上月一則有趣的新聞: 一對雙胞胎, 約晚半小時出生的竟成了哥哥. 早出生的是在夏令時間倒撥一小時之前, 後出生的是在倒撥之後, 故此按出生證書的記錄, 弟弟成了哥哥, 因為官方的記錄是他比哥哥早出生約半小時. 讀者也許要說這不是神話故事, 是所謂“技術上”或法規問題, 究竟耶穌基督被認為是從童貞女所生, 是否也是這類的事呢? 或只是更不值一哂的神話故事呢? 在 www.Exploringmattersoffaith.blogspot.com 即“信仰淺釋”部落格有一篇在2014年12月12日刊登的文字談及童女懷孕生子的課題, 請大家可以上網查閱, 本文是從不同角度跟讀者探討.
我國稗官野史不乏與創朝帝皇出生有關的神話故事, 連水滸傳的108個梁山泊好漢也被視為是天上星宿降臨塵世, 因此同胞對聖誕節的核心故事存疑是難免的. 可是這些事與耶穌基督是從童女懷孕而生有很大分別. 第一是這些帝皇都早已離了人世, 沒有任何一個因為被說成是所謂天上的某些星宿或神話中的入物降生而不死, 也沒有任何人復活, 更沒有在復活之後與人交往, 像耶穌基督屢次向門徒顯現. 第二是歷代的帝皇, 無論在歷史上被人認為有多大功績, 對我們現今生活可說沒有任何貢獻. 其實對他們生存的世代, 其影響力與耶穌基督比起來也微不足道, 因此無論當代及後世如何把他們的出生神化, 也沒有比較價值. 第三是這些被神話化的人物沒有一個仍被很多人敬拜及跟隨, 更別說是被世界各國, 各民族, 各地的人既敬拜又跟隨的了. 其他分別不勝枚舉, 為了篇幅不多說了.
單從有關耶穌基督降生的記載看, 馬太福音及路加福音的記載既簡單也平淡, 沒有任何渲染成份. 四本福音書中只有這兩本記載這事是由於馬可福音的主旨要讓我們看見耶穌是一個以僕人身份作我們榜樣的救主, 既是僕人自然不必有家譜及出生的記錄, 而約翰福音是要我們認識祂是天父上帝的兒子, 是創造的主宰, 故此從太初說起, 不從祂的降生開始. 馬太是從耶穌基督養父約瑟的角度記錄, 路加卻從馬利亞的親身經驗敘述. 兩本福音書都提到馬利亞不是從人而受孕, 乃是從聖靈感孕. 路加既從馬利亞的觀點述事, 而且一般被認為他的資料來源就是馬利亞本人, 只簡單地記述天使在回答馬利亞的問題:“我沒有出嫁, 怎麼有這事呢?”所說的話, 而馬太的記載是從約瑟方面看, 天使要明言馬利亞的胎是為了應驗舊約聖經的預言:“必有童女懷孕生子”而且強調約瑟娶馬利亞後, 在耶穌出生前沒有和她同房, 並在孩子出生後, 按天使的吩咐把嬰孩命名為耶穌. 大家只要不存偏見去讀這些記載, 不難判斷這兩本福音書中, 耶穌出生的記載是否一個神話故事!
見報日期: 2016/12/16
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