Wednesday, April 10, 2019

受苦有益? / 受苦有益?

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人生探索栏                                                        受苦有益?                                                   周达恒

             上网查“吃得苦中苦, 方为人上人”这句话的出处, 才知道
这耳熟能详的话历史不长, 可是这上半句话表达及鼓励大家拥
有的观念, 却是圣经最早一本书: 旧约首本诗歌书约伯记的主要
观念. 它的成书日期即使比摩西五经不是早很多, 所描述的事却
应该是在以色列人的始祖亚伯拉罕之前最少数百年, 故此是四
千多甚至是五千年前的事, 比不及四千年的中国信史最少早一
千年. 但不论早多少年, 应该引起我们问的是: 为什么犹太民族
把一本内容环绕在一个大悲剧的事件上的一本书放在他们的经
书中呢? 更何况这本书被广义的基督教视为圣经的一部份, 故此
也是全球接近三份之一的人口所拥抱的呀.

熟悉犹太人历史的读者也许会认为这是由于他们的历史充满悲
哀. 本世纪出生的一代, 对希特勒屠杀五至六百万犹太人的事已
被视为事不关己, 己不劳心的陈年往事, 不会太注意现今全球人
口超过七十亿, 犹太人虽然人口只占千份之二点五, 约一千七百
万人, 可是人口少的犹太人却是诺贝尔奖得主最多的民族. 人口
只的犹太人, 据网上一个偏低的统计, 却获得有史以来九百多个
诺贝尔奖的百份之二十. 再从以色列历史看, 自出埃及至亡国只
有六百多年, 首次回归后也是在外人统治下多于自主的年日, 再
次亡国至第二次大战后复国相隔差不多一千九百年, 若与美洲
玛雅国(Maya)的历史比, 简直是小巫见大巫, 却不像玛雅那般突
然烟消云散. 这都足以说明他们被称为上帝的选民并非空谈, 也
应该引起我们对苦难作更深入的思考及评估.

下         周五便是受苦节(也称受难节), 我企盼读者在思考文题及上
文时, 认清楚这个苦的受益人. 上文提及的似乎强调受苦者在经
过苦后得益,或暗示他们所经历的苦难, 为后人打开蒙福之门. 
可是受苦节却让我们看见受益者是我们这些凡夫俗子, 是最不
配因这苦而受益的人, 因为上帝的独生子降临尘世为我们被钉
十字架的最主要原因就是为了我们. 换言之, 犹太人或任何其他
人受苦得到的是自己苦尽甘来或后裔蒙福. 可是耶稣基督为我
们受苦, 而且是难以想像的苦, 是罗马政府不让自己公民受的苦
(就如保罗有罗马公民身份, 殉道时不被钉十字架, 但没有罗马
公民权的使徒彼得, 认为自己不配与主耶稣受同一死刑, 要求以
脚上头下地钉十字架殉道), 却是让我们这些本来心里与祂为敌
的人, 在归信祂之后, 因为祂已经为我们死, 使我们得免永死并
可进入永生. 若犹太人因为常经受苦难而蒙福, 除诺贝尔奖外, 
各行各业出类拔萃者中不乏他们, 耶稣基督所受的苦为我们信
靠祂的人带来的祝福, 确实比犹太民族更多, 更深啊!
                                        
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         见报日期: 2019/4/12

人生探索欄                             受苦有益?                                  周達恆

              上網查吃得苦中苦,  方為人上人這句話的出處,  才知
道這耳熟能詳的話歷史不長,  可是這上半句話表達及鼓勵大家
擁有的觀念,  卻是聖經最早一本書:  舊約首本詩歌書約伯記的
主要觀念.   它的成書日期即使比摩西五經不是早很多,  所描述
的事卻應該是在以色列人的始祖亞伯拉罕之前最少數百年,  
此是四千多甚至是五千年前的事,  比不及四千年的中國信史最
少早一千年.   但不論早多少年,  應該引起我們問的是:  為甚麼
猶太民族把一本內容環繞在一個大悲劇的事件上的一本書放在
他們的經書中呢?   更何況這本書被廣義的基督教視為聖經的一
部份,  故此也是全球接近三份之一的人口所擁抱的呀.

          熟悉猶太人歷史的讀者也許會認為這是由於他們的歷史
充滿悲哀  本世紀出生的一代,  對希特勒屠殺五至六百萬猶太
人的事已被視為事不關己,  己不勞心的陳年往事,   不會太注意
現今全球人口超過七十億,  猶太人雖然人口只佔千份之二點
,  約一千七百萬人,     可是人口少的猶太人卻是諾貝爾獎得主
最多的民族.   人口只的猶太人,  據網上一個偏低的統計,  卻獲
得有史以來九百多個諾貝爾獎的百份之二十.   再從以色列歷史
,  自出埃及至亡國只有六百多年,  首次回歸後也是在外人統
治下多於自主的年日,  再次亡國至第二次大戰後復國相隔差不
多一千九百年,  若與美洲瑪雅國(Maya)的歷史比,  簡直是小巫
見大巫,  卻不像瑪雅那般突然煙消雲散.   這都足以說明他們被
稱為上帝的選民並非空談,  也應該引起我們對苦難作更深入的
思考及評估.

         下週五便是受苦節(也稱受難節),  我企盼讀者在思考文題
及上文時,  認清楚這個苦的受益人.   上文提及的似乎強調受苦
者在經過苦後得益,  或暗示他們所經歷的苦難,  為後人打開蒙
福之門.   可是受苦節卻讓我們看見受益者是我們這些凡夫俗
,  是最不配因這苦而受益的人,  因為上帝的獨生子降臨塵世
為我們被釘十字架的最主要原因就是為了我們.   換言之,  猶太
人或任何其他人受苦得到的是自己苦盡甘來或後裔蒙福.   可是
耶穌基督為我們受苦,  而且是難以想像的苦,  是羅馬政府不讓
自己公民受的苦(就如保羅有羅馬公民身份,  殉道時不被釘十字
,  但沒有羅馬公民權的使徒彼得,  認為自己不配與主耶穌受
同一死刑,  要求以腳上頭下地釘十字架殉道),  卻是讓我們這些
本來心裡與祂為敵的人,  在歸信祂之後,  因為祂已經為我們,  使
我們得免永死並可進入永生.   若猶太人因為常經受苦難而蒙
,  除諾貝爾獎外,  各行各業出類拔萃者中不乏他們,  耶穌基督
所受的苦為我們信靠祂的人帶來的祝福,  確實比猶太民族更多,

更深啊!
                                                                                                                              見報日期:  2019/4/12

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