舍身取义? 立义! / 捨身取義? 立義!

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人生探索栏                         舍身取义? 立义!                   周达恒

        杀身成仁, 舍身取义可被视为儒家哲学的颠峰及屈原被后人记念的根据, 可惜赛龙舟虽然在北美各地相当流行, 有屈原心志, 甚至真正认识为什么有端午节的人也许愈来愈少. 本文要跟读者探讨另一个更重大的历史事件, 且是超越任何国家, 又因涉及永恒, 故此跨越全人类历史, 是人类与创造主可以重建关系的事: 下两周的受难节与复活节. 决定那一天是复活节既与月圆息息相关, 可说是以阴历为主的算法, 和中国新年在阳历中差距最大可以是三十五天看齐. 本栏用四月这四周跟读者看与受难及复活节相关课题也不算过多吧.

        屈原及效法他的中国历史名人固然寥寥可数, 而且在世界各国历史中也难得一见, 可是他们只具有感染力而缺乏具体果效. 从挽狂澜于既倒的角度看, 并没有达成, 好比岳飞的精忠报国虽被传诵至今, 却不因此防止宋朝败亡. 反观耶稣基督在受难节及复活节的成果, 除了在幅度及深度上都远超我国及世界任何国家的民族英雄, 更跨越种族与国界, 是为全人类带来真正的拯救. 文题的问号及感叹号说明本栏立场是要把取义改为立义. 理由是公道容或永远存在人心, 因为创造主, 就是天父上帝,  把对义的渴求及其不变的标准, 深深埋藏在每个人心灵深处, 即使经年累月地不断犯罪, 令我们良心如同被热铁烙惯, 敏感度接近零, 可是一旦被唤醒, 仍有一些辨别力. 基于这残缺的能力, 我们仍会被绝少数人舍己取义时在心中有感应, 可是这些绝无仅有取义者, 却绝不能与耶稣基督的立义比肩, 若用小巫见大巫去描述也未能表达其差距之大, 因为取义与立义的差距不能测量.

        人类背叛创造主的罪绝非靠我们这些罪人个别, 甚至整体合力可以挽回的, 何况人类各民族各国家最名垂千古的大人物, 连达到近乎取义的地步者也屈指可数呢? 圣经没有文题 “立义” 这个词, 是用称义及成为神的义去表达. 我不是要标新立异, 更绝没有改译中文圣经意图, 乃是要借用这词说明耶稣基督并非舍身取义, 乃是因祂在十字架上为我们全人类舍命而成就了, 或者说是立定了或建立了上帝的义. 因为罪的工价是死. 这工价就是我们因犯罪而获得的工资(钱). 是当得而且不可以不支取的, 用现代付款方式说是自动转账, 绝不遗漏. 圣经进一步告诉我们除了人人都有一死, 死后且有审判. 为了代我们偿还这极大, 不是我们可以付的罪债, 只有耶稣基督为我们在十字架上舍身流血成就的义才够偿还, 而且除此之外别无其他方法, 连近似的方法如被高抬为取义的方法也离罪得赦免的境界极远, 因为取义只能说是在极脏的内衣上披上名贵洁净的外衣.
                                                                                                                                                                                     见报日期: 2019/4/5

人生探索欄                     捨身取義? 立義!                          周達恆

              殺身成仁,  捨身取義可被視為儒家哲學的顛峰及屈原被後人記念的根據,  可惜賽龍舟雖然在北美各地相當流行,  有屈原心志,  甚至真正認識為甚麼有端午節的人也許愈來愈少.   本文要跟讀者探討另一個更重大的歷史事件,  且是超越任何國家,  又因涉及永恆,  故此跨越全人類歷史,  是人類與創造主可以重建關係的事:  下兩週的受難節與復活節.  決定那一天是復活節既與月圓息息相關,  可說是以陰曆為主的算法,  和中國新年在陽曆中差距最大可以是三十五天看齊.   本欄用四月這四週跟讀者看與受難及復活節相關課題也不算過多吧.

              屈原及效法他的中國歷史名人固然寥寥可數,  而且在世界各國歷史中也難得一見, 可是他們只具有感染力而缺乏具體果效.   從挽狂瀾於既倒的角度看,  並沒有達成,  好比岳飛的精忠報國雖被傳誦至今,  卻不因此防止宋朝敗亡.   反觀耶穌基督在受難節及復活節的成果,  除了在幅度及深度上都遠超我國及世界任何國家的民族英雄,  更跨越種族與國界,  是為全人類帶來真正的拯救.   文題的問號及感歎號說明本欄立場是要把取義改為立義.   理由是公道容或永遠存在人心,  因為創造主,  就是天父上帝,  把對義的渴求及其不變的標準,  深深埋藏在每個人心靈深處,  即使經年累月地不斷犯罪,  令我們良心如同被熱鐵烙慣,  敏感度接近零,  可是一旦被喚醒,  仍有一些辨別力.    基於這殘缺的能力,  我們仍會被絕少數人捨己取義時在心中有感應,  可是這些絕無僅有的取義者,  卻絕不能與耶穌基督的立義比肩,  若用小巫見大巫去描述也未能表達其差距之大,  因為取義與立義的差距不能測量.

              人類背叛創造主的罪絕非靠我們這些罪人個別,  甚至整體合力可以挽回的,  何況人類各民族各國家最名垂千古的大人物,  連達到近乎取義的地步者也屈指可數呢?   聖經沒有文題“立義”這個詞,   是用稱義及成為神的義去表達.   我不是要標新立異,  更絕沒有改譯中文聖經意圖,  乃是要借用這詞說明耶穌基督並非捨身取義,  乃是因祂在十字架上為我們全人類捨命而成就了,  或者說是立定了或建立了上帝的義.   因為罪的工價是死.   這工價就是我們因犯罪而獲得的工資(錢).   是當得而且不可以不支取的,  用現代付款方式說是自動轉賬,  絕不遺漏.   聖經進一步告訴我們除了人人都有一死,  死後且有審判.   為了代我們償還這極大,  不是我們可以付的罪債,  只有耶穌基督為我們在十字架上捨身流血成就的義才夠償還,  而且除此之外別無其他方法,  連近似的方法如被高抬為取義的方法也離罪得赦免的境界極遠,  因為取義只能說是在極髒的內衣上披上名貴潔淨的外衣. 
                                                                                                                                                                                     見報日期:  2019/4/5