書呆子，也可以利用我尚未重新投入香港千變萬化的環境，認定我人生閱歷有限，也有樂意助人的心，不必開口也會出於同情心及欣賞他的觀點與眾不同，自動給他一點經濟援助。可是當時我初回香港，有妻子及女兒的負擔，能力極為有限，也對他的為人有點保留，大概給他的有限幫助不可能多於三次，更不會是令他滿意的數目，所以向我灌輸文題觀念者，在我認清楚他是屬於「說是天下無敵，幹是雙手乏力」的典型人物後，便不再浪費時間在這個不可教的人身上。我也沒有刻意找他。 認識香港當時狀態的讀者，也許會怪我小題大做，可是我猜本欄讀者也許大多數對半世紀以前的香港不太了解，對文題也會感覺怪異，故此寧願稍為浪費篇幅。若說故作驚人之語是彼彼皆是的現象，我也可以接納，因為回香港第二年開始，我絕大多數日子是在與教會不同層面或事工有關係的環境下服務，可說是非常態。這不是說在基督教圈子中沒有傳道人或牧師並沒有故作驚人語去嘩眾取寵的，只是我接觸的圈子中沒有這種人，最接近的例子是十多年前在羅省有一個可算是近似的人，來教會尋求幫助。詳情不方便細說，只說最後那次的怪異經驗。這個人是逾期非法居留者，來教會尋求幫助。當時我是該教會的臨時主任牧師，同工（俗稱同事，教會圈子多用這稱呼）知道我的政策是來者不距，把他帶來見我。在數次見面中，我破例地自掏腰包給他數十元的幫助，理由難在此細說。最後一次可把英語堂的會友嚇壞了。當時教會有普通話，英語及粵語第二堂的聚會，粵語第一堂與普通話時間只差十五分鐘，在另一個建築物舉行。那天我在英語堂之後站在出口與大家見面，這人突然到我面前，距離我不足三英吋大聲罵我。我稍往後退，他便前進，我便不退了。會眾中有一位中國藉的便衣警探，來對他說話，讓他看徽章，同時有一位當律師的女士打電話報警，由於教會離警察局不遠，很快便有數名穿制服的來到。 這是另一種表現文題的行為。讀者應當沒有人會有這種病態，也鮮會有近似的不良經驗，若問我為甚麼可以忍受這極端惡劣的經驗，我只能說：有主同在便是天堂。聖經很清楚地告訴我們：人能把我們怎麼樣呢？聖經也清楚教導我們：你的日子如何，力量也必如何。其實任何所謂驚人語，在聖經真理審視下，都是不值一提，不足一哂的。我甚少想起這事，希望不會嚇壞讀者． 見報日期：2021/3/5