人生探索欄                                                                                                    　士可殺，不可辱？        周達恆

今天是受難節。這節日與一般節日最明顯的分別是不會有人祝賀節日快樂。接踵而來的復活節之正確賀語也不是復活節快樂，在基督徒之間是：『主復活了』，回應是：『主真是復活了』。但這並非本文要探討的。

受難節或稱受苦節，是記念耶穌基督被釘十字架。由於十字架被不少人掛在胸前作飾物，大家都不會覺得陌生，甚至從飾物是否有人像可以判斷配戴者是天主教徒或是基督教徒，可惜十字架的原意常被誤解，甚至有些佩帶者存不純正的心誤用之。本文因篇幅所限把相關文字放在本欄號外那部落格：Searchonlifeissues.blogspot.com，與本欄同時刊登，有勞讀者上網查閱。被美化的十字架會使不少人對文題覺得對不上號。即使較明白的也許仍會認為文題與事實不符，因為十字架既是羞辱的記號，也是致死的刑具。

上帝差祂的獨生愛子到世上來，選擇讓耶穌基督以猶太人的身份出現，因為猶太人雖歷代背叛上帝而遭苦遭受國滅家亡，在天下萬國中拋來拋去的苦難，仍是上帝的選民。由於從猶太教觀點，凡被掛在木頭上的都是上帝所詛咒的，所以當耶穌基督被交在當時統治猶太人的羅馬巡撫彼拉多之手，他們要求以釘十字架（羅馬政府視為絕不可以加在羅馬公民身上的最極端死刑）把耶穌處死，是基於誣告耶穌陰謀推翻羅馬政權，他們認為一旦被稱為基督的耶穌被釘十字架，將名譽掃地不能再迷惑百姓。從此可見把祂釘十字架是極盡羞辱祂的手段。

猶太領袖用這方法對付耶穌基督，說明他們對舊約聖經有正確的了解，因為十字架實在是羞辱的記號，被創造主詛咒的標誌。基督教既然也承認舊約是上帝向人啟示祂自己的經書，怎樣解釋耶穌基督竟然順服天父的旨意，三次懇求上帝可免則免，仍然勇於受這詛咒呢？我們與猶太教的理解似同實異，猶太教的焦點在被釘十字架者，新約聖經及歷代對全本新舊約聖經有深入了解的人，認識耶穌基督是為了我們這些罪人承擔如此淒厲，既辱又殺的酷刑，因此我們的焦點在罪所應該帶來的恥辱及死罪，就是我們這些經常違背祂在聖經及我們良心中所顯示的良善及公義，自招死亡及應受的羞辱。

羅馬書5:7-8說：『為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了』。由於耶穌基督是為凡願意向天父上帝認罪悔改，接納祂為信靠祂的人所成就的救贖大恩，所以我們為了要表明罪有多可怕，耶穌基督為我們承擔的羞辱和死刑有多恐怖，用這極殘忍的刑具為標誌，表示對罪的深惡痛絕，並以此對代替我們受這最大恥辱和最不人道死刑的主耶穌，表示最高的敬意。

                                                                                                                                                                                   2015/4/3