死被得胜并吞灭！ // 死被得勝並吞滅！

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人生探索栏                    死被得胜并吞灭！                      周达恒    

           虽然文题首字犯同胞最大的忌讳，仍希望读者不因此拒读下文。其实圣经选择如此形容被视为终结的死亡本身的下场，换言之可说是：终结的真正终结！乃是要我们明白及注意死亡将会有的结局，就是被视为结局的本身会如何失去一切能力及作用，因而彻底失去任何价值及影响力。若读者认为这样说与本栏上周最后一段有矛盾，请容我解释。

            视死如归是民间小说常用，被视为豪气十足的话。问题是归去那里 呢？十八年后又是一条好汉的想法，固然无法证实，而且不断轮回却对所谓前生没有任何记忆，若曾亏欠别人固然没有补偿的可能，被别人陷害也没有找这人或与这些人理论的根据，即使在小说中有婴孩诞生被视为是追讨前生的债务，也属虚无缥缈的想像，何况被认为实例的案子除了只在小说中偶见，既没法证明，连小说家想像出来的「例子」也极罕见，绝大多数读者也不会视为可靠或合理。但从另一个角度看，虽然大多数人也许会说死了就是一了百了，但真是这样吗？能留芳百世的人也许不及遗臭万年者多，但无论是那一种，都否定死亡并非真代表真个百了！问题是为什么圣经要强调死亡也有终结呢？

            请容我抛砖引玉地从一个有限角度跟大家探讨，也就是从永生去看永死，或用上文提到的观念，看死亡的终结是应该，或最低限度是可以，如何去了解。简单来说，永死既是永生的反面，也就是既没有完结，也不会有本质上之改变的。从永生角度看，因信靠及归回天父怀抱的人，承受了永生，​​俱有学无止境却乐此不疲的欢乐，与之相反的永死是陷进了永无宁日与没休止的懊悔与痛苦之中。有极少数的基督徒由于在理性上难以接受这种永无休止，而且是变本加厉的痛苦，提倡在千百万年或某一个很大的数字后的某时段，创造主会让这些人连同魔鬼及叛逆的天使消灭。可是圣经并没有给我们这个自由去作这样的解释。从这角度去看，文题岂非犯了自打嘴巴或误导读者的严重错误吗？

            愚见认为圣经用这个可能会引起误解的说法，是要强调死亡的权势绝对没有反败为胜的可能，甚至连减轻经历苦难的程度及日期也不可能。设若用现代被视为最令人心寒的医疗判断：「绝症」去表达，也离开事实太远，因为从肉身的角度，患绝症者失去气息便不再痛苦，可是在地狱受永死之刑的人，或堕落的天使及魔鬼本身，也知道不可以寄望于这种被人美化地称为解脱的状态。因此死亡被如此看似矛盾的形容是要表达绝望的意思，或者用上文出的表达方式，是绝望加上绝望，也就是说永远没有希望，何况在永恒中，我们现有的时间观真正是完全不管用呢！                                                    

                                                                    见报日期：2020/4/24                                          

人生探索欄                     死被得勝並吞滅！                  周達恆

            雖然文題首字犯同胞最大的忌諱，仍希望讀者不因此拒讀下文。其實聖經選擇如此形容被視為終結的死亡本身的下場，換言之可說是：終結的真正終結！乃是要我們明白及注意死亡將會有的結局，就是被視為結局的本身會如何失去一切能力及作用，因而徹底失去任何價值及影響力。若讀者認為這樣說與本欄上週最後一段有矛盾，請容我解釋。

            視死如歸是民間小說常用，被視為豪氣十足的話。問題是歸去那裏 呢？十八年後又是一條好漢的想法，固然無法證實，而且不斷輪迴卻對所謂前生沒有任何記憶，若曾虧欠別人固然沒有補償的可能，被別人陷害也沒有找這人或與這些人理論的根據，即使在小說中有嬰孩誕生被視為是追討前生的債務，也屬虛無縹緲的想像，何況被認為實例的案子除了只在小說中偶見，既沒法證明，連小說家想像出來的「例子」也極罕見，絕大多數讀者也不會視為可靠或合理。但從另一個角度看，雖然大多數人也許會說死了就是一了百了，但真是這樣嗎？能留芳百世的人也許不及遺臭萬年者多，但無論是那一種，都否定死亡並非真代表真個百了！問題是為甚麼聖經要強調死亡也有終結呢？

            請容我拋磚引玉地從一個有限角度跟大家探討，也就是從永生去看永死，或用上文提到的觀念，看死亡的終結是應該，或最低限度是可以，如何去了解。簡單來說，永死既是永生的反面，也就是既沒有完結，也不會有本質上之改變的。從永生角度看，因信靠及歸回天父懷抱的人，承受了永生，俱有學無止境卻樂此不疲的歡樂，與之相反的永死是陷進了永無寧日與沒休止的懊悔與痛苦之中。有極少數的基督徒由於在理性上難以接受這種永無休止，而且是變本加厲的痛苦，提倡在千百萬年或某一個很大的數字後的某時段，創造主會讓這些人連同魔鬼及叛逆的天使消滅。可是聖經並沒有給我們這個自由去作這樣的解釋。從這角度去看，文題豈非犯了自打嘴巴或誤導讀者的嚴重錯誤嗎？

            愚見認為聖經用這個可能會引起誤解的說法，是要強調死亡的權勢絕對沒有反敗為勝的可能，甚至連減輕經歷苦難的程度及日期也不可能。設若用現代被視為最令人心寒的醫療判斷：「絕症」去表達，也離開事實太遠，因為從肉身的角度，患絕症者失去氣息便不再痛苦，可是在地獄受永死之刑的人，或墮落的天使及魔鬼本身，也知道不可以寄望於這種被人美化地稱為解脫的狀態。因此死亡被如此看似矛盾的形容是要表達絕望的意思，或者用上文提出的表達方式，是絕望加上絕望，也就是說永遠沒有希望，何況在永恆中，我們現有的時間觀真正是完全不管用呢！

                                                                    見報日期：2020/4/24