人生探索欄 世界不配有的人
上三週本欄主要目的是提醒大家：人的渺小從尋覓失蹤的馬航班機可見，我們當存謙卑的心去尋求創造主；在這位主宰面前，沒有人可以自稱無辜或認為別人無辜，因為這是自義的表現；我們要從以人為本位的思想方式改為以上帝為本位的意識形態，承認只有全知的上帝才有權作判決，並且鼓勵讀者多認識祂的大愛。由於篇幅及筆者的表達能力都有限，可能仍有讀者囿於本欄好像是一竹桿打翻一船人，不分青紅皂白硬說人人都是死有餘辜，故此再用這次篇幅跟大家探討文題借用新約聖經希伯來書11章38節末後的話。
讀者很可能會認為既然聖經有這說法，即使和我國文化認為有些人的死是重於泰山，也有些是輕於鴻毛的觀點有些不一樣，也是把人生的價值作巨大區分，證明不該用籠統的說法定人以罪。但我要指出從上文下理看，聖經如此描述為信仰而殉道者，並不是因為他們整個人生及一切的行為都比眾人好，堪稱完人，乃是著重他們的信心使他們與眾不同，值得我們效法。在此我要強調：真正因認識創造主的大愛，悔改認罪歸回天父上帝懷抱的人，從罪人而成為被上帝稱為義的人，不必都成為殉道者才從輕於鴻毛之死而轉為重於泰山之死，因為聖經清楚地說，上帝看聖民之死極其寶貴。連重財輕義（我故意把這句成語倒置）的先知巴蘭，也在被上帝的靈感動時，說自己願意如義人之死而死。
有人認為中國歷史比以色列的歷史浩瀚淵博，中國人應多讀二十四史，不必在舊約記載的以色列歷史上用功夫。我絕不反對大家多讀中國歷史及其他國家的歷史，現今教育制度一個極大缺點是不注重歷史，可是中國歷史往往持「隱惡揚善」的態度而未能達到讓大家可以盡得前車之鑑之益。反觀舊約歷史對他們本族的始祖及國家的偉人沒有任何偏袒，功過並陳，被上帝稱讚的固然記述，被主責罰的也不隱瞞。其實沒有人反對孔子說人誰無過，主要原因不是由於他是權威，乃是他把一個駁不倒的狀況表達出來。既然文題所說的信心偉人也難免有過，為甚麼要把他們的地位抬得這麼高呢？
聖經既不提倡聖戰（中世紀的十字軍東征沒有足夠的聖經根據），也不鼓吹信徒以能成為殉道士作人生或信仰的至高目標，只是承認為了信仰，付出重大代價是很可能的事。從常人的角度看，殉道士的死是無辜或是壯烈的呢？可是希伯來書的作者並不是用文題借用的話去搧風點火，乃是說出世界在惡貫滿盈時，不配有一些為真理站住立場的人。他們不是聖人，卻是世上的鹽和光，和每一個基督徒都該有的身份相似，因為信主的人有一天也會因世界不配再有他們而被提。
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