心安與理得

人生探索欄 心安與理得                      周達恆

文題包含這兩個相關的觀念通常不會被分開, 我故意拆開是有感於後現代主義者會認為只要心安便可以達到理得之境.  反過來, 過份重視理性主義者, 卻容易認為只要合理便大可以心安而置之不理.  換言之, 我們不能把憑主觀而有的「心安」視作必然也會擁有「理得」, 憑客觀考察而認定是合理的結論, 也要通得過感性及直覺上是否也認為是妥當的考驗.

            後現代主義風行的一個可能性是物極必反.  理性主義在西方社會從16世紀末至20世紀中葉接近400年主導哲學界及思想界.  第二次大戰後, 教育普及, 科技發達, 不少對哲學沒有興趣, 對深究事理認為是鑽牛角尖的人, 在科技上取得高學位, 認為自已不感興趣或不太明白的哲理思想是過份玄奧不切實際的, 對以感性為重的後現代主義有較大認同感, 故此盛行.  我這看法是鑑於法輪功的信徒不乏有科技高級學位的人, 卻甚少學科的學者.  這也許可說是反映不同的領域對思考的要求不一樣, 而社會的風氣也對不少人在發展他們的所長時有一定的影響, 例如中國傳統的觀念是萬般皆下品, 唯有讀書高, 使許多讀書人在一些日常家務上顯得笨拙非常.  大家若願意細察一些被視為對立的事物, 不難發現在許多事上都有隨著時代的影響而有左搖右擺的傾向. 從我的信仰觀點看, 這是出於魔鬼喜歡把人推往兩個極端以便牠從中取利的慣常手段.

過份注重理性或感性都不免產生誤差, 因為不合乎天父上帝造我們時的設計, 但究其偏差的根源是罪使我們與祂隔絕時, 我們靈性的生命失去了正常的功能, 在調節感性與理性上沒有發揮其應有的作用, 使大家常陷在矯枉過正的狀態中.  個人層面如是, 社會及全人類在各個不同領域上也如是.  因此我們在有些事上雖然自以為是理直氣壯, 卻不見得必然因此便達到心安之境.  至於只求心安而不管是否有理, 更成為了自欺欺人.  換言之, 心安固然不一定來自理得, 甚至自我欺騙地認為不必考慮是否有理, 或否認心安應該建立在有理的基礎上; 而深信自己有理的人, 也不見得可以因為理由充份而自然而然地擁有心安.

從另一角度看, 人人都有某個程度的自知之明.  正因為我們明明知道自己的有限, 所以無論要從心安的角度或理得的角度, 甚至是認為自己在有些事上委實已達到既心安又理得之境, 我們總不能否認自我的有限, 而且當人最自大狂妄地認為自己永遠是對的, 也更顯明其自卑感有多強.  到人因為認識及多親近創造我們的那位無限的主宰, 願意常常接受祂所賜予的聖靈在自己心中引導, 把萬事交託給祂, 知道祂會掌管一切, 才可以真正達到既心安又理得之境.

                                                                                           2016/7/1