人生探索欄 義氣, 義人與義之關係 周達恆
上週對義及義氣的討論既不足夠, 也容易引起誤解. 朋友給我發掘網上一篇中英並用的好文章,
(http://www.881903.com/Page/ZH-TW/thefactdetail.aspx?itemid=802039&csid=941_3760) 在此介紹給讀者, 請上該網址閱讀. 本文從另一些角度繼續跟大家探討.
按儒家定義,
事之宜就是義. 重點在
: 是否應該, 而不在乎對自己有沒有利益. 俠義小說把這觀念發揮得最透徹, 也許是吸引讀者的其中一個原因. 小說把大家心中認為該的觀念具體化, 讓一般人的敢怒不敢言被表達出來. 若惡勢力不是常常壓制善, 不義似乎總有辦法勝過義, 寫小說的人便不會經常以此為題材之一, 也不會有這一類別的小說出現. 可是俠義小說的重點是描述其中的英雄如何夠義氣, 不敢把這些英雄捧上義人的地位. 除了由於作者要寫這些英雄也有七情六慾, 顯出他們是有血有肉的凡人 (不是指那些把色情成份混雜其中以求增加銷售量的低下作品) , 故此不敢把他們提昇為義人. 由於義的定位困難, 誰配稱為義人也難有公論, 可能是為甚麼我國文化好像只有聖人而沒有義人.
從樂觀看,
有義氣的人都充滿正義感, 可是既然甚麼是適宜, 在許多事上並沒有公意, 破壞我們這些受造的人與創造我們的天父上帝之關係的魔鬼, 在引誘始祖違背上帝的禁令時, 除了達到牠的目的, 且收到破壞始祖夫妻關係的果效, 若連夫妻都受這事影響而不時落在互相埋怨的境地, 更不用說是利害關係遠不及有唇亡齒寒的夫妻的那些較疏遠關係了. 難怪甚麼是合宜或義的事缺乏共識是那麼常見. 不過人的良知雖經不起私利的考驗而效用大減, 卻不至完全喪失功能, 竟在一些意想不到的情況下被激發而以義氣的形態出現. 可惜一般人不因而進一步地問何謂義, 甚至把義氣抬得比甚麼才是合宜的認真思考更高, 矯枉過正地為了表示自己夠義氣而不惜同惡相濟, 不明白只有互勉堅持秉公行義, 才是經得起情、理、法考驗而得真正的義.
本欄最近已從可靠座標的層面跟大家探討過聖經是唯一可靠的根據. 在義的定位上更是不可或缺的依據. 按聖經的教導, 就是創造主賜予的啟示, 只有義人才可以與祂在一起. 這是為甚麼耶穌基督要降世成為人, 並且在十字架上代替我們這些罪人死, 使每一個真誠相信祂, 及接受祂代自己死的人, 可以被上帝視為, 並且稱為義人, 賜我們在天上與祂永遠在一起生活的身份和地位. 這義人的身份與被國人譽為聖人的身份大不相同. 因為中國傳統的聖人是倚靠修養, 理論上要循格物致知作起步, 經誠意正心,
修身齊家, 才可以達到治國平天下之境. 可惜何謂格物已失傳. 而基督教的義人並不是倚重自己的努力獲得這身份, 乃是因信靠耶穌基督而擁有.
2015/11/27
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